성인영화와 함께한 ‘불량’의 기억들에 대하여...

그때가 아마 80년대 중반의 중학교 3학년 때로 기억하고 있다.
고교입시를 우수운(?) 성적으로 힘겹게 합격하고, 겨울방학을 맞은 4명의 죽마고우 청춘들에게 남해안의 작은 항구 도시는 너무나 한가롭고 심심했다.
그때 불쌍한 청춘들에게 무리 중 한 녀석이 호기 있게 외친 구원의 메시아는 “우리 영화 보러 가자!” 라는 외마디 외침이었다.
물론 그냥 단순한 영화는 아니고 ‘성숙한’ 우리들의 수준에 맞는 ‘연소자 관람불가 영화’를 보자는 얘기였다. 선생님들의 단속이 두렵지 않은 건 아니었지만 졸업만 남겨둔 상태에서 설마 걸려도 무슨 일이 생기겠냐는 나름대로의 배짱으로 서로를 위로, 격려하며 두 달 남짓 되는 겨울방학동안 우리는 참 열심히 영화관을 들락거리며 불량청소년들이 되어갔다.
물론 영화를 선택하는 기준은 엄격했다. 영화 출연자들의 의상비가 적게 들어갔을 것 같은 영화, 실외보다는 침대가 있는 방 등의 실내촬영에 집중한 영화, 과일제목의 영화(산딸기, 앵두, 사과 등)와, 우리 전통 사극도 빠지지 않고 봤었던 것 같다.
시내에 3개밖에 없는 극장이었지만 그때는 정말 우리들을 위해서 극장주들이 프로그램편성을 협의 하는 게 아닐까 하는 생각이 들 정도로 에로 영화는 한 주도 빠짐없이 시내 선전벽보판을 채우고 있었다. 나중에 대학에 입학해서야 우리가 그 유명한 전두환 정권의 3S정책(Sex, Screen, Sport)의 시혜(?) 당사자였다는 것을 알고 기분이 씁쓸해 지긴 했지만...
나중에는 너무 자주 가니까 극장 앞에 앉아서 관리하던 기도 아저씨가 연소자 관람불가 영화인데도 불구하고 할인까지 해 주는 친절을 베풀어 주시기도 했다.
동네 영화관은 거의 다 두 편 동시상영이었는데 한번은 심형래씨 주연의 아동영화 ‘우뢰매’와 당대의 톱스타 ‘이보희’씨가 출연하는 성인영화 ‘어우동’을 동시 상영하는, 그야말로 우리 동네니까 가능한 경악스러운 일이 생기기도 했는데 어쨌든 우리는 간만에 어깨를 펴고 당당히 극장에 들어갈 수 있었다.
하지만 이것도 상영시간을 잘 못 알고 들어가 ‘우뢰매’ 를 먼저 관람하는 불상사가 생겼는데 다시 나갈 수도 없어서 꼼짝없이 초딩 녀석들과 만화영화를 관람하고는, 연달아서 기어이 ‘어우동’ 을 보고 나오는 대한민국 청소년들의 끈기를 과시한 적도 있었다.
하지만 다른 미성년자 관람불가 영화는 생각만큼 극장 입장이 쉬운 건 아니었다.
영화관 앞에서 서성거리며 혹시나 모를 선생님들의 단속을 대비하는 놈과 입장하는 어른이 없는 때를 주시하며 기다리는 놈, 자주 봐서 안면을 튼 기도 아저씨가 언제쯤 오는지를 살피는 놈으로 역할분담을 하고 이 세 조건이 일치하는 때를 기다려 순식간에 서너 명의 ‘불량스런 놈’들이 입장하는 순발력을 발휘해야만 비로소 어두컴컴한 우리만의 낙원으로 입성이 가능했다.
영화 상영을 기다리는 동안 익숙한 목소리의 성우 목소리와 함께 ‘행복의 전당’ ‘미의 향연'등의 ‘세련된’ 카피와 함께 예식장, 미용실 등의 지루한 지역 광고가 지나가면 드디어 장엄한 ‘애국가’가 흘러 나왔는데 여기서 작은 문제가 시작된다.
그 당시 내 고향 어른들은 어찌나 애국심이 투철하셨던지 영화내용에 상관없이 애국가 전주 시작과 함께 거의 자동으로 일어나 엄숙한 표정으로 애국가가 끝날 때 까지 서 계셨던 것이다. 물론 우리들도 분위기에 압도되어 혹시라도 아는 어른들을 만날까봐 고개를 푹 숙이고 엉거주춤 일어날 수밖에 없었다. 그때의 민망함이란...
도대체 ‘뽕’ ‘변강쇠’ ‘애마부인’등의 영화가 애국가와 무슨 상관이 있단 말인가?
초등학교 입학 전부터 애국가가 나올 때 마다 “자랑스러운 태극기 앞에 조국과 민족의 무궁한 영광을 위해 충성을 다할 것”을 이미 세뇌수준으로 다짐한 나로서도 애국가와 성애영화의 양립을 도저히 이해할 수가 없었다.
어찌됐건 영사기 필름이 돌아가면서 영화가 시작되면 우리들은 그 이전까지의 불안과 초조, 걱정을 모두 잊고 그야말로 느긋이 허리를 길게 빼고 앉아 영화를 감상하기 시작했다.
영화 중간 중간 격정적인 정사 장면이 나오면 극장 안은 배우들의 신음소리 외에는 그야말로 쥐죽은 듯 조용해 졌고 정사장면이 끝나고 나면 우리들 중 한 두 명은 으레 화장실을 갔다 오곤 했는데 그 친구들에게서 야릇한 밤꽃 냄새가 났었던 것 까지는 기억이 잘 나지 않으나, 우리들 모두는 그 친구가 화장실에서 무엇을 하고 왔는지는 짐작하고 있었다.
하지만 누구도 그 친구에게 아무런 말을 하지 않았는데, 그것은 가슴 미어지는 배려와 연대에서 우러나오는 진한 우정이었을까? 아님 어차피 우리는 공범이라는 동류의식이었을까?
어쨌든 매번 영화를 다 보고 극장 문을 나설 때 갑작스럽게 쏟아지는 햇볕으로 인한 ‘밝음의 부끄러움’은 아마 성인이 되어서는 두 번 다시 겪어보지 못한 낯 설은 경험이었던 것 같다.

 

어른들의 잣대로 선을 그어놓고 그 선을 넘어가면 ‘불량’이 되어버리는 시대의 ‘기준 긋기’는 그 시절이나 지금이나 변함없이 유효한 것 같다.
다만 내 ‘불량시절’의 곁에는 언제나 친구들이 있었고 그 친구들이 있어 소심한 ‘불량’ 행동이나마 과감히 저지를 수 있었다고 생각한다.
교과서에서 가르쳐 준대로 착하고 바른 행동을 같이 하는 것 보다는 왠지 삐딱한  나쁜 짓을 같이 한 친구들과의 ‘동지의식’이 더 깊어졌었고, 그러한 일종의 연대의식이 나의 청소년기를 키워온 하나의 자양분이기도 했던 것 같다.
하지만 ‘성(性)’을 예로 든다면 나의 세대와는 달리 요즘은 인터넷을 통해 어른들도 보기 민망한 ‘하드코어’를 쉽게 접할 수 있는 세대가 지금 청소년들이기 때문에 굳이 친구가 없어도 컴퓨터 모니터만으로도 ‘불량’을 접할 수 있는 요즘 세대가 왠지 안쓰러워 보이기까지 한다.
‘불량’도 친구가 있고, 에너지가 있고 시간이 있어야 할 수 있는 유희라고 생각한다.
그렇기 때문에 삶에서 가장 에너지가 왕성하게 분출하고 상대적으로 시간이 많았던 청소년기에 ‘불량’이란 녀석이 붙어서 ‘불량청소년’이란 조어가 완성될 수 있었을 것이다.
그러한 황금 같은 시기의 모든 에너지와 시간을 ‘공부’에만 쏟아 붓고 있는 2008년의 청소년들에게도 우리세대식의 ‘불량’을 허락하면 어떨까 하고 상상해 본다.


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 미국 광우병위험 쇠고기 수입반대를 시작으로 켜지기 시작한 ‘촛불’들이 그동안 새 정부의 시장만능주의 정책에 의해 억눌려 왔던 교육체제, 의료와 공기업의 민영화, 왜곡된 언론, 최근에는 일본정부의 독도 교과서 명기 등의 많은 사회 문제들과 만나면서 두 달여를 줄기차게 타오르고 있는 모습을 보여주고 있다.

‘촛불시민’이 대단하다는 것은 그것이 어느 한 계층, 계급만의 촛불이 아니라 초등학생부터 노인을 아우르는 세대의 넘어섬과 유모차를 끌고 나온 주부와 노동자, 학생, 실업자, 자영업자 등 각자가 처한 현실 경계의 넘어섬이 ‘미 쇠고기 수입반대’ 라는 광장에서 촛불을 들고 자유롭게 만나는 모습을 연출하고 있다는 것일 것이다.

이러한 ‘촛불’의 시작이 국민의 건강, 특히 자라나는 자녀들의 건강을 우려한 ‘광우병 위험 미국 쇠고기 수입’이 이슈였기 때문에 계층과 부문을 뛰어넘는 참여가 가능했지만 그 과정에서 이명박 정권이 추진하고 있는 여러 정책들이 시민들의 공분을 사면서 촛불 광장이 민주주의의 산 교육장이 된 것 또한, 우리 민주주의 역사에서 기념할 만한 현상이라고 생각한다.

김상봉, 서경식 선생의 대담을 엮은 책 ‘만남’의 내용 중에 서경식 선생이 몇 해 전부터 팔레스타인의 얼굴도 모르는 한 어린 아이를 위해 매월 얼마씩 후원하고 있다는 대목이 나온다. 요즘은 국제적인 개발NGO들에 의한 후원 시스템이 쉽고 다양해 졌기 때문에 서경식 선생의 후원이 특별한 내용은 아니었지만 내가 인상 깊었던 것은 후원에 대한 서경식 선생의 이유였다. 팔레스타인은 알다시피 이스라엘과 하루가 멀다 하고 크고 작은 전투가 벌어지고 있는 곳인데 팔레스타인의 얼굴도 모르는 한 아이를 후원하고부터는 신문 국제면의 이스라엘에 의한 팔레스타인 폭격 소식이 그냥 넘어가 지지 않더라는 내용이었다. 굳이 내 식으로 표현하자면 서경식 선생의 창(窓)이 팔레스타인을 향해서도 열려 있다는 것이어서 새삼 가슴 뭉클하게 읽었다.

언제부턴가 우리사회의 21세기적 가치는 공동체의 가치나 사회적 연대의 틀 보다는 ‘부자 되세요’ 로 대표되는 나만 잘살면 된다는 ‘나’의 틀로 가두어 버림에 있었다는 가설이 일정정도 맞는다면, 2008년에 켜진 ‘촛불’의 의미와 가능성중의 하나는, 사람들이 광장에서 여러 가지 이슈에 대해서 열린 생각으로 마음의 창을 조심스럽게 열기 시작했다는 것일 것이다.

그러나 언론개혁의 창, 의료보험 민영화의 창, 교육문제의 창 등에 이르기까지의 여러 창들을 열어젖히기 시작했음에도 여전히 우리사회는 각자 개인들에게 좀 더 많은 창을 열기 원하고 있다.

당장 KTX , 새마을호 여승무원노조가 7월 1일부터 900여일에 이르는 긴 투쟁 끝에 다시 정규직화를 요구하는 무기한 농성에 돌입했고 기륭전자 비정규직 노조는 1000일이 넘는 피눈물 나는 투쟁을 펼쳐오고 있다.

조금 멀리는 북녘의 동포들이 여전히 굶주림의 고통에서 벗어나지 못하고 있다는 소식도 들려온다.

내 몸 하나 건사하기 힘든 각박한 세상살이에 남의 문제에 신경 쓸 겨를이 있겠느냐고 반문할 수 있겠지만 창을 열고 좀 더 넓게 좀 더 멀리 창밖의 사회를 바라본다면 KTX , 새마을호 여승무원노조가, 기륭전자 노조원들의 모습이 지금 우리들 자신의 모습일 수도, 머지않은 미래의 모습일 수도 있음을 금방 알게 될 것이다.

 

2008년 여름, 우리의 창은 어디를 향해 열려 있는 것일까? 한번 생각해 볼 일이다.



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http://kr.youtube.com/watch?v=Ic9AIzrmn5Y

 


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hnine 2008-07-21 15:32   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
와~ 멋지네요. 피아노 연주하는 모습 자체가 또 하나의 작품이군요.
잘 보고 듣고 갑니다.
 

오늘 연두가 있는 7세반 교실로 다른 볼 일때문에 갔다온 같은 사무실의 H양..참고로 오는 10월 결혼을 앞둔 처자이다..

H양을 반갑게 알아본 연두가  " 이모 안녕하세요!!! "라고 크게 외치자...

연두친구가 H양에게 묻더란다."정말 연두 친이모에요?" 당연히 "아니, 연두아빠랑 같은 사무실에 있는 친한 후배라서 그냥 연두가 이모라고 부르는 거야..." 라고  연두친구에게 친철하게 대답하고 연두에게도

"연두야...친구들이 있을때는 이모라고 부르지 않는게 좋겠지^^" 라고 H양이 말을 하자..

 

 

 

 

연두왈.." 그럼................이모가 나아요? 아줌마가 나아요?"

 

H양..."@#$%%&*......그냥....... 이모라고 불러라"....... 휴........ 

 


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마노아 2008-07-18 13:32   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아, 말문을 막히게 하는 이 선택의 순간..ㅎㅎㅎ
 

 

글을 쓰는게 참 어렵게 느껴진다. 내 주변에서는 아직까지 내가 사랑하는 누군가가 죽은 일이 없고 병으로 인해 죽음으로 다가가는 일을 한번도 지켜보지도 않았기 때문이다. 그래서인지 죽음에 대한 글을 쓴다는게 어렵게 느껴진다.

몇주전 왕래가 많지 않았던 작은 외할머니가 돌아가신 후 얼마 지나지 않아 간암으로 투병하던 작은외할머니의 장남인 삼촌이 돌아가셨다. 이 두 분의 죽음을 대하는 사람들의 태도는 너무나도 달랐다. 작은 외할머니가 돌아가셨을 때는 모두가 잘된 일이라며 차라리 돌아가시는게 더 잘된 일이라고 말하는 이가 대부분이었다. 그러나 삼촌의 장례식장에서는 모두가 다른 이유로 울고 있었다. 우리 외할머니와 이모들은 삼촌과 같은 나이에 돌아가신 외할아버지 생각과 젊은 나이에 죽은 삼촌의 인생이 안타까워 눈물을 흘렸고 자식들은 병든 아버지를 위해 최선을 다하지 못했음에 눈물을 흘렸다. 그러나 정작 병간호와 생계를 책임져야 했던 외숙모는 의외로 담담했다. 이미 이러한 상황에 대해 준비를 한 것처럼.. 그런 외숙모를 보며 마음이 아팠다. 모든 사람은 언젠가는 죽는다. 그럼 이 진리를 알고 있는 모든 사람은 죽음에 대해 준비하고 기쁨으로 맞이할 수 있을까?

난 길을 지나다 혹은 엘리베이터를 타며.. 만약 내가 지금 불의의 사고로 혹은 시한부 선고로 죽는다면 지금의 인생에 후회가 없을까? 라는 질문을 스스로에게 한다. 내 대답은 항상 ‘아니다’였다. 안 해본게 너무 많다는 이유에서였다.  그럼 자신이 바라는 모든 것을 다 해본 후 만나는 죽음 앞에서 난 겸허하게 기쁨으로 맞이할 수 있을까?

이 책에 나오는 주인공인 김치영 목사처럼 자신의 죽음을 서서히 준비할 수 있을까? 믿음의 자녀였던 그에게도 죽음은 기쁨인 동시에 고통이었다. 이러한 인간적 고통을 난 믿음으로 겸허히 받아들일 수 있을까? 난 이번 독서모임을 통해 묻고 싶은 게 있다. 현재 독서모임을 하고 있는 우리 회원들은 자신의 죽음에 대해 얼마나 구체적으로 생각하고 있을까? -sm-







sm: 자신의 죽음에 대해 얼마나 구체적으로 생각하고 있는가?

jh : 신앙과 죽음의 관계 - 신앙이 있으면 좀 더 편한 죽음을 맞을 수 있을까?

sj : 인간 존엄을 지키면서 맞는 죽음의 조건에는 어떤 것들이 있을까? 종교가 인간의 죽음에 끼치는 영향은 무엇일까?

ye : 나는 죽음에 대한 두려움이 있는가?


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연두부 2008-07-18 10:15   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
윗글은 독서모임에 참가한 후배의 글인데...글쎄..저도 종교가 없어서인지는 몰라도 죽음은 그냥 죽음이었으면 좋겠어요...언젠가 철학자 이**씨를 사적인 자리에서 만났는데 자기는 죽을병 걸리면 미련없이 복어독을 먹고 자살하고 싶다고...위에 소개한 책은 우연히 읽었던 책인데 종교가 없는 저에게도 삶과 죽음의 의미, 죽음을 맞는 자세와 주변사람들의 반응 등에 대해 한 번 생각해 볼 계기를 만들어 준 책이었어요...뭐 사실 요즘은 용량딸리는 대통령 한놈때문에 사는 것 자체가 팍팍하지만...쩝