기록 툴을 보니 3월 8일에 시작한 <이기적 유전자>. 아직도 끝을 내지 못했다. 주로 출퇴근 시간에 tts 기능으로 듣는데 밀리의 서재 앱이 음성 재생을 끄면 듣던 자리를 잘 저장하지 못해서 자꾸 들은 곳 또 듣고 들은 곳 또 듣게 되기 때문이기도 하다. 그런데 문제는 들은 곳 또 들어도 그게 들은 곳인지를 한참 지나서야 알게 된다는 것이다. 재미가 없기도 하고 비슷비슷한 예시가 반복되기 때문이기도 한 것 같다. 본인의 연구가 아닌 것들을 주로 이야기하고 있다보니 자세히 이야기하지도 않고 대중이 이해할 수 있게 쓰려고 하다보니 너무 단순화된 예들을 들기도 한다. 때때로 동물의 행동을 설명하는 의견에 (특히 번식이나 혈연관계 등에서) 가부장적 편견이 깔려있다는 느낌도 받았다.  



재미가 없다보니 요즘엔 기분이 별로인 날은 책 대신 음악을 듣는 일도 많아졌다. 듣다보면 졸려서 음악으로 전환하기도 한다. <가벼운 마음>을 읽고 바흐를 들어보기로 마음 먹었다. 굴드의 골드베르크 변주곡을 들어보니 굴드에 익숙해지면 다른 사람의 바흐는 듣기 어렵겠다는 생각이 들어서 (바흐답지 않게 통통 튀고 재미있는 연주라) 다른 것들을 들어보고 있다. 음 하나하나가 어떻게 흘러가는지 신경을 곤두세우게 되어서 (음 하나하나가 다 잘 들리기 때문에) 바흐를 들으며 마음을 가라앉히는 일은 잘 되지 않았다. 익숙해지면 언젠가는 될 지도. 어쨌든 그런 바흐를 듣는 것조차 <이기적 유전자>를 듣는 것보다는 즐거웠다. 



그나마도 유전자라는 것에 대한 도킨스만의 정의, 해밀턴과 메이너드 스미스를 인용해 ESS (Evolutionary Stable Strategy) 이론을 소개하는 부분까지는 재미가 있었는데 그 뒤는 영... 아직 10장을 듣고 있는데 13장까지 있다.



해러웨이의 <유인원, 사이보그 그리고 여자> 에 나오듯 에드워드 윌슨 등의 사회생물학이 정설로 받아들여지던 상황에서 도킨스의 <이기적 유전자>가 얼마나 파격적이었는지, 스티븐 제이 굴드와의 입장 차이 등 이후 이야기가 더 궁금하고 1970년대에 나온 책을 개정하면서 저자 자신이 덧붙인 의견 등이 더 흥미로울 것 같다. 많은 사람들이 리뷰에 '그럼에도 불구하고 인간은 이타적일 수 있다' 라는 저자가 아주 잠깐 언급했을 부분을 강조하던데, 이 내용을 아직 읽어보진 않았지만 초판부터 있었을 것 같진 않고 또 작가가 큰 의미를 두는 부분은 아니라고 생각된다. 본인의 이론이 무한이기주의 경쟁사회를 정당화하는 - 사실 정당화도 아니고 그냥 연관지어 언급되는- 것에 대한 불쾌감에 나중에 덧붙이지 않았을까 하는 생각이 든다. 논문 등에 연구의 불완전함에 대해 핑계대느라 꼭 한 문장 덧붙이는 그런 문장들처럼... 



어쨌든 이런 내용들을 내가 직접 다 읽고 알아보고 싶지는 않고 누군가 정리해둔 걸 쉽게 접하고 싶은 마음에 유시민의 <문과 남자의 과학 공부>에 정리가 되어있을까 싶어서 (독서괭님이 이 책 읽고 <이기적 유전자>를 읽으려고 생각하신 것 같아서) 회사 도서관에서 빌려왔다. 



일단 <이기적 유전자>를 끝까지 다 훑기는 해야할 것 같은데 이렇게 지루할 수가 있나. 그렇게 많이 팔렸다던데 나만 재미가 없는 건지 다들 재미없는데 차마 그렇게 말 안하는 건지... 누군가 <코스모스>와 비교를 하던데, 재미에 있어서는 하늘과 땅만큼 차이가 난다고 말해주고 싶다. 










<문과 남자의 과학 공부>에 큰 기대를 걸어본다. 




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단발머리 2024-04-25 12:00   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
전 <이기적 유전자>를 끝까지 못 읽은 사람으로서 재미가 없었다는 건수하님에게 완전 동의합니다.
재미도 없었고, 어려웠고요 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 언젠가 한 번은 읽어야지 싶은데 이번에 알라딘 이웃님들의 보물을 보고 나서.......... 나는 언제 저거 다 읽나... 이런 생각에.... <이기적 유전자>도 언젠가 읽을 책에 물론 포함되고요!
 

어제는 귀찮다, 안 해야지 했지만
오늘 서재에 와서 다른 분들 글을 보니 떠오르는 책도 있고

괜히 하고싶어져서 해본다.


가장 좋아하는~ 류 정하기에 약하기도 하고
평소에 생각해본 적이 없어서
오늘 생각나는 인생네권이라고 해야겠다.






즐거움이나 지식을 얻는 것 외에 좀더 생각하며 책을 읽게 된 계기, 새로운 시각으로 보는 법을 접한 것, 페미니즘에 눈뜬 것, 그리고 나 자신을 있는 그대로 긍정할 수 있게 된 것..

4권의 책을 고른 이유다.






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공쟝쟝 2024-04-24 16:56   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
꺅!!!!! 😍😍😍😍
유시민님 책 빼고 다 읽어서 쀼듯합니다!

건수하 2024-04-24 17:32   좋아요 1 | URL
지금 읽어도 좋으려나... 어릴 때(?) 는 참 좋았습니다 ㅎㅎ

희진샘 책 겹쳐서 쀼듯합니다!

공쟝쟝 2024-04-24 17:36   좋아요 1 | URL
우리 비슷한 세대니깐요 ㅋㅋㅋ 저도 유시민님 책 진짜 좋아했고 ㅋㅋㅋ 청년시절엨ㅋㅋ 유시민, 홍세화(명복을 빕니다), 김규항, 박노자 (어째 갈수록 좌향좌 하는 명단 아님ㅋㅋㅋ) 이런 분들 읽으면서 나라걱정 하던 마지막 세대인 것 같아요. 제가 딱 졸업할 때쯤 전국의 철학과 들이 다 통폐합되더라고요! 기억나네요 ㅠㅠ

잠자냥 2024-04-24 20:02   좋아요 1 | URL
비슷한 세대에에에에에에?!?!?!🙄

건수하 2024-04-24 20:06   좋아요 1 | URL
그냥 묻어가고 싶었는데....

공쟝쟝 2024-04-24 20:14   좋아요 0 | URL
몰랏쥬? 또래이십니다 ㅋㅋ

잠자냥 2024-04-24 20:18   좋아요 0 | URL
나랑…🤣🤣🤣

새파랑 2024-04-24 20:27   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
뭔가 네권에서의 공통점이 느껴집니다. 지적인 느낌?

건수하 2024-04-24 21:25   좋아요 1 | URL
음 그러고보니 그런 류만 골랐네요 ^^ 뒤쪽 세권은 페미니즘과 관련있다고 볼 수도 있겠구요 :)

독서괭 2024-04-24 20:48   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
헝 읽은 게 한권 뿐이라니…😭😭😭

망고 2024-04-24 20:55   좋아요 1 | URL
저도 한권 뿐...😂

건수하 2024-04-24 21:25   좋아요 0 | URL
독서괭님은 자기만의 방을 안 읽으셨나요…?;;

건수하 2024-04-24 21:26   좋아요 0 | URL
망고님은 뭘 읽으셨을까요? 🤗

망고 2024-04-24 21:31   좋아요 1 | URL
청춘의독서요😆

건수하 2024-04-24 21:36   좋아요 1 | URL
아니 이분들 다 자기만의 방을 안 읽으시다니 ㅎㅎ

다락방 2024-04-24 21:23   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
와 저 인생 네권 페이퍼 읽으면서 이렇게 다 제가 읽은 책 나온건 처음이에요! 저 백프롭니다!! ㅋㅋ 청춘의 독서도 좋아했어요. 와 이 사람 대단히 똑똑하구나 감탄하며 읽었던 책입니다.

건수하 2024-04-24 21:27   좋아요 0 | URL
뒤에 세 권은 당연히 읽으셨을 줄 알았습니다 😉
 
















읽다 보니 이번 달 여성주의책같이읽기 책 크리스틴 델피의 가부장제의 정치경제학 시리즈와 일맥상통하는 점이 꽤 많을 것 같다. 참고문헌으로 언급했을 지도 모르지만 이 책에는 참고문헌이 번호로만 기입되어 있고 책 뒤에 모여 있어서 (가끔 궁금한 건 뒤에 가서 보기는 했지만) 아직까지 발견하지는 못했다. 



<영장류, 사이보그 그리고 여자>에 나왔던 에드워드 O. 윌슨의 사회생물학 이야기 

<이기적 유전자> ESS (Evolutionarily stable strategy) 를 설명할 때 나온 매파-비둘기파의 예시가 나와서 반가웠다.













역시 읽어두면 피가 되고 살이 되는구나..






사회제도는 집단적인 찌르기, 밀치기, 은근슬쩍 밀기의 과정으로 만들어진다. 일단 확립된 사회제도는 힘을 행사할 수 있는 공간을 정의하는 대안 지위에 다시 영향을 미친다. 이 순환적 인과관계는 유사한 방식으로 생산과 재생산 과정에 영향을 미치며, 이렇기에 효율성과 불평등을 분리하려는 신고전파 경제학의 시도는 무용지물이 된다. 기술적 용어로 파레토 최적성은 다른 사람을 더 불행하고 만들지 않고는 누구도 더 행복해질 수 없는 상황을 말한다. 이런 개념으로 사회적 최적성을 정의하면 현재의 협상력 분배 상태를 승인하는 셈이 된다. 현재 우리는 파레토 최적 상태에 있는지 몰라도 이전 상태에서 누군가를 더 불행하게 만들어 달성된 파레토 최적 상태일 수 있다. - P146

전통적인 가부장적 가족의 제도 구조가 자본주의 기업의 제도 구조를 미리 형상화했음을 알아채는 경제학자는 거의 없다. 예를 들어 19세기 후반까지 영국과 미국의 관습법은 기혼 남성에게 가족 재산과, 아내와 미성년 자녀의 노동에 대한 법적 권리를 부여했다. 남편과 아버지는 아내와 자녀에게 기본적인 생계 수단만 제공하면 됐고, 아내와 자녀에게 자신의 수입 전체를 공유해줄 필요가 없었다. 다시 말해 남편과 아버지는 자본가처럼 기본 비용을 공제하고 남는 모든 잉여를 법적으로 통제했던 잔여 청구자였다. - P149

지식 축적과 창조적 혁신에서 얻을 수 있는 이득은 다른 원천에서 얻는 이득보다 클 수 있다. 이런 혁신은 좀 더 성 평등주의적이고 저출산을 유도하는 제도 구조를 마련하도록 경제적으로 압박하여 폭력적 갈등을 억제하고 인간 역량의 개발을 촉진할 수 있다. 이런 시나리오는 그냥 희망적인 생각처럼 들릴 수 있지만 협상의 결과를 바꿀 수 있는 보상 체계의 변경 가능성을 보여준다. - P157

정당한 법치처럼 공정과 불공정에 대한 정의는 결국 민주적 협상을 통해서만 확립될 수 있다. 나아가 이런 현상만이 배상이나 화해의 과정을 거쳐 역사적 범죄를 바로잡을 수 있는 수단과 방법이다. 민주적 협상의 달성은 다양한 방식의 권력 배제와 착취를 경험한 이질적인 집단이 서로 동맹할 수 있느냐에 달려 있다. 그런 동맹은 파편화되고, 중첩되는 집단들의 단체협상력이 경제적 결과에 어떤 영향을 미치는지를 명확하게 이해해야 결정될 수 있다. - P160

사회규범은 비용을 많이 초래하는 의견 불일치를 해결하는 암묵적인 규칙과 명시적인 해결책을 제공한다. 그러나 기존 사회규범에 순응하자는 제안은 보통 이미 유리한 위치에 있는 사람들에게 유리하다. 일단 장악된 권위와 재산에 대한 권리는 이데올로기에 의해 신성화된다. 에드나 울만 마갈릿이 기술한 대로 규범은 "불평등이라는 현 상태에서 유리한 위치에 있는 집단이 현상을 유지할 목적으로 이해 관계를 조장하는 데 쓰는 세련되고 강압적인 도구이다."


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9.11 세계무역센터 공격 희생자 보상금의 지급 기준이 충격적이었다. 목숨을 보상하는 데도 성별에 따라 차이가 있었다니... 

'자본주의 강대국' 미국답다. 


재생산은 축적된 물질의 부보다는 인구의 규모 증가나 역량 강화를 통해 잉여를 창출할 수 있다. - P107

사람은 다른 사람을 생산한다. 신체뿐만 아니라 체화된 신체적, 인지적, 정서적, 사회적 역량을 생산한다. - P108

높은 출산율을 달성한 대부분의 사회는 가부장제를 통해 달성했으며, 높은 출산율은 보통 남성에 대한 여성의 경제적 의존도를 높여 여성의 단체협상력을 줄이고 남성의 가부장적 특권을 공고히 한다. - P109

오랫동안 경제적 성공을 결정한다고 여겨져 온 GDP는 가족을 돌보는 무급 노동과 가격표가 붙지 않은 대자연의 생태서비스 가치를 간과한다. ... 2010년 미국에서 비시장 노동의 대체 비용을 추정한 결과 하한 추정치는 전통적으로 추정된 GDP의 약 44퍼센트에 이른다. 이 추정치는 아동을 보호 감독하는데 투입한 시간까지 포함한 것이다. - P110

어머니나 대자연에게 시장 중심 추론을 적용하는 접근은 단순히 시장을 더 확장해서 시장을 되찾으려는 의도로 읽힌다. 그런 접근은 근본적으로 비시장적 과정의 경제적 중요성을 더욱 감추는 결과를 낳는다. - P121

시장 소득 차이에 따라 남성과 여성을 차별하여 평가하는 관행은 여전하다. 예를 들어 미국 정부는 불법행위법의 판례를 따라서 9.11 세계무역센터 공격으로 희생된 이들의 가족에게 피해 보상금을 지급했다. 보상액을 결정할 때 희생자의 미래 예상 수입의 가치에 큰 무게중심을 두었다. 그 결과 여성을 잃은 가족은 남성을 잃은 가족보다 평균적으로 훨씬 적은 피해보상금을 받았다. 값이 매겨지지 않은 재생산 노동의 경제적 기여에 큰 가치를 부여하지 않는 관행을 여실히 보여준 사례이다. - P125

돌봄을 제공하는 사람이 개인적 만족이나 심리적 소득의 형태로 보상 성격의 임금을 받는다는 주장도 있다. 신고전파 경제학자는 대개 그렇게 주장한다. 그러나 개인이 항상 선호하는 바를 선택하지는 않으며 돌봄에 대한 선호는 개인을 취약하게 만든다. 경제적 자원을 가지지 않은 여성은 과도한 돌봄 요구에 시달린다. 특권적 위치에 있는 사람들이 보상이 주어지지 않는 일을 남성이건 여성이건 할 것 없이 다른 사람에게 떠넘겨버리기 때문이다. 선호이든 특권이든 여성에게 강요된 의무가 여성 집단을 약자의 지위로 몰아넣는 인과적 현상을 무효화하지 못한다. - P126

사회적 재생산은 계급의 사회적 재생산을 훨씬 넘어선다. 금융 자본은 집단에 기반한 경제적 이점의 유일한 원천이 아니다. 가치있는 숙련을 개발하고 자신을 지지해주는 사회 연결망에 결합할 수 있는 기회는 인적 자본과 사회적 자본의 축적을 촉진하여 오래 지속될 수 있는 불평등을 만들어낸다. 가족과 지역사회, 국가와 기업은 인간 역량의 재생산과 인간 지식의 발전, 다양한 형태의 경제적 이점을 세대에서 세대로 전파하는 중요한 장소이다. - P127

경제학이라는 학문은 재생산의 사회적 조직화의 경제적 결과를 줄곧 무시했다. 재생산에 대한 헌신의 가치가 젠더와 연령, 성적 취향에 따른 불평등을 감추고 있음에도 이것을 제대로 분석하지 못했기에 소비와 생산, 투자를 경제적으로 잘못 측정하는 결과를 낳았다. 타인을 돌보는 비용의 분배를 둘러싸고 계속되는 긴장의 존재를 인정하지 않는 태도는 집단 갈등의 중요한 차원을 감추고 말았다. - P129


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2장 <가부장제 정의하기> 에는 딱히 인상적인 내용이 없었고 


3장에는 얼마 전 끝난 총선이 진행되는 과정을 보며 들었던 생각들을 정리해주는 뼈때리는 통찰이 많았다. 


그래서, 어떻게 해야 하는가? 에 대한 답을 직설적으로 제시하려고 하는 책은 페미니즘 공부하며 처음 읽어보는 것 같다. 

그래서 기대가 된다.  



계급 구조는 우리가 제대로 인식하지 못하고 완전히 이해하지 못하는 비인격적인 힘이 만들어낸다. 이념적 혼란이나 허위의식은 개인이 받을 자격이 있고 받을 자격이 있는 것을 받았다는 착각을 불러일으킨다. - P78

식민지 지배를 경험한 국가에서는 보통 다른 국가와는 다른 계급 동학이 전개된다. - P86

여성과 성소수자, 청소년은 실현 가능한 더 나은 선택지가 나타날 때까지 가부장적 제도가 강요하는 고통을 인내한다. - P94

번성하는 집단은 집단에 충성하는 구성원에게 보상이라는 특권을 주지만, 뒤처지는 집단은 충성에 따르는 희생이 크기 때문에 구성원의 헌신을 끌어내기 어렵다. - P95

이해관계와 정체성은 보통 나란히 간다고 봐야 한다. - P96

미국의 페미니스트 이론은 역사적으로 상대적으로 부유한 백인 여성의 상황에 초점을 맞췄다. 이 관점은 한계가 있을 수 밖에 없는데 ‘여성과 유색인종‘이 마치 상호 배타적인 개념인 것처럼 지칭했던 과거의 용법에 잘 드러나 있다. 이 개념적 오류는 단순히 도덕적 권고로는 화해할 수 없는 충돌하는 이해관계의 힘이 상당하다는 것을 입증한다. - P102

집단 정체성에 기반한 분열이 없었다면 계급의식과 집단행동을 훨씬 더 쉽게 쟁취했을 것이라고 생각한다. - P103

하위집단이 구조 변화에 힘쓰는 것은 인정과 재분배 둘 다를 얻기 위해서이다.

교차성은 제도를 바꾸기 위해 캠페인을 통합하고 굳건히 만들려고 애쓰는 집단에게 항상 불편한 전략적 결과를 가져왔다. 어떤 이론이 맹목적으로 집단 내 차이를 최소화하려고 해도 차이가 사라질 리는 없다. ... 동맹을 형성하려는 열망은 억압의 심각성이 아니라 다른 사람들과 협력해야만 달성 가능한 공동의 이상을 포용할 수 있느냐에 달려 있다는 결론에 도달한다. - P104


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달자 2024-04-18 22:23   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
교차성에 관심이 많으면서 또 많이 어려운 저에게 마지막 밑줄 그으신 문장이 큰 여운을 남기네요!

건수하 2024-04-19 10:04   좋아요 1 | URL
막연히 생각은 했지만 확신하지 못했던 것들을 단정적으로 얘기해줘서 이 책이 좋네요.
더 읽으면서 댓글 남겨둘게요 ^^