여전히 미쳐 있는

저도 받았습니다. 얼른 읽고 싶드아~


펀딩 목록에 제가 아는 분들이 많이 계시네요.
이름 못정한 그 분도 제가 아는 분일지.. :)


곧 참고 자료 목록(?)을 만들어 올리겠습니다.

<성의 변증법> 6장 - 사랑

의외로 6장이 어렵다. 6장에서 얘기하는 남녀에 있어서 사랑의 개인적인 상황은 1970년대와 지금 조금 다르기도 한 것 같은데, 물론 본질은 크게 다르지 않은 것 같다. 

주위를 둘러보고 결혼이 어디로 이끄는지를 알만큼 현명했기 때문에 결혼하지 않기로 한 여성은 결혼하거나 아무것도 하지 않아야 한다는 것을 발견했다. 

아무것도 하지 않아야 한다- 라는 것은 사랑을 하지 않는다는 것인 듯. 

요즘 한국 여성들은 현명한 것 같다. 

만일 여성이 남성 경제의 주변부에 의지해 사는 기생적인 계급이라면, 그 반대 역시 진실이다. (남성) 문화는 호혜성 없이 여성의 감정적 힘을 먹고 자라는 기생적인 것이다. - P184

문화의 구조 자체가 모든 점에서 남성 사회의 이익 안에서, 남성 사회의 이익을 위해, 남성 사회의 이익에 이해 운영될 뿐만 아니라, 성적 양극성으로 가득 차 있다. ... 그러나 그들은 사랑없이는 아무것도 할 수 없다. 사랑이 ‘여행과 모험‘의 커다란 남성 세계에서 사내다움을 증명하려 작정하고 덤비는 모든 남성의 약점이듯이, 사랑은 (남성) 문화에서 가장 취약한 부분이기도 하다. - P185

모든 정상적인 남성에게 남겨진 물음은 어떻게 동등한 헌신을 요구하지 않으면서 나를 사랑하는 사람을 얻을 것인가다. - P199

여성을 열등하고 기생적인 계급으로 정의하는 남성이 운영하는 사회에서는, 어떤 형태로든지 간에 남성의 승인을 받지 못한 여성은 불행하다. 여성은 자신의 존재를 정당화하기 위하여 여자 이상이어야 하며, 자신이 열등하다는 정의에서 벗어나기 위한 출구를 끊임없이 찾아야만 한다. ... 그러나 여성은 더 큰 (남성)사회에서의 활동을 통한 자아실현이 거의 허용되지 않기 때문에-그리고 그런 기회가 주어지더라도 마땅히 받아야 할 인정을 받지 못하기 때문에-많은 남성보다는 한 남성의 인정을 받기 위해 노력하는 것이 더 쉬운 것이다. 사실상 바로 이것이 대부분의 여성이 하는 선택이다. ... 여성은 건전한 이유 때문만이 아니라 실제로 자신들의 존재를 입증하기 위해서 사랑을 해야만 하는 것이다. 게다가 여성의 계속되는 경제적 의존은 동등한 사람들 간의 건전한 사랑의 상황을 불가능하게 만든다. - P200

모든 남성은 자신과 결합한 덕에 나머지 다른 여성들보다 더 위로 격상시킬 한 여성을 위한 특별한 자리를 마음속에 마련하고 있다. ... 그녀는 그녀 본래의 가치를 인정받았기 때문이 아니라 그가 산 기성품 받침대에 잘 어울리기 때문에 다른 여성들 위로 격상되었다는 것을 깨닫는다. - P205

그녀는 이제 지배계급의 일원의 부속물인 한에서만 그녀의 계급으로부터 상승한다. ... 그러나 그녀는 자유로워지지 않았고, ‘집 안에서 일하는 흑인 하인‘으로 승진되었으며, 다른 방식으로 이용되기 위해서만 격상되었을 뿐이다. 그녀는 속았다고 느낀다. 그녀는 사랑과 인정을 얻은 것이 아니라 소유자 신분과 통제를 얻었다. 이것이 그녀가 수줍은 신부에서 마누라로 변형하는 때이고, 아무리 보편적이고 예측할 수 있는 것이라 해도 각기 남편들을 곤혹스럽게 하는 변화이다. ("당신은 내가 결혼했던 여자가 아니야.") - P206

‘해방된‘ 여성들은 남성들의 정직, 관대함, 그리고 동지애는 거짓이라는 것을 적발했다. 즉, 남성들은 너무나도 기쁘게 그들을 이용했고 그러고 나서 그들을 진정한 우정이라는 이름으로 배반했다. ‘해방된‘ 여성들은 남성들이 따르고 모방할만한 ‘훌륭한 사내들‘이 절대 아니라는 것을 알아차렸다. - P209

사랑은 여성에게 의미하는 것과 완전히 다른 것을 남성에게 의미한다. 사랑은 남성에게 소유와 지배를 의미한다. 사랑은 전에-그녀가 그의 질투심을 원했을 때-절대 보이지 않았던 질투심을 의미한다. (그의 소유가 된 후에는 그의 소유물, 그의 연장된 자아가 위협당했기 때문에 그는 격렬한 정력가, 진정한 상남자가 된다.) - P210

우리는 여성이 첫째, 자연적으로 풍요하게 하는 기능 때문에, 둘째, 사랑과는 아무런 상관이 없는 사회적이고 경제적인 이유 때문에 사랑을 필요로 한다는 것을 보아왔다. 그녀의 욕구를 부정하는 것은-대부분의 남성의 것과는 달리-기본적으로 건강한 그녀의 감정적 균형을 파괴하는 것일 뿐만 아니라, 그녀로 하여금 사회적ㆍ경제적으로 추가로 취약한 지점에 처하게 하는 것이다. - P211

<성의 변증법> 5장 - 인종차별주의: 남성가족의 성차별주의

언제까지 이렇게 성실하게 장별로 밑줄을 올릴 지 잘 모르겠지만 일단 여기까지 읽었다. 

아주 사소한 '남성우월적인' 언급에도 짜증을 부리면서 끊임없이 포함될 것을 요구하는 성가신 존재들.

이란 표현을 보자마자 밑줄을 그었다. 백인 여성에 대해 언급한 문장이었다. 

얼마 전 나를 '이렇게' 느끼겠구나 하는 생각이 드는 에피소드가 있었다. 동기 중 하나가 주재원으로 출국하게 되어 모였다. 남자 동기들 중 하나가 아이 학원 이야기를 하며, (그 학원의 이름은 동물 중 남성형인데) 그 학원에 못 들어가는 아이들이 다니는 학원을 비공식적으로 같은 동물의 여성형 이름으로 부른다는 이야기를 했다. 그러니까 애들 학원이고 동물 이름이긴 한데, 남성형이 여성형보다 레벨이 높다 이런 얘기다. 

애초에 그 학원 이름이 동물 이름이 아니었다면 그런 얘기가 나오지 않았을 테고 어떤 맥락으로 그런 이야기가 나오는 지 알겠지만 비슷한 동물의 다른 종을 얘기할 수도 있는데 굳이 여성형으로 부른다는 것이 기분 나빴다. 그래서 나도 모르게 이렇게 말하고 말았다.

'그렇게 부르는 거, 되게 성차별적이다. 기분 나쁜데?' 

순식간에 분위기가 싸해졌다. 남자 동기들은 살짝 굳어서 나의 눈치를 보고 있었다. 아마 그들이 일터에서도 교육받고 눈치보고 했겠지만 이런 데서 지적받을 줄은 몰랐겠지. 그 때 나는 어떤 사람이 된 기분이었냐 하면. 

아주 사소한 '남성우월적인' 언급에도 짜증을 부리면서 끊임없이 성찰을 요구하는 성가신 존재들.

나를 이렇게 생각하는 느낌을 받았다. 훨씬 긴 것 같은 몇 초가 지났고, 뭔가 마무리 해야할 것 같은 느낌이 들어서

'그 명칭이 그렇다고, 너가 그렇다는 게 아니고.' 라고 마무리했다. 

아이들도 학원을 그렇게 부른다는 걸 알고 있겠지. 너가 딸을 키우니까 너는 더 예민하고 주의해야지, 라고 말하고 싶었는데 참았다. (나의 배우자에게 자주 써먹는 말이다) 

어떤 여성들은 흑인 남성이나 다른 인종적으로 억압된 (또는 생물학적으로 구분되는) 집단의 투쟁을 통해 대리적인 자유를 성취하려는 시도를 여전히 하고 있을지도 모르지만, 많은 다른 여성들은 이러한 투쟁 모두를 단념해 왔다. 대신 그들은 권력이 옮겨질지 모른다는 헛된 희망으로, 그들 자신의 이익을 남성의 이익과 동일시하면서 억압을 받아들이기로 선택했다. 그들의 해결책이란 남성들의 강력한 자아에 완전히 병합되기 위하여 - 흔히 사랑으로 - 그들 자신의 비참한 자아들을 제거하는 것이었다. - P159

그 둘 모두 (백인 여성과 흑인 여성)는 공적 소유나 사적 소유냐 사이의 선택의 여지밖에는 없는데, 각자가 상대편이 무엇인가를 훔쳐 달아난다고 여전히 믿기 때문에 양쪽은 자신들의 좌절을 진정한 적인 ‘남성‘에게가 아니라 서로에게 잘못 쏟도록 속임을 당할 수 있다. - P165

흑인 사회는 백인 가족의 성적 욕구를 공급하면서 그것의 기능을 유지시키는 외집단이다. 그것이 빈민가에는 가족 연대가 없는 이유이다. ... 개별적인 백인 가정은 개별적인 흑인 여성을 성적으로뿐만 아니라 평생 가사노동으로 착취함으로써 유지된다. - P169

아주 사소한 ‘남성우월적인‘ 언급에도 짜증을 부리면서 끊임없이 포함될 것을 요구하는 성가신 존재들. - P171

그녀의 협력은 중요하다. 왜냐하면 누군가가 ‘여성‘이 되어야만 흑인 남성이 ‘남성‘이 될 수 있기 때문이다. - P178

그들(백인 여성과 흑인 여성)의 오랜 적대감은 그들이 남성에 대해 배워온 소중한 (고통스런) 교훈들을 주고받기 어렵게 만든다. 만일 그들이 서로 주고받을 수 있다면, 그들은 곧 아내도 매춘부도 자유가 허용되지 않는다는 것을 발견할지도 모른다. 두 역할 모두 자기결정적인 것이 아니기 때문이다. - P181

<성의 변증법> 4장 - 아동기를 없애자

나도 '어린이' 신화의 영향을 받아서 그런 건지 아동이 억압을 받고 있다는 사실은 좀 새로운데, 여성의 조건과 비교해서 생각해보면 유사성이 있기는 한 것 같다. 아동기 자체의 조건들을 완전히 제거한다는 것은 어떤 것인가.. 그런다면 그들이 받는 억압 역시 제거될까? 그것이 반드시 인과관계에 있을까? 그렇다 하더라도 아동은 여전히 '도제' 일텐데. 

억지웃음 짓기. 얼마전 유시민 씨의 <문과 남자의 과학공부> 오디오 매거진 (책 말고 오디오 매거진도 있었다니)에서 정희진 선생님이 계속 웃으며 이야기했다는 일화가 생각나면서... 그게 일종의 억지웃음이었을까? 

<문과 남자의 과학공부> 사실 안 궁금한데, (사실 유시민을 싫어하진 않는다. 오히려 좋아했다.) 잘난척하는 문과 남자도 안 좋아하고 문과 남자가 과학에 대해 아는 척 하는 거 별로 안 듣고 싶은데 억지 웃음 이야기 때문에 궁금해졌다. 

이런 게 노이즈 마케팅인가.. 쟝쟝님 나한테 왜 그래요. 

여성 존중처럼 아동 ‘존중‘은 여전히 더 큰 사회의 일부였을 때인 16세기 이전에는 알려지지 않았다가, 명백하게 억압받는 집단을 형성하는 지금에는 필수적인 것이 되었다. 아이들의 소외와 분리가 시작되었다. 아동중심적인 새로운 부르주아 가족은 끊임없는 감시를 수반했고, 초기의 모든 독립성은 없어졌다. - P118

아이들은 가까이서 감시되어야만 하며, 그들이 아프거나 건강할 때나 어디서건 혼자 남겨져서는 안된다. ... 이 지속적인 감시는 부드럽게 행해져야만 하며 아이들로 하여금 선생이 그들을 사랑한다고 생각하게 만들고 선생이 그들과 함께 있는 것은 오직 그들 옆에 있는 것이 즐거워서라고 생각하게 만들도록 계산된 신뢰감으로 행해져야만 한다. 이것은 그들이 감시를 두려워하기보다는 좋아하는 것으로 만들 것이다. - P123

결론은 근대가족의 발달이란 크고 통합된 사회가 작고 자기 중심적인 단위로 붕괴됨을 의미한다는 것이다. 이러한 부부 단위 안에서 아이의 존재는 이제 중요해졌다. 왜냐하면 아이는 그 단위의 산물이고 그것이 유지되는 근거이기 때문이다. 아이들이 새로운 가족 단위를 만들 준비가 될 때까지 심리적, 경제적, 그리고 감정적으로 가능한 한 오래 가족 단위에 묶어두기 위해서는 가정에 되도록 오래 머물게 하는 것이 바람직해졌다. 이 목적을 위해서 아동기의 시대가 창조되었다. - P127

아동기의 신화는 여성성의 신화와 더 잘 대응된다. 여성과 아이들은 모두 무성적이며, 따라서 남성보다 ‘더 순수하다‘고 여겨졌다. 그들의 열등한 지위는 정교화된 ‘숭배‘ 하에 나쁘게 은폐되어 있었다. - P129

여성들과 아이들에 대한 계급 억압은 ‘귀여운‘ 어법으로 표현되기 때문에, 공개적인 억압보다 투쟁하기가 더 어렵다. ... 남성들은 여성이나 아이가 ‘상냥하지‘ 않다는 이유로 비난받아야 한다고 느낀다. 여성, 아동, 흑인 또는 노동자가 투덜댄다는 것을 아는 것은 그들을 불편하게 만들기 때문에, 피억압 집단도 그들의 억압을 좋아하는 것처럼 보여야만 한다. 비록 속에서는 화가 솟구치더라도 미소를 띠며 억지웃음을 지어야 하는 것이다. 웃는다는 것은 아동과 여성에게는 발을 질질 끌며 걷는 것과 마찬가지이며 또한 희생자가 그의 억압을 묵인한다는 것을 암시한다. - P131

아동의 의존성이 증가하고 과장되는 것과 더불어, 여성의 모성애로의 속박 역시 그 한계로까지 확장되었다. 여성과 아이들은 이제 형편없는 한 배에 탔다. 그들의 억압은 서로를 강화시키기 시작했다. 자녀 출산의 영광, ‘자연적‘ 여성의 창조성의 숭고함의 신화에다 이제는 아동기 자체의 영광과 자녀 양육의 ‘창조성‘에 관한 새로운 신화까지 첨가되었다. - P133

아동기 행복의 신화가 그렇게 널리 퍼지는 것은 그것이 아이들의 욕구를 만족시키기 때문이 아니라 어른들의 욕구를 만족시키기 때문이라는 것은 분명하다. 소외된 사람들의 문화에 있어서, 모든 사람들이 근심 걱정과 고된 일로부터 자유로운, 적어도 인생의 좋은 한때를 갖는다는 믿음은 쉽게 사라지지 않는다. 그리고 그것을 노년기에 기대할 수 없다는 것은 명백하다. 그러므로 이미 그것을 가졌어야만 한다. - P137

<성의 변증법> 3장 - 프로이트주의: 오도된 페미니즘

번역이 조금 거친 부분이 있다. 

슐라미스 파이어스톤에 대해 인공자궁과 단성생식만 강조되는 것 같은데, 그 외에도 전방위적으로 날카롭다는 것을 느낀다. 당시에는 <제2의 성> 이 출판되었을 때처럼 센세이션을 일으켰을 듯. 스물다섯 살에 이런 책을 쓰다니 대단하고... 그런데 이후 저자의 삶은 왜 그렇게 흘러갔는가 안타깝다. 

프로이트주의와 페미니즘은 둘 다 서구 문명의 가장 독선적인 시대 - 가족 중심성,따라서 과정된 성적 억압으로 특징지어지는 빅토리아 시대 - 에 대한 반응으로 나왔다. 두 운동 모두 의식의 깨어남을 의미했다. 그러나 프로이트는 페미니즘이 치유하려고 주장하는 것을 진단하는 사람일 뿐이었다. .... 왜냐하면 프로이트는 사회적 맥락에 관해서는 질문하지 않은 채 ‘순수‘ 과학의 전통에서 심리학적 구조를 관찰했기 때문이다. - P72

만약 우리가 오이디푸스콤플렉스의 소멸이 거세공포를 통해 성취된다는 것을 인정한다면, 정상상태가 소년에게 행사된 공포와 억압의 결과로서 획득되어진다는 것처럼 보이지 않지 않겠는가? 억압에 의한 정신건강의 성취는 가장 기본적인 프로이트 교리와는 명백한 모순이 아닌가? - P75

여성과 아이들을 완전히 독립시킨다는 것은 가부장제 핵가족뿐만 아니라 생물학적 가족 그 자체까지 없애야 하는 일이 될 것이다. - P77

아버지는 인간 존재의 다른 세계 즉, 사상의 세계, 인간이 만든 세계, 법과 질서의 세계, 규율의 세계, 여행과 모험의 세계를 대표한다. ... 아버지의 사랑은 조건적인 사랑이다. 부성애의 원칙은 ‘네가 나의 기대를 충족시키므로, 너의 의무를 다하므로, 나와 같으므로 너를 사랑한다‘는 것이다. - P78

그녀와 그녀의 남자형제 사이의 육체적 차이가 그에 상응하는 권력의 불평등을 영원히 함의하리라고 믿는 것을 거부할 수 있다. 이 경우에 그녀는 어머니와 동일시되는 모든 것, 예를 들어 노예성과 술책들, 억압받는 자의 심리를 거부하고, 그녀가 추구하고 있는 종류의 자유와 승인을 남자형제에게 가져다주는 모든 것을 끈질기게 모방한다. - P83

성을 감정으로부터 분리하는 것은 서구 문화와 문명의 토대다. 만일 초기의 성적 억압이 그것에 의해 정치적-이데올로기적-경제적 노예 상태를 지지하는 성격 구조가 생산되는 기본적 기제라면, 가족의 폐지를 통한 근친상간 금기의 종식은 지대한 결과를 가져올 것이다. - P93

교육학, 사회사업학, 사회학, 인류학, 모든 관련된 행동과학은 ‘인간 행동‘ 에 대한 연구뿐만 아니라 여성의 교화라는 이중적인 기능을 과도하게 수행하면서 수년 동안 사이비과학으로 남아 있었다. - P105

프로이트주의는 페미니즘을 완벽하게 돋보이게 하는 것이었다. 그 이유는 비록 같은 신경을 건드렸지만 그것은 페미니즘이 갖지 못한 안전장치를 가졌기 때문이었다. 즉 프로이트주의는 주어진 현실에 관해 결코 질문하지 않았던 것이다. 둘다 그 핵심에 있어서는 폭탄과 같은 것이었는데 반하여, 프로이트주의는 점진적으로 임상치료의 실용적인 욕구에 맞게 수정되었다. 그것은 흰옷을 입은 기술자들이 완비된 응용과학이 되었고, 그 내용은 반동적인 목적-인위적인 성 역할에 맞게 남녀를 사회화시키는 것-을 위해 전복되었다. - P107