푸바오는 복보 은바오는 (금)은보(화) …?

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차마 여행에 <공포의 권력> 을 가지고 갈...

차마 여행에 <공포의 권력> 을 가지고 갈 수는 없어서
<시스터 아웃사이더>도 시작.

줄리아 크리스테바 <공포의 권력> 읽기에 작은 도움이 되기를 바라며

<공포의 권력>을 75쪽까지 읽었다. 1장을 읽고 영 모르겠다 싶어 <경계에 선 줄리아 크리스테바>를 읽고 아주 약간 도움이 됐다. <경계에 선 줄리아 크리스테바>는 영국 루틀리지 출판사에서 석학들의 이론을 알기 쉽게 정리한 인문학 입문서 'Critical Thinkers' 시리즈를 낸 것을 번역한 'LP Routledge Critical Thinkers' 시리즈 중 한 권이다. 두껍지는 않지만 줄리아 크리스테바에만 한 권을 할애하고 있고 쉽게 쓰여져 있다.

이 책의 목차는

옮긴이의 글_줄리아 크리스테바, 경계인의 사유

왜 크리스테바인가?

01 기호계와 상징계

02 과정 중의 주체

03 아브젝시옹

04 멜랑콜리

05 여성적 윤리학

06 여성의 시간

07 반항

크리스테바 이후

크리스테바의 모든 것

웹사이트

참고문헌

찾아보기

이렇게 되어있는데, 일단 3장 아브젝시옹까지만 읽었다.

<공포의 권력> 1장 '아브젝시옹에 대한 방법론'은 <공포의 권력>에서 논의에 사용하는 개념들을 이야기하고 있는데, 이 장부터도 어렵다. 그러면 앞으로 이 방법론을 써서 전개하는 내용은 이해할 수 있을지... 전혀 자신이 없다.

일단 1장에서 기호계 (코라) 와 상징계가 언급되고 (이는 라캉의 상상계-상징계-실재계를 수정-발전?시킨 개념이다), 정신분석학적 내용이 나오며, 현대 문학 (크리스테바가 학위 과정 연구했다는 프랑스의 '누보 로망'과 동일 개념 혹은, 그것을 포함하는 개념으로 보인다) 에 관한 내용이 나온다. 그러므로 라캉과 프로이트, 특히 라캉에 대해 기본적인 지식이 좀 있어야 할 것 같고 또 줄리아 크리스테바가 학위 과정 혹은 그 이후까지 연구했던 문학 관련 논문 혹은 책 ('코라'는 크리스테바의 <시적 언어의 혁명>에서 처음 언급된다), 기호학과 관계된 <세미오티케> 등에 나온 개념을 이미 알고 있어야 <공포의 권력>의 논의를 따라갈 수 있을 것 같다.  

전체 11장 중 2장을 읽는데도 어려워서 결국 다 읽을 수 있을 지는 자신이 없다. 일단 무모하더라도 조금 더 읽어보려고 한다.. ^^; 

<경계에 선 줄리아 크리스테바> 중 '옮긴이의 글' 에 있는 내용을 노트한 걸 옮겨본다. 

필요한 개념이 대략 잘 정리되어 있다. 

크리스테바는 라캉을 공유하지만 라캉을 넘어선다. 라캉의 정신분석학 + 헤겔의 변증법적 사유 + 바흐친의 대화주의 + 페미니즘 등 분리된 여러 이질적인 사유들이 교차하면서 새로운 사유를 생성하는 '불가사의한' 접면. 

기호분석론 semanalysis

정신분석학적 기호학. 모든 '말하는 주체 speaking being'의 언어적 실천, 특히 문학적 담론에 대한 유용한 통찰. 

라캉: 상상계 + 상징계 

크리스테바: 기호계 (코라) + '상징계' 

라캉의 상상계: 상징계에 진입하기 위해 단절해야 할 하나의 단계. 주체 subject 에게는 잃어버린 영토.

크리스테바의 기호계: 전pre 오이디푸스 단계에서 주체가 자신의 리비도적 에너지와 충동을 표현하고 방출하는 의미작용의 한 방식을 뜻함. 이 기호계가 주체의 언어적 실천 과정에 지속적으로 개입하여 상징계와 변증법적 · 상호텍스트적 관계를 형성하면서 의미를 생산한다. 기호계는 사라지는 것이 아니라 상징계의 영원한 반려로 남아 강력한 힘을 발휘. 

*상징적인 언어의 이질적 타자로 정의될 수 있는 기호계의 유입: 규범적 문법과 의미론에 검열되고 규제되는 상징적인 언어를 위반하고 분열시킴으로써 상징적인 언어로 작동하는 사회문화적 언어를 전복 · 혁신할 수 있게 됨. 이런 점에서 크리스테바의 기호학은 텍스트의 역동적인 의미 생산 과정과 그것의 정치적 함축을 읽는 문학 이론 및 비평 작업의 한 모델이 되고 있다. 

정신분석학적 페미니즘

- 프로이트와 라캉으로 전개되는 남근주의적 정신분석 이론에 대한 여성주의적 도전이자 전복

- 전 오이디푸스적 어머니를 복원하여 '기호적 코라'로 개념화.

    상징계: 아버지의 이름, 법과 거세가 지배 

    기호적 코라: 원초적인 리비도의 복수적인 힘이 작동하는, 어머니의 몸과 연결된 전복적 공간. 

                  상징적 언어 곧 남성적 질서를 깨는 혁명의 언어.

                  이질적 타자성을 내포한 열린 주체만이 창조할 수 있는 '사랑의 윤리'

- 모성적 경험, 남녀의 성적 차이를 긍정적으로 봄

    여성성: 여성의 자유를 가로막고 수동성과 의존성을 부과하는 악덕이 아니라 

             여성 자신의 신체, 여성 자신의 욕망을 표현하는 미덕, 모성과 더불어 남성성이 결여하고 잇는 사랑의 윤리를 

             담보함으로써 억압과 배제의 상징적 질서를 혁신하는 데 기여할 수 있다고 간주된다. 

    남녀의 차이는 부정되고 거부되어야 할 차별이 아니라 긍정되어야 할 차이로, 섹스와 젠더의 구분은 해체되어야 할 

    이분법으로 인식. 모성의 거부와 차이의 부정이야말로 남성주의적 틀에 갇힌 자기 부정의 논리로 봄.

아브젝시옹

- 상징계가 요구하는 '적절한' 주체 subject 가 되기 위해, 즉 안정된 정체성을 확보하고자 이질적이고 따라서 위협적으로 여겨지는 어떤 것들을 거부하고 추방하는 심리적 현상. 이 과정에서 버려진 것들, 경계 밖으로 제외된 것들이 아브젝트 abject. 

- 주체는 자신의 아브젝트를 배제 · 추방함으로써 그 경계를 통해 주체로서의 특권적 위치를 구현하고, 사회 역시 경계를 설정한 뒤 반사회적 요소들을 몰아내거나 억압함으로써 질서를 확립한다.

- 크리스테바의 아브젝트와 아브젝시옹 이론은 프로이트와 라캉의 주체형성이론, 따라서 우리의 문화적 · 상징적 질서가 분리와 배제의 논리, 경계 설정에 따른 동일화의 메커니즘에 의존한다는 것을 가장 극적으로 드러낸다.

- 아브젝트는 상징계의 밑바닥, 상징계가 거부하고 숨기며 동시에 '포함해야만' 하는 것. 결코 완벽하게 제거되지 않고 오히려 주체와 사회가 구축한 경계를 허문다. 주체의 정체성과 사회의 질서는 아브젝트의 전복적인 힘 앞에서 늘 불안정과 무질서의 위협을 받지만, 바로 그 덕에 자기동일적 폐쇄성과 규범화된 지배적인 삶의 억압에서 벗어날 수 있는 변화의 가능성을 잃지 않는다. 아브젝트, 즉 이질적 타자성의 수용이야말로 주체의 쇄신과 현실의 변혁에 필수적인 요건, 이것이 바로 심리적이고 정치적인 '반항'의 의미이자 효과. 

경계인의 사유

- 추방자 · 이방인으로서의 경험이 그녀를 경계의 어느 쪽에도 완전히 귀속되지 않은 경계선상에 위치 지우면서 문학이론, 정신분석, 페미니즘, 정치학 등 다양한 영역에 걸쳐서 이질적인 타자성의 의미작용을 탐색하도록 추동한다. 포스트모더니즘적 사유가 자칫 무정부주의적인 분열과 해체의 미로 속으로 빠져드는 것과 달리, 그녀의 사유는 경계의 양극단 사이의 균형을 잃지 않는다. 

*중요한 내용, 핵심 키워드를 붉은색으로 표시함. 

그리고 이 책 외에도 조금 찾아본 것이 있어 정리해둔다.

 이 책들에 <줄리아 크리스테바> 챕터가 있다.  

 <생각하는 여자는 ~ >은 줄리아 크리스테바라는 인물에 대해 개괄적으로 소개하고 기본적인 내용이 요약-정리되어 있긴 한데, 그 개념 요약만으로는 크리스테바를 이해하기는 어렵다. 그리고 <경계에 선 줄리아 크리스테바>의 앞부분과 내용이 상당히 유사하다. 그러므로 <경계에 선 줄리아 크리스테바>를 읽는다면 이 책은 굳이 읽지 않아도 될 것 같다. 

<처음 읽는 프랑스 현대철학>은 쟝님이 알려주셨고 **의 서재에 있길래 읽어봤는데... <공포의 권력>의 아브젝트, 아브젝시옹의 의미에 대해 친절하게 설명하고 있다. 

현대철학입문 / 제18강 줄리아 크리스테바 [Julia Kristeva] : 네이버 블로그 (naver.com)

인터넷에서 개념을 찾아보다가 발견한 이 글은 철학아카데미라는 사이트에서 조광제 교수라는 분이 했던 강의를 블로그에 옮겨놓은 것으로 보이는데, <처음 읽는~> 의 크리스테바 챕터의 저자가 조광제이고, 책에 있던 내용을 거의 다 포함하고 있다. 아래쪽에 있는 <부록>은 책에 포함되어 있지 않다. 이 게시물은 저작권에 위배되지 않을까 싶은데.. 어쨌든 다른 책을 찾아보기 전 이 글을 한 번 읽어보는 것도 도움이 될 듯.  

 (사실 오전에 이 글 쓸 때까지만 해도 그래 비슷하다 했는데 다시 보니 어째 비슷해서... 블로그 글은 한참 전에 읽었고 책은 어제 읽었는데, 책 읽을 때 왜 새로웠던건지 ㅠㅠ ) 

+ 다락방님 외 여러분들 (저도) 힘내세요!

어떡하나

첫 페이지부터 단 한 발짝도 전진할 수 없다고 하니.... 

....

큰일이다...?  

의인께서 알려주시어 <생각하는 여자는 괴물과 함께 잠을 잔다>의 크리스테바 부분을 읽고 다시 오도록 하겠습니다. 

이 책도 일단 주문을 했습니다 (...)

그럼 잠시 이만 =33

+ 경과보고 

<생각하는 여자는 괴물과 함께 잠을 잔다>에 <공포의 권력> 1장 '아브젝시옹에 대한 방법론'이 요약되어 있는 것 같습니다. <생각하는 여자는 ~ >은 읽었지만 그걸 읽고 다시 <공포의 권력> 1장을 읽다 말았는데. 분명 비슷한 말이 써 있는데... 눈은 움직이고 있는데 머리에 내용이 정리되어 들어가지 않는 신기한 경험을 했구요. 비문이 많은 번역도 이 신기한 경험에 5% 정도는 기여하는 것 같아요. 이렇게 단어 하나하나가 분해되어 이미지로 느껴지는 경험은 <잃어버린 시간을 찾아서> 이후 오랫만이었어요. 

1장이 제일 어려울 것 같고 그 뒤로는 이 이론의 적용일 것 같으니 일단 1장 읽고 좀 더 읽어보려고 합니다. 못 읽겠으면 <경계에 선 줄리아 크리스테바>를 펴 보는 것으로.

그녀의 사상의 흐름을 좇기 위해서는 플라톤과 아리스토텔레스를 기반으로 한 고대 그리스 철학으로부터 헤겔과 마르크스의 사회학적 형이상학, 프로이트와 라캉의 정신분석학, 소쉬르와 벤베니스트·바르트로 맥을 잇는 기호학적 텍스트 이론에 대한 최소한의 지식이 없이는 단 한 발짝도 전진할 수 없다. - P9

Front Desk Chap.26 ~ 끝

Chap. 26

I envied them with every bone in my body. 

Chap. 27

You can't win if you don't play. 

Chap. 29

미아에게 차인 (...) 제이슨이 미아를 놀림감으로 만들기 시작. 비열한 녀석 같으니... 

Chap. 32

But that would have been too Jason of me. 

아시아인들은 (어릴 때) 왜 수학을 잘할까? 

Chap. 33

Math's all you've got! 

ㅠㅠ

You know what you are in English? You're a bicycle, and the other kids are cars. 

Chap. 35

Mia's Book of American Phrases and Customs 가 재미있었다.

riding shotgun 조수석에 타다

making a killing in ~ ~에서 큰 돈을 벌다

Chap. 36

My mom says that people are nicer to you if you walk around with a shopping bag. 

The guilt burned in my chest.

Chap. 37

In China, people do not split the bill. It's considered very rude to do so or to not pay for a friend.

한국도 몇십 년 전엔 그랬던 것 같은데... 꼭 삶이 각박해진 거라고 볼 수만은 없을 것 같지만.

중국도 이제 다를 수도 있지 않을까.

Chap. 38

No, Don't break the pencil in half! Let her have it. 

미아의 연필을 자기 것이라 우기던 제이슨이 연필을 반으로 나누겠다는 Mrs. Douglasdml의 말에 한 말. 

제이슨이 이렇게 말하자, Mrs. Douglas는 

Now we know who the true owner the pencil is. 라고 했다. 

'솔로몬의 재판' 을 아는 사람이라면 즉각적으로 Mrs. Douglas처럼 반응할테지만, 과연 그게 언제나 통용되는 진리인가.. 

서구 사람들이 그렇게 반응할 것이라는 것을 알고 제이슨이 그렇게 대답한 것 같다는 생각이 들어서, 미국에서 태어났고 영어도 잘하지만 제이슨도 항상 '타자'로서의 자신을 의식하고 사는 것 같아 안타까웠다. 아이들한테 괴롭힘당한 전적도 있고.

Chap. 41

I threw my arms around her. 

이렇게도 표현하는구나. 

He looked like he had about as much empathy as a LEGO. 

ㅋㅋ

Thank you for showing us it's not just every man for himself in America.

'이기적인' 이라는 형용사를 사용하지 않고 이렇게 표현한 것이 인상적.

Chap. 42

Where I was in jail, they put two and two together. 

: to understand something by using the information you have

Chap. 44

The point was sometimes, you have to take matters into your own hands. And you have to be creative to get what you want. 

Chap. 50

America may not be perfect, but she's free. And that makes all the difference. 

Chap. 51

I've been getting fired since before you could read! I could write a book on what it's like to have no money.  

응? 내가 그만큼 잘 안다는 뜻인가 - -; 아니면 너가 읽는 걸 못한다는 뜻인가... 

Chap. 52

Life's short and it's important to celebrate the good stuff when it happens. 

Chap. 62

The point I'm tryinng to make is you can't let a useless thing like pride get in the way of your dreams. 

두 달 동안 Front Desk를 읽었다. 책은 무척 재미있었다. 미국에 살아본 적도 없고 중국도 사실은 잘 모르지만 두 나라 모두 다른 나라에 비해선 친숙하므로...  

후반부는 후루룩 읽었더니 기억에 남는 표현이나 문장이 별로 없었다. 어쩌면 후루룩 읽어도 되었을지 모르는데 영어 '공부' 라고 생각해서, 규칙적으로 해야 한다고 생각해서, 또 뭔가 남겨야 한다고 생각해서 시간이 더 오래 걸렸는지도 모르겠다. 9월부터 시작한 함달달, 2024년에는 조금 더 힘을 빼고 읽는 걸 즐기는 방향으로 해 봐야겠다. 

이끌어주신 미미님께 감사드린다 :)

2024년 1-2월에는 <The Story of the World> 2권 (중세)를 읽는다. 위에 적은 대로 이제 좀 덜 투덜거리면서 '원서 읽기'의 재미를 느껴볼 생각이다.