현실이라면 현실로 받아들이자.

아주 작은 차이
알리스 슈바르처 지음, 김재희 옮김 / 이프(if) / 2001년 5월

나는 페미니스트는 아니다. 부끄럽지만 고백하자면, ^^ 힘들때마다 남자 그늘 밑에 숨고 싶어지는 일반적인(?) 여자다. 하지만 토론하는 것을 즐기고, 즐기는 토론의 주제로는 역시 남자와 여자의 문제가 최고라고 생각하는 사람이다. 남자들도 여자들 살기 힘든 세상이라 말하면서도 그것을 바꾸려는 여자들은 용납하지 못하는 현실때문에 이 주제는 더욱 재미(?)있다.

그래서 '페미니스트가 쓴 ~~~~' 이렇게 써있는 표지를 보고 내심 기대를 많이 했다. 또 뭔가 얘깃거리가 나왔다 싶기도 했고 제목도 '아주 작다'는 식으로 별거 아닌 듯 사람 호기심을 자극하니 말이다. 그런데 내용을 보니..... 우와~~~!!

핵심 주제는 '성'이었다. 더 자세히 말하자면 - 여기서 잠깐, 저자가 책에서 이런 말을 자주 했었다. 그녀들은 그것을 표현할만한 적절한 단어를 찾지 못했다라고. 나 역시도 어떤 단어를 선택해야 하나, 과연 이런 표현을 써도 괜찮은가, 진정 이 단어 말고는 없는가, 라는 생각을 끊임없이 하고 있다. 진정 '성'이라는 것은 은밀하고 감춰지는 부끄러운 것인가. - 여성의 오르가즘에 관한 이야기다.

저자는 남녀의 아름다운 사랑행위가 어떻게 여자를 억압하고 구속했는지, 그리고 그것이 어떻게 개인적인 문제에서 사회적인 문제로까지 이어지게 되었는지 실례를 통해 접근하고 있다. 더욱 놀라운 사실은 이 책이 20여년 전에, 선진 유럽이라 일컬어지는 곳에서 쓰여졌다는 것이다. 20년 전이나 현재나, 선진국이라는 나라나 도상국이라는 나라나, 말 그대로 동서고금을 막론하도 여성의 문제는 비슷하다는 현실이 놀랍기 그지없다.

개개인의 인터뷰를 바탕으로 글을 풀어가고 있는데 하나의 사건으로 전체를 일반화시킨다는 느낌이 들기도 하고 세월이 흘러 달라진 면도 있지만 전혀 틀린 말이 아니기에 수긍할 수 있다.

이 책을 읽을 분(남자)들에게 덧붙여, 이것은 결코 전투적(?)인, 이분법적인 페미니즘이 아니다. 이것은 그저 현실일 뿐이다. 여자들이 '나는 이렇다'라고 말하는데 그것을 굳이 아니라고, 그렇지 않다고 말하지 말아달라. 사실은 사실로 받아들여주길 바란다. 페미니즘도 페미니스트도 아닌 현실일 뿐이다.

또 현실이라 해서 모든 사람이 그렇다고 생각하지는 말자. '서로 다름에 대한 인정과 배려'....... 그것을 말하고 있는게 아닐까?

내용이냐 형식이냐, 큰 흐름을 느껴야만 한다.

잭 웰치 * 끝없는 도전과 용기 - 반양장
잭 웰치 지음, 강석진 감수, 이동현 옮김 / 청림출판 / 2001년 10월

어느 것이 책 제목인지 모르겠다. '잭 웰치'인지 '끝없는 도전과 용기'인지..... ^^

잭 웰치의 업무능력은 경영에 대해 문외한인 나조차도 고개가 끄덕여질 만큼 탁월하다. 지금은 많이 달라지고 있지만 우리 사회처럼 회사 설립자가 곧 경영자가 되는 기업문화 속에서 전문 경영인으로서 그의 신념과 노력은 부럽기 짝이 없는 것이었다.

허나 최고 경영자의 위치는 아무래도 일반 근로자들과는 조금 상반되는 의견을 가질 수 있고 전체를 봐야하는 이유로 모두에게 칭찬을 들을 수만은 없을 것이다. 예를 들면 전 직원을 ABC등급으로 나누고 최하위 등급의 직원을 해고(?)하는 그의 작업은 참으로 놀라웠다. 기업에 있어서 비용절감 부분은 물론이고 남아 있는 직원들의 질적인 수준과 생산성의 향상(?)까지, 얻어지는 효과는 막대하다.

또한 남겨진 직원에겐 최고의 인재로 최고의 대우를 해줌으로 인해 사기를 높이고, 그 안에서도 다시 등급을 매겨 또다른 위기감을 줌으로써 끊임없이 노력하는 분위기를 조성하는 일은 기업문화 창조면에서도 손꼽히는 전략이다. 이 일이 남들이 하기 전에 시도된 일이라면 더욱 그렇겠지.

헌데 해고된 근로자의 입장에선 생존권의 문제라든지 경영자의 횡포라든지 하는 전혀 상반된 의견을 가질 수도 있을 것이다.

이런 상반된 의견으로 나뉠 수 있음에도 불구하고 그의 삶은 CEO로서 손색이 없다고 생각한다. 자신감, 열정, 의지, 탁월한 안목, 도덕심, 인재에 대한 욕심과 애정, 일에 대한 비전...... 등 갖춰야 할 모두를 지니고 있다.

CEO의 삶을 꿈꾸게 만드는, 그것이 안된다면 보다 노력하는 인재(잭 웰치는 계속해서 인재의 활용이 기업의 성패를 좌우한다고 말한다.)가 되어야겠다고 다짐하게 만드는, 삶에 대한 애정을 갖게 하는 책이다.

책이 아주 두껍고, 모르는 사람의 이름이 무지 많이 나오고, 아무래도 자서전이다 보니 크게 부각되는 단점이 없는 완벽한(실로 그 사람은 완벽한 사람일지도 모르지만) 사람으로 잭 웰치가 그려지다보니 약간 지루한 점이 있으나 큰 흐름을 본다면 읽을만 하다.

내 개인의 깊은 애정과 추천은 별개

'나의 나무' 아래서
오에 겐자부로 지음, 송현아 옮김, 오에 유카리 그림 / 까치 / 2001년 10월

독자서평만을 읽고 별 생각없이 구입한 책이다. 사람들이 모두 환호한다면 그만한 이유가 있을 것이라는 나의 짧은(?) 생각으로, 약간의 기대까지 곁들여 시작했는데... 큰 감동이 없었다.

내 개인적인 생각에 '에세이'는 가치관이나 문화의 공감대가 있을 때에 작가의 말과 생각을 이해하고 느낄 수 있다. 외국 작품일 경우에는 작가의 메세지 전달이 번역에 의해서 많이 좌우되기도 하기에 단순히 '번역가'라 하지 않고 '역작가'라는 말을 사용하기도 한다. 헌데 '나의 나무 아래서'는 내용과 문체 모두 책읽기의 맛깔스러움이 없었다.

나를 가장 들뜨게 했던 '노벨문학상 수상자'라는 타이틀의 작가는, 바람 한 점 없는 호수의 표면과도 같이 시종일관 침착하고 차분하게 글을 써내려 간다. 어린 시절의 회상 역시도 나의 그것과는 사뭇 다르다. 천방지축 어린아이의 철없는 행동보다는 '나의 나무'로 일컬어지는 나무 아래서 미래의 내 모습을 기다리는 진지하고 생각 깊은 아이의 모습이다.

나이가 들어서는 반대로 '나의 나무' 아래서 현재의 나를 기다리고 있는 어린 나를 생각하며 부끄럽지 않은 삶을 살려고 노력하게 되는 것이고. 해서, 오에 겐자부로는 실천력을 겸비한 손꼽히는 작가가 된 것일게다. 마음이 따뜻해지고 깊은 애정이 생기는 책이지만 남에게 추천하기는 꺼려지는 책이다.

나도 모르게 변하는 나를 체험하는 시간

나를 찾아 떠나는 17일간의 여행 ㅣ 나를 찾아 떠나는 여행 3
조연현 지음 / 한겨레출판 / 2001년 7월

하루하루 살아가면서 느끼는 좋지 못한 나의 감정은 대부분 '그러지 말아야지'라는 생각 하나만으로 쉽게 가라앉곤 한다. 그럼에도 불구하고 이토록 쉬운(?) 생각을 먹는 데는 많은 노력이 필요하다. 자존심이 상하는 것도 같고 내가 손해보는 것도 같고....

'나를 찾아 떠나는 17일간의 여행'은 마음을 다스리는 수행법과 수련원에 관한 이야기들이다. 읽는 중간중간 재미없고 지루하다는 생각도 드는데 놀라운 것은 책을 읽는 동안 나도 모르게 생각과 행동이 달라졌다는 것이다. 물론 일시적인 현상이긴 하지만....

우선 이렇게 한 번 해보자. 이야기할땐 사실만 얘기하기 보단 느낌도 함께 얘기하자. '아버지 다녀오셨어요?'보단 '아버지께서 일찍 들어오시니 참 좋아요'라고 내 생각도 함께 얘기하면 말하는 이도, 듣는 이도 함께 행복하지 않은가.

또, 마음의 경계라는 것이 있다. 평온하고 좋았던 마음이 나쁘거나 불쾌해지는 순간으로 넘어가는 그 때를 일컫는데 마음의 경계를 알면 늘 평상심을 잃지 않을 수 있다. 마음이 흐트러지는 순간에 내 이전의 마음을 생각해내고 다잡으면 된다. 진정한 나를 찾아 떠나는 여행, 말만큼이나 매력적인 새 삶을 살 수도 있을 여행이리라.

'나'는 온전한 '나'로서 존재하는가, 그렇다면 온전한 '나'란 무엇인가.

칼의 노래 1
김훈 지음 / 생각의나무 / 2001년 10월

서울의 중심부인 세종로 한가운데 우뚝 서 있는 이순신 장군은 한 때 우리들 누구에게나 영웅이었을 것이다. 그는 누가 뭐라 해도 왜구로부터 조선을 지켜낸 명장이요 임진왜란이 배출시킨 스타이기 때문이다.

지금의 스타와 마찬가지로 영웅 이순신 역시 개인적인 사사로움이란 존재하지 않는다. 역사는 피비린내 나는 전쟁 속에서 그의 인간적 고뇌다는 그의 전과만을 기록한다. (소설에서 그려진 것처럼) 마치 적의 잘려진 머릿수로만 전쟁을 평가했던 선조처럼 말이다.

우리가 국사시간에 달달 외웠던 명량 앞바다에서, 한산도 앞바다에서, 노량 앞바다에서 이순신은 무엇을 바라보며 무엇을 생각했을까? 한 나라의 장수로서 그 앞에 서 있는 적들은 당연히 베어져 마땅한 존재들이다. 그의 칼은 이순신의 존재를 위해서 국가의 존망을 위해서 더 많은 적을 베어야 한다. 그 때 적들은 그저 무찔러야 할 적으로만 존재한다. 그러나 그 죽음은 개별적인 죽음이다. 칼을 받았을 때의 고통도 바닷물에 휩쓸릴 때의 두려움도 모두 죽어가는 개인의 몫이다. 일본 장수로서, 조선의 군졸로서가 아닌 그저 나 자신의 생을 마감하는 내 몫인 것이다.

임금을 기만한 죄로 이순신은 국문을 당하나 백의종군하게 된다. 임금의 칼에 이순신이 죽으면 일본군은 임금을 향해 한강으로 올라간다. 이순신이 전쟁 중에 죽어도 일본군은 임금을 향해 한강으로 올라간다. 이순신의 존재는 자기 자신도, 임금도 아닌 적군에 의해 규정된다. 아이러니컬하게도 적이 있기에 이순신은 존재하고, 적이 있기에 이순신은 존재하여야만 한다.

칼의 노래는 존재의 노래이다. 조선군 백만의 죽음은 백만이 하나의 묶음이 아니라 각기 한 개가 하나씩 모여 백만을 이루는 것이다. 이순신은 이순신으로 존재할 뿐 적이 있기에 그가 있는 것은 아니다. 칼로 사람의 목은 벨 수 있으나 '죽음'은 베어서 없앨 수 없는 것과 마찬가지다.

쉽지 않은 책이었다. 우리 역사의 어두운 면을 바라보는 일은 머리와 가슴을 모두 무겁게 만든다. 그 혼돈과 분노 안에서 자기를 자기 자신의 모습 그대로로 지켜냈던 인간 이순신을 만날 수 있다.

그는 자신이 죽을 자리를 찾고 있었다. 그는 자연사하고 싶었다. 그의 자연사는 적의 손에 의해 맞이하는 죽음이었다. 전쟁의 영웅이 아닌 자신의 위치를 정확히 알고 그에 순응하는 삶을 살고자 노력했고 자신이 원하던 죽음을 맞이하는 이순신과 그의 칼을 노래한다.