하류사회 - 새로운 계층집단의 출현
미우라 아츠시 지음, 이화성 옮김 / 씨앗을뿌리는사람 / 2006년 5월
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이 책을 읽게 된 이유는 책의 제목과 겉면에 있는 질문때문이었다. 반이상이 해당되면 하류해당한다는 12가지의 지문에 나는 거의 해당되는 듯 싶었다. 내가 책에서 말하는 상류가 안 된다는건 알고 있었지만 이렇게 해당되지도 않는거 같은 질문들로 하류임을 확인시켜줄건 뭐람 하며 대뜸 거부감이 들었고 대체 그럼 상류사회사람들은 어떤식으로 살길래 상류일까가 궁금하지 않을 수 없었다. 상류라는 사람들의 생활방식을 똑같이  따라간다면 질문에서 거의 올체크가 된 사람도 상류가 될 수 있을까라는 의문을 가진채 책을 읽기 시작했는데,

 책은 상류의 생활방식과 사고방식은 어떤 것일까에 대한 답을 하는게 아니라 당신은 중류 혹은 상류라고 생각할지 몰라도 당신이 하고 있는 생활과 생각들은 하류이다. 에 대한 수만가지 통계들과 자료들을 갖고 확인 시켜줄 뿐이었다. 그리고 나같이 거의 올체크가 된 사람은 상류가 되기는 일치감치 글렀다고 말하는것 같았다. OTL

 통계와 자료들로 상류와 중류 하류의 소비형태가 있다는 걸 분명히 보여주었고 일정한 결과물을 토대로 하류사회라는 현상을 유추해낸다. 그럼에도 이 책이 거부감이 드는 이유를 생각할 수 밖에 없었는데 그 이유라는 것이 결국엔 돈이기 때문이었다. 물론 현대자본주의 사회에 살아가는 사람으로 돈이 자신의 급을 매기게되는 상황을 받아들이지 않을 수 없지만 돈을 못 버는 사람이 하류이고 돈을 못 버는 이유가 하류가 생각하는대로 행동하고 소비하고 생활하기 때문에 상류가 되지 못 하는 것이다라고 못박아 확인시켜주는 것은 하류라는 인식을 받아들이기전에는 당연히 거부감이 들 수 밖에 없는 문제이다.

 상류에 대한 작가의 연구와 자료를 토대로 본다면 아마도 화가나 시인 만화가 연극배우 등 이른바 언더에서 활동하는 아티스트들은 아무리 그들이 상류라고 외친다 하더라도 상류가 될 수 없다. 경제적인 관점으로만 보면 확실히 그들은 하류일 것이다. 그렇지만 그들의 창조물이 갖고있는 새로운 의식을 두고도 하류라고 말 할 수 있을 것인가? 나는 이책을 읽고난 지금도 의문이 드는게 사실이다.

하류사회로의 문제인식에 대한 경고는 기업과 국가가 충분히 따져봐야 할 문제이다. 하지만 개인들의 생각과 소비생활의 형태가 책에서 말하는 상류사회를 지향한다고 해서 모두 건강하고 행복하게 될까 라는 의문이 드는건 왜인지.. ? (결국 어쩔 수 없이 나는 하류 .. )

상류사회와 하류사회의 생활들을 비교 해 볼 수 있고 상류에 대한 다른 인식을 해보게 한다는 점에서 이 책이 특별한 경험을 주었던 거 같다.

 


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조선 왕 독살사건 - 조선 왕 독살설을 둘러싼 수많은 의혹과 수수께끼
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2005년 7월
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 사실 이책의 제목을 처음(- 나는 처음으로 알았는데 이책은 '누가 왕 을 죽였는가?'라는 책의 개정판이었다) 들었을땐 좀 거리감을 느꼈다. 왠지 제목만 자극적인 책이 아닐까 라는 의문이 들었던 것이다. <송시열과 그들의 나라>라는 책을 두고 쓴 리뷰를 읽으면서도 그 책의 작가가 이덕일이라는 사실을 몰랐었다. 평소에 책표지며 출판사 작가를 꼼꼼이 체크한다고 했는데도 이책을 읽고난 후에야 작가가 쓴 책임을 다시금 확인을 했던 거다.

하지만 내 생각은 기우였다. 지루할꺼라 생각한 그의 문체는 책을 잡은 한순간 휘몰아치듯 읽어질만큼 나를 조선왕조로 순식간에 빨아들였고, 자극적 소재 독살은 그대로 왕의 둘러싼 권력구조나 그당시의 배경에 궁금증을 불러일으켰다.

 

독살된 왕은 인종과 선조 소현세자 효종 현종 경종 정조 고종이였는데 그들 중 소현세자와 현종 경종 의 이야기가 특히 기억에 남았다

소현세자는 인조의 아들로 벙자호란으로 청에 볼모로 끌려가 9년을 지냈는데 인조는 소현세자가 청과 결탁해 자신의 왕위를 위협한다고 생각하고 언제나 그를 견제하면서 끝내는 그를 죽게한다 그것도 모자라 그 며느리와 사돈 자신의 손자들 유배를 보내거나 역적으로 몰아 죽게한다

현종은 효종의 아들로 예송논쟁의 주역인데 그 예송논쟁이 한창일때 갑자기 죽게 된다. 예송논쟁은 효종이 승하했을때 그의 계모인 자의대비가 상복을 얼마동안 입어야하는지에 대한 규정이 없어 그 기한을 두고 서인과 남인이 15년간 논쟁을 하는 문제이다 효종의 승통이 정당한가는 효종이 장자인가 중자인가에 대한 결론을 내리는 문제인데 서인은 중자임을 주장하고 남인은 장자임을 주장한다. 1차논쟁에 이어 현종이 개입된 2차논쟁에 조목조목 논리에 맞춰 서인을 위기로 몰아가자 순간 아이러니하게도 현종은 죽게된다.

경종은 장희빈의 아들이다. 경종 또한 왕위에 올랐을때 자신을 지지하는 세력이 없었는데 설상가상으로 후사도 없었다. 이에 노론은 자신들이 한 일(장희빈을 죽인것)때문에 양자를 들이는일에 반대하고 연잉군(후에 영조)을 세제로 책봉하게 한다. 후에 목호룡의 고변으로 노론과 연잉군이 위기에 닿자 경종은 의문의 독살을 당한다. 연잉군이 올린 게장과 생강 인삼을 먹고 경종이 죽기 때문이다

 

아버지와 자식이거나 형과 동생이거나 어머니와 아들이었는데 그런 그들이 '왕'이라는 권력앞에 가족의 손에 죽어야 한다는 것이 무서웠다. 피는 물보다 진하다라는 말은 이들 왕가에는 소용없는 말이었다.

단지 설일뿐이지만 각종 사료를 통해 이야기를 만들어 '만약에~' 라는 가정을 붙이기도 햇지만 소현세자나 정조같은 개혁적인 왕이 당권에 의해 자신의 생각을 제대로 펼치지 못하고 죽게 됐단 생각을 하니 안타까웠다. 그 왕들이 살았더라면 바꼈을수도 있는데.. 하는;

또 조선시대에 어느 왕이 한 일을 자세하게 알려면 그의 아버지와 할아버지에 걸친 시대적 배경을 이해해야 이야기가 훨씬 재밌구나 라는 생각이 들었다.


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명화 속 흥미로운 과학 이야기
이명옥.김제완.김학현.이상훈.이식 지음 / 시공사 / 2006년 1월
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별 상관 없어 보이는 미술과 과학 두분야의 사람들이 모여서 이야기하며 만든책. 그림책이기도 하고 과학책이기도 한 특이한 책이었다. 

이 책의 저자는 먼저 낸 책에서 명화 속 신기한 수학이야기를 펴낸 경험을 갖고 있었다. 약간 이런 연결을 재밌어한다는 느낌을 받았다. 사실은 힘들게 준비한 기획전들이 짧은기간동안만 사Žc들에게 보여지는게 아까워서라고 한다. 책으로 만들어 놓으면 전시속에 그림들과 이야기가 고스란히 전해질게 아니냐면서.

 미술이야기는 현재 미술관관장이면서 교수이기도한 저자가 설명을 하고 과학이야기는 각 분야의 대표적인 과학자를 만나 이야기하는 식으로 진행이 되었다. 가령 피카소의 아비뇽의 처녀들에 괴상한 옆얼굴그림들을 보며 4차원에 대한 이야기가 연결되고 우키요에의 파도그림을 가지고 쓰나미와 태풍이 생기는 원인에 대해서 말해준다. 압생트중독이었던 로트렉과 그 못지않게 술을 많이 마시던 고흐의 그림으로부터 술에 취하게 되는 과정이라든지 와인이 숙성되는 과정을 설명하고 마라의 죽음과 두명의 프리다로 피의 성분과 기능 심장의 기전에 대해 이야기한다.

 어찌보면 학교때 한번씩 들어봤을 그런 과학상식인데도 재미는 참 없는 이야기를 그림속에 살짝 묻어놓으니 이론들을 위한 그림인것처럼 딱딱 들어맞는 그림보기가 되어 또다른 감상을 낳기도했다. 

 실제로 달리나 뒤샹 이런 화가들은 기계만들기를 좋아하고 과학 잡지를 정기적으로 구독할만큼 과학이론들을 신봉(?) 했다고 한다. 더불어 세밀한 관찰, 끊임없는연구, 사물에 대한 굉장한 호기심은 화가들이 과학자와 참 비슷한 사람이구나라고 생각되지기도 하는 부분이었다.

 시원시원한 판형이라 그림보는 재미가 있고 주루룩 연결되는 작은 쪽그림도 인상적이었다.


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아무도 기획하지 않은 자유 - '수유+너머'에 대한 인류학적 보고서
고미숙 지음 / 휴머니스트 / 2004년 1월
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한없이 열어낼 수 있고 한없이 얻어낼 수 있는 자유의 공간 속 사람들 -수유너머에 대한 인류학적 보고서라는 가제가 붙어있다.

 인문학 서적으로 알고 집어든 이 책은 사실 자기계발류 책들이진정 이런식이 될 수는 없을까를 보여주기도 한다 무얼 무얼 해야한다 얘기하지 않아도 뭔가 자꾸 하고 싶게 만드는 글. 그런 글을 쓴 사람들이 모여있는 공간 속 이야기-

 하지만 연구공간 '수유+너머' 에 대한 이야기라고 단순하게 요약해서 말해버리기 쉽지 않은 책이기도 하다. 그 공간에서 벌어지고 있는 일들, 그 곳의 사유들, 새로운 모험(?)들을 읽고 있으면 고루한 이미지의 인문학자들은 간데없고 당장 공연을 벌릴 준비가 된 록밴드나 유쾌한 개그동아리의 그것들만 남기때문이다.

 지금 시점에 맞춰 이야기를 풀어낸 열하일기를 쓸만큼 연암을 사랑하는 이 작가는 교수라는 틀에 갇혀있기 싫어 무대포, 중구삭금을 전제로 수유+너머라는 연구공간을 5년에 걸쳐 만들어낸다. 온갖 이력을 갖고 있는 사람들이 모이기 시작했고 그 사람들이 전공과는 전혀 상관없는 공부에 매진 거뜬히 책한권을 만들어 낼수있도록 쉼없이 공부하게 만드는데 그 공부를 누군가에 의해서 하게 되는게 아니라  이걸 하다보니 저것도 하게되고 그래서 또 가지를 뻗고 그런 과정들을 모두 자발적으로 연결하게 만든다. 

 이런 특이한 시스템을 정착시키는 과정이 쉽지만은 않았을텐데도 특유의 재치와 순간적인 기동성(?)이 발휘되면서 새로운 공간은 정착되고 새로운 배움에 열려 있는 매력적인 연구공간이자 국내의 내놓라하는 학자들과 작가들이 한번쯤 거쳐가는 곳이 되어버린다. 살아있는 유기체의 또다른 변형 !

 하고 싶은 걸 하므로 나는 충만되고 또 배운걸 결과물로 만들어내므로 비움을 만들고 비움은 또다른 배움으로 채워진다. 이런 공동체가 어떻게 계속 이어 질 수 있는지 상상이 안되지만 그들은 수유+너머가 방방곡곡에 생기기를 바란다는 말을 할 뿐이다.  


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10일 안에 변신하기
멍화린 지음, 남은숙 옮김 / 예문 / 2006년 4월
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나는 자기계발 책읽기에 사실 쉽게 질려하는 편이다. 비슷한 구성도 그렇고 이책에 있는 내용을 저책에서 읽어도 거의 똑같이 읽을 수 있기 때문이기도 하고 읽을땐 조금 지나치던 이야기도 읽고 났을땐 해야한다는 부담감을 가질 수 밖에 없기 때문이다.

 그런점에서 이 책은 나의 취약점(?) 들을 잘 공략한다.일단 하루하루씩 읽는 식으로 읽을 분량을 나눠 읽어내는 부담이나 읽은 후의 마음에 대한 부담을 많이 덜어 낸다. 또 10일안에 변신하기라는 제목은 해도 그만 안해도 그만 이라는 마음이 들지 모르지만 '10일인데 그것쯤은 나도' 하는 기특한(?) 생각도 하게 하니까 말이다.

 책을 읽기 위해서는 널럴한 연습장이나 이면지를 두둑하게 준비를 해서 자신이 좋아하는 잘 써지는 펜으로 끄적거릴 수 있는 상태를 갖춘다면 조금 읽기가 늦춰질지도 모르지만 자신에게 자신이 솔직하게 이야기하고마음 편히 써 볼 수 있게 되는 좀처럼 가질 수 없는 기회를 만들 수 있게된다.

 열등감, 게으름, 목표설정, 불평, 무관심, 허영심, 이기심, 자기한계, 이기주의 에 대해 자잘한 행동 체크를 하게되고 관련된 일화 저자의 경험을 이야기로 듣게된다. 그러는 동안 솔직히 자신을 정말 돌아보게 되고 잠깐 책 읽는 걸 멈추고 내가 하고 싶은 일에 대해서 불평에 대해서 무관심했던일에 대해서 허영심에 대해서 주르르륵 적어가는 나를 발견했다.

 책의 내용은 그렇게 어렵지 않고 또 어떻게 보면 일반적이기도 하다.그러나 삶의 방향을 못 잡고 있는 자신을 보는게 부끄럽고 이룰 수 있는 작은 성공들을 쉼없이 내팽개쳐 놓았던 게으름과 허영에 붙잡혀 내 마음과 몸은 변하려던 감각들이 그런 소심함과 열등감 불평에 무뎌지고 묻혀지는걸 잊고 살았다는 생각을 하게 된다.

 책을 그런 무뎌짐과 자신없음에 손을 내밀어 내일에 대한 생각들을 쪼개어서 건네준다. 마음가짐을 일러주고 작은 행동들을 하라고 부추길 뿐이었지만 그것들로 인해 나는 알게됐다. 

하지 않고 있을 때는 하고 있을 때의 조금 빠르게 쉬는 숨을 느낄 수 없고 멍하니 있을땐 아무것도 오지 않던 순간이 뭔가를 하고 움직이기 시작하면 내가 가질 수 있고 해낼 수있는 일은 제곱에 제곱으로 내게 다가온다는것이다. 

저자는 많은 말을 하지 않는다. 10일만에 할 수 있는 단순한 일을 몇가지 적고는 '해보세요'라고 권하는게 아니라 '하라'라고 외친다. 옆에 있다면 등을 탁 치며 당장 밖으로 나가라고 할 그가 상상이 될 정도로 크게 계속 외친다. 그런데 그 외침이 부담스럽거나 지겹다는 생각을 안하고 있다. 신기하다. 진짜. 나도 정말 어쩌면 조금은 달라질지 모른다. ;;;;


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