내용은 공감, 형식은 비공감

공감의 시대
제레미 리프킨 지음, 이경남 옮김 / 민음사 / 2010년 10월

 제러미 리프킨의 광팬 중 한 사람으로서 좀 실망스럽다. 이번 책은 제러미 리프킨답지 않다. 그 특유의 명쾌하고 깔끔한 글쓰기가 실종됐다. 이해는 간다. 그 동안 자신이 써 온 많은 글들을 집대성해 최종결론을 내리는 책이기에 하고 싶은 얘기가 많았을 거라는 점. 그래도 너무 장황하고 지루하다.  

 늘 그렇듯 내용이야 지당한 말쌈들이니 공감하지 않을 수 없지만 책 자체만 보면 큰 점수를 주기 어렵다. 제러미 리프킨의 책이 아니었다면 끝까지 읽지 못했을 거다. 이런 결론을 내리자고 굳이 이렇게 장황하게 전 인류사를 정리하고 철학사를 짚고 온갖 연구자료를 널어놓았어야 했나 의문이다. 제러미 리프킨 만의 장점이기도 하지만 지나치게 자료인용이 많다.  더구나 이번엔 전작들과 달리 좀 산만하다. 쉽게 논증할 수 없는 주제이긴 하지만 지나치다.

 아시아 사람들이라면 제러미 리프킨의 결론 또한 그다지 신선한 내용은 아니다. 사실 우린 조상대대로 공감의 사고방식 속에서 살아왔다. 우리 조상들은 짐승 한 마리를 잡을 때도 경건하게 동물의 영혼을 달래고 잡았다. 물욕을 경계했고 자연과의 조화를 추구했다. 아메리카 인디언들만 자연친화적이었던 게 아니다. 사람은 혼자 살 수 없고 어울려 살아야하며 사람은 자연의 일부이고 자연의 뜻을 거스르지 않아야 한다는 생각은 거의 모든 동양사상의 바탕에 깔려있었다. 

  제러미 리프킨이 동양의 역사와 철학을 알았더라면 이 책을 쓰기가 좀 수월했으리라. 아니 혹 민망했을까. 동양엔 이미 수천 년 전부터 이런 생각을 말한 성현들이 널렸으니까. 서양의 기독교 문화권 사람들, 그 중에서도 미국 사람에겐 신선한 내용이겠지만 우린 '명심보감'만 읽어 봐도 쉽게 접할 수 있는 내용이다. 하긴 현대세계엔 동양이 서양보다 더 이기적으로 변하고 개인은 파편화하고 정신보다 물질을 숭상하는 추세이긴 하다. 그래 이 시대에 꼭 필요한 말씀인 건 맞다. 공감을 통해 인간성을 되찾고 지구를 구해야 한다는 데엔 공감하지 않을 수 없다. 그래도 책이 너무 두껍고 지루하다. 베개로 쓰기도 좀 부담스러울 정도로.

이젠 슬슬 지겹다

그들이 말하지 않는 23가지
장하준 지음, 김희정.안세민 옮김 / 부키 / 2010년 11월

 장하준 교수의 신간은 솔직히 실망스럽다. 장교수가 그 동안 다른 책을 통해 주장해오던 내용이 그대로 반복되기 때문이다. 장하준 교수의 책은 계속해서 같은 얘기만 한다. 물론 그렇게 말해도 사람들이 들어먹질 않으니 계속한다고 말할 수 있겠지만 이젠 슬슬 지겹다. 장하준 교수의 책을 처음 접한 사람들은 신선한 충격을 받겠지만 그의 책을 꾸준히 읽어 온 나 같은 사람들은 동어반복이 지루할 듯도 하다. 

 특히나 장교수의 지적을 여러 번 듣다 보니 뭔가 좀 미심쩍다. 처음 장교수의 책을 접했을 땐, 경제학에 문외한인 일반인의 입장에서 거스를 수 없는 대세라고 생각했던 신자유주의 물결을 정면으로 반박하는 내용을 보며 신선한 충격을 받았었다. 그런데 그 뒤 경제학에 관심을 가지고 여러 주장들을 두루 섭렵하다 보니 한 가지 의문이 든다.  

 과연 장교수가 주장하는 식의 "순진한 자유시장주의자"가 현대에 존재하느냐 하는 의문이다. 현대사회에, 좌우의 이념을 떠나, 정부는 최소한의 역할만 해야하고 모든 무역은 자유로워야 하며 기업의 자유는 최대한 보장되어야 하고 경쟁만이 선이고 복지는 나 몰라라 하는 "진짜로" , "순진한", "자유시장주의자" 정치가들이 있단 말인가? 순진한 대중이야 있겠지만 이런 식의 정치관을 가진 정부는 현재 지구 상 어디에도 없다고 본다. 물론 그런 이데올로기를 다른 나라에 강요해 이익을 얻으려는 국가들이 있는 건 사실이다. 그런데 그런 국가들도 장교수의 말처럼 자기들은 뒤로 호박씨 다 까고 앉아 있는 게 현실이다. 

 장교수의 주장에 따르면, 장교수의 이론을 가장 잘 구현한 정부가 "박정희 정부"가 될 듯 싶다. 다른 책에서도 여러 번 주장했던 바 있고 그런 이유로 장교수는 좌.우파 모두에게 지지받고 공격받는 묘한 위치에 서 있기도 하다. 당연히 장교수는 대한민국을 세계경제의 특별한 우등생으로 취급한다. 그렇다면 지금 시점에서 대한민국은 어떤 정책을 시행해야 하는가? 장교수의 이론을 충실히 따르자면 이제 갓 선진국 문턱에 올라 선 우리나라로선 후발국가들이 오르지 못하게 "사다리를 걷어차"야 하고 "신자유주의"를 강요해야 하지 않을까? 물론 내부적으론 "그 동안 잘 해 온 것처럼" 정부의 역할을 더 강화하고 이젠 복지도 늘리고 기업도 규제하면서 말이다. 

 이 말이 억지인 건 나도 안다. 알면서 이런 억지를 부릴 수밖에 없는 것은 전세계가 이미 장교수가 주장하는 내용을 잘 숙지하고 있고 그걸 목표로 치열하게 경쟁하고 있기 때문이다. 장교수의 주장은 당위론이지만 현실에 적용하기 매우 어렵다는 말이다. 비유하자면, 사람들은 누구나 평화가 좋은 줄 안다. 전 인류가 일시에 칼을 녹여 쟁기를 만든다면 얼마나 좋겠나. 하지만 그런 이상은 현실에선 쉽사리 이루어지지 않는다. 지금 장교수의 주장 또한 그렇다. 전세계가 서로 나누고 오순도순 서로 챙겨주고 살면 얼마나 좋을까! 진심으로 그런 세상을 바란다.  

 하지만 인간은 이기심을 갖고 있고 국가는 더 큰 이기심을 가진 조직이다. 그러니 장교수의 주장이 대한민국에 대한 "비열하지만 큰 이익이 되는" 충고라면 받아들일 수 있지만 기껏 어렵게 얻은 지위를 포기하고 "착한 사마리아인"이 되라는 뜻이라고 한다면 선뜻 용납하기 어렵다. 장하준 교수는 이제 같은 얘기 자꾸 하지 말고 진흙탕 개싸움 같은 지구현실에 적용할 수 있는 구체적인 대안을 연구해줬으면 한다. 장교수 혼자만 "순진한 자유시장주의자"로 남지 않길 바라는 마음에서 간절히 다음 책을 기대해 본다.

잊을 수 없는 흑백 걸작

백야 - White Nights
영화

  

 흑백영화는 흑백영화만의 멋이 있습니다. 동양의 전통 수묵화처럼 명도의 차이로만 표현되는 단색의 화면이 희한하게  깊고 오묘한 느낌을 줍니다. 사실 검정은 모든 색의 혼합이기도 합니다. 玄玄이라는 단어는 지극히 깊고도 멀다는 뜻으로 그 한계를 알 수 없는 무한의 경지를 말합니다. 玄妙라는 단어도 마찬가지입니다. 그래선지 리얼리티라는 점에서 분명 약점이 되어야할 흑백영화가 컬러풀한 화면보다 오히려 깊은 울림을 주나 봅니다. 루치노 비스콘티 감독의 "백야"도 흑백의 깊은 멋을 잘 보여주는 걸작입니다. 지금 보아도 흑백이라는 사실이 영화의 재미를 떨어뜨리지 않습니다. 아니, 오히려 흑백이라서 더 좋은 영화입니다.
 도스또예쁘스끼 원작을 영화화 한 작품으로 이야기는 어쩌면 단순합니다. 소심하고 여린 마음의 청년 마리오(마르첼 마스트로얀니)는 크리스마스를 앞 둔 백야의 어느 늦은 밤 다리 위에서 우는 한 아가씨를 보고 안타까운 마음에 말을 붙이고 집까지 바래줍니다. 울음을 멈추고 미소로 감사하는 순수한 얼굴의 아가씨 나탈리아(마리아 쉘)는 여전히 슬픔에 잠겨 있지만 일단 마리오를 보내기 위해 다음날 밤에 다시 만날 약속을 합니다. 마리아는 다음 날 마리오를 만날 생각이 없었지만 다시 마리오와 마주치고 마침내 자신의 사연을 털어놓습니다. 나탈리아는 일 년 후 다시 만나길 약속하고 떠나 버린 애인을 기다리고 있었던 것이죠. 순진한 처녀 나탈리아는 불붙듯 사랑에 빠지고 일편단심 그 남자를 기다려왔습니다. 하지만 약속한 다리 위로 남자는 나타나지 않았고 마침 마리오가 보게 된 것이었습니다.
 마리오는 순수한 나탈리아에게 반하여 그 남자는 돌아오지 않을 거라고 말합니다. 수긍할 수 없는 나탈리아, 남자는 이미 이 도시에 돌아와 있다고 말합니다. 마리오는 그렇다면 더더욱 그는 나타나지 않을 것이라며 나탈리아에게 미망에서 깨어나라고 설득합니다. 하지만 나탈리아는 희망을 버리지 않고 그 남자에게 편지를 대신 전해주길 부탁합니다. 마리오는 나탈리아를 보내자마자 편지를 찢어 버립니다. 다음 날, 이번엔 마리오가 나탈리아를 피하는데 또 다시 우연히 둘은 마주치고, 편지가 전해졌으리라 믿는 나탈리아의 희망에 가득 찬 얼굴을 본 마리오는 차마 말 못하고 기다리는 동안 즐거운 시간을 함께 보냅니다. 점점 마리오의 진심에 마음을 여는 나탈리아, 마침내 마리오는 편지를 찢어 버린 사실을 고백하고 두 사람은 서로의 사랑을 확인합니다. 사랑의 환희로 가득 찬 두 사람이 눈 내리는 백야의 밤길을 하염없이 거니는데...... 그 때 다리 위에서 누군가를 기다리는 한 남자. 나탈리아가 그렇게도 기다리던 그 남자였습니다.허무하게도 나탈리아는 마리오를 버리고 그 남자에게 달려 가 안깁니다. 눈물을 흘리며 돌아서는 마리오의 쓸쓸한 뒷모습에 주인 잃은 강아지 한 마리가 따라 붙습니다.
 울다가 웃으면 어떻게 된다는 얘기도 있지만 여주인공 나탈리아 역의 마리아 쉘은 절묘한 표정연기를 보여줍니다. 너무나 애절하게 울다가 문득 눈물을 닦고 씩 미소를 지으면 보는 남자라면 누구라도 사랑에 빠지지 않을 수 없습니다. 순수한 시골 처녀의 매력을 완벽하게 연기합니다. 이탈리아를 대표한 미남 배우 마르첼 마스트로얀니의 열에 들뜬 여린 청년 연기도 훌륭합니다. 깊은 음영과 모던한 화면, 절묘한 미쟝센과 애절한 음악 등 영화적인 면도 나무랄 데 없습니다. 한 번 보면 잊을 수 없는 영화입니다.

다시 보기 어려운 아날로그 액션 서사

바이킹 - The Vikings
영화

 중세 영국 사람들에게 바이킹 부족의 왕 레그나(어네스트 보그나인)는 공포의 대상입니다. 수시로 침략해 살인과 방화 겁탈을 자행하지만 속수무책으로 당할 수 밖에 없는 무시무시한 존재입니다. 레그나는 웨일스의 왕궁을 유린하고 왕비를 겁탈합니다. 왕비는 레그나의 아들을 낳습니다. 왕비는 왕이 알까 두려워하여 갓난아기를 이탈리아로 보냅니다. 왕자의 표식은 왕의 검에서 떨어져나온 보석 목걸이 뿐!  

 20년이 흘러 레그나는 여전히 강대한 세력을 떨치고 있습니다. 레그나의 유일한 아들 아이나(커크 더글러스)는 잘 생긴 외모완 달리 아버지보다 더 용맹하고 포악한 성격의 청년입니다. 레그나가 데려온 영국인 에그버트(제임스 도널드)에게 자신의 용맹함을 자랑하려 매사냥을 나선 아이나는 한 노예에게 사냥감을 빼앗기고 화가 나 그를 때립니다. 노예의 반격으로 매에게 왼쪽 눈을 잃은 아이나는 노예를 고통스럽게 죽이려 하는데 무녀는 부족의 신 오딘의 허락이 없었다며 말립니다. 아이나는 에릭(토니 커티스)이란 이름의 그 노예를 밀물이 밀려드는 바닷가 기둥에 묶어 두는데 신의 가호인지 그는 극적으로 목숨을 건집니다. 에그버트는 에릭의 목에 걸린 보석을 보고 그의 신분을 눈치챕니다.

 사실 에릭은 바로 레그나와 웨일스 왕비 사이에서 난 아이나의 이복동생이었습니다. 레그나도 아니나도 에릭 자신도 그 사실을 모릅니다. 아이나는 잉글랜드 배를 급습해 미녀공주 모가나(쟈넷 리)를 납치합니다. 모가나의 미모와 도도한 태도를 보고 첫눈에 반한 아이나는 술김에 겁탈하려 하는데 에릭이 나타나 아이나를 때려 눕히고 모가나를 구해 바다로 탈출합니다.깨어난 아이나와 바이킹들은 에릭의 작은 배를 뒤쫓다 짙은 안개를 만나 그를 놓치고 맙니다. 그 과정에서 오히려 레그나가 물에 빠져 실종됩니다.  

 운명의 장난인지 레그나는 에릭에 의해 구해져 웨일스로 잡혀갑니다. 나침반의 비밀을 알고 있던 에릭은 무사히 웨일스까지 항해하고 그 과정에서 모가나와 서로 사랑하는 사이가 됩니다. 공주를 구하고 레그나를 잡아 온 노예 에릭은 웨일스왕의 환대를 받는데 레그나를 늑대에게 던지려다 왕의 노여움을 삽니다. 칼을 쥔 채 죽지 않으면 신의 땅 발할라에 갈 수 없다고 믿는 바이킹의 풍습을 잘 아는 에릭이 레그나에게 칼을 쥐어 준 때문이죠. 그 벌로 에릭은 왼손목을 잘리고 쫓겨납니다. 사랑하는 공주를 구해내고 복수하기 위해 에릭은 다시 바이킹의 본거지로 돌아갑니다. 복수심에 불타던 아이나는 에릭을 죽이려 하지만 모가나 공주를 구할 수 있다는 말에 그를 안내자 삼아 대대적인 웨일스 공략에 나섭니다. 서로의 관계를 모르는 형제는 같은 목적을 향해 협력하지만 마지막 대결을 피할 수 없는데.... 

 영화 개봉 당시 관객들보다 요즘 관객들이  더 신선하게 느낄 영화입니다. CG가 없던 시절이라 100% 올로케로 아날로그 액션이 펼쳐지는데 디지털로는 도저히 흉내낼 수 없는 박진감이 있습니다. 마치 무협지를 연상케 하는 기구한 스토리도 재미있지만 아드레날린이 분출하는 사나이들의 액션연기가 일품입니다. 커크 더글러스는 특유의 몸을 사리지 않는 연기로 매력을 뿜어냅니다. 토니 커티스와 쟈넷 리의 명품 외모도 볼만 합니다. 딱히 걸작이라고 하긴 그렇지만 요즘 영화들에서는 보기 어려운 풍광과 액션이 볼 만한 재미있는 영화입니다.

선도 악도 모두 진화의 산물

악의 종말
롤프 데겐 지음, 박규호 옮김 / 현문미디어 / 2010년 8월

 요즘 과학은 드디어 종교의 영역을 건드리기 시작했다. 그것도 아주 '과학적'으로! 이 책은 우리 인간이 선악을 구분하고 감정을 드러내는 모든 행위가 오랜 진화의 산물임을 밝히고 있다. 인간이 선과 악을 구별할 수 있고 선한 행위를 하는 것이 결코 종교나 신 때문이 아니라 오랜 시간 생물의 진화과정에서 필연적으로 생겨난 생존전략의 결과임을 증명해 보여준다. 학술적인 내용이지만 저자는 쉽고 분명하게 풀어서 독자를 배려한다. 어떤 철학책보다 진지하면서 소설처럼 흥미진진하기도 하다.  

 최근 마이클 샌델 교수의 '정의란 무엇인가'를 읽었는데 약간 불만족스러운 면이 있었다. 도덕철학의 제문제들과 논쟁들을 일목요연하게 정리한 점은 높이 살 수 있지만 선과 악의 기원에 대한 의문은 풀 길이 없었다. 이 책이 대신 그런 의문에 대한 답을 준다. 아하! 그래서 그랬구나! 무릎을 치며 읽게 되는 책이다. 과학자들의 창의적인 연구방법과 노력에 경의를 표하며 읽었다. 

 이 책엔 사람들이 아무런 보상이 주어지지 않는데도 착한 행동을 하는 이유, 악을 미워하고 선을 좋아하는 이유, 희노애락 등 칠정(七情)의 온갖 감정들이 인간만의 전유물이 아니라는 사실, 그런 감정의 기원 등등 다소 충격적이고 신선한 내용들로 가득하다. 마음 같아선 별 여섯개를 줘도 아깝지 않을 책인데 주석과 참고도서 등이 정리되어 있지 않아 오히려 별 하나를 깎았다. 출판사가 좀 더 세심하게 완성도를 높여 주었더라면 하는 아쉬움이 남는다.