"무지개를 풀며"안에서-1

무지개를 풀며 - 리처드 도킨스가 선사하는 세상 모든 과학의 경이로움
리처드 도킨스 지음, 최재천.김산하 옮김 / 바다출판사 / 2008년 4월

우리는 카오스의 자식이며 우리가 겪는 변화의 가장 심오한 구조는 붕괴이다. 근원에는 오직 부패, 거스를 수 없는 카오스의 파도만이 몰아친다. 모든 목적은 사라지고 방향만 남는다. 우주의 심장부를 깊고 냉정하게 들여다볼수록 받아들여야 하는 것은 바로 이 냉엄함이다. - 피터 앳킨스 [두번째 법칙]-8쪽

신비주의는 진정한 과학이 합당히 선사해야 할 시적 경이로움에 대한 남용이라고 할 수 있다.-11쪽

윤리학자와 신학자들은 수정의 순간에 매우 큰 의미를 부여하며 이때부터 비로소 영혼이 존재한다고 여긴다. 나처럼 이런 말이 잘 와 닿지 않는 사람이라도 태어나기 9개월 전의 순간은 인생에서 가장 중요한 사건으로 여길 만하다. 이 순간은 바로 일초전보다 당신의 의식이 갑자기 수억 배 더 분명해진 순간이다.-19쪽

감각을 무디게 하고 존재의 신비를 감추는 익숙함의 마취제, 평범함의 진정제라는 게 있다. 우리 중 시인이 될 수 없는 이들에겐 적어도 가끔 마취제를 떨쳐버리려는 노력이 중요하다.-27쪽

우리 모두는 세포의 도시이고, 각 세포는 박테리아의 마을이다. 당신은 거대한 박테리아의 메토로폴리스다.-31쪽

우리가 느끼는 이 소중한 경이로움에 위협적인 존재는 가까 과학자들에 의한 탈취만이 아니다. 또 하나는 대중적 하향평준화인데 여기에 대해서는 나중에 다시 언급하기로 하겠다. 세번째 위협은 여러 종류의 유행에 민감한 분야에 종사하는 학자들이다. 유행 편승주의자들은 과학이 단지 여러 문화적 믿음 중 하나로 어떤 문화적 미신보다 더도 덜도 유효하지 않다고 여긴다.-46쪽

고대 중국의 청나라인들은 손톱 한 개 또는 여러 개를 매우 길게 길러 어떤 수작업도 불가능하게끔 해서 스스로가 그런 유의 노동을 하기에는 너무 고상하고 고매하다는 점을 모두에게 분명히 보여 주려 했다고 한다. 이는 오만함에 있어 둘째가라면 서러워 할 열국인들에게도 잘 와 닿을 얘기다. 응용과학과 상행위에 대한 우리의 결벽증에 가까운 거부감은 세계 속에 영국의 위치를 자리매김하는 데 커다란 역할을 했다.
-피터 메더워 경 [과학의 한계]중에서-67쪽

그러나 이제 나는 창문으로 보이는 저 정원의 색처럼 내게 보인다고 생각하는 모든 것이 동일한 의미에서 가짜라는 사실을 깨달았다. 그것은 나의 뇌가 빛의 파장에 편의상 붙인 이름표로서 하나의 임의적 약속에 불과하다.-103쪽

[설득의 심리학]안에서

설득의 심리학 - 사람의 마음을 사로잡는 6가지 불변의 법칙 ㅣ 설득의 심리학 시리즈
로버트 치알디니 지음, 이현우 옮김 / 21세기북스 / 2002년 9월

문명이 진보한다는 것은 인간이 의식적인 노력 없이 자동적으로 수행하는 활동이 증가하고 있음을 의미한다. -알프레드 노스 화이트헤드-23쪽

우리는 그런 상호성의 법칙을 어른이 되기 훨씬 전부터 깨닫는 듯하다. 어느 5학년 담임 선생님이 나에게 다음과 같은 편지를 써보냈다. 그는 아이들에게 과거, 현재, 미래 시제를 연습시키기 위해 시험문제를 냈다고 했다. '나는 준다'의 미래형은 무엇일까요?라는 질문에 어느 학생이 이런 답안을 제출했다. '나는 받는다.' 그 아이가 미래 시제에 대한 문법적 규칙에는 틀린 답을 썼다 하더라도 사회적 규칙의 입장에서는 분명 정답이었다.-60쪽

인류 사회의 선물을 주고 받는 과정에는 세 가지 종류의 의무가 있는데, 그것들은 선물을 주어야 하는 의무, 선물을 받아야만 하는 의무, 그리고 받은 선물에 언젠가는 보답해야 할 의무를 말한다. -마르셸 모스-68쪽

이 새로운 법칙은 간단히 말해서, 우리가 지금까지 행동해 온 것과 일관되게 혹인 일관되게 보이도록 행동하려 하는, 거의 맹목적인 욕구를 말한다. 일단 우리가 어떤 선택을 하거나 입장을 취하게 되면, 그러한 선택이나 입장과 일치되게 행동해야 한다는 심리적 부담감을 느끼게 된다. 그리하여 그러한 부담감은 우리로 하여금 우리가 이전에 취한 선택이나 입장을 정당화하는 방향으로 행동하게 만들고 있다.-106쪽

일관성의 법칙은 상당한 정신적 에너지를 사용하여 대처해야 할 복잡다단한 일상 생활을 비교적 편리하고도 효율적으로 그리고 손쉽게 살아갈 수 있도록 돕고 있다. 따라서 자동화된 일관성을 제어한다는 것이 말만큼 쉽지 않다는 사실을 우리는 깨달아야 한다. 레이놀즈경이 '사람들은 생각하는 번거러움을 피하기 위해서는 무슨 짓이라도 다 할 것이다'라고 말한 것처럼, 일관성의 도움에 의해 우리는 쉴새없이 생각하지 않고서도 살아갈 수 있게 되었다. 일관성의 테이프를 소중히 가슴에 안고서 이 세상으로 당당히 나아가서 많은 생각의 수고없이, 얼마든지 살아갈 수 있게 된 것이다.-110쪽

모두 비슷하게 생각할 때에는 아무도 깊이 생각하지 않는다. -월터 리프만-179쪽

"장하준, 한국경제 길을 말하다"안에서

장하준, 한국경제 길을 말하다
장하준 지음, 지승호 인터뷰 / 시대의창 / 2007년 11월

장하준 교수는 신자유주의 정책과 자본시장 개방을 밀어붙이는 현 정권을 비판하면서 일정한 국가의 개입과 보호정책, 재벌과의 사회적 타협 등을 촉구하고 있다.-007쪽

그는 "시장은 현재 상태를 강화하려는 경향이 농후하다. 자유시장은 각국이 이미 잘 하고 있는 것에 충실할 것을 지시한다. 이는 단도직입적으로 말해 가난한 나라들에게 현재 하고 있는 생산성이 낮은 활동을 계속하라는 얘기일 뿐"이라고 말한다. 선진국은 늘 자신들이 먼저 사다리를 올라탄 다음 뒤따라 오는 나라들이 오르지 못하게 사다리를 걷어찬다. 한마디로 "니 꼬라지를 알라"는 것이다. 그러면서 "너희들이 게을러서, 문화적으로 후져서 경제 발전을 못한다"고 비아냥 거린다.-009쪽

하지만 기본적으로 지금 우리 문제가 뭐냐면, 과거 독재정권이 개입주의적이고 규제를 많이 했기 때문에 개입을 안 하고 규제를 푸는게 마치 민주주의 같이 되어 있거든요.-018쪽

주주자본주의가 강화되면서 단기이윤을 많이 내야 하잖아요. 1사분기, 2사분기 이런 식으로 이윤을 발표하니까, 이윤이 떨어지면 당장 주가가 떨어지고, 주가가 떨어지면 (과거에는 여러 가지 제도를 통해서 기업의 인수합병을 어렵게 만들어놨는데, 지금은 그런 상황이 아니기 때문에) 당장 외부에서 경영권을 위협 받으니까 단기이윤을 많이 내야 합니다.
거기에서 제일 쉬운 방법은 투자를 안 하는 거거든요. 그 다음에 단기이윤을 낸 것 중에서도 주주들에게 배당을 많이 한단 말예요. 예를 들어서 (전형적인 재벌기업은 아니지만) 포스코도 무조건 50퍼센트 이상 배당, 이런 식으로 정책을 세워 놓는단 말이죠. 그러면 결국 거기서 나온 것을 주주한테 많이 나눠 주는 만큼 투자할 능력이 떨어지는 거고, 동시에 단기이윤을 많이 내려고 하다보니까 될 수 있으면 비정규직 노동자를 많이 쓰고, 하청단가 깎고 그래서 노동자나 중소기업에 또 압력을 넣는 거죠.-019쪽

이렇게 자본시장의 변화가 고용 관행의 변화를 불러오고, 고용 관행의 변화와 우리나라 전통의 취약한 복지국가가 결합하면서 자영업이 과잉 비대해진다든가, 아까 말한 대로 모든 능력 있는 이과생들은 의사가 되려고 한다든가 하는 식으로 아주 병리적인 현상들이 나타나는 거죠.-022쪽

저는 복지국가를 얘기할 때 흔히 자동차의 브레이크를 비유로 들어요. 브레이크가 있기 때문에 차를 빨리 운전할 수 있거든요. 예를 들어 브레이크가 없는 차를 몰면 항상 시속20킬로미터 정도로 몰아야지, 안 그러면 사고가 나서 죽는다고요. 브레이크라는 안정장치가 있기 때문에 100킬로미터 이상으로도 몰 수 있단 말이죠. 그런 식으로 개인이 직업을 선택할 때도, 내가 설령 실직하더라도 최소한 밥은 먹고 살 수 있겠다거나 재교육을 받아서 금세 취업할 수 있겠다는 믿음이 있을 때 과감한 선택을 하지, 안 그러면 방어적으로 '어떻게 하면 무슨 자격증을 따서 쫓겨나는 일 없이 먹고살 수 있을까'하는 궁리만 하게 되는 거죠.-023쪽

현실에서 가능한 게 뭔가 하는 것을 생각해봐야 한다는 거죠. 좀 단순화해서 얘기하자면, 자본주의라는 것을 없애기 전에는 어차피 자본하고 일을 해야 하는데, 그 자본 가운데 전체 국민경제로 보면 그래도 가장 나은 자본이 뭐냐, 그런 식으로 보는 거죠.-031쪽

왜냐하면 시장이라는 것은 1원1표고, 민주주의는 1인1표니까 시장에서는 내가 당신에 비해 1억분의1밖에 영향력이 없지만, 투표장에 가면 당신도 한표, 나도 한표라고요. 구조적으로, 돈 있는 사람한테 상대적으로 불리한 게 민주주의고요. 그런데 여러 가지 역사적인 이유, 개인적인 잘못, 이런 걸로 해서 민주화 이후에 옛날보다 더 불평등하고, 약자에 대해 더 잔안한 사회가 되어버린 거죠.-039쪽

그런 구조적인 해결책이 필요한 게, 이런 개개인이 선택을 하게 되면 모든 것을 다 할 수 없고, 선별적이 되다보니까 개인이 편견이나 이런 게 들어가거든요.-063쪽

"할 수 없이 개방을 한 거다" 또는 "잘못됐다고 하지만, 개방이 대세니까"하는데, 저는 대세론처럼 싫은 게 없어요. 대세론이 옳다면 친일파는 왜 처벌합니까? 오히려 그 사람들 칭찬해야죠, 대세를 따랐는데. 그런 예를 보면서, 나라를 이끌어가는 사람들이 그만큼 중요하고, 그만큼 책임감을 갖고 생각해야 한다는 거죠.-071쪽

스위스 같은 나라는 EU가 농업을 엄청나게 보호하는데도 그것도 너무 낮다고 EU 가입을 안 하는 것 아닙니까. 스위스는 (잘 알려진 사실이지만) 세계 최고의 공업국입니다. 1인당 공업생산량이 세계1위예요. 일본보다 25퍼센트나 높고, 미국의 2배가 넘습니다. 스위스 사람들은 어떤 식으로 얘기하냐면, "우리가 지금은 공업국이지만, 우리의 뿌리는 농촌에 있기 때문에 우리는 그것을 지키기 위해서 기꺼이 비용을 지불한다"는 거죠.-112쪽

사람들이 시장논리, 경제논리하고 정치논리를 분리해야 한다는 얘기를 많이 하거든요. 정치논리가 개입하면 시장의 합리성이 깨진다는 얘기를 많이 하는데요. 제가 주장하는 것은 시장이라는 게 뭐냐, 시장은 결국 어떤 일정한 재산권이라든가 사회적 관계, 제도로 규정되는 건데요. 그것들은 결국 정치적으로 결정된다는 거거든요. -148쪽

단기적으로는 문화라고 표현할 수 있는 행태나 사고방식이 다른 것 때문에 경제가 다르게 돌아가는 부분이 상당히 많은데요. 그렇지만 장기적으로 보면 경제를 문화를 규정하는 면이 더 크거든요.-212쪽

기본적으로 신자유주의 체제라는 게 장기투자를 안 하는 체제예요. 모든 걸 다 열어놓고 움직이기 좋게 만들었기 때문에 조금만 어려워도 다 빠져나가는 거거든요. 역설적으로 주주가 명목적으로 주인인데 주인의식 제일 약합니다. 제일 빠져나가기 쉽거든요.-278쪽

'세상이라는 것이 이렇게 복잡하고 어려운 거구나. 여러 가지 길로 갈 수도 있고, 나름대로 방법을 찾을 수도 있구나' 하는 것을 알아줬으면 해서 자꾸 그런 얘기를 하는 겁니다.
우리나라 재벌 문제가 댔건 WTO얘기가 됐건, 미국 역사에 관한 얘기가 됐건 그런 것이 다 그런 의도에서 하는 거란 말이죠. (중략) 세상이 꼭 흑백이 아니고, 진실이 한 가지만은 아니라고 생각하셨으면 좋겠습니다.-230쪽

미국은 복지국가가 잘 안 되어 있어서 기업이 구조조정하면 갈등이 많아요. 옛날에는 사설탐정 고용해서 쏴 죽였잖아요. 보호주의 압력도 굉장히 강해요. 한미FTA에서 자동차 문제 그렇게 되는 게 지역구 의원들이 자동차 노동자에게 잘못보이면 선거에 지장이 있기 때문에 그것도 생각하는 거거든요. 복지국가가 잘 안 되어 있어서 그 사람들 직장 잃으면 끝이거든요. 양극화가 심화되어 있기 때문에 거기서 잘리면 너무 말도 안 되는 곳에 가야 하니까 보호무역 압력이 셀 수밖에 없어요.
그래서 스웨덴, 핀란드 이런 데가 구조조정 더 원활히 할 수 있고, 이런 나라들이 그래서 노조 조직률 80퍼센트, 조세부담률 50퍼센트인데도 무슨 국제경영지수 이런 거에서 기업하기 좋은 나라로 전 세계에서 다섯 손가락 안에 들거든요. 바로 이런 나라들의 얘기가 "복지나 분배는 성장에 안 좋다"는 고정관념을 깨주는 거죠. 그러니까 결국 복지를 잘하면 성장에도 좋다는 걸 보여주는 거죠.-284쪽

"오, 나의 잉글리쉬 보이"안에서

오, 나의 잉글리쉬 보이
왕강 지음, 김양수 옮김 / 푸른숲 / 2006년 4월

어린 시절의 우울함은 종종 생이 얼마 남지 않은 노인들보다 훨씬 심각하다. 물론 우리의 우울함은 죽음이 아니고 탄생에 관한 것이다.-17쪽

엄마와 아빠의 의심스런 눈초리를 받으며 황쉬성이 나에게 국제음성기호를 가르쳐주었다. 그때 그 달콤한 향기가 창밖에서 흘러 들어와 내 마음을 기쁨으로 충만하게 해주었다. 이런 기쁨은 어쩌면 봄이 가져다준 것일 수도 있고, 또 어쩌면 황쉬성이 가져다준 것일 수도 있다. <중략> 어쩌면 이런 기쁨은 영어가 가져다준 것인지도 모른다. '잉글리쉬'말이다.-59쪽

나는 나중에서야 비로소 부모님의 이런 성격을 그대로 물려받았다는 걸 깨달았다. 새로운 세기가 도래했을 때, 내 속에 모종의 악한 품성이 꿈틀대고 있음을 발견했다. 비록 나 스스로 그것을 애써 생각하지 않으려 하고, 설령 그런 생각이 들더라도 가능한 회피하려고 했지만 말이다. 하지만 다른 사람이 불행한 일을 당하면 내 마음이 가벼워지곤 하는 심리는 어쩔 수가 없다.-65쪽

사람이란 그런 건가 보다. 가까운 사람끼리 서로 상처를 준다. 가장 잔인한 행동은 종종 가족들 사이에서 발생한다. 심리적인 면에서 말이다.-111쪽

내가 그때 문화적 소양을 그토록 열렬히 원했다는 건 지금 생각해봐도 정말 미스터리하다. 다른 애들이 영어에 흥미를 느끼지 못할 때 나는 정말 제대로 영어를 배우고 싶어 안달이었다. <중략> 아득히 먼 곳에 사는 미국인과 영국인이 이 사실을 알았다면 분명 기뻐했겠지? 톈산 자락 아래 우루무치의 한 어린아이가 아주 삭막했던 시절에 영어를 좋아했던 건 무슨 이유 때문일까? 영어는 도대체 무슨 힘으로 우리 같은 아이들을 정복한 거지?-140쪽

영어시간이 없어지자 난 마치 영혼을 잃어버린 것 같았다. 그때 당시에 유행하던 말이 하나 떠올랐다. 하루를 배우지 않으면 문제가 발생하고, 이틀을 배우지 않으면 내리막길을 걷고, 사흘을 배우지 않으면 살아갈 수 없다.-257쪽

내가 조숙한 아이여서일까? 내 영혼엔 다른 사람보다 더 많은 무언가가 채워져 있어서일까? 왜 난 다른 애들하고 이렇게 다른 걸까? 남자애들은 항상 시끌벅적하게 떠들고 깔깔대면서 거리를 쏘다녔다. 열네 살이란 바로 이렇게 놀 나이인 것이다. 그런데 나는 계집애처럼 근심하며 슬퍼하고 있다.-299쪽

엄마는 내 행복의 걸림돌이다. 물론 나를 아껴주지만 그런 사랑이 사람을 잡는다. 그때 그 시절뿐만 아니라 어느 시대에도 그런 일은 다반사처럼 발생한다. 톨스토이의 시대는 물론 미셀 푸코의 시대에도 마찬가지란 말이다.-313쪽

사람들의 말은 모두 단어로 되어 있고, 영어사전에는 무궁무진한 단어가 실려 있다. 위대한 사람의 사상도 모두 사전에서 나왔다. 그들의 사상이 사전에 있는 단어를 새로 배열하고 조합하는 데서 나왔기 때문에 사전은 세상에서 가장 위대한 책이며 성경만큼 중요하다.-320쪽

나는 일찍이 외교관이 되고 싶었다. 내 꿈을 왕야쥔에게 말한 적이 있었는데 그때 그는 웃으며 말했다.
"사람이라면 당연히 이상을 가져야 해. 방에 창문이 있어야 하는 것처럼."-502쪽

'천 개의 공감'안에서..

천 개의 공감 - 김형경 심리 치유 에세이
김형경 지음 / 한겨레출판 / 2006년 12월

정신 분석적 심리 치료의 목표에는 방어기제의 해체, 양가감정의 통합 다음으로 초자아를 약화시키는 단계가 있습니다. 초자아가 약해지고 원본능에 대한 지나친 억압이 해체되면 절로 자아가 강해집니다. 그렇게 해서 정신이 구조에 변화가 오면 궁극적으로 성격이 달라집니다. 지나치게 엄격하고 완고하던 (초자아의)측면이 사라지고, 항상 날카롭고 긴장되어 있던 (원본능의)측면도 완화되어 관대하고 편안한 성격이 나타납니다. 심리치료가 궁극적으로 성격을 변화시킨다는 말은 그런 뜻입니다.-69쪽

현실에서의 사랑이란 날마다 부대끼면서 미워하다가 화해하고, 이기적으로 굴다가 배려해 주고, 갈등 속에서 친밀감을 나누는 행위를 뜻합니다. -75쪽

정신분석적 심리 치료의 목표 중에는 방어기제 해체, 양가감정 통합, 초자아 약화하기와 함께 현실감각 회복이라는 측면이 있습니다. 심리 구조 속에 존재하는 왜곡된 측면을 알아차리고 내면세계에 만들어진 환상을 직면하는 것입니다. 외부 현실을 제대로 보지 못한 채 내면 환상만을 보며 치닫는 사람은 늘 위험한 결과를 초래합니다. 최선을 다해 열심히 살지만 결과가 나쁘거나, 자주 사기나 모함을 당하거나, 악의 없이 한 행동으로 사회적으로 물의를 일으킵니다. 그들의 내면에 형성되어 있는 세계가 외부 현실과 동떨어져 있기 때문입니다.-76쪽

부부 사이에는 갈등을 조절하고 욕구를 협상하는 과정이 반드시 필요합니다. 결혼 초기의 부부들이 피터지게 싸우는 것은 서로 다른 환경에서 성장한 두 사람이 함께 사는 방법을 찾고 그들만의 문화를 만들기 위한 과정입니다. 싸우는 부부가 건강하다는 건 상식입니다. 전혀 갈등이 없다면 그것은 부부 중 한쪽이 희생하고 있거나, 제3자를 희생양으로 만들고 있다는 뜻입니다.-94쪽

결혼은 독립된 인격을 가진 두 사람이 만나서 하나의 새로운 공동체를 만드는 일입니다. 먼저 심리적 주체로 당당히 선 다음, 또 하나의 독립된 주체인 배우자와 함께 가정이라는 새로운 문화를 창조하는 과정입니다. 결혼의 가장 좋은 조건은 '혼자 살아도 괜찮다'고 느낄 때라는 말이 있습니다.-128쪽

정신분석은 "사랑 앞에서 좌절하는 사람들을 위한 학문"이라는 말이 있습니다. 사랑만 제대로 해낼 수 있으면 생의 많은 문제들이 해결됩니다. 사랑의 경험을 의식적으로 잘 치러내면 생애 초기에 내면에 형성된 왜곡된 정서들을 다시 체험하면서 스스로를 치유할 수 있습니다. 인간을 탄생시키는 첫 번째 연금술사는 엄마이고, 정신분석적 심리 치료 과정은 두 번째 연금술이라고 말씀드린 바 있습니다. 그런 맥락에서 성인이 되어 나누는 사랑은 세 번째 연금술이라고 볼 수 있습니다. 우리가 자신의 깊은 내면과 직면하는 방법에는 정신분석, 참선 수행, 그리고 사랑의 경험이 있습니다.-164쪽

분노는 본래의 대상을 떠나 다른 곳으로 옮겨 표출되는 경향이 있다고 이미 말씀드렸습니다. 옮겨지는 대상은 상징적인 것이나, 약한 상대이거나, 자신을 사랑하며 신뢰할 만하다고 생각되는 대상입니다. -268쪽

아기가(울고 떼쓰기 같은)분노를 표현할 때 엄마가 취할 수 있는 가장 좋은 대응 방법은 '담아두기'입니다. 자녀가 쏟아낸 분노에 대해 돌려주지 않고, 되갚지 않고, 다른 방법으로 보복하지 않고, 그냥 부모의 마음속에 담아두는 것입니다. 부모가 반복적으로 아이의 분노를 담아주면 아이는 비로소 분노해도 부모가 무사하다는 것, 자신도 무사하다는 사실을 믿게 됩니다. 내면의 불안감을 이겨내고, 사랑에 대한 신뢰감을 갖고, 화를 낸 사실에 대해 미안한 마음을 품게 됩니다. 그 순간 아이의 내면에서 성장이 일어나며, 동시에 관계가 개선됩니다.-267쪽