교실밖 지리여행

교실밖 지리여행 / 노웅희 박병석 지음 / 사계절출판사 / 2006.12.10

 



 백두대산인가, 태백산맥인가    우리 삶에 알맞은 산줄기 체계


조선 시대에 우리 선조들은 오늘날 으레 쓰는 태백산맥 말고 ‘백두대간’이라는 말을 썼다. 선조들이 호랑이처럼 생긴 우리 땅의 등줄기로 인식해 온 백두대간은 백두산에서 이른바 함경산맥, 태백산맥, 소백산맥을 거쳐 남해안 지리산에 이르는 산줄기를 말한다.
그렇다면 어떻게 ‘백두대간’이 사라지고 ‘태백산맥’이 생겨났을까? 그리고 우리의 자연과 문화, 생활에는 어느 이름이 더 알맞을까?
‘산맥’은 20세기 초 일제 통치자들에 의해 널리 쓰이기 시작한 말이다. 이 용어를 처음 만든 이는 일본의 지질학자 고토 분지로이다. (중략) 일본의 지리학자 야스 쇼에이가 『한국 지리』를 집필하면서 지형 부분의 내용을 고토 분지로가 주장한 지질 이론의 틀에 따랐다. 이 책은 한국 지리와 관련된 다른 책들과 함께 일본에서 출판되었고, 식민 지배의 야욕에 휩싸여 있던 일본의 기업가와 민간인들에게 널리 읽혔다.
 
이러한 시대 상황에서 최남선이 주도하고 장지연 등이 실무자로 활동하고 있었던 조선 광문회는 위기감을 느꼈다. 우리 땅을 제대로 살피지 않은 일본식 지리 인식 체계 때문에 우리 민족의 정체성과 전통 문화가 사라질지도 몰랐기 때문이다. (중략) 『산경표』는 우리나라 옛 문헌에 나오고 지도에도 오랫동안 표시되어 왔으나 그동안 정리되어 있지 않았던 산들의 이름과 산줄기의 흐름을 체계화한 책이다. 이러한 정리 작업을 한 사람은 조선 영조 시대의 실학자인 여암 신경준이라고 전해지며, 1770년경에 필사본으로 엮었다고 한다. 이 책에 따르면 우리나라에는 1대간, 1정간, 13정맥이 있다. 여기서 가장 중심이 되는 줄기가 바로 백두대간이다. (중략)
  

고토 분지로가 지질학적 연구 방법을 써서 새로 만든 우리나라 산줄기 체계는 정작 우리의 실제 지형과 삶에 온전히 맞지 않다. 높고 연속성이 강한 산줄기들은 지질 구조선을 반영하지만, 그 밖의 많은 산줄기들은 빗물과 하천에 의해 오랫동안 침식되어 지질 구조선이 실제 지형과 일치하지 않는 경우가 많기 때문이다. (중략)

전통적인 산줄기 체계는 일본 학자가 만든 산줄기 체계보다 우리 자연과 문화, 생활에 잘 들어맞는다. 그래서 산줄기를 따라갈 때 산맥도를 보고 가면 하천을 만나는 바람에 더 이상 앞으로 나아가지 못할 때가 많지만, 산경도를 보고 가면 그럴 일이 없다. 우리의 전통적인 산줄기 체계는 선조들이 물줄기를 고려하여 만들었기 때문이다. (중략)
만약 일제가 우리나라를 강점하지 않았다면 ‘산맥’이라는 개념이나 용어가 아예 생겨나지 않았을 것이다. 일제게 의해 그렇게 되었더라고 우리나라가 남북으로 분단되지 않았다면, 많은 사람들이 강원도 한쪽에 치우쳐 있는 태백산맥을 우리나라 등줄기로 착각하는 일이 벌어지지 않았을 것이다. ‘태백산맥’이 아닌 ‘백두대간’이 우리 의식과 실생활에 자리 잡을 때, 우리 한겨레의 오랜 역사와 삶이 끊어짐 없이 되살아 나 새 역사를 창조해 나가는 원동력이 될 것이다. 
 

교실밖 국사여행

교실밖 국사여행 / 역사학연구소 / 사계절출판사 / 2010.03.02

<교실밖 국사여행>이 세상에 나온 지 17년 만에 개정판이 나왔습니다. 초판에서 조선 전기와 후기로 나누었던 것을 하나로 하고 근현대 부분에는 새로운 내용이 추가되었습니다. 
차례는 다음과 같습니다. 첫째마당에서 일곱째마당까지 시대순으로 구분되어 있고 각 시대별 중요 쟁점을 추려 구성하였습니다.

아래 마당 중 넷째마당 조선만 자세한 차례를 적습니다.

첫째마당 고대
둘째마당 남북국
셋째마당 고려
넷째마당 조선

백성은 도덕을 실천할 능력이 없다? - 민본 이념의 실상
백성의 생활을 하늘의 운행에 맞추다 - 세종 대의 천문학
김시습과 『금오신화』 - 저항하는 지식인의 한 유형
정벌의 대상이 배움의 대상으로 - 임진왜란과 병자호란 이후 세계관의 변화
흥겨운 탈놀이 - 서민 문화의 발달
개성에는 남자가 없다 - 상업의 발전과 개성상인
농민에게 토지를! - 여전제와 정전제
봉기를 일으키는 농민들 - 19세기의 농민 항쟁
비할 데 없이 상세하고 정밀한 고지도 - 김정호의 「대동여지도」

다섯째마당 근대 태동기
여섯째마당 일제 강점기
일곱째마당 현대

 ❁ 비할 데 없이 상세하고 정밀한 고지도 

   김정호의 「대동여지도」

 


규장각 한국학연구원 전시실 바깥 벽면에는 22첩의 목판본 「대동여지도」의 모사본을 모두 연결하여 전시해 놓았다. 전시실을 찾는 많은 관람객들은 세로가 약 6.6미터, 가로가 약 4미터나 되는 「대동여지도」를 바라보면서 “와!” 하는 감탄사를 연발하며 그 크기와 정밀함에 놀란다. ‘김정호는 저렇게 크고 자세한 지도를 어떻게 그렸을까?’ 하는 의문이 자연스럽게 든다. 그러면 김정호가 전국을 답사하고 백두산을 일곱 번이나 올라갔다 왔다는 항간의 설명에 고개가 끄덕여지면서 다시 한 번 그의 열정에 감탄하게 된다.

물론 요즘은 김정호가 전국을 직접 답사하였다거나 백두산을 일곱 번 올라갔다는 이야기가 사실이 아니라는 것을 아는 사람도 많아졌지만, 그래도 아직 잘못된 이야기에 혹하는 사람이 꽤 있다.

‘김정호’ 하면 대부분의 사람들이 1861년에 제작한 목판본 「대동여지도」만 떠올린다. 하지만 그가 1834년에 처음으로 만든 대형 지도는 「청구도」이다. 이를 모두 연결하면 크기가 목판본 「대동여지도」와 거의 비슷하다.

중략

김정호는 꼼꼼하고 정직했다. 그는 처음으로 만든 「청구도」 일러두기에 “지도와 지리지 등 여러 자료 사이에 서로 다른 것이 많은데, 현재로서는 어떤 것이 맞는지 알 수가 없다. 따라서 「청구도」에서는 내가 주로 참고한 옛 지도의 내용을 그대로 따르고 나중에 누군가 고쳐 줄 것을 기다려 본다.” 하고 기록해 놓았다.

중략

때문에 국가가 자신의 지도를 전국의 모든 고을에 보내 직접 교정해 줄 것을 부탁하는 내용도 있다. 또 각 고을에 전문 지도 제작자가 없는 상황을 고려하여 지도의 내용을 고치는 방법을 아주 자세하게 기록해 두었으며, 나아가 문장으로 이해하기 어려울 수도 있다는 점을 고려하여 그림으로도 제시하였다. 하지만 국가에서는 김정호의 부탁을 들어주지 않았다. 이에 김정호는 「청구도」의 오류를 직접 교정하려고 시도하였다. 

대부분의 사람들은 김정호를 지도 제작자로만 알고 있다. 하지만 김정호는 「청구도」의 제작 이후 지도와 함께 지리지 편찬에도 노력하였다. 지리지는 한 지역의 산천, 사방 경계, 역사적 연혁, 인구와 산업 등을 상세히 기재해 그 지역의 지리적 특성을 종합하여 볼 수 있는 자료다. 김정호는 전국의 모든 고을을 한눈에 이해하기 위해서는 지도와 지리지를 함께 이용해야 한다는 걸 잘 알고 있었고, 그 때문에 지도와 지리지를 함께 편찬하려고 한 것이다.

하략

최규석만화(1318만화가열전)

사계절 1318 만화가 열전이 펼쳐집니다. 

대한민국 연재해 주셨던 최규석 선생님께서 첫번째 작가로 나서주셨어요. 
최규석 선생님 특유의 감각으로 입시미술학원을 다루셨다고 하는데요 !

어떤 메시지를 담고 있을지 기대돼서 책을 쥐어볼 날짜만 손꼽아 기다리고 있어요. ^ ^


자세한 내용은 사계절 카페 http://cafe.naver.com/sakyejul/4844 에서 확인할 수 있습니다. 
 

 

 

[일과 사람]편집자가들려주는이야기

[일과 사람] 편집자가 들려주는 이야기

자장면이냐 짜장면이냐!
  
(이혜란 글 그림)




이 책 만들면서 짜장면을 한 백 그릇은 먹은 것 같습니다.
이혜란 작가가 어찌나 생생하게 그렸는지 짜장면 그림에서 달콤하고 짭조름하면서도 고소한 짜장면 냄새가 나는 것만 같거든요. 게다가 편집부 모두 짜장면을 좋아하는 사람들이니, 누구 입에서든 “짜장…….” 소리만 나와도 침이 고인단 말입니다. 아, 쓰고 있는데 또 짜장면이 먹고 싶네요.
 
짜장면, 이 단어 때문에 ‘백분토론’을 백 번 했습니다.


“역시 짜장면은 짜장면이라고 써야 제맛이야.”
“자장면이라니, 이 싱거운 맛을 어떻게 할 거냐.”
“왜 자장면이라고 쓰고 짜장면이라고 읽냐, 웃기는 짜장이다.”
“아니다, 일단 어문규정이 맞아야 한다.”
“어린이들이 보는 교과서에 자장면이라고 되어 있지 않냐.”
“요리사들이 다 짜장면이라고 읽고 쓰는데, 메뉴판에 다 짜장면 쓰는데, 무슨 소리냐.”
“그럼 본문에는 자장면이라고 쓰고, 말풍선에는 짜장면이라고 쓰면 어떠냐.”
“한 책에 어떻게 짜장면이랑 자장면을 다 쓰냐. 어린이들 머리 아프게.”
“자장면은 그렇다 치자, 간자장은 어떡할 거냐, 뭐라고 읽을 거냐!”
“우리는 나이 먹어서 자장면이 어색하지만, 어려서부터 자장면이라고 읽고 쓴 어린 세대한테는 짜장면보다 자장면이 더 익숙할 수도 있다.”
“안되겠다. 일단 자장면 한 그릇 먹고 다시 이야기하자.”
“이제까지 나온 의견 가운데 가장 좋은 의견이다. 나는 곱빼기다.”


격론 끝에 결국 짜장면이라고 쓰고, 속표지 앞에 ‘일러두기’를 두어 이유를 밝히기로 했습니다.
 
어느 동네든지 짜장 볶는 냄새 솔솔 나는 중국집 몇 개는 꼭 있고, 어느 집이든지 단골 중국집 전화번호가 적힌 광고 스티커 몇 장은 꼭 있습니다. 누구나 추억의 굽이굽이에 짜장면에 얽힌 기억이 한두 개쯤은 있을 테고요. 그런 짜장면을 만드는 사람, 중국집 요리사를 다룬 《짜장면 더 주세요!》는 어린이를 위해 만든 책이지만 어른이 읽어도 재미있는 책입니다. 중국집 요리사 아저씨가 아침부터 밤까지 무슨 일을 하는지, 어떤 요리를 만드는지, 무슨 생각을 하는지, 옆에 찰싹 달라붙어 꼬치꼬치 캐물어야만 알 수 있는 것들을 알차게 담은 책입니다. 아니, 꼬치꼬치 캐물어도 알 수 없는 것까지 담은 책이지요. 그래서 더 생생한 책, 감동이 있는 책이고요. 이것은 이혜란 작가이기에 가능했습니다. 이혜란 작가는 중국집 가겟방에서 나고 자랐습니다. 중국집 요리사 아버지를 보면서 자랐기 때문에 일하는 사람으로서의 중국집 요리사, 인간으로서의 아버지를 모두 살려낼 수 있었습니다. 편집부는 오히려 넘치는 이야기를 덜어내야 했지요. 어린이들에게 맞게 눅이고 녹이는 과정도 필요했고요. 이혜란 작가는 경험을 뛰어넘어 보편에 이르는 이야기들과 철저한 취재를 바탕으로 한 사실들을 멋지게 엮어, 정보책이자, 이야기책이자, 그림책인 이 맛깔나는 작품을 잘 버무려 내었습니다.
 
일과 사람을 바라보는 건강한 시선, 마음을 헤아리는 따뜻하고 지혜로운 총기를 지닌 데다 그림도 잘 그리고 마감도 잘 하는 작가랑 일하기가 어디 쉬운 일입니까? 우리가 바로 그런 작가랑 일했습니다. 고맙게 생각합니다. 우리 복입니다.
만약 책에 부족한 부분이 있다면 그것은 모두 편집부 탓이라는 것을 미리 밝혀둡니다.
 
- 글 <일과 사람> 편집자 심상진  

『차폰 잔폰 짬뽕』의 저자 주영하

지은이 - 주영하

1962년 경남 마산에서 태어났다. 서강대학교 사학과와 한양대학교 대학원 문화인류학과에서 공부했으며, 중국 중앙민족대학(中央民族大學) 대학원 민족학과에서 「중국 쓰촨성 량산 이족의 전통 칠기 연구(中國四川凉山彝族傳統漆器硏究)」로 박사학위를 받았다. 2007년 10월부터 1년 동안 일본 가고시마대학 인문학부 객원연구원을 지냈다. 현재 한국학중앙연구원(전 한국정신문화연구원) 한국학대학원 민속학 전공 교수로 있다.  

민속학과 음식학을 주로 연구하며, 전근대와 근대의 사유와 생활이 혼재되어 있는 19세기와 20세기라는 시간 축에 관심이 많다. 아울러 1990년대 이후 한국·중국·일본의 음식 문화에 대해서 꾸준히 현지 조사를 수행하면서 동아시아의 음식 문화에 대해 글을 쓰고 있다.
 

주요 저서로 『김치, 한국인의 먹거리―김치의 문화인류학』(1994), 『한국의 시장―사라져가는 우리의 오일장을 찾아서』(공저, 1995․2003), 『음식전쟁 문화전쟁』(2000), 『중국, 중국인, 중국음식』(2000), 『그림 속의 음식, 음식 속의 역사』(2005) 등이 있다.