총선을 며칠 앞두고 생각정리

정치를 종교로 만든 사람들 - 야당 분열, 알고나 욕합시다!
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2016년 2월

4.13 총선을 며칠 앞두었다.

이 선거의 의미는 무엇인가 묻게 된다.

한마디로 정책은 없고 대권욕심에만 몰두한 형국이다.

먼저 그동안 있던 일들을 살펴보자.

임기 후반기의 대통령은 절대충성을 요구하며 과거의 동지들을 갈라내고 선밖으로 밀어낸다. 공당 치고는 상당히 유치한 수준의 공천을 하다보니 막판에는 후보자들을 아예 내세우지도 못하게 되었다.

야권은 안철수의 뛰쳐나감으로 갈라졌다.

잡을 듯 하면서도 막판까지 잡지 않던 문재인은 이어서 셀프 교정을 위해 김종인이라는 구원투수를 영입했다. 김종인은 누구인가? 박근혜 당선을 위해 <경제민주화>라는 시대적 욕구를 담은 메시지로 선거 아젠다를 선점한 책사다.

그의 칼질에 수술과 야당 재탄생이 이루어졌다고 볼 수 있을까? 정청래,이해찬 등 몇몇 친노 고참들을 내보내 상징적인 의미의 개선은 시작되었다. 하지만 여전히 공약은 안보이고, 야권은 갈라졌다. 

지금 여당은 속으로 웃고 있다.

수도권은 수백표 이내에서도 승부가 나는데 2야로는 거의 승산이 없다.

호남은 안철수에게 넘어가고, 수도권은 여권의 승리로 가면

결국 민주당과 문재인에게 남은 건 부스러기의 2당이 된다.

자칫하면 최대의 패배자가 될 가능성이 크다.

안철수는 무엇을 얻을까?

3당이 되어서 30석 이상을 거둔다면 전체 야권은 줄어도 자신은 약진한 셈이다.

특히 비례대표에서 민주당을 앞설 수 있다는 최근 보도는 희망적이다.

하지만 대권이라는 더 큰 과업을 위한 역량 축적이 충분한지는 여전히 회의적이다.

부산 출신이 호남에서만 선거 운동한다는 것도 웃긴 일이다.

오랜 멘토 윤여준을 끌어들이지도 못했고 정말 제대로 된 정치를 하려면 과거 YS,DJ가 했듯이 JP를 끌어들이는 역량이 있어야 한다.

정말 뛰어나다면 유승민 같은 이탈파나, 새누리의 비박을 끌어 안을 수 있는 힘이 있어야 한다.

가까이서 보는 안철수에 대한 회의감은 주변에서 여전하다.

결국 선거는 대선을 위한 전초전으로 각개약진만 하게 된다.

박은 임기마무리를 원하지만 의외의 반격들에 휘청대고, 전체로 여당이 앞서도 레임덕과 내부분열은 가속화된다.

민주당은 몰락 가능성이 뚜렷하다. 애초 박근혜 정부의 실정을 잡아서 정권심판을 제대로 해보자고 나가야 하는데 정당 민주화가 안되고 패권에만 몰두한 덕분이다.

하지만 워낙 강한 단결력을 가진 집단들이 내부에 있어서 좀 더 오래갈 것이다. 하지만 그 정당의 리더가 김종인인지 문재인인지 아니면 또 다른 누구인지는 지켜볼 일이다.

안철수는 과제가 더 크게 남을 것이다. 무릇 큰 일을 하려면 그만큼 큰 역량을 키웠는지 냉정히 묻게 된다. 그런 준비가 되었는지 여전히 회의적이다.

하지만 안철수와 안철수 현상을 분리해보자는 의견도 있다.

안철수 현상의 실체는 청년실업의 고통과 있닿아 있다.

바로 그런 일이 큰 문제이고 시대의 과업이다. 가난은 나라님도 해결 못한다는 속담도 있지만 바로 그 가난을 온 마음으로 모아서 해결해온 것이 한국의 기적이었다.

하지만 정작 당사자인 안철수도 현상에 취하기는 하지만 자신이 무엇을 할지는 잘 모르는 듯 하다. 여전히.

지난 대선을 보면서 난장이가 거인의 탈을 쓰고 행세하는 꼴이라는 비평을 한적이 있다. 내 눈에는 적어도 박근혜,문재인,안철수 모두 과거의 박정희,김대중,김영삼 시대와 비교하면 난장이라고 밖에 안보였다.

난장이와 거인의 차이는 간절함이다. 미스박,문,안 누구도 목숨을 걸로 실현시킬 자신의 비전이 있지 않았다.

그들이 하고자 하는 메시지가 수 년이 지나서도 여전히 우리에게 남이 았지 않은 것을 보아도 알 수 있지 않은가?

이번 총선이 지나 다음 대선이 되도 여전히 난장이들만의 싸움이 된다는 점이 안타깝다.  

이 책들고 제주 가보니

지극히 주관적인 여행 2 - 여행 종결자의 제주여행 ㅣ 지극히 주관적인 여행 2
이상헌 지음 / 경향BP / 2015년 5월

이상헌의 책은 여행지에 필요한 곳들을 엄선해서 구성한다.

그리고 이를 이어 동선으로 만들어준다.

독자들은 그냥 따라가기만 하면 되도록 아주 실용적으로 보여준다.

나는 이 책을 들고 제주를 직접 가보았다.

여행지 곳곳에서 갈 곳을 고르려 할 때 이 책은 정말 편리했다.

같이 간 일행들도 책이 유용하다고 칭찬해 마지 않았다.

많은 정보를 빠짐없이 모아 놓은 여행책에 비해서 정말 딱 필요한 내용 위주로 된 덕분이다.

제주 곳곳이 개발되어 수많은 인공적인 랜드이름 붙은 관광지가 늘어난다.

이들이 일제히 쏟아내는 블로그 마케팅 덕분에 거품 많은 관광지에 허탈한 경우도 있다.

나로서는 베니스랜드가 딱 그랬다. 베니스라면 리알토 다리와 도제 궁을 기대했건만 완전히 허탕이었다.

거기에 비해서 이 책은 후원받지 않은 덕분에 독자 중심으로 고를 수 있도록 도와준다.

방주교회,우도 해변,에코랜드 등은 책 덕분에 이해가 된 좋은 곳들이다.

우도는 섬속의 섬이라는 컨셉이 좋았고

일출봉이 마주 보이는 홍조단괴 해변의 하얀 모래와 코발트빛 물빛, 그리고 즐거워하는 사람들의 표정 모두 추억에 담게 되었다.

에코랜드는 100만평의 넓은 땅에서 편하게 제주 숲의 매력을 느끼게 해주는 가족유원지 같은 곳이었다.

방주교회는 작지만 제주에 사뿐히 내려 앉아 물을 앞에 두고 흘러가는 배 모양의 공간이다.

말고도 좋은 정보를 엄선해서 만들어 필수 여행책으로는 이 정도면 제법 훌륭하다.

정보에는 넓이와 깊이가 필요한데

깊이로는 이 책이 좋고

넓이는 더 규모가 크게 만들어진 책을 보면 좋을 것이다.

신동준의 크로스텍스트,난세에 필요한 인문학은 무엇인가?

난세의 인문학 - 제자백가 12인의 지략으로 맞서다
신동준 지음 / 이담북스 / 2015년 6월

지금은 난세인가?

저성장과 헬조선에 핵위협이니 난세인가보다.

이 시점에서 인문학은 무엇을 할 수 있는가?

저자는 인문학의 여러 요소를 모아 끈질기게 답을 추구한다.

제자백가의 각 학파를 섭렵하여 하나 하나 역사의 논단에 세운 다음 배울건 배우고 버릴 건 버린다.

처음에 관자가 나온다. 상인 출신으로 재상이 되어서 물욕도 강했지만 부국강병으로 제나라를 패자의 길로 이끌었다.

이어 유학으로 가면, 공자의 시대에 벌어진 하극상을 보여주다가 제자로서 맹자의 혁명론적 주장을 대비시켜준다. 그런데 정말 주맥으로 타고가는 건 순자다. 순자는 한비자와 이사의 스승으로 결국 전국시대가 진나라에 의해 통일되는 방도를 열었다고 할 수 있다.

학문적 텍스트는 시대에 묶여있지만 좋은 텍스트는 시대를 넘어서도 작용을 한다.

저자는 고대 중국의 논쟁이 일본으로 건너와 막부 시기와 메이지유신에서 재해석되고 활용됨을 보여준다. 

메이지유신의 영웅 료마가 했다는 말이 흥미롭다.

"초한전 당시 항우는 문자라고는 이름을 쓰는 것만으로 족하다고 했다. 료마에게 영웅의 자질이 있으면 그것으로 족하다. 책과 같은 것은 학자에게 읽혀 때때로 그의 말을 듣고 옳다고 여겨지면 이를 용감하게 실행하는 것이 바로 영웅이 하는 것이다. 어설프게 학문을 닦으면 영웅은 이내 시들어버리고 만다."

상당히 흥미로운 언급이다.

텍스트만 몰두하고 텍스트만 내놓을 줄 아는 사람들은 여기서 머물게 된다.

반면 영웅에게 필요한 건 결단과 행동이다.

저자는 전쟁의 영웅의 덕목으로 결단을 거론한다. 그리고 승리에 대한 의지는 무엇보다 중요하다.

이런 점에서 공자왈에 머물던 조선의 성리학자들, 최근에도 많이 보이는 현학적 학자들에게 비판을 서슴치 않는다.

반면 이와 대조적으로 일본의 마루야마를 위시해 중국과 서양 텍스트를 재해석해서 자기화를 하고 이를 기반으로 독특한 자신의 정체를 만들어내서 역사에 위업을 남긴 이들에 대해 깊은 존중을 한다. 

과거의 일본만큼이나 최근의 중국의 꿋꿋한 자기 갈길에 대해서도 치켜세운다.

일당독제의 부정적 요소도 크지만 분열에서 나오는 과도한 소모에 대해 강력히 거부하는 중국적 정체가 과연 어디까지 갈 것인지는 지켜볼 요소다.

여기서 인문학이란 무엇인지를 다시 묻게 된다.

인문학이란 문사철로만 구성된 것은 아니다. 역사인 사는 정치학과 밀접해서 서양에서는 정치학과 같이 가르치는 경우가 많다고 한다.  

정치와 경제도 분리된 것이 아니다. 원래 경제학은 왕의 금고 책임자인 프랑스의 상인들이 출발시킨 정치경제학과 아담 스미스라는 가정교사가 만든 학문이다. 여기서 정치의 논리른 빠져나갔지만 현대에 와서는 다시 정치란 무엇을 해야 하는지를 묻게 된다

"고금동서의 역사가 보여주듯이 국가와 시장은 명확히 분리할 수 있는 게 아니다. 국가가 개입하는 정도와 수준을 조절하는 게 중요하지 과거의 레세 페르처럼 양자를 엄격히 구분하려 드는 것은 시장을 독과점 업체의 폭리 행위에 내맡기는 것과 같다. "

저자의 이 언급은 미국이나 한국 등 자본주의 경제가 신자유주의에 의해 위기를 맞고 있는 현실에 대한 반성에서 나온다. 탐욕은 성장에 필수지만 방치하면 스스로 체제를 무너뜨린다는 역사의 교훈을 다시 떠올리게 한다.

저자의 이 책은 꽤 흥미루웠고 놀라움을 주었다. 

특히 크로스 텍스트의 진면을 잘 보여주었다.

고전 강의를 들어 보면 한권에 몰입해서 책만 이야기하다가 끝나 실망을 주는 경우가 많다. 반면 이 책은 책과 책을 비교하고 거기에 우리의 현재를 중심으로 해석해내려고 시도한다. 아주 매력적이고 감탄할만하다. 

앞으로 잘 이어지기를 더욱 기대해본다.

바둑 프로기사 제도는 누가 만들었을까?

구글은 어떻게 일하는가 - 에릭 슈미트가 직접 공개하는 구글 방식의 모든 것
에릭 슈미트 & 조너선 로젠버그 & 앨런 이글 지음, 박병화 옮김 / 김영사 / 2014년 10월

구글이 벌린 알파고와 이세돌의 바둑대결은 전세계적인 화제를 몰고 왔다.

이 대결과 관련된 이모저모를 살펴보고 싶다.

먼저 이세돌을 살펴보자, 그는 프로다.

바둑을 두어 막대한 상금을 벌어서 자존심을 세운다.

바둑이 프로라는 제도는 누가 정했을까?

일본의 중세시대 영웅 오다 노부나가다. 그는 바둑 대회를 벌였고 최고로 잘 둔 바둑고수에게 땅을 주고 지위를 주었다. 본인방이라는 이름이 그때 만들어져서 현대까지 대회로 이어지게 된다.

왜 그는 막대한 돈을 주어 바둑을 후원했을까? 당시는 전국시대다. 말 그대로 싸움이 늘상 벌어진다. 장군들은 일상의 싸움을 판 하나로 축소 해 놓은 바둑을 두면서 전략을 고민했다. 

이때 바둑만 잘 두는 기사들은 여기저기 돌아다니며 바둑을 좋아하는 귀족이나 장군들의 맞상대가 되었다. 

여러 곳을 다니다보니 정보가 모였다. 누구의 매너, 진영의 분위기, 장군의 건강 까지 알고 있는 것 하나하나가 다 정보다.

이쪽도 오고 저쪽도 오는 이들을 상대하다보면 사실 안타까움도 있다. 내 것도 빠져나가니 의리가 없다고 비난만 할 수도 없다.

그렇지만 오다는 과감한 결단을 내린다. 양쪽을 오가는 이들이 내 편으로 되기 위해서는 내가 가장 쎈 상금을 걸어 버린다. 그러면 아무래도 저쪽 보다는 내 편에 더 좋은 정보를 물어줄 것이다.

아주 현실적 계산이었다.

오다의 전쟁은 점점 잘 되었고 그는 비명에 죽었지만 천하통일은 그의 후계자들이 해냈다.

현대의 구글은 컴퓨터 기업이다. 컴퓨터는 기본적으로 정보처리 기계다. 오다가 존중한 정보의 역할은 이제 컴퓨터가 맡은 셈이다.

구글이 그런 컴튜터의 인공지능의 성능 시험대로 바둑을 고른 선택도 탁월한 묘수였다.

바둑을 좋아하는 애호가들 중에는 기업가와 지식인들이 많다. 고도의 두뇌게임이기 때문이다.

그리고 더 중요한 요소가 있다.

구글은 오다처럼 아주 높은 목표를 제시한 셈이다.

우리와 같이 갈 때 천하를 바라볼 수 있다. 사실 프로그래머나 연구자들은 재주는 있지만 이곳저곳을 오가는 기사들과 같은 신세다. 이들을 모으기 위해서는 깃발과 쇼가 필요한 셈이다.

오다가 프로라는 제도를 만들어 천하 통일을 위한 정보를 모았듯이 구글은 바둑대회를 통해 인공지능에서 아이비엠을 추월해 일인자가 되려고 한다.

그러기 위해서는 기세를 모아야 하고 젊고 유능한 인재들에게 보여주는 신호를 주려는 셈이다.

한국은 어떠한가?

삼성은 연이어 구조조정하고 신문은 맨날 헬조선이다.

바둑고수는 배출했지만 구글과 같이 바둑기술과 컴퓨터를 접목하고자 하는 융합은 없다.

그리고 리더들에게 가장 기본적으로 재주가 존중받아야 세상이 바뀐다는 큰 인식이 잘 안보인다.

큰 숙제를 주는 바둑대결이었다.

타자를 위한 경제가 있을까?

타자를 위한 경제는 있다 - 타자들과 공존하기 위한 경제 탈환 프로젝트
J. K. 깁슨-그레이엄 & 제니 캐머론 & 스티븐 힐리 지음, 황성원 옮김 / 동녘 / 2014년 8월

요즘 특히 삶들이 팍팍하다고 한다.

한국에서도 성장위주의 자본주의가 정점을 지나면서 성장의 수혜는 끝나가고 피로 증상이 커진다.

보다 일찍 저성장 사회를 겪은 선진국들을 보면 삶의 대안들을 만들어갔다.

여기서 만들어진 다양한 사례들을 묶어서 타자를 위한 경제라는 책이 2014년 선보여졌다. 

타자를 위한 이라는 말에서 보듯이 자본주의의 태동을 알린 아담 스미스의 인간은 이기적이기에 사회가 돌아가고, 시장은 합리적이다라는 주장에 정면으로 반대한다.

책의 장점은 우선 선진국의 다양한 사례가 수집되어 있다.

호주 등에서 다운쉬프터라는 노동 줄이고 삶의 질 찾으려는 노동자가 매우 늘었다는 사례도 흥미로웠다. 한국에서는 귀농귀촌 그리고 제주도 옮겨 살기 열풍 등이 유사하다. 노력의 대가가 급속히 줄어드는 한국에서 분명 늘어날 현상이다.

몬드라곤 협동조합이 스페인 바스크 지방 태생이라는 것도 처음알게 되었다. 바스크는 원래 스페인과 프랑스 사이에 끼인 소수민족이다. 배타성이 안으로 결합을 가져오고 이것이 협동조합의 근본존재 근거다. 이탈리아의 다양한 조합 경제 등도 작은 도시국가 시절의 결합성에서 나온다. 한국은 어떠할까? 조합운동들이 쉽게 정착하지 못하는 이유가 바탕에 깔린 결합성을 잘 보지 않고 외형적인 껍데기를 만들어보려고 한 결과가 아닐까 분석해본다.

두번쨰로는 경제학자가 가진 프레임으로 공유재에 대해 넓게 정의를 내렸다는 점을 들 수 있다.

공유자원이 관리자,소유자,수혜자 등이 서로 다르다는 걸 도표로 세밀히 분석한 점은 매우 인상적이다. 이를 통해서 사회가 각기 다르게 운영되는 여러 서비스가 결합되고 보완된다는 점도 큰 시야로 정리해보여준다.

자본주의의 출발점에서 영국은 소유운동, 인클루저가 일어났다. 

토지를 배타적으로 소유한다는 개념은 인간사에서 매우 최근에 출현한 개념이다. 가령 인도를 비롯해 동남아지역에서는 아직도 토지 소유권이 불분명한데 포스코가 인도에서 제철사업 실패하고 있는 것도 이런 역사적 배경을 이해못하고 개발논리로 접근했기 때문이다.

자본주의에 대한 여러가지 회의가 일어나는 시점에서 대안 경제가 추구하는 건, 타인을 위해 행동할 때 나도 이롭다는 행동원리다.

한국 자본주의도 외형으로 성장은 하고 있지만 내면으로 피폐해가고 있다.

엊그제 모 대학 교수님께 들은 이야기인데 대학 신입생들이 심리검사를 받아야 한다고 한다. 너무나 치열한 경쟁을 뚫고 들어왔던 고통이 머리에 짙게 남아 있기 때문이다.

보다 나은 대안은 없을까 하면서 이 책이 주는 메시지를 곱씹게 되었다.

노동,기업,무역,금융 등 경제전반에 대해서 근본적인 물음을 던져 다른 차원으로 보도록 한다는 점에서 이 책은 분명 가치가 있다.