사마천의 여행이 저작에 끼친 영향 분석

사기를 탄생시킨 사마천의 여행
후지타 가쓰히사 지음, 주혜란 옮김 / 이른아침 / 2004년 10월

사마천의 사기를 탄생시킨 것은 그의 여행이었다.
직접 찾아가서 보고 현지 사람들에게 두루 들은 내용들이
그의 책에 많이 담겨져 있다.
이 책은 그 여행 경로를 하나 하나 따라가보면서 사마천의 경험을
추체험을 통해 분석해나간다.
당대의 사회상을 유추해가면서 실제 사마천의 저작에 어떤 식으로
영향을 주었을까 고민한 흔적이 많다.

제왕이 직접 하천과 산에서 자연에 대해 제사를 지내던 것도
현대인의 눈으로 보면 우습지만
막상 그 장소를 가서 도도히 흐르는 강의 모습을 보면 심정을 이해하게 되는 것 같다.

주로 역사에 관심이 많은 사람들에게 적당한 책이라 할 수 있다.

창조적 삶으로 부를 만든 사람에게서 배운다

부자들의 생각을 훔쳐라
그랜빌 투굿 지음, 김한영 옮김 / 양문 / 2003년 9월

여기서 부자는 주로 당대에 자신의 힘에 의해 부를 이룬 사람을 말한다.

대표로 꼽는 것은 애플사를 만들고 나중에 다시 되살린 스티브 잡스인데
그와의 인터뷰를 꽤 길게 인용하고 있다.
오늘이 마지막인 것처럼 살고 항상 10대의 마음으로 새롭게 하루하루를
대하라는 가르침이 인상적이었다.
예전에 애플사의 광고를 본적이 있는데 간디,이사도라 던컨,존 레논 등을
쭉 보여주면서 이들에 동의하지 않아도 무시할 수는 없다는 이미지로
자신들의 정체성을 표현했던 점이 독특했다.

저자가 부자들의 생각으로 강조한 것은 창조성이다.
남들과 다르게 세상을 보려하고 바꾸려하는 원천이 되는 힘으로 바로
창조성을 거론한다. 창조력으로 어렵게 기술을 만든 사람도 있지만
에스테 로더처럼 화장품을 만들어 팔러다닐 때 크림의 성분을 강조하는 것이
아니라 아름다워지고 싶은 여성의 욕구에 불을 지피는 열정을 보인 사람도 있다.

그래서 도전하기 위해서는 먼저 실패에 대한 두려움을 잠시 접어야 한다.
그렇지 않으면 항상 자신의 발목을 붙잡기 때문이다. 나이가 들수록, 책임질 것이
많을수록, 버려야 할 기득권이 많을수록 발목은 무거워진다.

그렇게 되고 싶지 않다면 자신의 시계를 다시 보고 남은 시간을 계산하며
계속 움직이도록 채근질 하라. 세상을 위해 무엇을 남기겠다는 열정으로 가슴을
채우고 뛰어보라.

잔잔하게 나를 깨닫게 만드는 그런 여행을 권하며

이희수 교수의 지중해 문화기행 - 아름다운 문화 속의 매력적인 삶
이희수 지음 / 일빛 / 2003년 7월

이희수 교수는 한국이 보유한 몇 안되는 터키 및 아랍권 전문가다.

본인도 늘 여행을 좋하하고 그 결과물을 좋은 글로 남겨서 우리에게 전해준다.
이번에 나온 책은 지중해 주변의 여러나라들을 모은 것이다.
여기에 거론 된 나라들에 무슨 공통점이 있을까 곰곰히 생각해보았는데
하나 떠오르는 것은 전성기 로마의 영향이 바닥에 깔렸다는 점이었다. 
물론 로마의 확장에 카르타고의 멸망이라는 비극을 포함해 무수한 피정복민들의
한이 있겠지만 로마법이라는 보편적 원리에 의한 통치가 주는 매력도 있었을 것이다.
더해서 이탈리아,프랑스,스페인은 카톨릭이라는 공통점을, 리비아 등은 아랍사회라는
점으로 묶일 것이다. 터키는 그 중간에 있는 나라라 동과서, 세속과 종교의 가교역할을
하고 있다.

지중해라는 바다가 한편으로는 호수와 같이 잔잔해서 주로 노를 저어서 이동하는
갤리선을 활용한 교역이 활발했다. 항구들 위주로 문화가 발달했는데
이방인을 꾸준하게 보다보니 타인에 대한 개방적 태도가 특징이다.
교역이란 늘 상대방도 이익되고 나도 이익이 되야 지속되기 마련이다.
따라서 차이를 인정하되 강조하지 않고 서로 같이 만들어갈 이익을 중시한다.

반면 종교를 앞에우며 밀어붙이는 조류도 몇번 있었다.
알렉산드리아의 도서관을 태운 기독교의 야만, 그라나다의 아랍인을 학살한
기독교의 재정복 운동의 야만 등이 대표적이다. 하긴 이러한 행동도 모두 신의 이름으로
수행하니 그들로서는 천당갈 짓이라고 기뻐하면서 했을 것이다.
광기가 사라지고 남은 폐허를 보면서 후세의 사람들은 안타까워 한다.

오늘 잔잔하고 평화로운 이 공간들을 보면서도 어제 여기에서 벌어졌던
수많은 영웅들의 영광과 비극이 떠오르게 된다.
절대 권력도 결코 영원하지 않기에 오늘의 승자 로마도 지금 멸망해가는 카르타고와
같은 운명을 맞이할 것을. 한 때 세계를 호령하던 대 장군들도 대부분 쓸쓸히 말년을
맞아간 것을 인간은 겸손함을 배우게 된다.

한국은 여전히 자신을 모른다. 왜냐고? 경계를 벗어나서 남을 이해하려는 노력을
하지 않기에. 반면 지중해 문화는 늘 서로를 의지하며 살아왔기에 자신의 고집을
버리는게 미덕이라는 점을 안다. 여행을, 남을 알고 나를 알기 위한 여행을 떠나고 싶다.

한가지 안타깝던 점은 이교수도 모든 면을 정확히 알지는 못한다는 점이었다.
한니발이 로마를 정복?다고 하는데 마치 로마시를 점령한 것처럼 묘사된 점이 옥에 티다.

민중파의 후계자 캐사르

카이사르의 죽음
마이클 파렌티 지음, 이종인 옮김 / 무우수 / 2004년 5월

캐사르라는 인물에 대한 암살사건을 놓고
일 개인의 야심에 대한 반발 보다는
당대 민중파와 귀족파의 대립의 맥에서 보려는
시각으로 쓰여진 책임.

멀리 그리스, 약간 뒤 로마에서 만들어진 민주주의가
근대 프랑스 혁명 이후에 폭넓게 받아지면서
브루투스의 용기와 결단을 칭찬하려는 책도 많았다.

하지만 이 책에서 저자는 브루투스, 키케로 등을 귀족파의
지도자라고 정리하면서 그들이 개인적으로 거느린 부와 노예,
그리고 귀족 중심의 과점 체제를 유지하려는 시도에 대해
매우 비판적 시각을 보인다.

그래서 민주주의를 수호하려는 세력과 무너트리려는 세력의 대결로
보려는 고대나 근대의 저작들에 대해 냉소적이다.

아리스토텔레스가 정의했듯이 정치체제는
1인 지배, 소수 지배, 다수 지배라는 세가지 타입밖에 없다고 한다.
고대 그리스의 민주주의가 다수지배라면 로마는
귀족들이 다수 시민의 동의를 받는 리더쉽 형태를 취했다.
즉 소수 지배와 다수 지배의 장점을 합쳐서 만든 것으로
고대국가에서 반도국가 나아가 제국으로 발전하는 데 효과적이었다.
하지만 포에니 전쟁을 거치면서 만들어진 빈익빈 부익부 추세를
되돌리려던 평민파의 지도자들인 그라쿠스 형제가 비참한 최후를 맞게되면서
더 이상 정치체제는 예전의 장점을 보이지 못했다.

캐사르에 의해 시작된 대개혁은 결국 1인지배를 공고히하면서
힘을 집중시켜 전체를 이끌어나가는 정치체제로 변모시켰다.

로마인 이야기로 한껏 로마 배우기 바람이 불었고
그 중에서도 4,5권에 다루어진 캐사르의 면모는 사뭇 매력적이었다.
하지만 시오노 나나미는 너무나도 캐사르 합리화에만 몰두했다는
비판을 받게 되었다.
그런 점에서 이 책은 로마인이야기가 부족한 사회배경에 대한 공부를
보충해 줄 수 있는 괜찮은 독서기회라고 생각된다.

낡은 허리띠를 벗고 하는 일도 그렇게 아름다운가?

주식회사 대한민국 CEO 박정희
홍하상 지음 / 국일미디어(국일출판사) / 2005년 2월

홍하상님이 지은 책으로 내가 읽은 것이 5권인데 그 중에 가장 허접한 책이다.

이병철경영대전은 매우 감동적이었고, 이건희, 정주영과 이병철 등도 수작이고
오사카상인들도 괜찮은 시도였다.
반면 개성상인은 너무 쉽게 만들어진 홍보용 책이었는데
이번에 나온 이 책은 정말 허접한 왜곡된 프로파간다용 선전책이다.

죽은 독재자의 허리띠가 낡았다는 메시지가 광고용으로는 좋았지만
과연 그 허리띠 하나가 박정희의 공과를 모두 포괄할 수 있는 단어인지는 되 물어보고 싶다.
냉정하게 한마디 던진다면 그 낡은 허리띠를 풀고 바지 벗고 하는 행동도
평범한 시민들이 함께 할 수 있는 것이었을까?
시바시리갈을 마시고 일본 노래 부르며 여대생에 가수 끼고 노는게 모두가 가능한 일일까?

공은 공대로 과는 과대로 다시 냉정하게 보기를 바란다.

똑 같은 공을 놓고도 홍하상의 시각과 정반대의 시각이 존재한다.

얼마전 밝혀진 한일협정을 보면서 나는 고골리의 <죽은혼>을 떠올리게 되었다.
죽은 농노들의 명부를 사서 이들을 담보로 거액을 빌리는 그런 사기극이 고골리의
주제였다. 박정희가 일제시대 징용되거나 희생된 정신대 등의 몫을 가로채기 위해
개인에게 줄 것을 정부에게 주라고 한 행위는 무엇일까?
결국 죽은자들의 권리까지도 팔아넘기고 여기에 대해 군소리가 없게 쉬쉬한 것이
<죽은 혼>의 사기꾼 수준에서 얼마나 벗어날 수 있을까?

이렇게 죽은 사람을 다 팔고 나자 그에게 산사람을 팔 기회가 왔다.

박정희가 벌인 세번의 인력수출인 독일로 간 광부와 간호사, 베트남의 군대파견,
중동의 건설인력 파견은 모두 몸 이외에 팔 것없는 가난한 자들의 희생이었다.
반면 박정희는 당시 이들을 판 댓가를 가로채는데 혈안이 되었다.
달러는 무조건 본국으로 대부분 송금되었고 이들 달러를 받은 정부는
똑 같은 금액의 원화를 종이로 찍어대기에 정신이 없었다.
결과는 통화의 증발과 이어지는 인플레이션이었다.
소비수준이 정부에 의해 통제되는 사회에서 당연히 부동산으로 돈은 몰릴 수 밖에 없고
한국의 부동산 신화는 이러한 외환 정책의 자연스러운 결과다.
반면 멀리 이역에서 몸바친 사람들은 일하고 돌아오니 물가만 폭등하는
억울함을 고스란히 감수할 수 밖에 없었다.

조정래의 <한강>을 읽어보면 박정희가 만들어낸 경제발전의 이면에서
노력을 인정받지 못하고 박탈당하며 살아가는 많은 민초들의 모습이
생생하게 묘사된다.

이게 과연 공평한 삶인가?

홍하상이 남덕우를 사채를 동결하여 기업을 살린 대단한 인물로, 남덕우를 발탁한
박정희를 희대의 CEO로 칭송하는 것도 우습다.
다시 한번 조정래의 <한강>을 보면 월급 모은 돈을 사장에게 맡겼다가
나중에 푼돈으로 돌려받아 억울함을 참지못하며 죽어가는 여공의 삶도 나온다.
정말 사채가 해롭다면 금액의 기준을 두었어야 한다. 하지만 박정희의 눈에는
이런 기준이 없었다. 과연 그가 낡은 허리띠 하나 찼다는 이유 하나로
많은 서민의 삶을 짓밡은 그 과오 모두가 용서 받을 수 있을까?

박정희가 CEO로 있는 동안 분명 한국은 발전했다. 놀라울 정도로,
하지만 옆을 보면 일본,대만,싱가포르 등 동아시아의 여러 나라 모두가 발전했다.
물론 홍하상은 멀리 아프리카의 콩고,말리와 비교해서 한국의 성과가 놀라왔다고
이야기하려고 한다. 하지만 일본,싱가포르 등 나라의 지도자가 박정희보다 훨씬 청렴했고
반대하는 국민을 마음대로 잡아죽이는 인권탄압을 하지 않은 점은 거론하지 않는다.

이승만의 독재 속에서 희망없이 살아가던 국민들에게 같이 뛰어보자고 외친 것은
분명 박정희의 공이다. 하지만 경제성과의 공 모두를 박정희가 차지하고
또 박정희 아니었다면 아무것도 이루어지지 않았을 것처럼 가정하면서 이야기하는 것은
지나친 자기 비하다.

솔직히 이런 3류 도서에 들인 비평치고는 나도 너무 긴 비평이다.
시류에 맞추어 베스트셀러라고 치켜세워지는 걸 보면서 가만 두기는 아쉬움이 너무 많기 때문이었다.