[100자평] 도전하는 기독교

도전하는 기독교 ㅣ 사도행전 강해설교 6
마틴 로이드 존스 지음, 정상윤 옮김 / 복있는사람 / 2007년 6월

세상을 향한 강력한 도전, 로이드 존스의 파워 설교. 다시 그분에게 함몰 당했다.

다양한 재미를 아이들과 함께 갖다.

종이접기 창작나라 2 - 종이접기 창작활동의 길잡이
일본종이접기협회 엮음 / 종이나라 / 2008년 12월

아이들과 함께 시간을 보내기 위해 샀다. 여러가지를 함께 담고 있어서 좋을 것 같았다.  

아차... 

생각보다 쉽지 않았다. 7살짜리 막내는 잘도 하는데.. 마흔이 다된 나는 어렵기만 하다. 무슨 이유일까? 참내~~~ 나도 나이가 들었나? 벌써 아이들에게 무시당한다.

세상을 향한 기독교

도전하는 기독교 ㅣ 사도행전 강해설교 6
마틴 로이드 존스 지음, 정상윤 옮김 / 복있는사람 / 2007년 6월

로이드 존스의 사도행전 강해집 5번째 책이다. 

도전하는 기독교라는 제목으로 거창하게 나왔다. 성령파요, 분리파에 가까왔던 로이드존스의 세상을 향한 외침은 무엇일까?  

첫번째 

로이드 존스는 먼저 세상이 타락했다고 전재한다. 이것은 전적으로 성경에 따른 것이다. 타락한 세상을 향하여 기독교인들이 해야할 일은 무엇일까? 당연히 그리스도의 복음으로 그들을 구원하는 전도자의 사역을 감당하는 것이다. 그러므로 사도행전 다섯번째는 바로 이런 세상을 향한 복음 사역에 촛점이 맞추어져있다.  

두번째  

로이드 존스는 세상과 기독교는 본질적으로 다르다고 가장한다. 세상을 평가하는 기준은 많다. 크게.. 하나는 하나님으로부터 멀어졌다고 생각하는 것. 이것은 부족하다는 의미이며 채우면된다고 본다. 다른 하나는 배역 또는 반역했다고 본다. 이것은 배타적 전투를 요구한다. 로이는 존스는 첫번의 것을 인정하면서도 두번째에 더 가깝다. 그렇기 때문에 로이드 존스의 세상을 향한 도전은 바로 배역한 세상이 주님께 항복하고 돌아와야 한다고 주장한다. 이것은 전쟁이요, 대립이다.  

세번째 

로이드 존스는 이 책을 통하여 세상의 어리석음을 폭로하고 있다. 인간의 어리석음이란 다른 것이 아니다. 불신앙이요, 죄의 길을 가는 것이다. 왜 인간은 어리석을 수 밖에 없는가? 이유는 하나님이 세상의 창조주요 역사의 주관자이기 때문이다. 이것은 인정할 때 진정한 회복과 치유는 일어난다.  

우리는 하나님께로 돌이켜야 한다.  

인간은 주님께 항복해야 한다.  

그러나 이것은 불가능하다.  

이것이 문제다.

[100자평] 하나님의 자녀가 되는 십대

하나님의 자녀가 되는 십대 - 꿈을 심는 십대 1
김태원 지음 / 보금자리 / 2001년 10월

일관성의 결여.. 조금 아쉽네요.

문예적으로 접근하라

요단강에서 바벨론 물가까지 - 구약역사서의 문예적-신학적 서론
김지찬 지음 / 생명의말씀사 / 1999년 3월

그런데 다행히도 최근에 문예적 접근과 정경적 해석법이 발전되면서 구약 역사서 본문을 그 자체로 생동감 있게 이해할 수 잇는 길이 열리게 되었다. 구역 역사서는 케케묵은 남의 역사 이야기가 아니라 오늘 우리의 모습을 반영하는 드라마틱한 스토리로 읽을 수 있게 된 것이다.-3쪽

이스라엘 역사 이야기가 남의 이야기처럼 들리는 것은, 이 이야기를 오늘 우리의 이야기로 읽고 해석하는 방법을 모르기 때문이다. 우리는 실제로 구약 역사서를 해석하는 과정에서 우리의 이야기로 읽어야 하며, 또 그렇게 느끼도록 설교하고 가르쳐야 하는 것이다.-16쪽

자신의 과거 역사를 잃어버리는 "기억 상실증" 환자들은 자기 정체성을 상실한다고 한다. "공동 기억을 통해서 공동체는 형성된다. 공동체 기억 속에는 과거에 대한 기억와 해석이 들어있다"-21쪽

역사서는 실제로 일어난 사건들에 기초해 있으면서도 미래의 백성들을 향한 하나님의 선포, 즉 설교라 할 수 있다.-34쪽

만일 사사기가 잘 엮어진 통일된 이야기라고 한다면 우리는 사사기 전체를 처음부터 끝까지 일관성 있게 읽어야 한다. 그러기 위해서는 "의미 창출 메카니즘"을 알아야 한다. 한 스토리의 의미란 스토리 전체로서 전달되는 것이다.-149쪽

사사시대의 이스라엘은 그야말로 가나안 땅 한 귀퉁이에 소수 집단으로 전락한 여백의 공동체였다.-270쪽