이런 의도였던 거야?

 

요즘 영미 고전 소설이 땡긴다. 뭐라 할까. 맛깔스럽다고 해야 하나. 그냥 좋다. 어제도 마트 트웨인의 <왕자와 거지>를 단숨에 읽어 버렸다. 어린이용이 아닌 완역판으로 읽어서인지 읽는 맛이 씁쓸 달콤하다. 400쪽의 분량도 만만치 않다. 그런데 정말 재미있다. 며칠 전에 주문했던 헷리엇 비처 스토의 <톰 아저씨 오두막1.2>권이 도착했다.

 

정말 아무 생각 없이 보았다. 양장이라 맘에 들고, 디자인도 깔끔하다. 딱 좋다. 두 권이나 표지 그림이 조금 다른 것 말고는 모두 같았다. 그래서 말이지. 다음 주에 읽으려고 책꽂이 꽂아 두었다. 그러다 정리하려고 꺼내보니 뭔가 이상하다는 생각이 들었다. 순간 두개의 그림이 하나 합쳐졌다. 두 개의 디자인은 두 디자인이 아니었던 것이다. 하나의 그림을 두개의 그림으로 나눈 것이다.

 

 

곧바로 합체에 들어갔다. 아니나 다를까. 하나의 그림이었다. 1권을 아래에 2권을 위에 턱하니 올려놓으니 하나의 그림이다. 힘들어하는 톰이 어딘가에 기대어 졸고 있는 모습이다. . 이런 거였어? 이런 의도 이었던 거야? 나도 둔하기는 정말 둔한가 보다. 심혈을 기울여 만든 디자인을 모르고 있으니 말이다.

 

 


 


문득이런 생각이 든다우리 인생도 전혀 다른 조각들이 모여 있지만 함께하면 하나의 그림이 된다고어떤 이는 다리만어떤 이들은 팔만어떤 이는 가슴만 있다서로 다르기에 비판하고 삿대질하고 불편해 한다그러나 마음을 합하여 모이면 하나의 그림이 되고작품이 된다나는 팔이 되고그는 다리가 되고또 누구는 눈이 되어 한 몸이 된다인간은 서로 합할 때 하나가 되고 온전케 한다.

 

문제의 책은 미국의 남북전쟁의 발화점이 된 책이다그동안 서로 다르고 차이가 있다고 미워하던 미움이 극에 달하던 시대였다그러다 이 책으로 결국 서로 싸우게 된다한 사람의 고통을 널리 알리기 위해 이 책을 집필했다인격을 수단화시킨 물욕에 찌든 이들을 향하여 '그건 아니다'고 말한다그리고 이 책을 통해 '너희들이 짐승처럼 학대하는 흑인도 아파하는 사람'이라고 항거한다그들도 피곤하고힘들어하고사랑할 줄 알고남을 불쌍히 여길 줄 안다고 말한다.

 

그런 의미에서 남북전쟁은 하나가 되기 위한 불가피한 선택이었다모두를 한 인격으로 보기위한어느 누구도 비인격적으로 대우받으면 안 된다는 것을 알려 주고 싶어서맞다그래서 난 이 책의 디자인이 맘에 든다인생이란 바로 이런 거다아프지만 하나가 돼야 한다.




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성공하는 습관 만들기


 

습관은 이슬비와 같다. 내리지 않은 듯하면서 방심한 틈을 타서 옷을 젖게 한다. 속담에도 이슬비(또는 가랑비)에 옷 젖는 줄 모른다고 하지 않던가. 습관이야말로 가장 무서운 적이자 동지임에는 틀림없다. 작은 습관 하나가 운명을 바꾼다는 사실을 모른다. 습관 하나 쯤이야라고 말하지 말라. 습관처럼 위대한 것도 없고, 무서운 것도 없다. 보이는 적보다 보이지 않는 적이 무섭다. 습관은 보이지 않는 적이다. 그러니 습관을 무서워할 줄 알아야 성공적인 삶을 살 수 있다. 나는 오늘도 하루에 한 책 서평을 위해 무모한 도전을 하고 있다. 이 책으로

 

세기의 이슈가 된 아인슈타인의 뇌! 그러나 이것도 저것도 아니었다. 다만 상상력이 탁월하다는 것 외에. 그런데 근래에 들어와 다른 종류의 뇌 연구가 진행됐다. 이번엔 천재가 아닌 보통 사람, 영국 런던의 택시기사들이다. 그들의 뇌 연구가 왜 필요할까. 자 들어가 보자.

 

영국 런던은 거리가 복잡하기로 유명하다. 그래서 택시기사가 되기 위해서는 먼저 거미줄 같은 런던의 거리를 몽땅 외워야 한다. 골목골목까지 세세하게 외우지 않으면 면허증이 발급되지 않는다. 손님은 택시에 타서 자기가 가고 싶은 주조나 거리만 이야기하면 끝이다. 요즘처럼 택시기사가 손님에게 묻지 않는다. 매과이어 교수는 런던택시기사를 연구하기로 했다. 뇌구조를 MRI로 찍어 보았다. 그랬더니 몇 가지 사실을 발견했다. 다른 사람에 비해 뒤통수가 점점 튀어 나왔다. ‘뇌세포도 근육과 마찬가지로 사용하면 늘어날 수 있다는 결론을 내렸다.

 

중요한 발견이었다. 지금까지 뇌세포는 더 이상 늘어나지 않고 시간이 지나면서 점점 줄어든다고 학자들 안에서는 믿어왔기 때문이다. 왜 이것이 중요할까. 뇌는 사용하면 할수록 좋아지고 명석해 지기 때문이다. 책은 다시 아인슈타인 이야기로 넘어간다. 이미 알 듯 아인슈타인은 학교 부적응아였고, 저능아라는 놀림을 받고 자랐다. 다른 것이 하나 있었다. 다른 아이들에 비해 호기심이 유달리 컸다. ‘왜 그럴까?’ 생각하면서 한 가지 일에 몰두하곤 했다. 특히 수학에 관심이 많아 열두 살 때는 유클리드 기하학 책을 혼자 읽었고, 16세에는 미분, 적분을 독학했다. 다른 과목은? 형편없었다. 그는 자신이 거북이라는 것을 알고 토끼와 경주 않았다. 거북이로서의 장점을 키워 나갔다.

 

습관(習慣)은 축적(縮積)이다. 머리가 나쁘다고 자책하는 사람도, 스스로 깨우침이 늦는 사람이라도 습관의 축적이 이루어지면 결국 평범함의 임계점을 돌파하여 천재(天才)’가 된다. 자 그럼 어떤 습관을 가져야 하나.

 

먼저, 생각부터 바꿔라.


생각이 먼저다. 생각하지 않으면, 사는 대로 생각하고, 생각하면 생각한대로 산다. 의기소침하면 안 된다. 시작도하기 전에 미리 난 안 돼라고 좌절한다. 그러면 안 된다. 그러나 해보자’ ‘할 수 있다고 생각하면 된다. 모든 일은 마음먹기에 달려있다. 내일 실패하더라도 오늘은 성공할 것이라 믿고 하면 된다. 목표까지 도달하면 성공이 아니다. 한 만큼 성공한다는 사실을 기억하라. 생각이 무너지면 모든 것이 무너진다.

생각이 바뀌면 행동이 바뀌고, 행동이 바뀌면 습관이 바뀌고, 습관이 바뀌면 성격이 바뀌고, 성격이 바뀌면, 운명이 된다.

 

둘째, 계획을 세워라. 구체적으로.


방학이 시작되면 아이들은 유치찬란한 계획을 세운다. 공부시간이 무려 10시간이다. 그걸 다해? 다 한다고 한다. 뻔하다. 하루도 못가도 포기하고, 내일하지하며 미루기 일쑤다. 미루다 보면 어느새 개학이다. 아이들만 그러는 게 아니다. 대부분의 사람들이 그렇게 한다. 그래서 실패한다. 과욕(科慾)은 금물(禁物)이다. 조금씩 천천히 하는 것이 성공의 지름길이다. 계획은 설계도와 같아서 계획을 어떻게 세우느냐에 따라 삶의 방향이 달라진다. 구체적이고 실천 가능한 계획을 세우는 것이 지혜다.

 

셋째, 행동으로 바꿔라.


정말 중요한 것, 실천하는 것이다. 아무리 멋진 비전과 계획이 있다해도 실천하지 않으면 아무 소용이 없다. 작심삼일(作心三日)이라 했다. 몸에 익숙지 않는 행동을 하면 초기에는 힘들다. 이것을 습관으로 만들기 위해서는 66일이 필요하다고 한다. 그러나 필자의 경우는 한 달 정도면 습관이 되었다. 사람마다 다르고 특징이 있다. 자기에게 맞는 생활의 패턴을 찾으면 될 터이다. 그러니 자기에게 맞는 습관을 찾아 실천하면 된다.

 

 

넷째, 꾸준히 하라. 조금씩.


습관은 반복이다. 에빙하우스는 학습에서 있어서 가장 중요한 방법을 반복학습에서 찾았다. 학습뿐 아니라 무예나 예술도 마찬 가지다. 하루하루 꾸준한 연습이야말로 탁월함에 이르는 길이다. 송창식은 하루도 빠짐없이 기타를 잡는다고 한다.

 

피카소는 1903년 인생이란 첫 작품이 나오기 이전까지만 해도 수많은 모방과 그리는 연습을 반복했다. 결국 이 많은 작업이 있었기에 내면에 체화된 자신만의 시각이 나왔고 독자저긴 영역을 구축할 수 있었다.”

 

오직 연습, 꾸준한 연습과 반복만이 달인에 이르는 지름길이다. 중요한 것 하나, 적게도 말고 많이도 말고, 자신에게 맞는 적당한 분량만을 해야 한다. .

 

다섯째, 점검하라. 반드시.


습관이 되기 전, 망각이 지배한다. 나도 모르는 사이 실천하는 것을 잊는다. 이럴 때 망각을 방지하는 방법이 있다. 리스트를 만들어 점검(點檢)하면 된다. 몸이 기억하기 전까지는 반드시 리스트를 작성하여 체크해야 한다.

 

여섯째, 보상하라. 스스로.

하고 싶은 일고, 해야만 하는 일이 있다. 학생의 경우, 지금은 게임을 하고 싶으나 공부는 반드시 해야 한다. 부모는 공부만 하길 바라지만 좋은 방법이 아니다. 그럼 어떻게 조화를 이룰까. 스스로를 보상하면 된다. 예를 들어, 오늘 정해진 분량을 공부하면 좋아하는 게임을 30분씩 한다. 하루에 10km을 걸었다면, TV시청을 한 시간을 한다. 이런 식의 보상을 스스로에게 주면 성취의욕도 일어나고, 보상을 위해 참고 견디는 재미도 더해진다. 그러니 의무와 보상을 적절하게 배분하라.

 

일곱째, 자극하라. 주기적으로.


멀리 가려면 함께 가라는 인디언의 전해 내려오는 명구(名區)가 있다. 좋은 습관들이기는 자기와의 전쟁이다. 때론 포기하고 싶고 내려놓고 싶다. 이럴 때 지원군이 있으면 좋다. 친구나 동료 가족들이 좋다. 그것도 없다면 자신이 좋아하는 사람의 삶을 기록한 책을 읽고 도전 받으면 된다. 꾸준히 반복적으로 읽고 기억해야 한다. 어떤 분은 목표와 좋아하는 분의 명구를 책상 앞에 적어놓고 아침마다 소리 내어 읽었다고 한다. 좋은 방법이다. 나태해지기 쉬운 때 자극을 받아야 오래 간다.

 

마무리


저자는 자신의 계획을 주변 사람들에게 알리거나 행동을 공개하는 것도 좋다고 충고한다. 자신과의 계약서를 쓰는 것도 좋다. 저자는 Part4에서 성공한 사람들의 습관을 훔치는 것도 좋다고 말한다. 성공한 사람들은 그들만의 비법이 있고, 노하우가 있다. 그들의 생활 습관에서 가져올만한 것들을 살핀 똑같이 해보는 것이다.

 

천릿길도 한 걸음부터다. 처음부터 과욕을 부리지 말고 천천히 가다보면 언젠가는 도착하는 게 인생이다. 오늘 다 못한다고 주저앉지 말고 오늘 내가 할 수 있는 것부터 하면 된다. 성공, 어렵구도 쉽다. 자 어떤가? 한 번 도전해 보고 싶지 않는가? 그렇담, 당장 생각하고, 계획표부터 만들어 보라.

 



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부패할 대로 부패해 버린 

한국교회, 출구는 없다!


칼빈이 죽어야 한국교회가 산다. 한국교회는 자정능력을 넘어 더이상 소망이 보이지 않는다. 하나님은 살아계시지만 신자는 없고, 예수를 믿는 이들을 많지만 따르는 이들이 없다. 근심하고 걱정하지 않을 수 없다. 이젠 생각하기를 넘어 행동할 때가 되었다. 거침 없이, 막힘 없이 정의와 공의를 향하여 손을 들어야 한다. 김근수의 <행동하는 예수>가 출간 되었다. 저자는 2013년에 이미 <슬픈예수>를 통해 진정한 혁명이 무엇인지 말했다. 이제 행동하는 예수를 통해 몸으로 혁명을 몸으로 살아가야함을 설파한다.

















두 권도 반드시 읽어야할 책이다. 신광은의 <천하무적 아르뱅주의>와 부쉬의 <칼바르트>평전이다. 밀양에서 살인자는 하나님께 이미 용서를 받았으니 피해자의 용서를 받을 필요가 없다고 선언한다. 그 뜨거웠던 <밀양>이 <도가니>란 괴물이 되어 돌아왔고, 불사조처럼 조를 먹고 부패와 멸망을 토해내고 있다. 


과연 '천하무적'이다. 누군가 괴물이 된 한국교회의 깔뱅주의를 초토화할 아서왕과 신탁의 기사들이 필요하다. 간통하다 현장에서 들켜 에어컨 붙잡다 떨어져 죽은 한기종 전 대포 모목사는 천국에 갔을까? 한심한 작태다. 삶은 없고 이론만 있다. 몸은 없고 머리가 있는 괴물이 아니던가.







옥성호의 등장은 신선한 바람이었다. 이젠 외로운 혁명자가 되었다. 홀로 거대한 S 교회와 싸운다. 왜? 싸울까? 영혼중심을 벗어나 권력을 탐하고 탐욕스런 아르뱅주의 괴물이 되었기 때문이다. 불법이라도 교회를 위한 것이라면 선이되고, 누군가 아파하고 죽는다하여도 교회성장에 좋다면 마셔도 되는 독배를 들고 있다. 이런 어리석은 인간들이 어디있단 말인가. 


오강남 교수는 별로 좋아하지 않는다. 술에 물탄듯 물에 술탄듯 모호한 경계선을 가진다. 그러나 이젠 눈여겨 보고 있다. 분명한 선은 오히려 독이 될 수도 있다는 것을 이제야 알았기 때문이다. 이번에 다른 종교가 아닌 개신교를 말한다. 삶이 부재한 현대 한국교회를 조준하였다. 참으로 아이러다. 그토록 존경받은 초대의 한국교회는 다 어디가고 이젠 지탄의 대상이요, 부패의 온상이 되고 말았단 말인가. 



다시 김근주다. 예레미야에게 한국교회의 길을 묻는 두 권의 책이다. 반드시 읽어야할 책들이다. 예레미야는 유대의 종말을 고한 비탄의 선지자다. 스스로 자승자박하여 유다의 미래를 몸으로 보여 주었다. 아무도 그를 믿지 않았다. 오히려 기분 나쁘다고 죽이려 들었다. 하나님은 예레미야를 통해 말씀의 위력을 보였다. 뽑고 다시 심으리라고 했다. 유대가 뽑히듯 한국교회는 뽑힐 것인가. 아니면 그 전에 전심으로 회개할 것인가. 이것이 문제다. 








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푸르미원주 2016-05-29 08:50   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
특강 예레미야를 성경과 대조하면서 진지하게 읽고 있습니다. 꼭 들어야할 주의 말씀입니다. 책 리뷰 감사해요.
 

괴물이된 아르뱅주의, 한국교회를 무너뜨리다


제목이 특이하다. '천하무적 아르뱅주의' 대체 무슨 말일가. 친절히 편집부에서 소개를 달아 놓았다. 


*아르뱅주의 : 아르미니우스주의(Arminianism)와 칼뱅주의(Calvinism)의 최악의 조합을 뜻하는 저자의 신조어. 아르미니우스주의식 ‘구원의 확신’과 칼뱅주의식 ‘성도의 견인’을 제멋대로 결합한 편의주의 신학으로 오늘날 한국 교회가 발행하고 있는 21세기형 면죄부.

 

이제야 알겠다. 알미니안 주의와 칼빈주의가 짬뽕된 그야말로 최악의 조합이다. 적과의 동침인 셈이다. 그동안 칼빈주의와 알미니안 주의는 피터지는 전쟁을 쉬지 않았다. 대부분이 예리한 칼을 든 칼빈주의가 대세였지만 완전한 승리도 아니었다. 그런덕에 전쟁은 아직도 진행 중이다. 요즘은 휴전을 했는지 공식적인 석상에 나타나지 않는다. 남북의 휴전선 주위로 날선 긴장감이 돌듯 둘 사이는 아직도 화해의 악수를 하지 않았다. 


그런데 한구교회라는 특이한 종족의 출현으로 두 종파간의 싸움이 황당해지는 상황으로 치닫고 있다. 겉으로는 칼빈주의와 개혁주의를 부르짓으면서 안으로도 알미니안주의를 적극적으로 이용하고 있다. 겉다른고 속다른 한국교회의 참상이다. 화해한 것도 아니고, 그렇다고 적대적인 것도 아니면서 엉성하기 그지 않는 손을 어줍잖게 맞잡고 있다. 어찐 일인가? 속내가 궁금해 진다. 


저자는 한국 교회안에 기묘하게 기생하는 칼빈주의와 아미니안주의를 주시한다. 겉으론 정통을 논하지며 칼빈의 후예라고 하지만 철저하게 인본주의적 욕망을 따라가는 알미니안주의가 꿈틀거린다. 알미니안이 잘못된 것이 아니라 칼빈주의와 섞일 때 부정해진다. 밀양에서 절나라하게 까발려진 칼빈주의의 한계를 끄집어 낸다. 이제 한국교회는 이책에 주모해야 한다. 진심으로...



신광은의 저서와 번역서들
















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나를 치유하는 글쓰기


고통의 시간, 기도실에 숨어 홀로 노트에 마음을 쏟아 놓는다. 원망과 불평, 분노와 좌절을 노트에 몽땅 쏟아 부었다. 죽을 것만 같던 시간들이 점점 평온과 기쁨이 찾아 왔다. 그러다 글쓰기를 통해 치유가 일어난다는 이야기를 들었다. 치유에 관련된 책이 생각 외로 많았다. 


바바라 애버크롬비 <인생을 글로 치유하는 법> 책읽는수요일 2013-8-23

박미라 <치유하는 글쓰기> 한겨레출판 2008-11

줄리아 카메론 <나를 치유하는 글쓰기> 이다미디어 2013.04.18

셰퍼드 코미나스 <치유의 글쓰기> 홍익출판사 2008.08.31



















서유경 <치유하는 책읽기리더북스 2012.03.12.

이주향 <이주향의 치유하는 책읽기북섬 2007.05.07.

고미숙 외 <몸과 삶이 만나는 글누드 글쓰기북드라망 2011.11.20

김주수 <내 영혼의 사색록 쓰기마인드북스 2013-05-24

이남희 <나를 만나는 글쓰기> 연암서기 2013.07.30
치유하는 자기 이야기 쓰기







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