한창훈의 내 밥상 위의 자산어보

한창훈의 내 밥상 위의 자산어보

날마다 글을 올리고 싶다. 그러나 시간이 여의치 않다. 어불성설한 말만 많아지면 실이 없으니 한 번 찾고 다시 오지 않으니 이것 또한 자제해야한다. 그러다보니 차일피일 미루게 되고 제대로된 글도, 가벼운 글도 올라가지 않게 된다. 그래서 오늘은 그냥 지금 읽고 있는 책을 하나 올린다. 한창훈의 <내 밥상 위의 자선어보>다. 거문도에 사는 저자는 바다에서 건져올린 어류들을 골라 밥상 위에 올릴만한 것으로 추렸다. 이 책은 원래 201년에 <인생이 허기질 때 바다로 가라- 내 밥상 위의 자산어보>으로 출간된 것을 4년 흘러 다시 개정판으로 낸 것이다. 개정판을 내면서 <내 술상 위의 자산어보>도 함께 출간했다. <자산어보>는 정약용의 형인 정약전이 흑산도로 유배당하여 붓을 꺽지 않고 그곳에서 나는 어류를 정리한 것이다. 

숭어편에 보면 이런 이야기가 나온다. 

"의심이 많고 민첩할뿐 아니라 헤험을 잘치고 뛰기도 잘한다. 그물 속에 들었다 해도 곧잘 뛰쳐 나간다. 그물이 조여오면 가장자리로 나와 흙틍 속에 엎드린 채 동정을 살핀다. 맛이 좋고 깊어서 생선 중에 첫째로 꼽힌다."

이런 저런 이야기로 채워진 밥상 위 자선어보 꽤 쓸만하다. 아내에게 보여주련다.

김훈의 문장 앞에 이리 마음이 설레니 어찌 할거나

김훈의 문장 앞에 이리 마음이 설레니 어찌 할거나

"줄을 치고 또 쳐도 마음을 흔드는 문장들이 넘쳐나는 게 김훈의 책입니다." 박웅현

나도 그렇게 생각한다. 줄을 치고 또 친다. 어떤 곳은 모든 문장에 줄이 쳐있다. 어쩔 수 없는 노릇이다. 이것이 문장에 대한 탐욕이라면 인정할 밖에. 오랫동안 김훈의 자전거 여행을 구하기 위해 애를 썼다. 그러나 중고나 헌책이 아예 없었다. 아마도 나처럼 김훈의 <자전거 여행>을 구하려는 사람들이 한 둘이 아니었던 것 같다. 이 책을 구하려는 이유는 단 하나, 김훈의 탁월한 문장을 마음것 만날 수 있어서이다.  

"자전거를 타고 저어갈 때, 세상의 길들은 몸속으로 흘러들어온다."

첫 문장이다. 

"갈 때의 오르막이 올 때는 내리막이다. 모든 오르막과 모든 내리막은 땅 위의 길에서 정확하게 비긴다. 오르막과 내리막이 비기면서, 다가고 나서 돌아보면 길은 결국 평평하다. 그래서 자전거는 내리막을 그리워하지 않으면서도 오르막을 오를 수 있다."

이 역시 프롤로그에 나오는 말이다. '여수 돌산도 향일암' 여행의 한 구절이다. 

"7세기의 봄과 13세기의 봄이 다르지 않고, 올봄이 또한 다르지 않다. 그 꽃들이 해마다 새롭게 피었다 지고, 지천으로 피어 있다."

설요라는 신라시대 여승이 꽃 피는 봄 산의 관능을 견디지 못하고 시 한 줄을 써놓고 절을 떠난다. 결국 대책 없는 충동에 사로잡힌 설요는 속세를 떠돌다 시 쓰는 사내의 첩이 되었고, 당나라를 떠돌다가 통천에서 객사 한다. 그렇게 7세기의 봄은 한 여자를 흔들었고, 지금도 봄은 수많은 여자들의 마음을 흔들어 놓다.

꽃 피어 봄 마음 이리 설레니

아, 이 젊음을 어찌할거나

김훈의 문장 앞에 이리 마음이 설레니 어찌 할거나

[주목시간] 세월호를 침몰 시킨 자본주의 바이러스

[주목시간] 세월호를 침몰 시킨 자본주의 바이러스

지난 달 읽었던 책 아우슈비츠의 생존작가였던 프리스 레비의 <가라앉은 자와 구조된 자>에서 레비는 이상한 점을 발견했다. 그건 생존한 사람들의 대부분은 이기적인 자들이었고, 증언자들 역시 못되먹은 인간들이라는 점이다. 즉 정말 고통을 당하고, 참 증언을 해야할 이들은 대부분 죽었고, 극소수 남은 자들은 입을 다물었다. 그런데 증언하는 이들, 자신들이 아우슈비츠에서 고통을 당했다고 입을 여는 이들은 진짜 증인이 아니었다. 그렇다고 가짜들은 아니지만, 간접적인 증언자들이 것이다. 유대인들이면서 독일군이 주는 사소한 혜택 때문에 유대인들을 화장시키는 일을 했던 특수부대들의 이야기다.

"특수부대의 생존자들 운 좋게 죽음을 모면한 극소수였다. 해방 후, 그들 중 누구도 흔쾌히 당시의 이야기를 전하지 않았고 자신들의 경악스러운 경험을 말하지 않았다. 이 부대들에 대해 우리가 알고 있는 정보는 이 생존자들의 '교사자들'의 시인에서 나온 것이며, 우연히 특수부대와 접촉할 기회를 가졌던 독일인 또는 폴란드인 '민간인들'의 진술에 담긴 암시들로부터 나온 것이다."(57쪽)

기억이란 믿을 수 없다. 시간이 지나면 왜곡되기 마련이고, 어떤 이들의 수작에 휘말려 전복되기도 한다. 세월호 사건이 아직도 진행중인 지금, 우리가 해야할 일은 다른 것이 아닌, 증언자들의 기억을 보존하고 문자화 시켜 기록하는 일이다.

 이번에 민주사회를 위한 변화 모임에서 세월호에 대한 증언들과 사건들을 하나하나 추려내어 정리하고 있다. 그 처음 책을 우리 앞에 내 놓았다. <416 세월호 민변의 기록>이란 제목으로 출간 되었다. 반드시 잊지 말아야할 중요한 기록들을 민변들이 하고 있는 것이다. 크게 환영하는 바이며, 앞으로 더 많은 책들이 나오기를 기대한다. 박원순 서울 시장은 이렇게 추천했다.

 부패와 비리, 부실과 무능, 이기심과 탐욕으로 빚어진 세월호 참사의 비극은 대한민국의 벌거벗은 모습을 보여주었습니다. 대한민국은 2014년 4월 16일 이전 시대와 이후 시대로 달라져야 합니다. 그리고 그 시작을 위해서는 철저한 진상조사가 필요합니다. 민변의 기록은 그 디딤돌이 되어 진실에 다가서는 데 큰 힘이 되어줄 것입니다. _박원순(서울시장)

머리말은 세월호가 단순한 교통사고가 아니라 국가기관이 결탁한 부조리와 부패의 결과라고 지적한다. 맞는 말이다. 그래서 광화문에서 아직 나오면 안 되는 것이다.

세월호 참사는 결코 단순한 교통사고나 조류독감 같은 전염병이 아니다. 그것은 ‘돈’과 ‘권력’을 성공의 잣대로 평가하고, 사람의 안전과 생명마저 비용의 문제로 취급해온 정부의 정책과 제도 그리고 그에 편승한 기성세대가 빚어낸 사회구조적 재앙이다. 선박의 침몰은 기업과 이를 감독할 국가기관이 결탁한 부조리와 부패의 결과일 뿐 원인일 수는 없다. 

히가시노 게이고의 최신작이다. 얼마 전 <니가야 잡화점의 기적>을 읽고, 감히 서평을 올리지 못했다. 진한 감동에 걸맞지 않게 내용이 복잡해 무슨 말을 써야할지 난간했기 때문이다. 히가시노 게이고의 책들은 감동과 치밀한 플롯이라는 내공이 있기 때문에 다작가임에도 불구하고 나오는 책들마다 베스트셀러에 등극하고 있다. 이번에 출간된 책 역시 최고의 책이 될 것으로 보인다. 제목이 절발이라는 누군가의 말처럼 제목부터 남다르다. <공허한 십자가>는 이유 없이 살인을 저지른 범인들에 대한 사회적 판단이 무엇인지를 말한다. 우발적 범죄이기 때문에 그들을 용서해 주거나 감형해야 한다는 여론이 일어난다. 그러나 피해자의 가족들은 그들에게 치를 떤다. 왜 무엇 때문에 그을 용서해 주어야 하는가.

이 책은 마치 세월호를 침몰시킨 주범들과 그들을 조정했던 국가기관에 대한 이야기 일수도 있다. 정부는 아직도 세월호는 우발적 교통사라고 말한다. 그러나 또 다른 사람은 의도적 침몰이라고 말한다. 히가시노 게이고의 이 번책은 지금 우리나라의 이야기다. 아마도 많은 팬들을 이끌어 낼 것이다.

마지막 한 권 더 추가 한다.  토마 피케티의 <21세기 자본>이다. 피케티 교수는 '피케티 신드롬'을 일으킨 장본인으로 파리경제대 교수로 제직하고 있다. 그는 이 책에서 자본주의가 자진 불평등의 이유가 무엇인지를 탐색한다. 그는 돈이 돈을 증식하는 자본수익률이 일을 해서 벌어들이는 경제성장률를 앞서가고 있다고 말한다. 간략하게 정리한다면 돈이 돈을 낳는다는 말이다. 가진 자는 더 많이 갖게 되고, 가난한 사람은 아무리 일을 해도 가난해질 뿐이라는 논리를 펴고 있다. 최근에 나온 경제학 서적 중에서 가장 탁월한 책이라고 감히 말한다. 

누군가 그랬다. 세월호가 침몰한건 결국 돈이었다고. 일하지 않고 돈을 먹어대는 그 괴씸한 놈들 때문이라고. 아직 세월호는 끝나지 않았다. 이제 시작이다. 이번 기회를 통해  좀비들을 만들어내는 자본주의 바이러스를 박멸해야하지 않을까.

[8월 마지막주 주목신간] 싸가지 없는 진보들에게 고함

[8월 마지막주 주목신간] 

싸가지 없는 진보들에게 고함

다작으로 유명한 강준만교수의 새로운 책이 출간되었다. 이름은 <싸가지 없는 진보-진본의 최후집권 전략>이다. 글쓰기 훈련을 시작하면서 건너 뛸 수 없는 사람의 중의 한 분이 '강준만 교수'다. 이분의 몇 권의 책을 가지고 있으며, 그중의 몇 권은 읽었다. 책쓰는 법을 배우려면 강준만에게 배우라는 말이 그냥 생긴 것이 아니다. 어느 정도 깊이도 있고, 치밀한 준비와 자료와 메모습관으로 책이 탄탄하다는 평을 받는다. 그 중에서 가장 즐겨 읽는 책-지금도 진행중인 책은 그의 <한국 현대사 산책> 시리즈다. 한국 근현대사의 굴곡을 적나라하게 보여준 책이다. 이 외에도 <미국은 드라마다>와 <감정독재> <갑과 을의 나라> 등을 통해 정치와 시사적 책들을 줄곧 펴내왔다. 나의 개인적인 판단이지만 강준만 교수는 '진보'다. 직접 물어보지 않았으니 자신이 뭐라 답할런지는 나는 모른다. 

그런 그가 <싸가지 없는 진보>란 책을 냈다. 싸가지는 순 우리말로 '예의'를 뜻한다. 싸가지 없다는 말은 '예의 없고 버르장 머리 없다'는 뜻이 될 것이다. 진보인 그가. 적어도 진보에 가까운 그가 왜 진보를 향하여 싸가지 없다고 말하는가? 

나도 그렇다고 생각한다. 진보는 싸가지 없는 족속이다. 왜냐하며 내가 진보이기 때문에 그것을 안다. 지금까지 나의 서재를 들여다본 이들이라면 내가 독종진보는 아니지만 상당한 수준의 진보인 것을 깨달았을 것이다. 강준만 교수의 '싸가지 없는 진보'는 내부자 고발이며, 자성의 목소리인 셈이다. 지금까지 진보가 집권한 적이 몇 번이나 있던가? 김대중, 노무현이 전부이다. 그런데 찬찬히 들여다보자. 두 정권 시절 진보는 뜻을 합했는가? 적어도 싸가지 있는 행동은 했는가를 물어보면 '없다'가 답니다. 진보는 싸가지 없다. 저자는 이 부분에서 우려를 나타낸다. 

이에비해 보수인 새누리는 예의 바름과 규율에 따라 움직인다. 새누리당의 파당은 미미하다. 민주당은 어떤가? 그 안에 수많은 다른 목소리가 있고, 시기와 다툼이 있다. 심지어 진보당은 많다. 그들을 다 합해도 새누리당을 이기지 못하면서 합하지도 않는다. 왜 일까? 진보가 가진 특성 때문이다. 진보는 탈권위적이고, 보편타당한 합리성을 추구한다. 개인의 인권이 중요하고, 당의 전체 입장보다 앞선다. 이것이 진보가 싸가지 없는 이유다. 진보는 개인만 있고, 보수는 전체만 있다. 

속담에, 서말 구슬도 꿰어야 보배라 했다. 반대로 읽어 보자. 꿰지 않으면 서말의 구슬도 소용이 없다. 일만의 군사라도 한 명 한 명의 힘이라면 100명의 하나된 적을 이기지 못한다. 진보당은 속성상 필패할 몹쓸놈의 잡당이다. 그러니 진보에게 싸가지를 논하지 말라. 그들은 태생적으로 싸가지 없으니. 제발 누군가 나서서 싸가지 없는 진보를 싸가지있게 만들 사람 없나?  

그리고 또 한 권. 남의 일이 아니라서. 오카자키 다케시의 <장서의 괴로움>. 필자도 책이 5천권 가까이 된다. 2-3년에 한 번씩 이사해야하는 묘한 직업 때문에 괴로움이 이만저만이 아니다. 책이 1톤트럭 두대분이다. 이사짐에서 견적내러 와서는 곧바로 10만원 추가란다. 눈물 겹다. 이사가 끝이 아니다. 책을 정리하는데 꼬박 1년이 걸린다. 빠르다면. 결국 꼭 필요한 책이 아니면 아무렇게나 쌓아 두게 되었다. 이분, 자기책을 처분하려고 헌책방까지 열었다니 궁금증이 증폭된다. 장서광이나 독서광이라면 꼭 일어볼 좋은 책이다. 

8월 기독교 신간

8월 기독교 신간

기도가 전부가 되게 하라.

나의 사랑하는 여러분께

여호야김 왕의 면도칼

청매9-10월

행동하는 교황 파파 프란치스코