워드 1급

 학교를 졸업하려면 워드 1급을 따야 된다. 학교가 실시하는 삼품제 때문이다. 삼품은 인성품, 국제품, 정보품으로 이뤄졌다. 그 중 정보품이 내겐 버겁다. 컴퓨터를 잘 다루지 못하기에 그렇다. 그나마 워드 1급을 따면 정보품 인증을 해준다기에 2주 전 필기 시험을 봤다. 다들 기출문제만 시험 전 날 보고 들어가면 합격한다 그랬다. 공부 하나도 안하고 땄다는 형도 있었다. 근데 떨어졌다. 그리고선 우울해졌다. 

 이번 금요일에 다시 시험을 봐야 한다. 졸업을 해야 하기에 그렇다. 아니면 유예생이 된다. 학생인 것도 학생이 아닌 것도 아닌 주변인이 돼 버린다. 원서는 하반기에 넣을 작정이니 직장인이 되기에도 아직 이르다. 2주 전 우울이 가슴에 멍울지려 한다. 

 주위에 바지런 떨며 살았던 아해들은 다들 제 밥벌이를 하는 듯하다. 나처럼 밥벌이에 무심하고 고급문화에 취해 있는 한량들은 절반 정도 밥벌이를 한다. 밀란 쿤데라의 소설 제목처럼 '참을 수 없는 존재의 가벼움'에 대한 얕은 고민도 들기 시작한다. 김훈 선생 또한 밥벌이는 지겹다며 기자질 하기 싫었던 젊은 시절에 대한 푸념을 늘어놓지 않았나. 어쩌면 밥벌이를 해야 하는 생활을 유예 시키기 위해서 나름 현실도피에 전념하던 1년이 아니었나 한다. 

 덕분에 박학다식해지고 심미안은 깊어졌다. 글은 더 간소해지고 말은 다소 누그러졌다. 어미는 아들을 근심하고 아들은 어미를 달랜다. 밥은 여전히 달고 닳고 닳은 인연들은 무람없이 포근하다. 다만 관자놀이가 아파 올 때가 있으니 사람 구실을 어서 해야 한다는 조급증이 들 때다. 이런 안빈낙도도 하루 이틀이지 올해를 넘기면 제 자리를 찾지 못한 주위의 형들 마냥 심신이 핍진해 질 것이 분명할 터. 마음을 다잡고 살아야겠다는 반성없는 울림만 가슴에 여울진다. 

 나보다 3살 어린 기집애는 나이 들고 보면 지금의 번민도 다 아름다울 거라는 선문답 같은 소릴 했더랬다. 소설가 황석영이 자서전 같은 소설 '개밥바라기 별'에서 '대위'라는 인물을 통해 말하지 않았나.   

 '사람은 오늘은 산다고' 

 친구들이 종종 몽상가로 치부하는 나는 과거에 몸을 두고 내일을 살았다. 삿된 말이 귓가를 간지럽히니 아직 수련이 덜 된 모양이다. 이 글도 내일 읽으면 부끄러운 허황된 수사일 터. 하지만 나 또한 오늘을 살아야겠기에 내일의 나를 개의치 않는 오늘의 내가 돼야 할 듯하다. 말이 말로써 근심을 이어나가니 술을 권해 줄 친구가 그립다.

잡담

 대화에서 중요한 것은 소통의 내용이 아니라 임하는 자세가 아닐런지. 화려한 수사나 번뜩이는 재치도 상대에 대한 예의나 배려가 지켜지지 않으면 다 헛된 말이 되는 듯하다. 말은 간사하고 마음은 두서없다. 거센 말이 어진 마음을 이기는 현실이 싫다.  

성질 죽이기

 빌려줬던 시디를 돌려 받았다. 1년 반 정도 남의 품에 있던 시디였다. 라흐마니노프와 베토벤 연주였다. 헌데 시디 하나는 케이스와 내용물이 달랐다. 친구에게 전화를 걸어 원래 시디를 달라 했다. 친구는 자신이 시디 관리를 잘 하지않아 찾으려면 시간이 걸린다 했다. 또 취업을 했으니 바쁘다 했다. 시간이 나면 찾아 주겠단 말이다. 순간 화가 났다. 그렇다고 화를 낼 순 없었다. 어떻게 화 낼지 모르기 때문이다. 나는 화를 안내는게 아니라 못낸다. 영화 '이리'에 나오는 윤진서 마냥 화를 내지 못하고선 그냥 웃곤 한다. 

 그래도 화가 쉬이 풀리진 않는다. 어떻게 보면 그 아이가 나한테 신세진 일인데 감사 인사는커녕 내 물건도 돌려받지 못하다니. 뭔가 말을 해야 할 듯했다. 다시 전화를 걸어 빨리 시디를 내놓으라 하는 건 왠지 체신머리 없는 짓거리 같다. 문자를 보내서 재촉하는 건 소심한 듯했다. 혼자 열심히 궁구하다 그냥 라면 하나 끓여 먹고 잤다. 대거리 할 일은 아니었으나 혼자 애끓다 마음에서 놓아버렸다. 역시 난 화를 못내는 듯하다. 

 나 같은 사람은 사회에서 살아남기 힘들 터이다. 제 권리 하나 주장하지 못하고 혼자 속앓이를 하니 필경 속병이 걸려 제 명에 못사리라. 그러고 보면 욕 많이 먹는 사람이 오래 산다는 말은 그럴 듯하다. 메커니즘은 이렇다. 남 눈치 보지 않고 살다보니 욕을 많이 먹는다. 타인의 시선에 아랑곳 하지 않고 살다보니 마음앓이 할 일이 적다. 노른자 위를 거리낌 없이 차지하고 이해타산에 밝으니 재물 쌓는 일도 여느 사람보다 수월하다. 돈 많고 몸 튼실하니 일찍 죽는게 오히려 더 어렵다. 이게 장수의 비결인 듯하다. 그러니 그 넘이야 말로 오래 살 듯하다. 나도 내 잇속을 차리며 기대 수명을 조금씩 늘려야겠다. 이젠 화를 좀 내고 살아야 겠다는 옹골찬 다짐은 덤이다. 잭 니콜슨이 나온 '성질 죽이기'란 영화가 떠오른다.

표준어 유감.

미셸푸코가 말했듯 언어는 권력이다. 어떤 말을 하느냐가 그 사람의 사회적 위치를 나타낸다. 그런 의미에서 표준어를 쓰는 이와 사투리를 쓰는 사람의 사회적 지위는 다르다. 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말인 표준어를 쓴다는 것만으로 그 사람의 격은 높아질 수 있다. 표준어 사용 강요와 언중의 표준어 사용 강박에는 이러한 표준어의 정치경제학이 자리 잡고 있다.

표준어 강요는 공교육을 받기 시작할 때부터 나타난다. 교과서에 나오는 말은 모두 표준어다. 경상도에서 쓰는 ‘억수로’나 전라도에서 쓰는 ‘겁나게’는 나오지 않는다. 그렇다고 이런 교육을 통해 지방 사람이 쓰는 말이 달라지진 않는다. 한 공동체가 비슷한 언어를 사용한다면 무엇이 잘못된 지 모르기에 그럴 것이다. 다만 이것은 입말에 한해서다. 글말에 있어서 사투리는 다른 말이 아니라 틀린 말이 된다. 사투리를 쓰는 지방 사람도 글은 표준어에 가깝게 쓴다. 지방 사람에게 발생하는 입말과 글말의 불일치는 한자어로 한국말을 표현하던 중세 한국 현실과 그리 차이가 없다.

혹여나 대학이나 일자리 때문에 상경하게 된다면 표준어가 지닌 힘을 절실히 느끼게 된다. 실례로 대부분의 지방 출신 여성이 서울에 올라가면 의도적이든 아니든 서울말을 따라하려 한다. 표준어가 지닌 지위재적 성격을 부지불식간에 인지하기 때문이다. 우선 표준어를 쓰지 않으면 자신의 출신지가 쉽게 노출된다. 자신이 쓰는 말로 고향을 간파당하는 일은 썩 유쾌한 일이 아니다. 무엇보다 다른 말을 쓴다는 것만으로 왠지 차별 당한다는 느낌을 받기 쉽다. 표준어를 구사라는 1차 관문을 통과하여 어설픈 서울내기가 되지 않으면 이러한 열등의식을 극복하기 힘들다.

하지만 서울 사람이 지방에 내려가면 상황이 달라진다. 서울 사람은 지방 언어와 섞이지 않고 자신의 고향 언어를 당당히 구사한다. 피에르 부르디외가 말한 ‘구별짓기’가 언어로 표출되는 거다. 자신이 서울이란 중심권 문화 출신이니 당신들과는 다르다는 생각을 사용하는 말로 나타내는 거다. 영화 ‘밀양’에서도 지방에 정착한 서울 출신 사람은 지방에 사는 사람보다 뭔가 다르다는 느낌을 준다. 표준어 자체가 권력적 속성을 갖고 있기 때문이다.

언어를 활용한 구별짓기 사례는 우리나라에 국한된 사안이 아니다. 영국을 보자. 영국은 한 때 프랑스 왕가의 지배에 있었으며 지배층은 다들 프랑스어를 사용했다. 이런 상황은 지금도 이어져 영국 왕실에서는 영국화된 프랑스어를 종종 사용 한다. 영국보다 역사가 깊고 문화가 발달한 프랑스에 대한 선망이 깔려있어서일 게다. 민중과 지배층이 다른 언어는 언어의 권력적 속성을 나타낸다. 국내에서도 ‘고현정의 예전 시댁식구들은 며느리가 알아듣지 못하게 영어로 이야기한다‘라는 루머가 떠돈 적이 있었다. 대중 또한 언어의 권력성을 간파하고 있으며 다른 언어로 인한 차별에 대해 불안해하는 사실을 읽을 수 있다.

표준어 강요 문화의 기저에는 엘리트주의 또한 엿볼 수 있다. 대표적인 예로 언중이 사용하는 ‘짜장면’을 언론이나 지식인들은 자장면이라 한다. 이유는 자장면이 표준어이기 때문이다. 짜장면이 자장면보다 훨씬 더 많이 사용되는 현실에서 자장면을 강요하는 것은 쉬이 납득하기 힘들다. 오히려 식자층이 언중을 계도하면 낯선 언어라도 언젠가 다수의 인정을 받을 거란 오만이 느껴진다. 한국어 능력시험이나 수능시험에 나오는 난도 높은 표준어 관련 문제도 언중과 괴리된 표준어가 상당히 많다는 사실을 가르쳐 준다.

표준어 강요는 사회적 폭력이다. ‘즈려밟고’같은 시어나 방언으로 이루어진 ‘태백산맥’ 혹은 ‘토지’의 문학적 성취는 문화적 다양성이 일궈낸 성과다. 사투리가 다른 말이 아닌 틀린 말이 돼 가고 있는 요즘의 추세는 언중 사이의 분화를 심화시킨다. 수많은 분열로 힘들었던 우리나라였다. 언어로 서로를 나누는 표준어 강요는 아파르트헤이트 정책과 무엇이 다른가.

서울역 광장에서.

 그제는 하루 종일 서울을 헤맸다. 갈림길에서 빨리 가는 길이 아닌 에둘러 가는 길을 선택하다 보니 그리됐다. 오판으로 인해 발품을 많이 팔았다. 덕분에 지근거리에 있으면서도 잘 보이지 않았던 삼청동과 경복궁을 봤다. 얼마 전 읽은 책 제목처럼 서울은 깊었다. 그 깊이 만큼 계층의 분화도 폭이 커보였다. 외제차나 명품을 갖고 다니는 사람이 많았다. 마음만은 넉넉해 보이는 다소 가난해 보이는 연인도 보았다. 그 중 내 행색이 가장 초라했을 듯했다. 연인이 가득한 삼청동 길거리를 땀에 절은 옷을 입은 남자 셋이 활보하는 느낌이란건 떳떳하면서도 민망했고 뭉쳐 있지만 어색했다. 다 내 잗다란 성정 때문일테다.   

 오늘은 신촌에서 영화를 본 뒤 홀로 서울역까지 걸었다. 영화에서나 보던 서울의 자질구레한 속살은 묘한 흥분을 줬다. 감추지 못해 드러난 그 속살은 누군가에겐 치부일테고 누군가에겐 절실한 삶의 공간일테다. 30여 분을 걸어 도착한 서울역엔 노무현 전 대통령의 분향소가 있었다. 사람들은 다들 침통했다. 울음이 그치지 않는 자도 있었다. 분향을 위한 긴 기다림이 있어야지만 망자에 대한 죄스러움을 덜 수 있다 여겼는지 사람들의 입은 굽게 다물어져 있었고 햇살은 형벌처럼 그들 곁을 쬐었다. 

 나 또한 그들의 일행이 되고자 하는 맘이 불현듯 들었다. 나는 친구들 중 몇안되는 노무현 비판자였다. 그래서였는지 옳지 못한 그의 죽음이 아쉬웠고 그 무게를 감당하지 못해 애달팠다. 검찰 수사로 핍진했을 그의 속내가 생각나 마음이 멍울지고 각혈하듯 연거푸 한숨이 나왔다. 큰 전광판에 나오는 그의 음성은 망자에 대한 그리움을 배가시켰다. 그의 '서거'는 서울역 광장을 내리 누르며 오늘이 일주일전보다 더 힘들 수밖에 없음을 상기시켰다. 

 그에게 보내는 수많은 글귀가 분향소 근처를 가득채웠다. 나 또한 서툰 말이나마 몇마디 남기고팠지만 말은 부질없고 죽음은 실존했다. 분향도 하지 않고 말도 남기지 않은 채 내 발길은 롯데마트로 향했다. 며칠 뒤 지인과 다시 이곳을 오기로 하며. 이 먹먹함이 그때는 좀 덜할지 모를 일이다. 오늘은 한겨레 신문을 봐야겠다. 그나마 그들의 곧음이 있기에 굴곡진 세상에서도 잠시나마 화를 내게 되는 듯하다. 무거운 죽음이 가벼운 세상을 짓누르니 나 또한 숨쉬기가 그리 수월하지 않다.