[100자평] 새벽 거리에서

새벽 거리에서
히가시노 게이고 지음, 양억관 옮김 / 재인 / 2011년 9월

연애담도 추리도 어중간하다. 내가 불륜남이라면 공감하면서 읽을지도 모르겠지만.

반짝반짝 빛나는

사금일기 - 모래알 속에서 찾아낸 금과 같은 일기
호연 지음 / 애니북스 / 2011년 8월

어느 날 친구가 <도자기>라는 웹툰을 보냐고 물었다. 보지 않는다고 하자 친구는 '그 만화를 보면 니가 생각이 나, 주인공이 너랑 비슷해'라고 했다. 그렇다면 확인 안할수가 없지, 하면서 봤는데 세상에 너무 내 스타일인 거다. 그림체도 귀엽고 깔끔하지만, 내용에서 따뜻한 기운이 느껴졌다. 날 그렇게 좋게 생각해주다니 감동! 지금은 딸 낳고 잘 살고 있는 내 친구, 오랜만에 보고 싶구나.

호연님의 책이 새로 나온 걸 모르고 있었다. 신간에서 우연히 발견하고 집어들었다. 3컷 만화로 일상을 담은 '일기'를 모은 책인데 유머도 여전하고 무엇보다 세상은 살만한 곳이라고 느끼게 해주는 따뜻함이 있었다. 마음에 쏙 드는 부분이 너무 많아서 다 사진으로 찍지 못하고 몇 컷만.(아이폰 3를 써서 제일 아쉬운 부분은 화질이다..ㅠ)

웹을 돌아다니는 만화중에 그런 게 있었다. 배짱이와 개미가 있는데 맨날 노래 부르고 노는 배짱이에게 개미가 '겨울 오면 어떻게 살려고 그러냐'고 충고하자 배짱이의 대답이 압권.

'그냥 죽지뭐'


ㅋ바로 내가 그런 마인드로 산다고 엄마한테 말했다가 꿀밤만 얻어맞았다. 어쨌거나 삶은 내 맘대로 사는 게 제일이니까. 어떤 경건한 말씀이든 거절할 권리가 있다 이거지.

자전거를 타본 사람만이 아는!

책을 많이 읽지도 않으면서 같이 뜨금한 부분. 그런데 저런 말을 남긴 사람 자신도 책을 엄청 읽는 사람이었을거야 라고 생각해본다. 대부분 명언?을 남기는 사람들이 그러하듯이.

페미니즘에 관한 모든 것

페미니즘의 도전 - 한국 사회 일상의 성정치학
정희진 지음 / 교양인 / 2005년 11월

	변화와 성장은 우리가 겪는 어려움이 고정적이지도 영원하지도 않다는 것을 믿을 뿐만 아니라, 고통을 '자원화'할 때 가능하다. 어떻게 고통과 더불어 살아갈지, 어디에 서서 고통을 바라보아야 할지에 따라 고통은 다르게 해석된다. 고통의 반대는 행복이 아니라 권태다.

	사회운동 중에 여성운동만큼 편견에 시달리는 운동도 없을 것이다....(중략) '노동운동가들은 노동 의식만 있지 사회 의식은 없다'. 이런 말을 들어 본 적 있는가? 여성운동가에게 사회 의식이 없다는 말은, 여성 문제는 개인의 문제이지 사회 문제가 아니며, 따라서 여성 의식은 사회 의식이 아니라는 의미이다.

대학시절 내내 여성운동에 몸담고 있었는데도 지식 수준은 얕기 이를데 없다. 이 책도 구절 구절을 보면 옛날에 읽었던 것도 같고 아닌 것도 같고 기억이 가물하다. 내 기억력이 문제일까. 

2005년에 발간된 이 책이 다루고 있는 모든 주제와 담론이 여전히 유효하다는 것은 참 안타까운 일이다. 여성주의에 대한 편견도 여전하고(한 것 같고) 모성 신화, 가정폭, 성매매 등의 문제도 여전하다. 물론 여성운동과 관련된 핵심 주제를 다루고 있을 뿐 아니라 많은 부분에서 인식의 변화, 발상의 전환을 재촉하고 있다는 점에서 저자의 필력도 대단한 것 같다. 내가 이 책을 권하고 싶은 독자는 '여성주의는 여자들끼리 잘 살아보자는 배부른 소리'라고 생각하는 모든 사람들이다. 그 분들이 좀 읽고 세상을 보는 시각을 더 넓혔으면 한다. 단순히 여권 신장을 위해서가 아니라 차별당하고 있는 모든 사람을 위해서.  

1. 모성신화/ 성녀와 창녀의 정치학 

흔히  '여자는 약하지만 어머니는 강하다'고들 한다. 우스개소리로 한국에는 남자, 여자, 아줌마의 3 인종이 산다고 하는데 제3의 성으로 불리는 아줌마, 엄마의 실체는 무엇인가?  

	어머니는 특권화된 주체. 노동. 존재. 경험. 역할이며 동시에 탈특권화된 장소이다. 소외된 어머니는 聖화된 존재지만 동시에 혹은 그렇기 때문에 性화된 존재이다. '어머니와 창녀'라는 마리아의 이중적 의미는 가부장제의 기본 작동 원리, 모형이다.(중략) 어머니와 '창녀'는 남자(아들)을 위해 같은 목적으로 일한다. 다만 상황에 따라 하는 일이 조금 다를 뿐이다.

어머니는 탈성화된 존재이며, 노동도 인정받지 못하는 무한한 자기희생을 전제로 하는 존재이다. 반면 어머니의 다른 이름인 아줌마는 억척스러운 본능만 남은 혐오스러운 존재로 인식된다. 이 둘의 차이를 저자는 집안에서 얌전히 가족을 위해 봉사하는 '어머니'와 밖으로 나다니며 가정의 의무를 소홀히 하는 '아줌마'로 본다. 울 엄마만 생각해봐도 엄마가 하고 있는 가사노동과 그보다 더 큰 감정노동을 인정받진 못하고 있는 것 같다. 나만 해도 한 인간이자 한 여성으로서 엄마의 당연한 욕망에 대해 배려해 본적이 있었나 싶다. 가족의 틀 안에서 끊임없는 희생만 강요받는 '모성'의 이미지를 생각하면, 결혼과 출산을 기피하는 요즘 여성들의 심리를 이해할 수 있다.  

2. 여성운동과 다른 진보운동 사이 

	젠더 정치의 시각에서 본다면, 좌파와 우파 모두 남성 중심적 정치 전선을 강하게 유지하려 한다는 점에서 이런 종류의 진보 남성과 극우 논객 조갑제의 차이는 없다.

 지금은 그래도 많이 인식이 나아졌지만, 진보운동을 하는 사람들 사이에서도 여성운동은 일종의 '왕따' 같은 존재다. 간 직접적으로 표현하길, 민족, 노동(요즘은 비정규문제까지) 문제가 이렇게 심각한데 어디서 개인의 마음불편, 가정문제를 들이대냐는 것이다. 흔히 말하는 '운동권'의 장점은 그들이 대의를 위해 살고 죽는다는 점이고 단점은 그 과정에서 개인은 무시당한 다는 것이다. 운동을 하면서 그들의 질서정연한 운동체제, 파워는 인정할만 하다. 하지만 그런 과정을 지켜보면서 '한 개인이 가진 의견, 다양성은 어디로 가야 하나' 하고 생각한 적이 있다. 

개인적인 것이 정치적인 것이다. 

저자는 가정폭력의 문제를 들어 왜 그것이 정치적인 문제로 인식되지 못했는가를 말한다. 지금까지 정치적이라고 인식된 문제들은 대부분 남성의 시각에서 그들의 갈등에 관한 것이다. 가정폭력이 '격렬한 로맨스'로 간주될 수 있었던 것은 남성 대 남성의 갈등이 아닌 남성(공적인)과 여성(사적인)의 갈등이었기 때문이다. 같은 맥락에서 성폭력 성매매라는 심각한 문제들도 중요성을 평가절하 당해왔다. 

3. 성폭력과 성매매 

과거 P대학 중어중문과 교수가 대학원생을 성추행하여 문제가 된 일이 있었고 그 진행과정을 지켜보면서 세상에 정의가 없는 게 아닌가 싶었다. 성추행(폭력)은 단순히 신체에 가한 폭력을 넘어서 권력을 가진 자가 약자를 착취하는 것으로 '악질적' 범죄라고 할 수 있다. 그런데 결과는 어떻게 되었나? 아무도 책임지지 않고 피의자가 적극적으로 피해자에 대한 악질 루머를 퍼뜨리면서 피해자만 정신적 피해를 보게 되었다. 이 나라에서 대부분의 성폭력 문제가 이렇게 해결된다. 피해자는 피해를 신고하기 앞서 본인에게 돌아올 편견을 어떻게 감당할 것인지, 자신이 '충분히 피해자다운지'를 고려해야만 한다. 밤 12시에 거리를 걷다 강도를 당한 경우, 그 시간에 그곳을 걷고 있던 피해자가 문제라고 생각할 사람은 별로 없을 것이다. 그런데 그게 성폭력의 문제가 되면 '그 시간에 그곳을 걷고 있던 피해자가 행실이 어떻길래'의 관점으로 조사가 진행된다. 피해자는 평소 행실이 바르고 짧은 치마는 입지 않는 여성이어야 진짜 피해자로 인정받을 수 있는 것이다. 

이 나라는 왜 유독 성범죄에만 관대한 것일까? 이해할 수 없다. 성매매에 대한 시각은 더 가관이다. '성매매가 없어지면 성범죄가 증가한다'는 이야기나 '남성은 성욕을 참을 수 없다'라는 이야기는 뻔뻔함의 한계를 다시 생각하게 한다. 개인적으로 성매매는 물건의 소유권을 사고 파는 문제가 아니라 한 종류의 성이 다른 성에게 '소유할 수 있는 물건'으로 인식되게 만드는 것이라 생각한다. 여성의 물화의 핵심에 성매매가 있고, 성녀와 창녀는 결국 하나의 카테고리에 속할 수 밖에 없다. 가끔 보면 여성들 중에서도 성매매 (피해) 여성을 더럽다?고 비난하는 사람들을 보는데 답답하기 짝이 없다. 성매매 과정에서 성구매자인 남성은 암묵적인 피해자로 인정을 받고(성욕을 참지 못한 가련한 이들), 성판매자인 여성만이 편견을 고스란히 받고 있는 것이다. 솔직히 성매매가 지속되는 한 진정한 의미에서 여성 인권은 성취하기 어렵다고 본다. 아무리 한 언저리에서 여성 인권을 말하고 다양성을 말한들, 한 쪽에서 돈을 주고 살 수 있는(마음껏 무시할 수 있는) 여성이 존재한다면 이게 무슨 의미가 있을까. 성매매는 근절되어야 한다는 생각이다. 

다만 저자의 말처럼 자발적 성매매 종사자들의 권리에 대해선 정말 혼란스럽다. 자립을 도와주면서 탈성매매를 유도하는 게 제일 좋은 방법 같은데 스스로도 정리가 안되는 부분이다. 성매매가 근절되어야 한다는 생각에는 변함이 없지만. 

마지막으로 마음에 쏙 드는 한구절.  

	착한 여자는 천당 가지만, 나쁜 여자는 어디든 간다.

[100자평] 인어의 노래

인어의 노래 - 판타스틱 픽션 블랙 BLACK 8-1 ㅣ 프로파일러 토니 힐 시리즈 1
발 맥더미드 지음, 유소영 옮김 / 랜덤하우스코리아 / 2011년 6월

영드를 먼저보고 봐서 좀 속상함. 책을 먼저보고 드라마를 보심이 좋을듯. 추천!

[100자평] 명탐정의 저주

명탐정의 저주
히가시노 게이고 지음, 이혁재 옮김 / 재인 / 2011년 3월

스릴은 없지만 추리소설 자체에 대한 생각은 한번 해보게 됨. 색다른 추리소설