영감내외와 도깨비들

메밀묵 도깨비 ㅣ 꼬마둥이그림책 3
이상배 글, 홍영우 그림 글 / 좋은꿈 / 2015년 2월

『메밀묵 도깨비』 이상배 글. 홍영우 그림 / 좋은꿈

1. 나 어릴 적 기억 속 도깨비는 그리 무섭지 않았다. 귀신처럼 흉측한 몰골도 아니고, 사람을 놀라게 하고 해치는 존재도 아니었다. 때로 엉뚱한 짓을 하기도 하지만, 착하고 어수룩한 면도 있었다. 혹부리 영감이 만난 도깨비가 생각난다.

2. 우리 사는 마을이나 이웃에 도깨비가 나타나면 어떨까? 그것도 단체로 나타나서 한바탕 왁자지껄 질펀하게 놀다 가면 어떨까? 그곳에 가보고 싶은 마음이 들까? 도깨비가 어떻게 생겼나 엄청 궁금해서 못 참고 가보게 되려나?

 

3. 야트막한 언덕 오두막집에 영감하고 할멈이 살고 있었다. 살림살이는 가난하지만, 두 노인이 몸과 마음을 서로 의지하며 살아가고 있는 모습이 그려진다. 보름달이 환한 어느 여름밤. 아래쪽 냇가에서 왁자지껄 떠드는 소리가 들린다.

4. 영감님은 그 소리가 다소 두렵기도 하지만, 궁금해서 잠이 안 온다. 영감님 혼자서 달빛을 밟으며 소리가 들리는 쪽으로 가본다. 오, 이런! 냇가에는 털복숭이 도깨비들이 서로 어울려서 씨름판도 벌리고 춤도 추고 난리가 아니었다.

5. 영감님은 기겁을 해서 후들거리는 다리를 겨우 지탱하며 집으로 와서 할멈한테 이야기했다. “아이고 이 일을 어째요!” 영감과 할멈은 혹시라도 도깨비들이 해코지를 할까봐 겁이 났다. 불빛을 좋아하는 도깨비들이 오두막 불빛을 보고 올까봐 불도 못 키고 밤을 샜다. 다음 날도 도깨비들은 한참을 질펀하게 놀고 있었다. 마음 착한 영감님에게 한 생각이 떠올랐다. 할멈에게 말한다. “도깨비들이 밤마다 저렇게 씨름을 하는데 얼마나 배가 고프겠소.” 할멈은 처음엔 놀랬지만 생각해보니 그럴 것도 같았다. 도깨비들에게 뭔가를 해주고 싶었다. “영감 마음은 알겠는데 도깨비들이 무슨 음식을 좋아하는지 모르잖아요?” “허허, 도깨비들은 혀가 부드러워서 묵을 좋아한다지 않소. 메밀묵을 맛있게 쑤어다 줍시다.”

6. 영감과 할멈이 푸짐하게 만들어온 메밀묵을 먹은 도깨비들은 너무 너무 신이 나고 즐거웠다. 도깨비들과 영감, 할멈 사이에 우정이 생긴다. 그 후 도깨비들이 거한 답례를 한다. 그리곤 도깨비들이 어디론가 훌쩍 떠났다. 영감과 할멈은 마음이 허전하고 서운하다. 달이 밝은 보름이면 메밀묵을 잔뜩 쑤어놓고 도깨비들을 기다린다. 아이들에게 도깨비들이란 존재는 상징적이다. 착한 사람에게 상을 주고, 못된 사람들을 혼내주는 그런 존재다. 우리 아이들이 앞으로 이 세상을 살아가면서 선행을 베푸는 행위가 점점 더 큰마음과 용기를 필요 할 것 같다는 생각을 해본다. 아무런 조건 없이 그저 순수한 마음에서 우러나는 그 착한 마음들이 이 그림책을 통해서 새록새록 성장하게 되길 소망한다.

 

불안장애 증후군

불안해서 미치겠다고? - 말하기조차 두려웠던 12청소년 불안장애 극복기 ㅣ 푸르른 숲
폴리 웰즈 지음, 조아라 옮김 / 씨드북(주) / 2014년 10월

『불안해서 미치겠다고?』 폴리 웰즈 / 씨드북

1. “어느 날 일어나보니 더 이상 이런 걱정이나 불안감이 없는 날이 왔으면 좋겠다. 나도 편안하게 내 인생을 즐기고 싶다. 이 공포가 비이성적이라는 걸 알고는 있지만 내 생각들을 통제할 수가 없었다. 내 공포증이 어디서 비롯되었는지 이해하려는 시도는 이제 포기했다.”

2. 안 좋은 상황이 너무 일찍 오는 것은 참으로 안타깝다. 난치병이 어린 아이의 몸에 자리를 잡는다든가 불안이나 공황장애가 성장기 아이들에게 들어가 있는 것은 본인은 물론 주위 사람들도 힘들다.

3. 이 책엔 말하고 표현하는 것조차 두려웠던 12 청소년 불안장애의 사례가 담겨있다. 그들의 불안장애 극복기이기도 하다.

4. 공포와 불안의 대상이 각양각색이다. 상실감, 스스로 아웃사이더, 숫자와 개에 대한 공포, 결벽증, 커밍아웃, 타인의 시선과 환호를 꾸준히 받고 싶은 존재감, 학업 부적응, 최고를 향한 콤플렉스 등이다.

5. 사실 불안과 공포는 차이가 있다. 비가 내리는 산속에서 좁은 등산로를 오르고 있다. 날도 어둑해지고 있다. 해가 지기 전에 산중턱에 있는 산장에 도착할 수 있을까 염려된다. 길은 점점 미끄러워진다. 공포감이 몰려온다. 그러나 불안은 다르다. 등산가기 전날이다. 집에서 침대에 누워있다. 내일 등산가는 길이 두렵다. 다치기라도 하면 어쩌나, 그러면 헬기를 타고 구조될지도 모르겠다. 누가 이 뚱뚱한 몸을 업고 나를 안전지대에 내려다줄 것인가? 이는 명백히 ‘불안’이다.

6. 인간의 성장 과정 중에서 10대는 육체적으로나 정신적으로 변화가 많이 일어나는 시기이다. 성징(性徵)이 두드러지게 표현되는 시기이기도 하다. 몸과 두뇌는 바쁘게 움직인다. 그러다 보니 공연한 불안감이 들어선다. 신체발달 측면에서 보면 자연적인 현상이나 이를 너무 민감하게 받아들이는 청소년이나 부모의 생각이 바뀌어져야 한다는 생각이다.

7. 아이도 아닌 것이 어른도 아닌 것이 아이를 벗어나 어른 흉내를 내다보니 몸과 마음의 괴리감이 올 수도 있다. 불안감과 성장은 같이 진행된다. 불안의 정도에는 유전적 성향과 신경학적 측면이 개입된다. 어렸을 적 몸과 마음의 충격이 적절하게 치유되지 않은 상태로 청소년기, 성년을 맞이하며 불안감이 공황장애, 정신과 치료가 필요한 경우까지 간다.

8. 이 책에 등장하는 열두 명의 청년들은 모두 십대 때 극심한 불안에 맞선 사람들이다. 그들 각자는 극심한 스트레스 상황에 직면했고, 모두 그 스트레스를 관리하는 방법을 찾아서 자신이 처한 상황 너머로 나아갔다. 그 결과, 상황이 매우 좋아졌다. 한 발 더 내디딘 것이 큰 역할을 한 것이다.

9. 불안으로 잠 못 이루고 정상적인 일상생활이 불가능한 사람들이 점점 많아지고 있다. 삶의 환경은 편해지는데 마음은 더 불편해진다는 것은 아이러니하다. 만약 불안으로 고통 받고 있다면 이곳에 소개되는 사례들을 천천히 읽어나가는 중에 분명 도움이 되는 부분을 발견하게 될 것이다.

삶을 위한 공부, 생존을 위한 공부

고전 공부법 - 생각의 힘을 키우는, 시카고대학교의 고전 읽기(The Great Books Program)에 기반한
안상헌 지음 / 북포스 / 2014년 12월

『고전 공부법』 안상헌 / 북포스

1. 공부에는 두 가지가 있다. 하나는 생존을 위한 공부이고, 다른 하나는 삶을 위한 것이다.

2. 지은이 안상헌은 별로 이름이 알려지지 않은 시카고 대학교를 세계적인 명문으로 변모시킨 고전 읽기 프로그램 ‘The Great Books Program'에 기반을 두어 삶을 위한 책 읽기를 소개한다.

3. “생존만을 위한 공부로는 생존조차 어려워진다. 인문학이 필요한 진짜 이유는 우리가 인간이기 때문이다.” 각 기업에서도 스펙에 대한 관심과 애정이 달라지고 있다. 그것이 전부가 아니라는 것을 뒤늦게 깨달은 셈이다. 인문학 서적을 탐독한다는 CEO가 늘어난다는 것은 참으로 다행이다. 개량된 마인드로 기업가 조직을 이끌어간다면 더욱 발전적이고 평안한 사회가 되리라 믿기 때문이다.

4. 땅콩 회항 사건은 우리사회에 여러 질문을 남겨 주고 있다. 갑과 을의 관계, 패밀리 재벌그룹의 기업, 사회의 역할 등이다. 일파만파로 번지고 있는 그 사건의 후유증을 보면서 안타깝다.

5. 인문학이 잠시 뜨거움이 아니라 열풍으로 바뀌고 있다고 한다. 사회적 성공은 거뒀지만 불행하다고 느끼는 사람들이 하나의 축으로 자리 잡는다. 뒤이어 인문학의 가치를 재발견한 기업들을 또 하나의 축으로 하여 사회 교육의 내용과 방향이 바뀌어가고 있다. 실무교육도 중요하지만 인성교육의 중요성이 더 부각되고 있다. 바야흐로 인문학 열풍이다.

6. 미국의 시카고 대학 이야기를 다시 들어본다. 1862년에 석유 재벌 록펠러가 세운 학교다. 부의 사회적 환원이라는 설립 취지는 좋았으나, 학교 분위기는 그리 좋지 못했다. 문제아들이 다니는 삼류학교 정도의 인식을 넘지 못했다. 그러나 이 학교는 현재 ‘노벨상 왕국’이라는 별칭을 얻고 있다.

7. 그 변화는 외부의 재정적, 행정적 지원에서 온 것이 아니라 내부에서 왔다. 1929년에 부임한 로버트 허친스 총장은 존 스튜어트 밀 식 독서법을 학생들에게 전파했다. 고전 100권을 달달 외울 정도로 하지 않으면 졸업을 시켜주지 않는 것이었다.

8. 세계적 문호들의 문학작품을 비롯하여 인류의 지성이 남긴 철학서와 이론서들로 목록이 만들어져있다. 결코 쉽지 않은 일이다. 더군다나 책 읽는 훈련이 되어 있지 않은 학생들에게 큰

고역이었을 것이다. 그렇지만 졸업을 하기 위해 울며 겨자먹기식으로 해야만 했다. 그러나 권수가 늘어갈수록 학생들은 점차 변화되기 시작했다. 뇌의 사고구조가 뿌리부터 바뀐 것이다. 손 쓸 수 없던 문제아들은 사회에 기여하는 인재로 성장했고, 문제아들의 학교는 명문으로 탈바꿈했다.

9. “생각한다는 것은 이성을 사용한다는 것을 전제로 한다. 하지만 우리는 이성의 뒤에 웅크리고 있는 본능을 무시해버렸다. 기업에서 인사이트(insight)라는 말을 자주 사용한다. 어떤 문제나 상황을 해결할 수 있는 통찰을 가리킨다. 기업이 인문학을 강조하는 것도, 사람들이 고전을 스스로 찾아 읽는 것도 이런 인사이트를 얻을지 모른다는 기대감 때문일 것이다.”

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접속보다 접촉이다

빌리지 이펙트 - 페이스 투 페이스－접속하지 말고 접촉하라
수전 핀커 지음, 우진하 옮김 / 21세기북스 / 2015년 8월

『빌리지 이펙트』 수전 핀커 / 21세기북스

“인간은 혼자서는 살 수 없다. 수많은 인연의 끈이 우리와 다른 사람을 이어주고 있으며 그 끈을 통해 우리가 했던 모든 일이 우리 자신에게 돌아온다.” - 헨리 멜빌 목사, 1856년

자살. 어마어마한 사고를 친 후 또는 직접 그 일을 저지른 것은 아니지만, 후폭풍을 감당 못해서 자살을 하는 경우가 있다. 그러나 자살을 결행하는 대부분의 심리상태는 ‘혼자’라는 생각이다. 동서남북 둘러봐도 내 마음을 이해하고, 나를 보듬어 줄 수 있는 사람이 없다는 생각으로 꽉 찰 때 ‘그만 살고’ 싶다는 마음이 들것이다. 극복하기 힘든 상실감에 마음을 빼앗길 때 결국 스스로 목숨을 끊는 것이다.

SNS 세상은 삶의 방식을 바꿔놓았다. SNS 친구 숫자를 경쟁하게 되고, 내가 올린 글에 좋아요가 몇 개나 붙나? 댓글이 몇 개나 달렸나 궁금해서 잠시도 폰을 손에서 떨어뜨리지 못하는 사람들이 늘어나고 있다.

사회신경과학이라는 새로운 분야에서 인간의 흥미로운 이야기들을 풀어나가고 있는 이 책의 저자 수전 핀커는 다음과 같은 의문점을 시작으로 이 책을 쓰게 된다. “우리는 디지털 세상에서 만들어진 관계의 방식을 지금 현재 우리 눈앞에 있는 사람에게 반응하는 방식과 같은 것으로 생각해야 할까? 그게 아니라면 우리가 놓치고 있는 둘 사이의 차이점에 대해 사회신경과학은 어떻게 설명하고 있는가? 현재 미국인들은 매일 총 5,200억 분을 온라인 활동에 사용한다고 한다. 다른 나라 사람들도 거의 비슷한 비율로 온라인 활동에 들어가는 시간을 늘리고 있다.”

이 책은 우리가 잊지 말고 계속 지켜나가야 하는 진짜 사회적 접촉이나 관계에 대해 이야기하고 있다. 우리가 오랫동안 시간낭비라고 여겼던 것들, 집 앞이나 식탁에서, 카페에서, 길에서 친구 또는 아는 이들과 수다를 떠는 일 등이 매우 중요한 생물학적 기능을 한다는 이야기다. 연구자들은 1주일에 한 번 카드놀이를 하거나 커피 전문점에서 친구들을 만나는 것만으로도 수명이 늘어난다는 사실을 밝혀냈다. 결론부터 이야기하면 Face-Book 보다 Face to Face가 두루두루 좋다는 견해다.

이러한 결과물들이 그저 추상적인 이론으로 주장되는 것이 아니라, 과학적이고 합리적인 통계수치로 산출된다는 점에 관심이 간다. 인간관계의 폭이 넓은 사람이 그렇지 않은 사람보다 질병의 회복률이 4배 이상으로 산출된 경우도 있다. MRI를 통해 세포의 회복 역시 빠르다는 사실도 밝혀졌다. 이 책에선 또한 관계의 질과 양에 대한 문제도 지적되고 있다.

보이지 않는 끈이 사람을 끌어당긴다. - 페이스 투 페이스와 사회적 전염

종교를 통해 사람들이 하나가 되는 것은 어떻게 설명될 수 있을까? 같은 공간 안에서 함께 기도하고 노래하며 똑같이 몸을 움직이는 것은 기분을 좋게 해준다. ‘하나’라는 느낌을 갖게 한다. 잠시나마 빈부 차이, 사회적 높낮이를 잊게 만든다. 규칙적인 종교 생활은 삶을 바라보는 관점을 달리해준다. 물론 그 종교가 건강한 종교라는 것을 전제로 한다. 건강하다, 건강하지 못하다는 판단을 내린다는 것이 쉽지는 않다. 그럼에도 불구하고 사회적으로 물의를 일으키고, 개인과 가정의 삶을 더욱 피폐하게 만드는 일이 자주 발생하기에 종교의 선택 역시 신중해야한다.

“종교(활동)은 과학적으로 보더라도 신경전달물질인 세로토닌이 분비되어 감정과 소화 작용을 조절하고 상처 치료에 중요한 역할을 하게 된다. 진화인류학자인 라이어널 타이거는 신경전달물질을 분비시켜주는 이런 종교 활동을 ‘두뇌를 위한 진정제’라고 표현하기도 했다.”

굳이 종교 활동이 아니더라도 같은 장소에서 다 함께 같은 일을 하는 한마을 공동체 역시 같은 효과가 일어나리라 믿는다.

저자가 특히 역점을 두는 ‘건강하고 행복한 삶을 위한 관계의 법칙’은 기억해둘만 하다.

1. 이웃과 공동체를 이루며 살아가라.

2. 서로의 사회적 감정을 나누는 관계를 만들어라.

3. 다양한 사람들과 얼굴을 마주하라.

4. 자신의 환경에 맞는 관계를 맺어라.

5. 아이들에게 상호 교류가 왜 중요한지 일깨워줘라.

6. 혼자인 시간을 줄이고 의미 있는 접촉을 늘려가라.

식상한 표현이지만, ‘군중 속의 외로움’을 느끼는 사람이 더욱 많아지고 있다는 생각이 든다. 이러한 감정이 외로움이라는 것도 모르고, 인정하지도 않은 채 더욱 더 사이버 월드로 깊이 더 깊이 들어간 후에 남는 것은 과연 무엇일까? 사이버 월드 속 많은 친구들이 진정 내가 힘들고 어려울 때 힘이 되어줄 수 있을까? 결국 인간관계의 균형감이 중요하다는 생각을 하게 된다. 이 책이 각자 삶의 균형감을 확인하고 점검해보는 시간을 줄 것이라 믿는다.