어떻게 살 것인가 - 힐링에서 스탠딩으로!
유시민 지음 / 생각의길 / 2013년 3월
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돌아보니 유시민의 책은 제법 많이 읽었습니다.


1.후불제 민주주의: 전반적으로 좋았으나 뒤로 가면서 본인의 전공이었던 보건복지쪽에 집중하여 균형으 흐트러진 느낌.

2.청춘의 독서: 책을 읽는다는건 이정도는 되어야겠구나 감탄했던 참 좋았던 책.

3.국가란 무엇인가: 유시민이 리더로 이야기될 무렵 자신이 되돌아가서 국가의 의미, 정치인의 의미를 챙겨본 책. 유시민다운 책이었으며 역시나 훌륭한 책


어떻게 살 것인가 - 이 책은 현재 시점의 유시민이 무슨 생각을 하는가 궁금한 팬심을 충족시켜 주는 책이 아닌가 싶습니다. 나쁜 책이라기 보다는 실제적으로 얻을만한게 많지는 않은 책이란 생각이 들었습니다. 


1.자살에 대한 고찰은 노무현 대통령님의 마지막을 받아들이기 위한 의례로 보였습니다. 

2.통합진보당 문제에 대해서는 애초에 문제가 터지기 쉬운 시스템이었기에 모두 책임의식을 가지고 다시 시작하자는 의도였다는 것인데  조금 미시적으로 돌아가보면 저는 솔직히 이정희쪽 입장이 억울할 수 있겠다 싶습니다. 아무튼 김인성씨를 통한 명백한 근거가 있으니까요.

3.유시민의 '진보'에 대한 생각은 이것입니다. 본능에 따르는 '자연'적인 것이 아닌 이타심이 있는가 여부.


추가로 책에서 소개된 책들이 제법 되는데 읽어보고픈 책들이 제법됩니다.

좋은 이별
뇌를 경청하라
뇌 1.4킬로그램의 사용법
하우투 리드 다윈
공감의 심리학
지능의 사생활
우리는 무엇이 될 수 있는가


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백가쟁명 - 유가.묵가.도가.법가
이중텐 지음, 심규호 옮김 / 에버리치홀딩스 / 2010년 1월
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1.

도올 선생님에 비교하게 되니 깊이까지는 바랄 수 없었습니다. 

하지만 유,묵,도,법가를 모두 아우르며 선진시대 전부를 흝어, 겨우 700여 페이지에 오늘에의 의미를 정리하는건 아무나 할 수 있는 내공은 아니라 봅니다. 


2.

막연히 알던 묵자에 대해 감이 잡힌 부분, 

기괴하게 느껴졌었던 양주에 대해 이해할 수 있었던 것은 제법 큰 수확이었습니다. 


3.

법가에 대해서도 제법 정리가 되었습니다. 


1)양면삼도

상과 벌의 양면.

세,법,술의 삼도

세는 권위, 권세가 있어서 법,술을 휘두르는 것

법은 백성을 휘어잡는 것으로 널리 공표하며

술은 신하를 은밀히 다루는 것


2)법치의 유묵도 통합

법 아래 평등하니 묵가

법으로 질서를 잡으니 유가

법에 맡기고 사람은 하는게 없으니 무위의 도가


4.

천자의 적장자가 아니면 제후가 되고, 다시 제후의 적장자가 아니면 대부가 되다보니

사는 그야말로 잃을것이 없는 사람이자 열심히 노력하여 능력을 키워야만 살아남는 사람들이었습니다.

유가는 문사, 묵가는 무사, 도가는 은사, 법가는 모사


5.

이렇게 백가들의 쟁명은 모두 당시 시대상황에서 각각의 의미가 있었으니

이들 모두에서 보편성을 추출해내어 오늘에 적용하는 것이 필요합니다. 






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사랑하지 말자
도올 김용옥 지음 / 통나무 / 2012년 8월
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박정희에겐 뱉을 침도 아깝다면서도 상당히 독특하면서 그럴수 있겠다 싶은 박정희 분석을 해주셨다. 김대중, 노무현을 까는 부분은 지나치게 박하시다는 마음이 들기는 했다. 아무튼 대단한 책

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제노사이드
다카노 가즈아키 지음, 김수영 옮김 / 황금가지 / 2012년 6월
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적절히 재미있긴 하지만 과평가된건 아닌가 싶다. 참고로 작가는 자국인 일본을 포함한 인류 전반의 끔찍한 짓거리를 반성하고 있다.

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잘라라, 기도하는 그 손을 - 책과 혁명에 관한 닷새 밤의 기록
사사키 아타루 지음, 송태욱 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2012년 5월
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피로사회라는 책이 생각났다. 

쉽진 않지만 군데군데 얻는 부분이 있는 책. 


1.

하나의 책을 반복해서 많이 읽으라 말한다. 

현재로서는 가능한 마음이 가는데로 넓게 읽고 싶다. 

그리고 언젠가 배부르다 싶을때에 두 번, 세 번, 읽고픈 책들을 챙겨나가고 싶다. 

-논어, 중용, 대학, 장자, 한비자, 니체, 흄, 도스토예프스키, 톨스토이...


2.

책을 열심히 읽고, 반복해서 읽고, 고쳐 읽고, 고쳐쓰면 그게 혁명이라 말한다. 

이렇게 글을 쓰는게 혁명이라 말하고 혁명하며 떠오르는 폭력은 2차적이며 꼭 따라오는건 아니라 한다.

폭력에 대한 부분은 동의하기 힘들다. 1차적이지는 않더라도 그 순간의 질서에 부딪히는 글을 쓴다는 것은 장군의 진군명령처럼 폭력을 피할 수 없는 것 아닐까?


3.

가장 명료한 예는 마틴 루터였다. 

온갖 교회의 만연한 비리들에 대하여 마틴 루터는 책으로 돌아간 것이다. 

끊임없이 읽고 찾아봐도 교회의 잘못을 정당화해줄 부분이 없기에 용감히 일어난 것이다. 

-성경책에는 너네들의 호의호식과 부패를 긍정하는 근거가 없는것 같다. 반론하려면 반론해봐라

는 것이다. 


나는 노무현이 생각났다. 

(이제는 매우 논란적이고 복잡한 사안이 되었지만)FTA를 추진할때에 

노무현은 근거를 가지고 캐물었다. 도대체 신자유주의란게 뭔가? 

개방은 무조건 잘못된 것인가? 그럼 우리가 떠받드는 북유럽은?

진보인 우리가 끝까지 지켜야 할 것은 무엇이고 유도리를 보여얄 것은 무엇인가? 

나는 끊임없이 따져보고 챙겨보는 노무현 편이었다.








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