역시 빵이 좋아

역시 빵이 좋아!
야마모토 아리 지음, 박정임 옮김 / 이봄 / 2016년 3월

역시 빵이 좋아! - 야마모토 아리 만화

이 책에는 무려 71종의 빵종류가 들어있다. 여기서가 끝이 아니라 부록으로는 일본 빵집 찾아가기가 있고, 페북을 통해 빵의 실물도 볼 수 있으며 독일까지 날아가서 먹은 빵투워도 수록되어있다. 경고, 당신이 빵을 조금이라도 맛있다고 느껴본 경험이 있는 독자라면 식전에 이 리뷰를 봐선 안된다. 왜냐면 정말 배고파지니까.

가장 큰 장점이자 단점이 될 수도 있는 사실 한가지. 이 만화책에 등장하는 빵종류의 그림이 너무 실사스럽다. 크림빵의 그 자르르 흐르는 윤기가 그림인데도 잘 느껴져 보고 있노라면 배가 분명 고프지 않았어도 먹고 싶어진다. 제과점 빵만 나오느냐? 설마 그럴리가요. 일본은 여행해보거나 관련 여행책자를 보기만 해도 알 수 있는 것처럼 편의점에 없는 것이 없다. 내 경우는 도쿄에 놀러갔을 때 다른 거 다 필요없이 정말 시간이 부족하다거나 그럴 경우 편의점에 들어가 크림빵만 잔뜩 사가지고 돌아와도 행복하고 후회되지 않을만큼 보람된 여행이라고 생각할 정도다. 실제로 언니가 도쿄에서 근무할 때 어쩌다 한국에 들어올 기회가 생기면 시일이 오래걸리거나 고르는데 애매한 목록은 아예 부탁하질 않고, 무조건 편의점 크림빵, 슈크림빵이라고만 얘기하면 되었을 정도다. 본격적으로 책에 등장하는 빵들을 둘러보자.

솔직히 난 햄버거는 빵은 빵이지만 빵이라고 생각하지 않는다. 뭐랄까, 빵이 주식이고 식사대용인건 맞는데 내가 생각하는 빵은 달콤한 크림이나 부드럽고 폭신한 식감이라야 빵이라고 생각하기 때문이다. 하지만 책에서는 메밀가루가 든 참깨 햄버거도 등장하는데 메밀가루가 들어간 햄버거를 난 먹어본 적이 없다. 그래서 당연히 이 햄버거는 특별하게 빵으로 칭하고 기회가 되면 먹어보고 싶다. 햄버거의 경우 보통 코크와 같은 탄산음료와 함께 먹는데 요리책을 찾아보면 의외로 우유랑 궁합이 가장 좋다고 나온다. 근데 이 메밀가루가 들어간 햄버거는 차가 당기는 일본식 풍미라고 하니 일본여행 중에 꼭 먹어볼 음식으로 정하는데 결코 문제가 없다고 생각한다. 그리고 또 기억나는 빵은 팽 오 피그라고 좀 독특한 어감으로 느껴지는데 프랑스어를 하는 사람이라면 금새 피그가 무화과라는 것을 깨닫고 빵안에 무화가가 들어있겠구나를 짐작했을 것이다. 이 빵은 우리언니를 떠올리게 한다. 난 건과류에 속한 말린 무화과는 잘 먹지만 의외로 생으로 먹는 무화과는 그 생김이 좀 혐오스럽다고 느끼는 편이라 아예 먹질 않는다. 반면 언니는 말린 무화과는 물론 생 무화과까지 잘 먹기 때문에 아빠가 무화과가 제철일 때는 어김없이 사가지고 오신다. 집에서 언니만 먹는데도 그렇게 사오시는 것이다. 아마 언니에게는 무화과가, 그리고 이 팽 오 피그를 먹는 때면 아빠가 생각나지 않을까 싶다.

결론, 역시 빵이 좋아!를 읽다보면 난 그다지 좋아하지 않아요 하던 사람들도 아, 내가 빵을 좋아하는 거였구나 하고 깨닫게 되지 않을까 싶다. 야마모토 아리의 빵만화는 여기서 끝이 아니다. 북유럽 빵빠라빵 여행까지 떠날 준비가 되었다면 다음 리뷰로 GO!

새로운 계급투쟁

새로운 계급투쟁 - 난민과 테러의 진정한 원인
슬라보예 지젝 지음, 김희상 옮김 / 자음과모음 / 2016년 3월

우리는 시야를 넓혀야 한다. 난민은 글로벌 경제의 대가다. 107쪽

[새로운 계급투쟁]이란 타이틀을 보면 책 내용을 읽기도 전에 뭔가 두렵고 무서운 기분이 든다. 계급이라는 단어가 이미 차별적인 발언같은데다 투쟁이라니, 무언가 폭력적인 사태를 떠올리게 만들기 때문이다. 이렇게 다소 어두운 분위기의 타이틀을 사용해가며 지젝이 이야기하고자 하는 것은 책의 부제에 적힌 것처럼 '난민과 테러의 진정한 원인' 결코 만만한 주제는 아니다. 유럽지역을 중심으로 내전이나 종교분쟁으로 난민들이 이주하는 것이 문제되고 있다. 공포에 가득찬 거주지역에서 도저히 견딜 수 없어 목숨을 걸고 그나마 안전이 보장될거라 믿고 있는 유럽으로 이주하는 것인데 대책없이 평화를 운운하고 인간의 존엄성을 열거하며 그들을 무조건적으로 흡수해야만 한다고 말하는 사람들도 물론있다. 하지만 그것이 현실적으로 가능한일일까? 난민은 안타깝고 불쌍하기 때문에 온정을 베풀어 받아들여야 하고, 우리나라에 와있는 다문화 인구는 경제적 이윤추구를 위해 온 것이라 배타적으로 상대해도 괜찮은걸까? 결코 그렇지 않다. 이 부분을 깊게 들어가기 전에 지젝이 난민과 테러의 원인으로 꼽은 것이 무엇인지부터 확인해야한다. 자본주의가 어쩌다 자유, 평등과 동일어가 되었는지는 몰라도 자본주의 사실상 금전으로 계급이 나뉘는 것을 합법적으로 수긍한 것이나 다름없다. 종교갈등으로 인한 분쟁이 내전을 일으키고 테러를 일으키는 경우를 제외한다면 유럽열강에서 착취하는 경우도 대부분 금전적인 이익을 얻기 위해서였다. 자본주의 경제체제 속에서는 돈만큼 중요한 것이 없기 때문이다. 자본주의가 바탕이 된 이념은 자유주의다. 자유주의의 반대의 의미로 우리가 흔히 떠올리는 것이 다름아닌 공산주읜데 불과 20~30년전만 해도 우리는 함부로 공산주의라는 단어를 사용할 수도 없었다. 이념을 의심받을 뿐 아니라 실제로 감시까지 받았던 시절이 우리에겐 있었다. 그런데 지젝이 다름아닌 공산주의를 이 책에서 언급한다. 하지만 우리가 알고 있는 공산주의가 아니다. 그 공산주의는 이미 오래전에 쇠퇴해고 폐배했다. 공산주의를 해법으로 보는 것이 아니라 문제 그 자체로 인식하면서 자본주의가 너무나 당연하게 받아들여지는 것을 경계하고, 개인주의적인 측면의 부정적인 면을 절제하고 조정하는 측면에서의 업그레이드 된 공산주의가 필요하다는 것이다. 그러기 위해서 지젝은 '군사화'를 언급한다. 군사적인 체제라고 하면 역시나 서두에 언급한 것처럼 투쟁과 마찬가지로 폭력적인 암울한 이미지가 떠오르는데 지젝이 뜻하는 군사화는 난민들을 수용할 때 체계적으로 일목요연하게 정리할 수 있는 것, 단시간내에 그렇게 할 수 있는 체제가 다름아닌 군사적 시스템이라고 말하고 있는 것이다.

우리는 이주하는 난민이 앞서 이야기한 분쟁이나 내전으로 인한 피난만 떠올리는데 사막화된 지역에서의 생계유지를 위한 피난도 여기에 해당된다. 자연의 힘앞에 우리는 무능력한 존재일 수 밖에 없기 때문에 그런 문제에 대비하기 위해서라도 난민체제를 어떻게 수용하고 해결할 것인가는 비단 유럽지역만의 문제가 아닌 것이다. 더불어 지젝이 거듭 강조하는 부분은 서구의 기독교적 가치간과 이슬람 문화가 충돌할 때 어설프게 서로를 존중하는 방식의 방임은 결코 용납해서는 안된다는 것이다. 가령 얼마전 보았던 터키영화 <무스탕>의 여성의 불평등한 처지를 단순히 서로의 문화를 존중하자는 방식으로 모른 척해서는 안되는 것이다. 우리 누구라도 노마드족이 될 수 있다는 것을 직시하고, 자본주의를 견제할 수 있는 하나의 방편으로서 구 공산주의가 아닌 발전된 공산주의 등의 이념을 확립하는 식으로 개인이 아닌 집단이 함께 살아갈 수 있는 방법을 모색해야 한다. 그런 의미의 새로운 투쟁이 우리에게 필요하다고 이 책은 말하고 있는 것이다.

프레즌스

프레즌스 - 위대한 도전을 완성하는 최고의 나를 찾아서
에이미 커디 지음, 이경식 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2016년 3월

책 표지를 보면 인간모형이 두 팔을 활짝 열고 생동감 있게 '으쌰'하고 있는 듯한 인상을 준다. 모형이기 때문에 인종도, 신분도 그 어떤 것도 알 수 없다. 한마디로 이 모형은 우리가 무엇을 그려주고, 입혀주고, 동작을 완성시키느냐에 따라 그게 무엇이든, 누구든 될 수 있다는 가능성을 보여주는 듯 싶다. 프레즌스의 의미는 존재감과 실재감 그리고 사람이나 사물이 특정한 곳에 있음을 뜻하는데 이 책의 저자인 에이미 커디가 '잔신의 진정한 생각, 느낌, 가치 그리고 잠재력을 최고로 이끌어 낼 수 있도록 조정된 심리 상태라고 덧붙였다. 만약 저자가 TED에서 했던 강연을 본 독자라면 그녀가 말하는 프레즌스가 정확히 어떤 개념인지 책을 읽기전에 짐작할 수 있을 것이다. 언급한 강연에서의 핵심 내용은 우리가 '무엇을'이루고 싶거나 되고싶은 모델이 있다면 마치 그렇게 된 것처럼 따라하는 것 자체가 큰 도움이 된다는 내용이었다. 언제까지 흉내낼 것인가? 비슷해질때까지? 아니다. 완벽하게 원하는 그 사람이 될때까지 흉내내는 것이다.이 모든 것이 개인의 힘으로부터 시작된다. 자신을 통제하는 것도 바로 힘의 한 부분으로 우리가 부러워하는 연예인이나 스포츠 스타 등의 가장 큰 장점이 자기절제와 통제라는 부분을 보면 이해가 쉽다. 물론 통제와 절제라는 부분에서 사회적인 힘과 겹쳐지는 부분도 있지만 이는 규칙이나 외적인 힘에 의해 자발적이지 못하기 때문에 그 힘의 한계는 당연히 개인이 스스로 통제하는 힘에 비해 약할 수 밖에 없다. 저자가 말하는 '프레즌스'가 이해되었다면 이제 우리는 행동부터 조금씩 달라져야 한다. 우리는 끊임없이 흉내내야 한다. 될때까지. 우선 자세부터 바꿔보자. 그림을 통해 설명하는 자세들은 우리가 드라마에서 소심한 사람, 혹은 비자발적 아웃사이더들의 모습을 그대로 옮겨온 것처럼 느껴진다. 엎드리거나, 두 팔로 자신을 감싸거나 두 손을 모아 초조한 듯 앉아있는 자세는 보기만 해도 기운이 빠진다. 반면 여유롭고 능력있는 드라마나 영화속 인물들은 저자가 말하는 강력한 자세들을 했던 주인공의 모습과 일치한다. 양손을 허리에 두고 똑바로 서있기, 두 팔을 뻗어 손끝으로 책상을 지탱하며 서있는 자세는 영화속 리더들이 사람들을 설득할 때 보여주던 자세라는 것을 기억할 것이다. 이처럼 자세만 바꾸더라도 우리는 좀 더 강력한 이미지를 표현할 수 있고, 그런 정신적인 효과를 통해 실제 결과를 바꿀 수 있게 할 수 있는 것이다.

싸구려 속임수처럼 들릴지 모르지만 이 방법은 효과가 있다. 자기가 강력하다고 혹은 무력하다고 느꼈던 순간을 떠올리게 한다던가, '통제', '명령', '권위' 같은 권력을 연상시키는 단어들 혹은 '복종', '항복', '부하' 같은 무기력을 연상시키는 단어들을 잠깐 동안 보여준다든가, 상사와 부하직원의 역할을 맡겨서 상황극을 잠깐 하게 한다든가 하는 방식의 아주 작은 생각 훈련만으로도 사람의 정신적. 정서적 상태의 차이를 인위적으로 만들어 낼 수 있다. 심지어 이 사소한 자극으로 무의식 차원의 진짜 감정을 이끌어낼 수도 있다. 181쪽

 이 책을 읽다보면 어쩌면 정말 새롭다 싶은 이야기는 없을 지도 모른다. 하지만 이 책이 기존에 자기계발서들과 제대로된 이론으로 우리를 설득시킨다는 것에 있다. 글쓰기 특강의 저자 유시민 작가가 들려중 강연 내용중에 글로써 누군가를 설득시킬 수는 없다고 했다. 어떤 사람이 의사결정을 내릴 때 잘 몰라서 잘못된 결정을 내리게 될 경우 그 사람이 모르고 있는 것을 알려주거나 정보를 전달해줌으로 해서 결정을 바꿀 수 있게 도울 뿐이지 설득한 것은 아니라는 것이다. 다시 말해서 우리는 지금보다 좀 더 나은 사람이 되기 위해 수많은 자기계발서, 긍정심리학에 관한 책들을 읽어 왔다. 하지만 분명 책을 읽을 당시에는 고개를 끄덕이고 손으로 직접 작성해야 효과적이라고 해서 실제 계획서까지 써봤지만 결과는 달라지지 않았다. 왜냐면 행동까지 이끌어 낼 만큼 '유용한 정보, 혹은 설득'당하지 못했기 때문이다. 이 내용을 좀 더 구체적으로 세분화해서 설명해주고 있는데 심리학 학자답게 그렇다더라, 그럴 것이다, 내가 그랬다 정도에서 멈추지 않기 때문에 내용자체가 꽤나 방대하고 사례 또한 다양하게 실려있다. 이정도면 정말 의사결정을 바꿀 만큼의 양이란 생각이 들었다.

마지막으로 나는 전혀 다른 접근법을 시도했다. 딱 한 번만 달리기로 마음을 먹은 것이다. 딱 한 번만 달리고, 그게 마음에 들면 다음에 한 번 더 달리기로 했다. 그렇게 나는 내가 낼 수 있는 속도만큼만 그리고 내가 기분 좋게 느낄 수 있는 속도만큼만 내면서 달렸다. 달리기를 정말 잘하는 친구들과 함께 달리려 하지 않았고, 다리에 쥐가 나는 걸 느끼면서까지 억지로 달리려 하지도 않았다. 장기적인 목표는 완전히 내려놓았다. 그 목표는 너무도 크고 멀었기 때문이다. 401쪽

아인슈타인과 자전거 타기의 행복

아인슈타인과 자전거 타기의 행복 - 균형 잡힌 삶을 위한 마음 챙김 ㅣ 이룸북 마음 챙김 시리즈
벤 어빈 지음, 김아림 옮김 / 이룸북 / 2016년 3월

마음 챙김 역시 사회적이다. 이는 적어도 다른 사람에게 주의를 기울이도록 도와준다. 그러나 더 나아가 자신을 잘 이해하는 것은 다른 사람에 대한 이해도 깊어지게 해준다. 21쪽

올 초부터 성당에서 교리공부를 시작했다. 공부를 하는 중간중간 개별적으로 수녀님과 면담을 할 기회가 있었는 데 그때 수녀께서 신앙을 가지게 되면서 달라진 게 무엇이 있느냐고 물어보셨다. 그때는 개인적으로 분노를 좀 더 잘 조절할 수 있게 되었다는 정도로 대답했는데 수녀님께서는 신앙을 갖게 된다면 자신에게도 물론 큰 변화가 생기겠지만 타인과 함께 좋은 것을 나눌 수 있게 되어야 한다고 말씀해주셨다.  책의 초입에서 저 문장을 만났을 때 그때 수녀님께서 해주셨던 말씀이 생각난 것이다. 나 자신을 이해하는 것, 그것이 종교를 통해서든 혹은 이 책의 저자처럼 마음 챙김을 통해서든 나 자신을 이해하는 것이 타인에게도 역시나 긍정적인 영향을 미치게 된다는 것이 쉽게 이해가 되었기 때문이다. 그렇기 때문에 종교를 갖는 것도, 또 마음을 챙기는 것도 사회적이구나 하고 수긍할 수 있었다. 출발부터 공감을 해서 그런지 이 얇고 작은 책에 내가 '맞아'하면서 공감할 수 있는 내용이 참 많았다. 어린 시절 부모님이 자전거 대리점을 하셔서 그런지 자전거에 대해 타는 것 외에는 별달리 관심을 가지지 않았던 독자라면 시대별 자전거 제작방식의 변화나 관련 기술에 대해서 난해하거나 지루하게 여겨질 수도 있는 부분까지 흥미롭게 느껴졌던 것이다. 게다가 지난 달 부터 자전고로 한강다녀오기 등의 데이트를 즐기다보니 자전거를 타는 사람에 대한 평가도 재미있었는데 자전거를 타는 사람이 겉으로 보이는 것에 신경을 쓰지 않는 경향이 있다는 말에는 살짝 그렇지 않다고 말하고 싶었다. 물론 저자가 말하는 바가 무엇인지는 대략 알겠지만 자전거를 타고 라이더들이 모여 있는 장소를 지나칠 때면 으리으리한 비싼 자전거와 머리부터 발까지 완벽하게 세팅된 그들의 모습을 보면 자전거를 즐기는게 아니라 모실려고 나오는 사람들 처럼 느껴졌기 때문이다. 하기사 그렇기 때문에 그들은 '타는'사람이 아닐지도 모른다. 하지만 자전거를 타고 비바람이 부는 곳을 달리거나 한적한 공원을 달릴 때의 느껴지는 행복, 웃지 않으려고 해도 자전거 위에서만 누릴 수 있는 호사에 굳은 표정으로 버티기란 결코 쉽지가 않다. 이런 느낌은 저자와 나만 갖는 것이 아니라 과학적인 이론이 뒷받침해 주고 있다.

페달을 밟는 동안 우울함은 증발하는 것 같다. 이런 효과를 증명하는 연구 결과도 있는데, 자전거를 타는 사람은 우울증이나 불안증 그리고 낮은 자아 존중감 같은 정신적 문제에 시달리지않는 다는 것이다.  이것은 부분적으로는 건강한 몸이 건강한 정신으로 이어지기 때문이다. 112쪽

비단 자전거 뿐 아니라 다른 운동을 하더라도 몸을 움직임으로써 얻게되는 체력증진 효과덕분에 긍정적인 사고를 할 수 있도록 돕긴 하지만 자전거를 특히 더 애정하는 까닭은 전혀 운동한다는 '노고'가 느껴지지 않기 때문이다. 저자가 언급한 경제적 이점까지는 굳이 살펴보지 않아도 된다. 만약 자전거를 이용하는 비용이 지나치게 많이 소비된다 싶다면 아마 저 위에서 언급한 것처럼 진정한 의미로 자전거를 탄다기 보다는 보이기 위해 자전거를 모시고 있는 것은 아닐까 싶기도 하다. 한참을 자전거 이야기로 이어가는 듯 싶지만 결국은 자전거 타기를 통해 저자가 우리에게 어떻게 하면 행복해질 수 있는지에 대한 중심은 흔들리지 않았다. 자전거를 평소에 자주 타는 사람이라면 나처럼 연신 공감을 표하며 읽을 수 있겠지만 그렇지 않더라도 자전거의 로망은 누구나 가지고 있을거라 생각한다. 드라마나 영화속에서 연인들이 상대방에게 자전거를 가르쳐 주면서 애정이 더 커진다거나, 자전거를 배우는 과정 자체가 성장을 뜻하는 상징이 되는 것처럼 이 책을 통해 자전거 타기를 '읽어보는 것'도 정말 좋았다. 이런 마음이 시작이 된다면 아인슈타인이 자전거 타기를 통해 느낄 수 있었던 긍정적인 효과를 우리도 얻을 수 있게 될것이다.

마이클 조던의 최고의 시절

마이클 조던 : 최고의 시절
윌프레드 산티아고 지음, 원은주 옮김 / 나너우리엔터테인먼트 / 2016년 3월

평소에 구두보다 운동화를 더 자주 신지만 정말 특별한 날에만 신는 운동화가 있다. 바로 N사의 조던 시리즈다. 책 [마이클 조던 최고의 시절] 표지그림에 보이는 마이클이 신고 있는 6탄이 바로 그 특별한 날에만 신는 운동화 중 하나다. 마이크가 경기하는 영상은 많이 못봤지만 적어도 그가 어떤 운동화를 신고 나왔는지, 그 시리즈를 아이돌 중 누가 신고 무대에 올라왔는지는 찾아볼 만큼 솔직히 마이클이란 선수 자체보다는 그가 신었던 운동화에 관심이 많았다. 그래도 그의 신화, 최고의 시절을 그린 책에는 당연히 관심이 갈 수 밖에 없었다. 최고의 시절이라고 해서 그가 현역에서 활동할 때만 다뤘는 줄 알았는데 어린 시절부터 시작된다. 마이클의 학창시절은 다소 암울했다. 인종차별을 당하고 가해자 학생에게 맞서기라도 하면 여지없이 정학이란 처분을 받아야 했고 부모님은 다른 형제와 달리 사고만 치고 다니는 마이클에게 어떤 기대도 하지 못했다. 마이크가 농구로 두각을 나타내고 엄청난 활약을 하게 되면서 가장 기뻐했던 사람은 다름아닌 아버지였다. 늘 마이크가 성인이 되어 제 앞가림이나 잘 할 수 있을지 걱정했었기 때문인데 안타깝게도 마이크를 자랑스럽게 여기며 살던 나날은 오래가지 못했다. 어린 강도들이 마이크의 가장 큰 지지자였던 아버지를 살해했기 때문이다. 안타깝게도 언론은 마치 마이크 아버지의 죽음이 마이클의 잘못인 것처럼 떠들면서 그에게 큰 상처를 주었다. 이 사건을 계기로 마이클을 농구 코트를 떠나게 된다. 그리고 그 이후 놀랍게도 그는 야구장으로 진출했지만 불행인지 다행인지 실제 경기에 뛰기 전 조던은 다시 NBA로 돌아온다. 그리고 시즌 중간에 투입된 마이클은 1996년 NBA 결승전 MVP로 복귀를 화려하게 장식한다. 그때 그의 인터뷰 내용을 발췌했다.

"이번 챔피언은 얼마나 더 달콤합니까?"

"글쎄요... 말로 표현할 수도 없을만큼...예전에 아버지가 항상 제 곁에 계셨죠...

지금도 분명 아버지가 보고 계실 겁니다..."

그동안 마이크를 괴롭히던 많은 언론사들 역시 '논란 종결, 홈코트에서의 정정당당한 승리가 여론을 잠재우다'란 기사를 내보내며 그의 수상을 축하해주었다. 이후 한번 더 농구코트에서 은퇴를 했다가 돌아온 조던은 MVP 상을 받으며 영원한 은퇴는 2003년이었다. 올림픽 금메달리스트이자 NBA선정 50인의 위대한 선수에 꼽히는 마이클 조던. 책에서는 시카고 불스에서 현역으로 활동하던 때를 실감나게 만화이기에 가능한 효과를 넣어 이야기했지만 내가 리뷰에서 언급한 것들은 보시다시피 은퇴 전후와 유년시절의 마이클의 모습이었다. 히어로물에서 그들의 인간적인 고뇌 혹은 여리고 애처로운 추억과 과거를 내보이면서 태생이 히어로인 경우도 있지만 그들역시 늘 노력하고 상처를 안고 살아간다는 점에서 공감을 불러일으켰다. 마찬가지로 농구계의 영웅 조던의 인간적인 모습에 더 집중하고 싶었기 때문이다. 이전까지는 그가 신었던 모델의 운동화를 신으면 왠지모를 자신감으로 활동력이 증가했었다. 앞으로도 마찬가지일테지만 좀 더 내가 소장하고 있는 운동화에 애정이 생길 것 같다.