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낭만적 사랑과 사회
정이현 지음 / 문학과지성사 / 2003년 9월
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사실 큰 기대에 차서 집어든 소설이다. 이상하게 소설은 잘 안 읽히는데, 이건 달랐다. 손에 잡고 단숨에 다 읽었다. 재밌기도 했지만, 작가의 글솜씨가 나를 잡아끌었다. 어느새 다 읽고 만 내 자신을 발견했을 때, 기뻤다.

해설을 읽지 말 걸.. 하는 생각을 했다. 해설에는 그녀들이 위장의 방법으로 자신이 원하는 것을 얻는다고 했다. 위장의 방법이라..

그녀들은 정확하게 자신이 무엇을 원하는지 알고, 그것을 얻기 위해 어떤 수단을 사용해야 하는지 알고 있었다. 낭만적 사랑과 사회의 내가 가진 무기는 '처녀성'이다. 모든 여자에게 있는 것도 아니요, 생명에 꼭 필요한 것도 아닌, 남성들이 만들어낸 거짓 환상과 권위주의가 요구하는 순결의 잣대인 '처녀성' 말이다. 아직 우리 사회는 여성의 성행위를 그다지 환영하지 않으니 신분상승을 꿈꾸는 나는 이 '처녀성'을 목숨처럼 지킨다. 과거 여자들이 절개를 지키는 것과는 전혀 다른 의미로. 다른 걸 다 떠나서 난 이 부분이 통쾌했다. 순결을 지키는 이유가 성행위 그 자체를 부인하며 오로지 한 남자에게만 종속되기 위함이 아니라 자신이 스스로 선택했다는 점에서. 그 선택의 이유가 자신이 원하는 꿈을 이루기 위해서라는 점에서. 성(性)과는 아무런 관련 없이. 하지만 작가는 마지막에 그녀에게 그녀가 바란대로의 성공을 주지는 않는다. 무기가 무기가 아니었음을..

트렁크의 그녀는 멋진 커리어 우먼이다. 이 사회에 만연해 있는 성차별에 저항하지 않고, 다른 방법을 선택하여 자신의 지위를 지키면서 꾸준히 올라간다. 뜬금없는 위기에도 그녀는 자신만의 방법으로 해결방법을 모색한다. 스스로의 힘으로 하지 못하는 일은 없다는 생각을 하면서.

그 외 다른 단편들도 마찬가지다. 사회가 요구하는 바를 충족시켜주며 속으로 비웃는다. 이런 방법은 정말... 얄밉다. 알면서 모르는 척, 순진한 척.. 진정한 내숭이 아니고 뭐겠는가. 남성의 요구대로 다 해주면서 자신이 원하는 것을 얻어내는 그녀들은 더 이상 팜므파탈이 아니다. 그렇다고 전통적인 여성상을 가진 이들도 아니다. 그녀들은 누구인가.

약자가 살아가는 방식에는 한계가 있는걸까. 분연히 떨쳐 일어나 모순들을 해결하려고 하면서 고난과 역경을 이겨내는 건 진정 강자에게만 해당되는 것일까. 아니면 고난과 역경을 헤쳐나가 정의를 실현하고자 하는 욕망이 그릇된 사회가 세뇌한 어긋난 남성성일까.


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잠자는 라푼첼
야마모토 후미오 지음, 이선희 옮김 / 창해 / 2007년 8월
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오늘 낮에 책이 왔다.  책이 참 이쁘다는 생각을 했다. 작은 크기에 파란 하늘과 하얀 구름을 담은 라푼첼이 고양이의 시선을 받으며 자고 있다. 언뜻 보면 평화롭지만, 사실 이건 아직 깨어나지 못한 채 성 안에서만 살고 있는 한 여인의 무료함을 나타낸다.

어떻게 6년을 그렇게 살 수 있을까. 아무것도 하지 않고 말이다. 집에 잘 들어오지 않는 남편에게 잔소리도 안 하고, 아이도 없고, 일도 안 한다. 무료할 때면 파친코에 가서 성인 오락을 하는 정도.. 그런 그녀의 일상이 소름끼쳤다. 하루 이틀 정도 뒹굴거리는 거야 누구나 즐긴다지만, 6년의 시간은 좀 너무하지 않을까.

그림동화 속 라푼첼은 왕자를 만나기 전까지 성 안에서 마녀만을 바라보며 산다. 젊은 나이에 사랑에 실패한 마녀는 라푼첼만은 그런 사랑으로부터 지키기 위해 탑 안에 가두어 놓고 자신이 원하는 세상만을 보여준다. 라푼첼은 그게 전부인 줄 알지만, 결국 왕자를 만나 탈출을 시도한다. 여기서 왕자는 라푼첼과 마녀의 세상에서 금단의 열매다. 마찬가지로 시오미에게 로미는 자신이 갇힌 탑을 탈출하도록 유인하는 금단의 열매다. 그녀의 탈출이 라푼첼처럼 시련을 통과하여 해피엔드로 갈 지는 모르겠지만...

힘이 없다. 책을 읽는데 역동적인 느낌도 없고 긴장감도 없다. 그저 흐르듯이 섬세하게 감정과 감정을 연결하고 사건을 이야기 한다. 다 읽고 나서 느낀 것은 그저 무료하구나...

시오미는 진작에 정신과 상담을 받았어야 했다. 하는 일도 없고 꿈도 없고 의지도 없고 사는 데로 살아가니 불면증에 시달리고, 애정을 바라면서 애정을 주지도, 요구하지도 않으니 서로가 무관심하게 되는 거지.. 여하튼 이제서야 정신을 차리니 다행이다.


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팜므 파탈 - 치명적 유혹, 매혹당한 영혼들
이명옥 지음 / 다빈치 / 2003년 6월
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카사노바와 팜므파탈의 차이점은 뭘까? 둘 다 선수라는 건 명확한데, 차이점은 그저 성별 정도라고 생각하면 큰 오산이다. 카사노바는 실제 인물이면서 그의 여성 편력이 그의 이름을 대명사격으로 지칭하게 만들었지만, 팜므파탈은 가공의 여성상이다. 둘은 완전히 다르다.

팜므파탈이라는 말이 유행하고 상업적으로 이용된 건 세기말 부터인데, 어째서 저 먼 고대로까지 흘러가 요부에 어울리는 여성들을 찾는가. 이브나 클레오파트라, 유디트, 헬레나 등 수많은 여성들을 팜므파탈이라고 좋아라 하는 남성들이 참으로 어리석다. 미술이든 문학이든 남자들이 다 꿰어차고 있던 시절 그렇게나 그릴 게 없고 쓸 게 없었는지, 팜므파탈이라는 두려움과 유혹의 상징을 만들어 놓고 열심히 그리고 썼다. 아, 물론 이건 서양에 국한된 이야기이다. 동양에서는 팜므파탈이라는 이미지는 예전부터 있었으니까. 뉘앙스가 다른 듯 하지만 경국지색이 달리 나왔을까.

이 책에 실린 도판들의 화려함은 내 눈을 현혹시켰다. 정말 아름다운 그림들도 많고, 유혹적인 그림들도 많다. 그림 밑에 친절한 설명까지 있으니 이 책 너무 멋지다. 다만 남성적인 시각으로 썼다는 게 문제라면 문제랄까. 서문이나 중간 중간 의문을 제기하면서 남성우월적인 시각을 비판하는 듯 하지만 처음부터 끝까지 저자의 시각은 남성 쪽에 있다. 그게 아쉬웠다.

팜므파탈이라는 용어는 뒤집어 보면 남자들이 얼마나 어리고 모순적이면서 어리석은지 잘 보여준다. 일단 사랑이란 감정을 무시한다. 그래놓고선 사랑에 홀딱 빠져서 모든 것을 내던진다. 뒤에 여자가 떠나면 모든 건 여자 탓이다. 사랑이 있으면 이별도 있다. 만남이 있으면 헤어짐이 있는 게 당연하다. 그걸 이해 못하니 남자들이 어리다고 할 밖에.

치명적인 유혹? 다가가면 안 되지만, 빠질 수 밖에 없었다고? 그러니까 모두 여자가 잘못한 거라고? 웃기지 말라고 해라. 그럼 돈 많은 사람은 강도를 만나면 돈 많은 자기 탓을 해야겠네. 강도는 잘못 없지 않나. 다 부자가 돈이 많아 강도를 홀린 탓이니까.

팜므파탈의 전형이라고 일컬어지는 여자들의 삶을 보면 모두 그 시대에 살아남기 위해 처절한 몸부림을 친 여자들이었다. 여자는 아무 능력도 없다고 생각하던 남자들에게 일격을 가한 여자들. 그래서 그들은 돌 맞는 요부가 되어버렸다.

그렇게 남자들의 능력이 뛰어나다면, 그 능력을 발휘하지 못하는 남자들 욕은 왜 안할까? 세상 남자의 태반이 그저 평범하게 사는 사람들인데, 어째서 자신들이 여자보다 더 우월하다고 생각하는걸까?


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책주부 클로이 책방 2017-01-22 12:36   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
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유럽문화기행 1
위치우위 지음 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2004년 5월
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이 책의 제목을 본 순간 너무나도 자연스럽게 '동경'이라는 단어가 떠올랐다. 사실 동양의 문화가 더 오래 되었음에도 어찌된 영문인지 유럽을 동경하게 된다. 아마 유럽이 보다 빨리 기술진보와 경제성장의 혜택을 누렸기 때문이지 않을까. 거기다 우리가 가진 사대주의도 약간 보태서.

작가는 중국인이다. 중국의 문인이자 교수이다. 그야말로 학식도 깊고 문화에 대한 조예도 예사롭지 않다. 그런 그가 가슴 한 가득 '중화주의사상'을 묻어둔 채 유럽 여행길에 올랐다. 유럽문화기행은 두 권으로 이루어졌는데, 1권에서는 남부유럽과 서부유럽을 돌아 본 기행문이다.

책을 읽으면서 문득 지도를 사고 싶었다. 작가를 따라 가는 이 길이 어디쯤인지 알고 싶어졌다고나 할까. 이정표 없이, 내가 있는 곳의 위치를 모르고서야 진정한 의미의 문화기행이 되겠나 하는 생각이 들었다. 물론 책에 친절하게 한 페이지 분량으로 남부유럽과 서부유럽(자신이 돌아본 곳)의 지도를 소개해 놓았지만, 성에 차지 않았다. 그래서 손에 잡히는 대로 대충 세계전도를 펼쳤다. 예전에 고대 그리스와 로마에 빠져 있을 때 보았던 지도보다 한결 복잡했다. 당연하겠지만. 지도를 이리저리 보다가 그냥 치웠다. 길치인 내가 아무리 훑어도 나라들의 위치가 외워지지 않는 걸 어찌하나.

참 잘 쓴 책이라는 느낌이 들었다. 몇 군데 내가 이해하기 어려웠던 말들이 있는 걸 제외하면 말이다. 어찌나 중국과 자잘하게 비교해 놓았는지, 내가 중국문화에 관해 읽는 건지 유럽문화에 관해 읽는 건지 알 수 없는 지경에 이르기도 했다. 뭐, 작가가 중국인이니 그건 어쩔 수 없는 문제라고 한다지만, 그 비교에서 우러나는 중화주의 사상이란.

작가가 이탈리아 피렌체를 무척 좋아하는지 피렌체 기행문에서는 찬사가 그치질 않았다. 더불어 중국 현실에 대해서도 날카롭게 비판하기도 하는데, 내가 볼 때 눈 가리고 아옹하는 식의 비판이었다. 그거나 비판하지. 당의 명령에 의해 좌지우지 되는 학자들, 특히 역사 왜곡하는 자존심 없는 정신 나간 학자들 말이다. 혹시 동조하는 건 아닌가 싶은 생각도 없지 않았지만.

책을 읽다보니 나도 모르게 유럽에 가고 싶어졌다. 아니, 내 마음은 어느새 유럽으로 날아가 있었다. 폼페이를 거쳐 피렌체로 갔다가 베네치아에도 가야지. 로마는 빼 먹을 순 없어. 스페인도 가 봐야겠네. 독일도, 영국도, 프랑스도... 아아~ 정말 여행가고 싶다.

책을 덮는 순간 이 책을 한마디로 표현했다.

'중국인의 눈으로 본 유럽문화'

한국도 역사가 오래되었다. 다른 나라들에게는 없는 찬란함도 있다. 자부심을 갖자. 


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성의 미학 - 서양미술에 나타난 에로티시즘
미와 교코.진중권 지음 / 세종(세종서적) / 2005년 2월
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품절


이 책을 사서 처음 표지를 봤을 때 난 정말 궁금했다. 일단 책 제목이 성의 미학이니만큼 이 그림이 뜻하는 바는 성적인 거라고.. 아마 절대 꽃은 아닐거야..라고 생각했다. 물론 내 생각은 맞았지만, 너무나 놀랍다. 에로티시즘이 미술에 반영되었을 때 얼마나 교묘하게 가려질 수 있는지...

책 속에 가득한 그림들은 시종일관 내 눈을 즐겁게 했다. 성적인 암시를 따라가는 것도 재미있었다. 예술가들은 정말 천재다. 나는 그들을 존경한다. 글 속에 숨기는 것도 놀라운데, 그림 속에 절묘하게 숨겨놓다니. 정말 가려져 살짝 비치는 그 광경들이 사람의 욕망을 부추긴다.

작가도 지적하고 있지만, 시종일관 성의 주제는 '여자'다. 정확히는 '여자의 몸', '여자와 사랑을 나누는 장면' 쯤 되겠지만. 남성의 시각에서 본 성일 뿐이다. 이 그림들에는 어김없이 중심인물을 바라보는 시선이 그려져 있다. 이 책에 언급되는 그림을 그린 사람들 역시 대부분 남자인데, 그림 자체에 여자를 바라보는 시선이 없다면, 여자를 바라보고 있는 건 밖에 있는 화가 자신이다. 성이라는 화두가 언제나 남성의 입장에서 이야기되고, 설명되어야 하는 게 우습기 그지 없다. '성'은 남자와 여자 둘이서 만들어가는 것이지 남자 혼자 즐기기 위해 있는 것이 아니니까. '팜므파탈'이라는 것도 모두 남자의 입장에서 본 아름다운 여자다. 자기들이 유혹에 넘어가놓고서는 여자탓하기 바쁘다. 과거 여자를 정치에 참여시키지 않으려고 할 때는 그토록 이성적이고 합리적이며 냉철한 척 하더니.  남자들이여, 그대들의 이성은 다 어디 갔는가. 그저 남자니 여자니 구분짓지 말자. 다 같은 사람인데, 누구나 결점은 있는 법이다. 남자 혼자 살아갈 수 없고, 여자 혼자 살아갈 수 없다. 둘이 같이 있어 행복한 삶을 누리는 것이지.

그리스 로마 신화와 성경은 매력적인 주제가 틀림없다. 하긴 제우스의 애정행각만 다뤄도 에로틱한 그림 수만장은 나올테지. 성경에서 모티브를 얻은 살로메나 롯의 두 딸들 그림은 매혹적이었다. 특히 살로메는 여자인 내가 봐도 너무 관능적이면서도 치명적이었다. 그 유혹에서 벗어나긴 힘들지 않을까.

훔쳐보기는 어딜가나 존재하나 보다. 소위 '관음증'... 몰래 훔쳐보는 것으로서 자신의 성적 욕망을 채우는 그림들이 소개된다. 이들의 시선은 교묘히 감추어져 있다. 그러나 그렇게 훔쳐보다간 악티온 꼴이 나기 십상이다. 아르테미스(디아나)의 목욕장면을 훔쳐 본 죄로 갈갈이 찢겨져 죽은 악티온. 그는 그리스 로마 신화에 나오는 불쌍한 캐릭터 중 하나다.

청소년 성매매의 원조격인 롤리타... 어린 소녀들에게 집착하는 남성들의 심리는 어떤가. 그들은 그들 내면의 가임여성에 대한 공포를 숨기려는 듯 어린 소녀들만 탐하는 변태가 아니고 뭔가.

남자들끼리의 동성애는 그리스 시대만 하더라도 긍정적인 것으로 평가되었다. 그들은 소위 멘토격인 어른과 한창 성장기의 소년이 사랑을 나누는 것을 꺼려하지 않았다. 아폴론도 멋진 소년을 좋아했을 정도이니, 사람은 오죽하겠나. 그러나 여자의 경우는 달랐다. 실제 동성애자는 아니었지만 동성애자로 오해받았던 사포는 역사에 부정적인 이미지로 남게 되었다. 동성애마저 남녀 차별하는 거냐. 화가들 역시 똑같다. 게이는 아름답게, 레즈비언은 추하게. 흠... 도대체 뭐냐.

진중권은 글을 재미있게 쓴다. 그래서 읽는 나도 즐겁다. 하지만 마냥 즐겁게 읽을 수만은 없다. 그는 독자를 편안하게 만들어 놓고는 공격한다. 그가 드러내는 문제의식들은 기습적이다. 그래서 더 흥미가 당기는지도 모르겠다.  


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다락방 2007-05-13 14:54   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이 책은 제 보관함에 2년전부터 담겨있었는데 아직도 계속 보관함 신세네요. 훗.

꼬마요정 2007-05-14 00:12   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
재미가 쏠쏠하답니다. 지르세요~~^^
 
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