곡성

애고애고(ego-ego) :

哭聲

:   哭婢(곡비))의 애곡(哀哭(애곡))이 온 밤 내내 구슬픈 물굽이를 이루며 집안을 젖게 하더니 날이 어슴푸레 새면서 사람들이 움직이기 시작했다.

ㅡ 혼불, 최명희

옛날에는 곡비(哭婢)라는 직업군이 존재했다고 한다. 곡(哭)을 하는 노비(婢)라는 뜻이다. 상례에서 사람이 죽었을 때 영전 앞에서 " 애고애고 ~ " 라고 우는 사람인데,  양반이 눈물 콧물 쏟아내며 통곡한다는 게 체면이 서지 않는 일이라 양반 상주가 상례 때 곡성(哭聲)이 끊어지지 않도록 품삯을 주고 고용했다고 한다.  양반들은 돈을 주고 곡비를 사고 곡비는 생전 본 적도 없는 사람 앞에서 목놓아 운다.  가장 슬프게 우는 노비'가 품삯도 당연히 높다.  소리를 구슬프게 낼 줄 아는 곡비는 이 마을 저 마을 출장을 다닌다고.  양반 입장에서 보면 곡이 끊이지 않아야 체면이 선다고 생각하는 모양이다.

 

 

소리내어 우는 게 일(직업)이라서 흥미롭게 생각하며 한자 곡(哭)를 보다가 < 곡비 > 라는 직업이 만만치 않다는 생각이 들었다. 口 가 두 개'가 되면 吅 : 부르짖을 훤'이 된다. 입(口)이 두 개인 이유는 강조를 위한 표현 방식이다. 평소 발성보다 두 배 크게 부르짖어야 한다는 것. 吅 밑에는 犬(개)'가 자리를 잡고 있다. 일면식도 없는 양반의 영전에 엎드려 개처럼 울어서 돈을 버는 것이다.  만만치 않은 감정 소비일 뿐만 아니라 에너지를 소비하는 일이기도 하다. 울면 허기가 지는 < 것 > 도 哭-행위가 정신 노동이자 육체 노동이기도 하다는 점을 상기시킨다.

" 씨발놈들, 옛날이나 지금이나 상석에 앉은 놈들은 힘들고 귀찮고 하기 싫은 일은 모두 아랫것들에게 시키는구나. " < 울다 > 는 동사가 칼로리를 소모시키는 감정이라면 < 웃다 > 는 동사 또한 칼로리를 소모시키는 감정적 결과'다. 실제로 << 웃음 - 다이어트 >> 가 존재한다1). 문득, 곡비(哭婢)와 광대(pierrot)는 정반대에 위치한 직업군이 아니라 동일한 직업군이 아닐까 라는 생각이 들었다. 먹고 살기 위해서 개처럼 울어야 하는 것이 고된 일이듯이, 먹고 살기 위해서 억지로 웃어야 하는 일도 고된 일이라는. 찰리 채플린이라는 광대를 볼 때마다 곡비를 떠올리게 된다.

영화 << 라임라이트 >> 에서 광대 분장을 지운 찰리 채플린의 웃음기 없는 얼굴을 보았을 때, 그때 느끼게 되는 연민(의 감정)은 < 울다 > 와 < 웃다 > 가 한배에서 나온 형제라는 사실을 말해준다. 혹은, 사소한 차이. < 울-> 과 < 웃-> 은 리을(ㄹ)이냐 시옷(ㅅ)이냐의 차이일 뿐이다. 곡(曲)을 돈 주고 사는 것은 봤어도, 곡(哭)을 돈 주고 사는 문화는 대한민국이 유일할 것 같다. 곡성을 거래하는 일이 아니더라도 대한민국처럼 재난(혹은 장례) 앞에서 목 놓아 우는 나라는 흔치 않다. 눈물이 많다는 것을 정(情)이 많다는 것으로 해석하는 사람도 있겠지만, 그것은 건강한 사회는 아니다. 진정한 슬픔과 애도가 곡(哭)의 데시벨 수치로 평가할 수는 없는 것이니까.

오히려 재난 앞에서 우리가 목 놓아 울 수밖에 없는 이유는 재난을 극복하고 헤쳐나갈 수 있는 사회적 보험 시스템이 전무하다는 데 있다. 대한민국이 복지 선진국처럼 개인의 불행을 국가가 적극 나서서 도움을 주는 시스템이었다면 가라앉은 배를 보며, 불 타 없어진 체육관을 보며, 홍수로 떠내려간 집터에 털썩 주저앉아 짐승처럼 울지는 않았을 것이다. 왜냐하면 국가라는 보험 설계사'가 재난 이후의 삶을 설계해 줄 테니깐 말이다. 눈물은 기본적으로 자기연민'이다. 그 옛날 곡비는 일면식도 없는 양반의 영전 앞에서 목 놓아 울었지만 사실은 자기 연민에서 비롯된 곡성이었을 것이다.

귀곡성(鬼哭聲)의 본질은 억울하게 죽은 자'가 산 사람에게 하소연하기 위한 최후 수단'이다. 그렇게라도 하지 않으면 산 자는 귀기울이지 않기 때문이다.  죽은 자와 산 자 사이의 불통은 귀곡성으로 귀결된다. 좋은 징조가 아니다. 이처럼 짐승처럼 울어야 쌀 한 줌 얻을 수 있는 사회와 짐승처럼 울어야 억울한 자에게 비로소 관심을 보이는 사회는 좋은 사회가 아니다 ■

 

 

1)    sbs 방송국과 비만 클리닉 김형준 웃음치료사가 공동으로 10명의 주부를 선정하여 각각 대조군 5명과 실험군 5명으로 나누어 < 주 1회 8주 웃음 다이어트 > 를 실험군에게만 적용한 결과 대조군에 비해 3kg의 감량 효과'가 있었다.

공포는 만남의 서사이다

집 - 집의 공간과 풍경은 어떻게 달라져 왔을까
전남일 지음 / 돌베개 / 2015년 12월

헌집 줄게 새집 다오

만남의 광장

                                                                                             소설가 김영하 씨가 멜로드라마'라는 장르'를 설명하면서 내린 명쾌한 결론          :           멜로는 엇갈림의 서사다. 엇갈리지 않고 오다가다 다 만나면 그건 텔레토비지 멜로가 아니다. 멜로는 시간, 공간, 벡터(방향)이 세 가지 중 하나라도 물리적으로 달라야만 성립한다. 멜로 드라마의 주인공들은 만날 듯 만날 듯하면서도 만나지지 않는다. 그들은 너무 빠르거나 느리다. 그것을 보는 사람으로 하여금 안타까움을 자아낸다. 거 왠만하면 좀 만나게 해주지. 이런 생각이 절로 들어야 멜로는 굴러간다. 벡터가 엇갈리는 사랑도 시간과 공간이 엇갈리는 사랑만큼이나 서글프다. 같은 시간, 같은 공간 안에 있는 그녀를 나 아닌 다른 사람을 바라보고 있다는 것. 즉, 시선의 방향이 다를 때, 우리의 안타까움은 배가 된다. 이 벡터의 엇갈림을 다른 말로 하자면 삼각관계일 것이다(김영하 < 굴비낚시 > 엇갈림 중)

이 문장 읽었을 때 아아,  했다.  멜로'에 대하여 이보다 명쾌한 정의'는 없다. 멜로는 " 삑사리의 미학 " 인 것이다.  감독은  남자와 여자 사이에 놓인 시간과 공간 그리고 벡터'가 서로 어긋나게 만들기 위해서 < 거리(실외) > 를 활용한다.  반면, 공포영화는 대체로 < 집(실내) > 를 활용한다. " 멜로 " 가 시간, 공간, 벡터가 서로 다른 방향을 지향하는 장르라면, " 공포 " 는 세 가지 요소'가 같은 방향으로 모아지는 장르이다. ① 살인마를 피해 숨은 곳이 하필이면 살인마가 살고 있는 집이며, ② 우여곡절 끝에 공포의 집'에서 도망쳐서 지나가는 차를 얻어탄다는 것이 살인마가 운전하는 차량이며, ③ 간신히 도망쳐서 경찰차에 오르면 살인마가 경찰 복장을 하고 있다는 설정에 그만......  뭐, 항상 이런 식'이다.  즉, 텔레토비의 성인 버전이 공포영화이고,  공포영화의 유치원 버전이 텔레토비인 것이다 ㅡ 라고 말하면 욕먹겠지 ?

지정학적 관점에서 본다면  멜로는 < 어긋난 거리 > 에 방점을 찍고,   공포는 < 이놈의 집구석 > 에 방점을 찍는다. 전자는 < 교차로 > 이고 후자는 < 만남의 광장(집) > 인 셈이다. 그렇기에 공포 영화 제목 중 상당수가 < house of~ > 인 것이다. 그렇다면 집은 왜 공포의 살육장(or 뮤즈)이 되었을까 ?  프로이트'가 주목한 것은 < 친숙함 > 과 < 기괴함 > 의 동일성'이었다. 그는 친숙한 감정 속에 내재된 기괴함을 설명하기 위해서 << 언캐니 1)>> 개념을 끌어들인다. 영어 un-canny의 독일어'인 un-heimlich'에서 un-은 접두사로 형용사, 부사, 명사에 붙어서 " 반대, 부정 " 을 뜻한다.    우선 이 개념을 이해하기 위해서는 heimlich의 뜻을 알아야 한다. < heim > 은 영어로 < house > 다.  이 세상에 집'보다 편한 곳은 없다.

그래서 heimlich 은 " 편안함, 익숙한, 친숙한 " 이라는 뜻으로 이어진다. 여기에 접두사 un-이 붙어서 < 기괴한 > , < 두려우면서 동시에 낯선 ( 것, 곳 ) > , < 악마적이면서 소름끼치는 것(곳) > 으로 확장된다. 그러니깐 heimlich와 unheimlich는 서로 상극이다. 반대말이다.  그런데 꼭 그렇지만은 않다. heimlich 는 편안함'이라는 뜻을 가지고 있으면서 동시에 < 알 수 없는 > , < 위험한 > 이라는 뜻도 가지고 있다. 이 두 단어'는 반대말이면서 비슷한 말'이기도 하다. 이 지점에서 프로이트는 반의어/反義語는 곧 동의어/同義語'라는 사실을 유추해 낸다. < 反 = 同 > 라는 황당한 공식'을 주장한다. uncanny와 canny는 같은 뿌리다 !  로보트'를 바라보는 현대인의 심리'는 정확히 " 언캐니 " 개념과 부합한다.  

인간을 닮은 초기 로보트 아시모'를 볼 때 사람들은 이 로보트에 깊은 호감'을 드러낸다.   하하하, 호호호.  여기서 사람들이 이 로보트'에게 호감을 보이는 이유는 인간 흉내를 내는 로보트'가 장난감처럼 어설프다는 데 있다. 그런데 이 로보트의 외양이 점점 인간을 닮아가면 갈수록  호감은 급격하게 불쾌함'으로 변한다. 그리고 인간과 로보트의 구별이 모호해지면 그때부터 사람들은 공포감을 느끼기 시작한다. 가장 대표적인 예'가 실사 인형'이다. 인간과 똑같이 생긴 인형은 어딘지 모르게 불길하다.  바로 이 감정이 언캐니'다. 우리가 인간을 닮은 로봇이나 인형에게서 공포를 느끼는 이유는 매우 익숙한 얼굴이기 때문에 그렇다. 기괴함'이라는 심리 상태의 중심에는 " 익숙한 " 이 자리잡듯이 말이다.

우리가 귀신을 무서워하는 이유는 귀신이 인간의 모습을 하고 있다는 데 있다. 더 나아가 그 귀신은 내가 알던 사람일 때가 더 무섭다. 남녀노소 불문하고 이 세상에서 가장 무서운 귀신은 " 엄마 귀신 " 이 아닐까 ?  엄마'가 " 내가 니 엄마로 보이니 ? " 라고 말할 때 우리는 패닉 상태에 빠지고 만다.  다스베이더가 아들에게 " 내가 니 애비다 " 라고 말하는 고해성사'와는 비교도 할 수 없다. 공교롭게도 < 엄마 > 는 안방마님2)이자 집을 관리하고 통제하는 housekeeper라는 점에서 unheimlich(uncanny)한 존재'인 것이다. 영화 << 사이코 >> 에서 살인을 저지르는 사람은 남자'이지만, 그를 조종하는 주체는 죽은 어머니'이다. 그녀는 죽은 후에도 집(베이츠 모텔)을 지배한다. 이러한 구조는 영화 << 13일 밤의 금요일 >> 에서도 그대로 재현된다. 여성과 집'은 합일체'다 ! 

내가 공포영화라는 장르에 내린 결론은  :   공포는 만남의 서사다. 엇갈리지 않고 오다가다 다 만나면 그건 멜로가 아니라 공포이다.  공포는 시간, 공간, 벡터(방향)이 세 가지가 모두 물리적으로 동일해야만 성립한다. 공포영화 주인공들은 어긋날 듯 어긋날 듯하면서도 어긋나지 않는다. 그들은 너무 빠르거나 느리다. 그것을 보는 사람으로 하여금 안타까움을 자아낸다. 거 왠만하면 좀 벗어나게 해주지. 이런 생각이 절로 들어야 공포'는 굴러간다.  

지정학3)적 관점에서 보자면 공포의 집은 여성'을 억압한 결과'이다. 집은 여성 노동'이 집약된 장소이지만 교묘하게도 외부에 노출되지 않는다. 건축학자이자 가톨릭대학교 소비자주거학 전공 교수인 전남일'이 쓴 << 집 >> 은  집구석을 집 안 구석,  꼼꼼하게 관찰한 보고'다.   그는 집이 근대에서 현대로 변화하는 과정에서 집 구조가 어떻게 변화했는가에 주목한다.   또한 그 과정에서 여성 노동의 결정체인 집이 사실은 남성 편의'를 위해 설계되었다는 점을 폭로한다.  < 그 > 는 여성의 공간이라 할 수 있는 부엌이 사실은 노동을 효율적으로 사용하기에 매우 불편하다는 점을 지적한다.

전통 주택에서 부엌은 부뚜막을 사용하여 조리와 난방이 동시에 이루어지는 곳이었기 때문에 그 구조상 바닥이 다른 공간보다 내려가 있었다. 부뚜막의 높이는 부엌일을 하기에는 너무 낮았고, 아궁이에 불을 지피려면 쪼그리고 앉아야 하는 구조여서 매우 불편했다. 게다가 흙바닥에 환기와 통풍이 잘되지 않는 어둡고 비위생적인 공간이었다. 상하수도 설비가 없었고 장독대 등 저장 음식을 두는 곳도 외부에 있어서 일하는 사람들은 부엌의 문턱을 넘어서 마당으로 항상 바쁘게 오가야 했기 때문에 가사 작업은 매우 고되었다. 겨울에는 특히 늘 문을 열어놓아 무척 추웠다. 또한 좌식으로 밥상을 사용하고 그것을 따로따로 차려 방에서 식사를 하는 문화는 여성의 노동을 전제로 했기에 가능했다. 보통 전통 한옥에서의 동선은 부엌을 나와서 마당을 지나 대청을 거쳐서야 방에 이르도록 되어 있었다. 때문에 음식을 조리하는 것뿐만 아니라 그것을 밥상에 올려 높은 문지방을 넘고 대청에 올라 방마다 나르는 일은 보통 고된 일이 아니었다.

- 집, 72

한옥의 부엌이 불편한 이유는 간단하다. 남성이 < 여성 가사 노동 > 에 대한 가치를 인정하지 않다는 데 있다. 한국 남성은 여성 가사 노동을 철저하게 외면했다. 부엌에서 음식이 만들어지는 과정을 외면한 채 오로지 밥상 위에 펼쳐진 집밥에 대한 향수만 간직한다. 모순이 아닐 수 없다. 안사람, 집사람, 어멈, 아내 따위는 모두 < 집 > 이라는 공간과 여성을 하나의 유기체로 인식한다는 점은 인정하면서도 정작 집 구조는 남성 편의 중심으로 만들어졌으니 말이다.   남성은 " 정무적 판단 " 에 의해 부엌에서의 잡다한 노동을 " 컷 오프 " 한다.  알고 싶지도 않다.  부뚜막 높이가 낮든 환기가 안 되든, 그것은 자신이 관여한 일'이 아니라는 것이다.  남성이 하는 일이라고는 방 안에서 다 된 밥에 숟가락 하나 얹는 게 고작이거나 " 마디꾸나 " 라는 말로 집밥을 평가하는 게 고작이다.

내가 " 집밥에 대한 향수 " 를 비판적으로 바라보는 데에는 집밥이라는 정서 속에 감춰진 여성 노동'에 있다. 과정은 생략한 채 결과만 인식한 꼴이다. 본래 < 부엌 > 은 불(火)과 섶이 합쳐진 말이라고 한다. 불섶 - 부섶 - 부엎 - 부엌으로 변했다. 여기서 < 섶 > 은 땔나무를 의미한다. 그러니까,  부엌은 불 때는 나무 - 불 때는 곳 - 아궁이 - 음식 만드는 곳'이 되었다. 이를 뒷받침하는 주장으로는 아궁이가 타밀어4)인 아그니(agni)에서 유래했다는 설'이다. 아그니는 힌두교 신들 중 하나로 불을 관장하는 신'이다. 종합하면 부엌의 핵심은 아궁이'다. 한여름에는 더위와 싸우고 한겨울에는 추위와 싸우는 곳이 바로 부엌인 셈이다. 왜 남자들은 불편한 부엌 구조를 외면했을까 ? 부엌은 칼과 물 그리고 불을 다루는 장소'다. 신기한 일이다.

가장 날카로운 무기와 서늘함으로 가장 따스한 밥을 만들어내는 < 곳 > 이니 말이다 ■

1)     uncanny, 독일어로는unheimlich이다.

2)     구어로 아내를 안방마님이라고 한다면, 남편은 바깥주인'이라고 부른다. 집은 온전히 " 여성 " 인 셈이다.

3)     지정학(地政學) : [명사] <정치> 정치 현상과 지리적 조건의 관계를 연구하는 학문. 나치스의 영토 확장 전략으로 이용되었다.

4)     타밀어가 한국어와 유사하다는 것은 잘 알려진 사실이다. 쌀은 쏘르, 뉘는 넬, 벼는 비어, 모는 무디, 낱알은 낟뚜르'로 발음된다. 

전문가와 사기꾼

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전문가와 사기꾼

영화 << 부러진 화살 >> 에서 김경호 교수(안성기) 사건을 담당한 박 변호사(박원상)가 의뢰인에게 전문가인 자신을 믿어달라고 하자 김경호는 퉁명스럽게 되받는다. " 대한민국에 전문가가 어디있어요, 사기꾼 빼고. " 영화의 핵심을 콕 짚는 대사'다.  영화는 김경호 때문에 이판사판 아사리판이 된  개판인 재판1)을 조롱하지만, 진짜 핵심은 전문가'라는 이름으로 자행하는 " 신뢰 ㅡ 사기 " 에 대한 이야기'다.

그들은(판사,검사,의사,법의학자 등) 각 분야의 전문가'라는 이유로  " 어떤 현상과 발생에 대하여 우선적 해석에 대한 우위 " 를 점하고 있지만, 그 신뢰는 철저하게 자신이 속한 조직에 대한 이익을 대변하기 위한 지식 판매'에 불과하다. 좋게 말해서 (모두 다 그렇다는 말은 아니다) 그들은 지식 판매상이요, 해석에 대한 권위'를 독점하는 지식인'이지만,  좌우충돌하는 돈키호테형 인간인 김경호 교수 식 표현법에 의하면 사기꾼이요, 시쳇말로 " 좆문가 " 다.  종편의 탄생으로 인해 채널이 다양해지자 전문가'도 증가했다. 문제는 전문가가 진짜 전문가'인가, 라는 의문이다.  밥은 먹고 다니냐,   라는 송강호 식 뉘앙스를 빌려 쉽게 말하자면 내가 이 글에서 하고 싶은 말은  " 그 말 믿을 만하냐 ? "

이제는 이혼 전문 변호사'나 가정 상담사'가 << 전문가 >> 라는 이름을 달고 사회 현상을 진단한다.  심지어는 살인사건의 프로파일링도 겸한다.  지금 이 뉴스를 보고 있다면 그는 두려움에 떨고 있을 것입니다 - 이런 식이다. 보면 가관'이다. 뉴스 - 정보'를 시청자에게 전달하는 시대는 가고, 전문가에 의해 분석되고 해석되어진 뉴스 - 정보'를 전달하는 시대가 도래한 것'이다.  그동안 " 다이어트 " 와 관련해서 수많은 의학/식품영양학 전문가들이 " 흰 까운 " 입고 나타나서 온갖 " 썰 " 을 풀어내면   그 < 썰 > 은 곧 < 정보 > 로 둔갑하고는 했다. 그런데 그들이 말하는 비만 원인'은 과학적으로 정확하게 밝혀진 것은 없다. 어떤 사실'은 몇 년 후 새로운 사실에 의해 반박되고, 이러한 경향은 반복되었다. 커피 논쟁이 대표적이다. 

커피'가 건강에 유해한가 무해한가는 의견이 분분하고 지금도 그렇다.  심지어는 건강에 좋다는 이야기도 쏟아지고 있다. 그리고 다이어트를 위해서는 하루 세 끼니를 균형 있게 나눠 먹어야 한다며 아침 식사'를 강조하는 것은 정설'이 되었고,    이제는 아침 식사'가 장수의 비결로 선전되고 있다.  그런데 이 정보는 과연 믿을 만한 것'일까 ?    적어도 다음 기사'는 아침을 굶으면 살이 찐다는 가설에 대한 반론으로,  의미있는 실험 결과'를 선보인다.  ( http://www.fnnews.com/news/201603240756398677 )

 

나는 1년 동안 1일 1식'을 했고,  지금도 여전히 진행 중이다. 아침 굶은 것은 물론이요, 점심도 굶었다. 1년 동안 저녁 한 끼'만 먹은 것이다. 결과는 9kg의 체중 감량 효과'가 있었다. < 아침 식사 ㅡ 황금 밥상론 > 이 사실이라면, 폭식과 함께 절식에 따른 지방 체내 축적이 진행되어 체중이 늘어나야 하지만 체중 증가'는 발생하지 않았다. 놀라운 사실은 내가 " 일일일식 " 을 진행하면서 기존의 다이어트 정설'과는 반대로 식습관을 진행했다는 점이다. 저녁 한 끼'를 먹을 때 식사 시간에 제한을 두지 않았다. 평균 저녁 8시 이후에 식사'를 했으며, 식사 후에는 30분 내로 잠자리에 들었다.  또 하나, 폭식은 아니더라도 꾸준히 과식을 실행했다. 내가 철저하게 지킨 것은 음식의 양'이 아니라 횟수'였다.

기존의 다이어트 정설'이 맞다면 나는 10kg 감량이 아니라 체중이 20kg은  증량이 되었어야 한다. 1식에, 과식에, 과음에, 늦은 저녁의 진수성찬'이었으니 말이다. 일단, 아침을 굶으면 다음 끼니에서 과식을 하게 된다는 말은 사실이 아닐 가능성이 높다. 내 경우는 일일일식을 진행하면서 처음 한 달 정도'는 과식을 했지만, 점점 그 양이 줄어들어 이제는 정량의 한 끼 식사'만 한다. 의식적 절식이 아니라 저절로 이루어진 포만감'이었던 것이다. 체중 절감과 함께 혈압도 떨어졌다. 150이던 혈압은 이제 120 정도에서 오르락내리락한다. 다이어트 전문가,    혹은 건강 의학 전문가(라고 쓰고 좆문가라 읽는) 는 팩트'를 복잡하게 만드는 경향이 있다.  그래야지 전문가의 권위'가 오르기 때문이다. 그래서 그들은 온갖 잡다한 상식으로 소비자를 협박한다.

하루에 계란 두 개를 섭취하면 콜레스테롤 위험 수위가 높아진다거나, 설탕 과잉과 염분 과잉'이 인간의 폭력성에 미치는 영향을 말하거나, 밀가루 주성분인 글루타민 중독이 건강에 미치는 영향을 과대 선전한다. 소비자 입장에서는 전문가가 미세한 부작용을 과장해서 부풀리면 더욱 전문가의 조언에 의지하게 된다. 그럴수록 " 까운 "  의 권위는 올라간다. 내 말 믿쑵니까 ? ㅡ 네, 믿쑵니다 !!!!!!!!!!!       물음표 하나를 던지면 느낌표 열 개'를 모아서 샤우팅하는 현상이 발생하는 것이다. 의학 전문가들은 티븨'에 나와 건강과 다이어트에 도움이 되는 황금 밥상 레시피와 비타민을 만병통치약'처럼 선전하지만 실상은 무의미하거나 영향을 주더라도 미미한 경우'가 대부분이다. 다이어트와 관련된 팩트는 간단하다.

먹은 만큼 살찐다. 이 얼마나 간결한 진실'인가.

김경호 : 이게 재판입니까, 개판이지 !

안철수의 말

안철수의 생각 - 우리가 원하는 대한민국의 미래 지도
안철수 지음, 제정임 엮음 / 김영사 / 2012년 7월

안철수의 말

안철수 대표는 24일 오전 서울 마포구 당사에서 열린 국민의당 최고위원회의에서 " 안보에 대한 위기가 고조되는 상황에서 국회는 대테러방지법을 둘러싸고 다시 어떤 문제 해결 능력도 보이지 못하고 있다 " 며 " 일방적으로 밀어붙이는 여당과 이를 막아서는 야당의 모습은 19대 국회 내내 국민을 실망시킨 무능함 그 자체" 라고 맹비난 했다.

현재, 은수미 의원은 9시간 넘게 의사진행발언을 하고 있다. 은수미의 필리버스터는 지금 이 시간에도 현재진행형이다.  국민의당 의원으로 필리버스터에 동참한 문광호 의원은 2시간이 안 되는 의사 진행 발언을 하고 내려왔다.  은수미 의원은 국가보안법의 피해자'이다 ■

후기 ㅣ 안철수 식 < 양비론 > 은 때린 놈이나 맞은 놈이나 똑같다는 논리'이다. 이 말을 설정극으로 꾸미자면 아내를 때린 남편에게는 남자가  오죽 못났으면 여자를 패냐, 고 비난하면서도 동시에 남편에게 맞은 아내를 두고 맞을 짓을 했으니깐 맞는 것 아니냐, 고 비난하는 것과 다르지 않다. 양비론은 허울 좋은 에티튜드일 뿐이다. 김용옥의 말처럼 중간 지대는 없다. 그것은 중도가 아니라 회색분자일 뿐이다. 은수미 의원이 24일 새벽 2시30분 토론자로 의회 연설대에 오른 이후 24일 12시48분까지, 총 10시간18분 동안 토론을 이어가는 그 시간에 안철수는 ?  필리버스터 행사로 유명해진 버니 샌더스를 자신과 동일시했던 그가 필리버스터를 행사하는 야당을 비판한다는 것을 무엇을 의미하는 것일까 ?

안철수의 양비론에 대한 실시간 반응

바스티유

정치철학도
세계관도
리더쉽도
강단도 없어

4 0

개씹새누리당

나는 철새가 멍청하다고 생각지 않는다. 명색이 설대 의대고 쥐맹바기 이쁨까지 받고 돈도 많이 번 거 보면 세상 돌아가는 거 잘 알고 기회주의적이고 철저히 계산적이라는 걸 알 수 있다. 고로 저렇게 씨부리는게 여론에 도움이 된다고 판단을 했기에 저 말을 씨부린 것이다. 사오십대 이상의 사람은 진보건 보수건 종편의존비율이 높다. 그래서양비론으로개누리를돕는것이다

0 7

어이없어

참 놀고들있다. 뭐가 본질인가를 망각하고 있는 두당들.세계 신기록 갱신 대회 하나.정부나 새누리나 더불어나 똑 같다.

1 0

중도가 없어지는 이 상황에서?

앉을 자리 찾고 계시나요?

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닥쳐라

은수미 의원의 저 처절한 항거의 모습이 니눈에는 장난으로 보이냐. 이 지적 저능아야

13 0

앙드레

찰스, 찢어진 입이라고 마구 씨부리나?

9 0

홍길동

안철수는 그렇게 유신독재시절 중앙정보부 공작정치가 그립게 느껴진다면 그냥 새누리로 가라!
야당 옷을 입고 있는게 어울리지 않는다. 어차피 기득권층과 야합하려는 속셈이면 선택은 박근혜아닌가? 야당인 척 할 필요없다. 안철수는 커밍아웃하라!

10 0

뭐저런새끼가있나

뭐 저런 새끼가 정치를 한다고~~~~

14 0

야당의길

이 천하의 사꾸라 양비론 개자슥
안철새바이러스
정말 욕 나온다

권력 앞에서 회색분자 버러지 같은 놈

10 0

안철수의 중도

안철수의 중도의 본질은 양비론이다.
여도 야도 싫다는 것.
한마디로 정치가 싫다는 것이다.
그런데 왜 정치를 하려고 할까?
아직도 안철수 지지하는 븅신들은 알고 있을까?

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철수는 나쁜 사람이 아니다

단지 바보일 뿐이다.

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철수야 철수해라

이 어려운 순간에 양비론이나 펴는 자 그대 지금까지 한게 뭐있나? 내놔 봐라. 주딩이로 씨부리는 건 양아치도 너보단 낫다 왜 그들은 최소한 남자로서 의리는 있으니까. 철수하라. 부디 안렙이나 부지런히 맹글라. 어줍잔케 정치한답시고 방해나 하지 말고, 니 자신을 알라. 주변엔 전부 부나비들만 들끌고 있는 것도 모르면서 에고 에고 두야

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가난서생

안철수가.....이런 애입니다.....새누리당 보고용.

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에휴

누구는 테러방지법 막아 보겠다고 혼신의 힘을 다해 5시간,10시간 넘게 밤새도록 힘겨운 싸움 하고 있는데 안철수는 그냥 양비론이나 펴면서 뒷짐지고 구경이나 하고 있으니 참..어떻게 하면 표 더 긁어 모을까 그 잔머리만 굴리는 듯ㅉㅉ그런다고 표가 올까 싶다..정치센스 마저 김한길 보다 못한 낙제점인 안철수

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간칠푼

닭칠푼
간칠푼
세월이 하 수상하니
칠푼이들이 대세로구나

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바르르

은수미 필리버스터중 김대중 대통령 어록 울면서 소개 " 두렵고 어려워도 나서야 하기때문에 나서는 것이다 그게 용기다"

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...

인생을 살다 여러 인간을 만나는데..
안 철수 이런 인간이 가장 조ㅅ 같은 인간이지.
겉으로는 선한체 헤헤하고 뒤로는 온갖 더러운 짓 다 하는 놈.
이런 인간을 안 만나는 것도 가장 선한 복중의 하나지.
메르스 보다도 더 흉악한 놈! 에잇! 퉤 퉤 퉤

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아군한테 총질이라뇨?

철수에게는 야당은 적군 아닐까요? 국민을 자기 인기몰이의 대상으로 보는 것 같은 정치인에게 정체성이란 것이 애시당초 존재할 턱이 없지요? 그냥 자신의 본질에 맞게 그리고 자신의 그릇에 맞게 못난이 똥개 같은 역할만 충실히 하면 되는 거겠죠?

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Ideolect

안철수의 머리에는 국민의 기본권, 인권이라는 용어 자체가 없다고 봐야한다. 그는 한마디한마디 온통 더불어민주당을 네가티브로 몰아가는 작전을 체득화하고 있다. 괴물이 되기 전에 한국정치사에서 괴멸시켜야 할 존재이다.

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Ideolect

안철수의 머리에는 국민의 기본권, 인권이라는 용어 자체가 없다고 봐야한다. 그는 한마디한마디 온통 더불어민주당을 네가티브로 몰아가는 작전을 체득화하고 있다. 괴물이 되기 전에 한국정치사에서 괴멸시켜야 할 존재이다.

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ㄱㄱㄱ

이탈리아해킹팀의 도감청 도구를 국정원 구매한 것이 드러났을 때 안철수가 새정연 특위위원장이었는데 갑자기 국정원에 대한 신뢰가 생겼나? 왜 국정원 두둔??
국정원의 서울시 공무원 간첩조작 사건 벌써 잊었나?

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지나다

아군한테 총질하는게 어디 가겠냐?
새정연에 있을때도 내부 총질하던 새끼가 조경태,안철수,주승용,박지원,김한길
뭐 이런 새끼들이었지 그런데 국민의당? 문병호는 지 똘마니인데도
총질하는것 보니 안철수의 천박한 본성은 바뀌질 않는구나!!!

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서민

새누리 더불어당 정부 세가족 맨날 먼산 보고 쌈박질 하다 허송세월 다보내고 우리 같은 서민들은 피눈물만 흘리고 있다 이제 국민들도 지쳤을꺼다.테레비 여론조사보면 웃기지도 안한다.진짜 민심을 아직도 왜곡하고 있다.

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안철수 인지구조의 부조화

'간철수'라는 별명에 대해 철수왈
"국정원이 제 간이 안 좋다고 공격하려는 의미에서 만들었다"

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안찰스

저자는 국민의 기본권에 대한 이해가 있나? 정치를 하려면 가장 기본적인 것부터 다시 공부하고 나오라.

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안철수, 이 미친소리가 무슨 뜻이냐?

법안상정한 여당도 잘못이고 이를 막는 야당도 잘못이라니
둘다 잘못이란 네말뜻은 알아듣겠는데
그래서 어떡하란 소리인지 그것은 모르겠구나
야 이 미친놈아!
그래서 우리 국민은 어떻하라는 거며
너는 어떻하겠다는 말이냐?
그따위 쓰잘데 없는 소리를 하는 너야말로 쓰레기에 불과
우리나라 정치에서 치워야할 대상일뿐이다
네수준을 알고 조용히 사라지거라

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촬스가 심판이냐

정치철학부재자들이 문제의 본질을 못보고 니도 틀렸다 니도 틀렸다 이런 개소리나 하지.
이건 옳고 그름의 가치판단의 문제이며 헌법에 보장된 국민의 기본에 대한 심각한 침해사건이다. 절대적으로 지켜져야 될 부분을 협상의 대상을 보는 촬스가 새누리당애들보다 더 최악이다.

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이렇게본다

테러방지법은 합법적으로 민간인사찰하겠다는 위헌발상
이다..양당기득권은 분명히 존재하지만 테러방지법은
수첩새누리가 정보독재권력을 가지려는것으로 양당기득권과는
별개의 문제다. 안대표는 양당기득권이 무엇인지 모르는것은 아닌가?..

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사쿠라 절대퇴출

안철수의 무능과 기회주의정체성은 다 드러났다.
인내와 포용에도 한계가 있는법이다.
정체성 불명과 양다리 기회주의는 문죄인과 쌍벽이다.

문죄인 안철수는 야당의 위장옷입고 야당인척 쇼하다가 결정적일때 새무리를 돕는 새무리2중대 사쿠라들임이 이미 충분히 드러났다.

안철수와 문죄인을 퇴출하는 것만이 새무리에 대척할 야당을 재건하는 길임을 명심하라.

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안또라이

여당, 야당 비판하고 너는 하늘 위에서 내려다 보는 신선이냐, 아님 정치에 대한 개념이 없는 거야, 수첩이 하고 똑 같은 행태네, 이 인간이 대통령에 당선 되면 그럴리야 없겠지만 수첩이 보다 더 하면 더했지 못하지는 않을 거야, 이런 똘라이 앞세워 따라다니는 양아치들도 한심하고, 이런 당이 세금으로 주는 보조금 타먹으면서 헛소리 늘어 놓도록 방치하다니

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소크라테스

안철수 의원!
양비론에 기대어 무엇을 얻겠다는 것인지 참으로 한심스럽다.
새정치민주연합 대표일 때 남긴 업적은 무엇이 있는지?
지금껏 야당 국회의원으로서 무엇을 했는지?
저렇게 가녀린 여성의원이 9시간이 넘도록 사투를 벌이며 막으려는 테러방지법 전문이라도 읽어는 보았는지?
"네 자신을 알라"

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전주시민

시시비비를 가려줘야 더이상 나뿐짓을 안한단다 안가야 이건 고도의 정치적계산이 아니고 지극히 상식적인 눈으로 바라만봐도 보이는 거란다 안가야 제발상식을 회복하고 나오든지 말던지하거라 안가야

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중도실용

한심하고 또 한심한 무능력한 새누리 더불어당.똑똑하다는 사람들이 저러고 있으니 나라가 잘돌아 가겠다.ㅉ ㅉ ㅉ

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서ㅁ

걍.. 개새끼 수준이구만...
뇌도 아닌 거 같고,
가슴도 없고.. 퉤...

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최상천의 안철수탐구

희한한 것이 유튜브에 조회수가 20만이 넘었고 현재도 꾸준히 조회가 증가하고 있는 안철수 탐구라는 동영상의 내용을 보면 안철수에 대해서 아주 치명적인 내용이 있든데 이정도 동영상이 올라오면 명예훼손으로 고소하네 고발하네 난리를 칠법한데 조용하다는 것과 메스컴에서 거의 이것에 대해서 보도조차 하지 않는다는 것
.
희한하네

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만주개장수

참으로 황당한 인사네..,, 당신은 뭘햇죠? 뭘 하실건가요?
교학사 문제때로 밀어붙이는 여당, 제동을 건 야당,, 그때도 양비론이엇죠.
국정원 카톡 해킹건은 당신이 잘할수 있는 분야임에도 당신은 멀 햇나요?

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욕나오게 하네

안철수 이인간은 할 줄 아는 것이 양비론뿐인가보네
아 xxxx

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십새

개쉐이, 정말 욕나오게 하네.
그래 안찰스 너는 더민주처럼 하지 않고
달리 어떻게 할 방법이 있는데?
너는 무슨 신통력이라도 가졌냐?

허벅지의 중간, 어디쯤

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허벅지의 중간, 어디쯤

                                                                                           영화 << 마더 >> 에서 무면허 침술을 놓는 엄마( 도준의 母, 김혜자  扮)는 " 허벅지의 중간, 어디쯤...... " 에 침을 놓는다. 그녀 말에 의하면 그곳은 막힌 혈( 맺힌 울화)을 뚫어주는  맥이자 망각을 유도하는 혈'이다.  이 혈은 대중에게도 익숙한 통점이다.  우스개'로 과부들이 성욕을 참기 위해 바늘을 찔렀다는 곳이 바로 그곳이니 말이다.  웃음을 참아야 하는데 참지 못할 경우도 이 부위를 꼬집게 된다. 다시 말해서 < 허벅지의 중간 어디쯤 > 은 쾌락 욕망과 밀접한 관련이 있다.  드라큘라가 여성의 몸에 송곳니를 박는 곳이 목(neck)인데, 이 단어에는 " 자궁 " 이라는 의미가 내포되어 있기에 드라큘라의 흡혈 행위는 곧 성행위와 연결되듯이  김혜자가 침을 놓는 허벅다리 안쪽도 성행위에 대한 은유를 내포하고 있다고 볼 수 있다.

■  영화 속 에피소드 : 김혜자는 불임으로 고통받는 사진관 여자 미선(전미선 扮)에게 주기적으로 허벅지에 침을 놓는다. 그곳은 불임을 가임으로 만들 수 있는 맥이다.  그러므로 허벅다리 안쪽 침 시술은 성과 관련이 있다.  또한 << 살인의 추억 >> 에서 가정 방문을 통해 불법으로 주사를 놓는 의료 행위를 했던 전미선은  불법으로 침을 놓는 김혜자와 겹친다.  둘은 모두 불법 야매 의료 시술자'다.   영화 << 살인의 추억 >> 이 어린 여성을 지키지 못한 무능한 수컷에 대한 이야기라면 << 마더 >> 는 아들을 지키기 위한 히스테리 한 암컷의 원초적 본능에 대한 이야기를 다룬다.

이곳은 바지가랑이를 걷어올린다고 드러나는 부위가 아니다.  허리띠를 풀고 바지 지퍼를 열어야 비로소 드러나는 신체 부위인 것이다. 수많은 남자들이 그녀 앞에서 바지를 내린다.  김혜자는 남자의 허벅다리 안쪽, 은밀한 곳에 침을 박는다.  이 사실은 김혜자가 성적으로 문란한 여자였다는 사실을 증명한다.  그것은 일종의 " 출장 서비스 " 인 셈이다. 봉준호 감독은 이 사실을 모호한 형태로 암시한다.  도준의 친구로 등장하는 진태가 상의를 탈의한 채로 김혜자에게 말한다. " 니가 나한테 이럴 수 있어 ? " 그리고는 김혜자에게 위자료 명목으로 < 돈 > 을 요구한다.  허문영은 << 마더, 불안과 히스테리는 어떻게 작동하는가 >> 라는 글에서 이 장면을 다음과 같이 분석한다.

진태는 잘 다듬어진 상체를 내밀며 놀랍게도 친구의 엄마에게 " 니가 나한테 이럴 수 있어 " 라고 쏘아붙인 뒤, " 위자료 조로 오백만 해줘 " 라고 으름장을 놓는다. 이 말들은 창녀와 기둥서방의 말처럼 들린다. 아마도 엄마는 한때 진태(진구 扮)와 성교했고, 그 대가로 용돈을 주었을 것이다.

- 세속적 영화, 세속적 비평 164쪽

이러한 성적 모호함은 그녀가 형사들과 맺는 관계에서도 여실히 드러난다. 김혜자는 형사에게 나에게 이러면 안 된다고 협박조로 말한다. 순간, 둘 사이에 성적 긴장감이 감돈다.  또한 김혜자와 도준의 근친상간은 이미 수많은 평자들이 지적한 사항이기도 하다. 그녀는 " 퍼블릭 우먼(창녀) " 인 셈이다. 이 여성 캐릭터는 희생하는 모성 신화에서 벗어나 있다.  이 영화를 아들을 위한 어머니의 지고지순한 희생으로 읽는다는 것은 완벽한 오독을 의미한다고 볼 수 있다.  도준에게 살해된 아정'이라는 여학생은 김혜자의 거울이자 도플갱어'다. < 쌀 > 을 얻기 위해 몸을 판 아정'이라는 인물에서 눈여겨보아야 할 대목은 쌀과 몸의 거래라는 아주 오래된 물물 거래 방식'이다.   몸을 팔아서 쌀을 얻는 방식은 전자 상거래가 활발한 현대 사회와는 어울리지 않는 교환 방식이다. 이 방식은 구세대의 교환 방식인 것이다. 그녀는 " 스크루지 노파 " 가 되어 과거 속 자신(아정)을 바라본다.  그녀가 감추고자 하는 것은 아들의 죄가 아니라 자신의 과거'다.   

김혜자는 맺힌 울화를 푼다고 허벅지에 침을 놓지만,  사실 그곳은 일시적으로 기억을 지우는 통점'이다. 오르가슴이 일시적인 죽음이자 정지'인 것과 마찬가지로 허벅다리 안쪽에 침을 박는다는 것은 일시적인 기억의 죽음, 마비 혹은 정지'인 것이다.  김혜자의 침술은 영화 << 올드보이 >> 에서 최면술사'가 오대수에게 속삭이는 최면 기능과 닮았다. 그것은 기억 마비'인 셈이다.  영화의 마지막, 관광버스 안에서 김혜자는 치마를 걷어올려 허벅지 중간에 침을 놓는다. 일시적 망각은  잠시 고통을 잊게 만든다.  동시에 그 행위는 성욕의 일시적 보류라는 점에서 찰나적 거세 행위이기도 하다. 그녀는 황혼이 지는 풍경 속에서 몸을 흔든다.  잠시의 망각이 만든 평화'다.  영화 << 마더 >> 가 아들을 죽음(교도소)에서 구조한,  성적으로 문란한 모성'에 대한 이야기라면,

<< 밀양 >> 은 아들을 죽음에서 구하지 못한 여자에 대한 이야기'다. 두 영화는 서로 다른 차이'에서 각자 출발하지만 본질적으로 궤적은 동일하다. 김혜자가  과거 기억에서 벗어나기 위해 < 침술 > 을 사용한다면 << 밀양 >> 에서의 전도연은 종교에 심취한다. 그녀의 종교 생활은 이승의 번뇌를 해탈하여 현실적으로는 존재하지 않는 현실 밖의 세계를 향한 동경'이라는 점에서 허벅다리 안쪽에 놓는 침'이요, 통증을 잊게 만드는 모르핀'이다.  두 여자 모두 불안과 히스테리에 빠진 여자'다.  두 영화 모두 모성 신화의 싸구려 신파에 빠지지 않고 여성성을 집요하게 파고든다는 점에서 문제적인 영화'다. << 밀양 >> 은 전도연이 자신의 머리카락을 자르는 것으로 영화는 끝난다. 머리카락이 성적 오브제1라는 점에서 단발(斷髮) 행위는 쾌락의 일시적 보류이자 과거와의 단절을 상징적으로 보여준다. 

그런데 이 거세 행위는 그닥 희망적이지 않다.  불안과 히스테리로 클로즈업된 얼굴은 균열을 예고한다. 이 거세는 도마뱀의 꼬리'를 닮았다. 잘린 부위는 다시 자란다. 그녀들의 악몽도 마찬가지'다.  

1. 긴 머리카락은 성적 대상이다. 풀어헤친 머리는 창녀를 의미했다. 그래서 서구 중세 사회에서 여성은 외출을 할 때 머리를 묶거나 캡을 썼다.  자세한 내용은 http://myperu.blog.me/20113231534 ( 모나리자는 왜 머리치장을 하지 않았을까 )
2. " 허벅지의 중간 어디쯤 " 이란 표현은 허문영의 << 밀양, 한 고전주의자의 안간힘 >> 에서 인용함.