자본주의의 종말과 대안마르크스주의

날씨도 쌀쌀한데다 감기라도 걸릴세라 집밖으로는 한 걸음도 나가지 않은 채 주말을 보냈다. 도서관에 반납할 책들이 있었지만 한주 연장하고서. 그러고 지금은? 김연수의 <소설가의 일>(문학동네, 2014)에서 인용하자면 "독자에게 과거란 어떤 책을 읽지 않은 상태를 뜻하고, 미래란 어떤 책을 읽은 상태를 뜻한다. 그렇다면 독자에게 현재란? 어떤 책을 읽고 있는 상태다."(11쪽) 정확하게는 '어떤 책들을 읽고 있는 상태'라고 해야겠다. <데리다 평전>에서 <삶은 다른 곳에>까지 오늘도 십여 권의 책을 펼치고 덮었다. 그중 두어 권은 내일까지 완독하게 되리라. 곧 '읽은 상태'가 되리라.

아직 읽지 않은 상태이고 조만간 읽은 상태 모드로 바뀔 거 같지 않지만 자본주의와 마르크스주의에 관한 책 두 권이 새로 출간되었기에 같이 묶었다. 데이비드 하비의 <자본의 17가지 모순>(동녘, 2014)과 자크 비데/제라르 뒤메닐의 <대안마르크스주의>(그린비, 2014)다.

마르크스주의 지리학자로 알려졌지만 근년에 소개되는 책들로만 보자면 하비는 마르크스주의 경제학자로 불려도 전혀 이상하지 않겠다. <데이비드 하비의 맑스 '자본' 강의>(창비, 2011)와 <자본이라는 수수께끼>(창비, 2012)에 이어서 <자본의 17가지 모순>까지 펴냈으니 말이다. 원제는 <자본주의의 17가지 모순과 종말>이다. 번역본의 부제는 '이 시대 자본주의의 위기와 대안'이라고 돼 있지만, 제목만 보자면 17가지 모순 때문에 자본주의가 종말을 고할 수밖에 없다는 걸로 읽힌다. 소개는 이렇다.

세계적 마르크스주의 지리학자이자 사회이론가인 데이비드 하비는 이 시대의 위기를 제대로 진단하고 자본주의를 넘어서기 위해서는 여전히 자본을 잘 알아야 한다고 설파한다. 적을 알아야 적을 이길 수 있는 방법도 제대로 알 수 있기 때문이다. 하비는 이 책을 통해 자본이 어떻게 작동하고 있는지, 자본의 작동이 우리 삶의 모습을 어떻게 만들어가고 있는지 많은 사례를 통해 명쾌하게 분석한다. 문화평론가 문강형준의 평을 빌리자면 “이 책은 신자유주의의 전면화로 인한 생활세계의 황폐화와 반복되는 경제위기 속에서 힘들게 살아가는 우리들이 ‘자본의 동학’이라는 거대한 문제에 접근할 수 있게 도와준다”. 

'자본의 동학' 바깥에 있는 게 아닌 이상, 이런 책을 안 읽는 건 우리의 선택지가 되기 어렵다.

<대안마르크스주의>는 프랑스의 철학자 자크 비데와 경제학자 제라르 뒤메닐의 공저다. 자크 비데의 책은 <'자본'의 경제학, 철학, 이데올로기>(새날, 1995)가 오래전에 소개된 바 있고, 제라르 뒤메닐은 도미니크 레비와의 공저 <자본의 반격>(필맥, 2006), <현대 마르크스주의 경제학>(그린비, 2009), <신자유주의의 위기>(후마니타스, 2014)로 국내 독자들에겐 나름 친숙하다. <대안마르크스주의>는 2007년작.

마르크스주의를 역사적 동역학의 관점에서 바라보고, 신자유주의 체제의 흐름을 분석하며 마르크스주의가 갖는 현대성을 드러내는 책이다. 이 책은 서로 다른 영역에서 각자 활동해 온 프랑스의 철학자 자크 비데와 경제학자 제라르 뒤메닐의 오랜 시간에 걸친 토론을 통해 구성된 작품이다. 철학자와 경제학자의 각각 색다른 시선은 마르크스주의에 내재된 다채로운 맥락을 독자들에게 선명하게 드러낸다. 저자들은 마르크스주의의 근간을 이루고 있는 생산관계나 계급들에 대한 명제들을 현대적인 관점에서 수정하고 재정식화하며, 마르크스주의가 가진 한계와 공과(功過)를 분명히 한 후 새롭게 갱신해야 한다고 말한다. 이들은 마르크스주의의 현재성을 드러내기 위해 현대 사회의 변화 과정과 경제위기마다 나타났던 현상을 철저하게 분석하면서 오래된 이론처럼 느껴지는 마르크스주의가 여전히 현대 자본주의 비판의 주된 틀이 될 수 있음을 보여 준다.

비슷한 문제의식을 담은 책들이 드물지 않게 출간돼 있지만, 프랑스의 대표적 마르크스주의 철학자와 경제학자의 견해니 만큼 참고해볼 만하다.  부제대로 '새로운 세계를 위한 마르크스주의적 대안'에 눈뜨게 해줄지도 모른다.

'비슷한 문제의식을 담은 책'이란 말을 꺼낸 김에, 다다 마헤슈와라난다의 <자본주의를 넘어>(한살림, 2014)도 보탠다. <건강한 경제모델 프라우트가 온다>(물병자리, 2008)란 제목으로 처음 소개됐던 책인데, 그 개정판이다. 원제가 <자본주의 이후>. 저자 마헤슈와라난다는 미국 출신의 출가 수행자로 인도의 철학자이자 경제사회 이론가인 P.R. 사카르의 계승자다. 사카르가 계발한 프라우트 모델은 "환경을 파괴하지 않으면서 개발이 가능한 비전, 자급자족경제, 협동조합, 환경보존, 보편적인 영적인 가치에 기반을 둔 새로운 사회적·경제적 모델"이라 한다.

마헤슈와라난다는 베네수엘라에 프라우트연구소를 설립하고 프라우트의 이론과 실천 방법을 전 세계에 보급하고 있다. 책은 제목으로 짐작할 수 있는 내용을 담고 있다. "자본주의 이후의 세상, 어떻게 바꿀까? 2008년 글로벌 금융위기 이후 더욱 분명해진 신자유주의 자본주의 모델의 한계를 극복하기 위한 다양한 대안들을 구체적인 사례와 함께 짚어 준다." 책에는 '점령하라!' 운동이 한창이던 시점에서 촘스키와 나눈 영상 대담도 수록돼 있는데, 촘스키는 이렇게 말했다.

“점령하라 운동이 주는 또 하나의 효과는 작은 규모의 사회적 연대 체제, 상호부조, 협동, 협동조합 식당, 도서관, 건강 서비스, 모든 사람들이 서로 교류하는 총회 등을 동시에 만들어 냈다는 것이다. 지금 우리 사회가 거의 상실해 가고 있는 것들이다. 이 운동이 가져다줄 잠재성을 생각해 보자면, 이러한 운동 전략이 성공한 이후에도 위와 같은 사람 간 연대와 같이하는 정신을 무엇보다도 중시하게 되는 것이 잠재성의 한 부분이라 할 수 있다.”

'자본주의 너머'를 고심하는 독자들에게 생각거리를 던져주는 책일 성싶다...

14. 11. 15.

우리는 매일 슬픔 한 조각을 삼킨다

'이주의 발견'으로 프레데리크 시프테의 <우리는 매일 슬픔 한 조각을 삼킨다>(문학동네, 2014)를 고른다. 안 그래도 낮에 '올해의 에세이'로 고를 만한 책이 뭐가 있을까 잠시 생각해봤는데, 바로 떠오르는 책이 없었다. 철학 에세이로는 최근에 나온 로버트 롤런드 스미스의 <이토록 철학적인 순간>(웅진지식하우스, 2014)과 함께 시프테의 책이 유력한 후보가 되지 않을까 어림해본다. 원제는 <센티멘탈 철학>(2010)이고 부제는 '삶에 질식당하지 않았던 10명의 사상가들'이다. 어떤 책인가.  

 

삶에 점철된 고통과 부조리를 냉철하게 직시하고자 했던, 이른바 모럴리스트로 불릴 만한 사상가 10인의 문장들로 빚어낸 ‘생의 슬픔’에 관한 철학 에세이다. 그 사상가들은 프리드리히 니체, 페르난두 페소아, 마르셀 프루스트, 아르투어 쇼펜하우어, 미셸 몽테뉴 등이다. 저자는 이들의 문장에 기대어 현대의 노예적 인간, 우울과 애도의 차이, 권태와 쾌락, 이성이라는 환상, 상실과 죽음, 사랑 등에 대하여 자신만의 철학적 사유를 펼친다. 2010 데상브르 상 수상작.

아래가 불어본의 표지다. 비교해보니 한국어판의 표지가 좀 심심해 보인다.

생각해보니 프랑스 철학자들의 철학 에세이로 앙투안 콩파뇽의 <인생의 맛>(책세상, 2014), 프레데리크 그로의 <걷기, 두발로 사유하는 철학>(책세상, 2014) 등도 올해의 에세이 후보로 검토해봄직하다. 한데 모아서 읽어보면 좋겠다...

14. 11. 12.

승계호가 읽은 괴테 니체 바그너

재미 철학자 승계호 교수의 <철학으로 읽는 괴테 니체 바그너>(반니, 2014)가 출간됐다. 개인적으로는 기획에 일조한 인연이 있어서 더욱 반갑게 여겨진다. 'T. K. Seung'이란 이름으로 처음 접할 때는 나는 그가 한국계 철학자인 줄도 몰랐었다. 기호학과 해석학 관련서로도 유명하지만 나는 니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다>의 독해인 <니체의 영혼의 서사시>를 읽고서 '승계호의 모든 책'에 관심을 두게 되었다. 이번에 나온 <괴테 니체 바그너>를 계기로 그의 책들이 몇 권 더 소개되기를 기대해 본다. 어떤 책인가.

세계적인 철학자 승계호는 스피노자의 범신론에서 괴테, 니체, 바그너로 이어지는 자연주의 철학의 맥을 짚는다. 이에 세 작품을 <파우스트>, <차라투스트라는 이렇게 말했다>, <니벨룽의 반지>로 선정하여 주제학적 방법으로 새롭게 풀어낸다.

승계호 교수의 학문세계 전반과 주제학이라는 독창적 방법론에 대해서는 <서양철학과 주제학>(아카넷, 2008)을 참조할 수 있다. 그밖에 <직관과 구성>(나남, 1999), <구조주의와 해석학>(전남대출판부, 2010)이 번역되었지만 모두 절판된 상태. 그밖에 칸트 입문서와 플라톤 연구서(<플라톤 재발견>) 등이 더 소개됨직한 그의 책들이다.

일단은 <철학으로 읽는 괴테 니체 바그너>가 많이 읽히기를 기대한다. <파우스트>와 <차라투스트라는 이렇게 말했다>, <니벨룽의 반지>에 대한 탁월한 해석의 향연이 우리를 기다린다. <니벨룽의 반지>에 대해선 정본 번역이 없어서 아쉽다...

14. 11. 10.

한가함과 지루함의 윤리학

제목으로만 보자면 이주에 가장 눈에 띄는 책, 그래서 '이주의 발견'에 값할 만한 책은 고쿠분 고이치로의 <인간은 언제부터 지루해했을까?>(한권의책, 2014)다. '한가함과 지루함의 윤리학'이 부제. 일단 제목이 허를 찌르는데, 알라딘에는 아직 안 뜨지만, 저자 소개를 찾아보니 이렇게 돼 있다.

 

저자 고쿠분 고이치로는 1974년생. 도쿄대학 총합문화연구과에서 박사학위를 취득하고, 다카사키경제대학에서 준교수로 재직하며 철학을 가르치고 있다. 주요 연구 주제는 스피노자를 비롯한 17세기 철학과 들뢰즈, 푸코, 데리다를 중심으로 한 프랑스 현대 사상이지만, ‘즐겁고도 진지한’ 공부와 사회운동을 목표로 신문, 텔레비전, 잡지를 통해 적극적으로 발언하는 ‘행동파 철학자’로 활동하고 있다.

비교적 젊은 저자로 도쿄대 출신이라는 것과 프랑스 현대사상 전공이라는 게 눈에 띈다. 국내 소개되는 일본의 인문저자 상당수가 프랑스 현대철학 전공자인데, 그들이 일본에서도 두드러진 활동을 보여주어서 그런 건지, 국내에서 유독 그런 저자들만 '발굴'하고 있어서인지는 잘 모르겠다.여하튼 그런 저자군 속에 고쿠분 고이치로도 위치시킬 수 있겠다. 어떤 책인가.

인간은 풍요로워지기 위해 애써왔다. 그 결과, 우리는 풍요로워졌다. 그러나 과연 우리는 행복할까? 정말로 여유로운 일상을 보내고 있는가? 이 문제를 두고 많은 철학자들이 고심했는데, 이 책에서 저자는 파스칼, 러셀, 니체, 칸트, 하이데거, 마르크스, 아렌트, 아도르노, 들뢰즈 등의 철학적 논리를 차근차근 파헤치며 이러한 질문에 대답한다.

이런 주제에 대한 철학적 탐구의 길을 연 철학자는 하이데거다(하이데거의 기분 분석을 떠올리게 하는데, 하이데거 전공자인 구연상의 <공포와 두려움, 그리고 불안>(청계, 2002) 같은 책도 생각난다). 저자도 자연스레 많이 참조하고 있는 듯한데, 책소개의 마지막 대목도 하이데거에 대한 언급으로 채워져 있다.

저자의 깨달음을 몇 줄로 설명할 순 없지만, 파스칼의 지루함에서 시작하여 하이데거에까지 이르는 저자의 생각을 따라가는 동안, 자신도 모르게 주변을 뒤덮고 있는 ‘지루함’의 짙은 안개가 어떻게든 걷힐 수 있으리라는 희망이 생긴다. 하이데거는 말한다. “인간은 지루해한다. 아니, 지루해할 수 있다. 그렇기에 자유롭다.”

아무튼 한가함/지루함에 대해서, 사실 요즘을 느껴볼 일이 드문 기분이지만, 생각해볼 여지를 제공해주는 흥미로운 책일 듯싶다. 개인적으로는 권태나 진화 같은 기분의 진화심리학적 기원에도 관심이 있는데(그것이 진화된 것인지, 만약 진화의 소산이라면 어떤 진화적 이익을 가진 것인지, 아니면 진화의 오작동인지 등등) 그에 부합하는 책도 있다면 소개될 수 있기를 기대한다. 인간은 언제부터 하품을 하기 시작했을까?..

14. 11. 06.

여행자와 여행의 속도

여행서는 주요 관심분야가 아니었지만 가끔씩 궁금한 책이 눈에 띈다. 최근에 나온 책들 가운데서는 후칭팡의 <여행자>(북노마드, 2014)와 리칭즈의 <여행의 속도>(아날로그, 2014)가 그런 경우다. 저자의 이름에서 뭔가 공통점을 눈치챈 이들도 있으리라. 그렇다, 중국인 혹은 중국계 저자다.

후칭팡은 타이베이 출생으로 미국에서 공부하고 현재는 홍콩에서 활동중인 저술가. 리칭즈는 건축학자로 미국에서 공부하고 현재는 타이베이 실천대학의 교수로 재직중이다. 둘다 국내에는 처음 소개되는 저자인데 비슷한 시기에 같은 중국어권 저자의 책이 나란히 출간된 게 특이해 보인다. '21세기 여행 사랑법'을 부제로 달고 있는 <여행자>는 어떤 책인가.

대만 작가 후칭팡의 여행 에세이. 이 책은 ‘여행’이라는 이름의 건강한 고독을 깊이 들여다보고 사색하는 책이다. 이를테면 동양식 ‘여행의 기술’인 셈이다. 그녀는 여행이라는 ‘행위’를 통해 그 안에 담긴 계급과 편견, 관점과 감정, 습관 같은 것들을 읽어낸다. 여행의 본질에 더 가까이 다가서는 것이다. 

'여행의 기술'은 물론 알랭 드 보통의 <여행의 기술>(청미래, 2011)을 염두에 둔 것일 텐데, 찾아보니 같은 제목의 책은 몇 권 더 있다. 물론 그것만 가지고는 책의 가치를 어림하기 어렵다. 핵심은 저자의 정서와 글발. "후칭팡은 단 한 번이라도 여행을 해봤다면 누구나 느껴보았을 법한 여행자의 감정들을 콕 집어 잡아낸다. 그것들은 아주 사소하고 미묘한 감정이라 대부분의 여행자가 쉽게 흘려보내는 것들이다. 하지만 후칭팡은 그러한 찰나의 감정들을 놓치지 않고 바라보고, 글로 풀어낸다"고 하니, 속는 셈치고 구입해보았다. 낯선 저자이지만 배울 점이 있을지 몰라서.

<여행의 속도>는 부제 '사유하는 건축학자, 여행과 인생을 생각하다'에서 알 수 있듯이 포인트가 '사유하는 건축학자'에 놓인다. "건축학자이자 사색하는 여행자인 저자가 자신만의 방법으로 해온 건축여행과 사유의 기록을 바탕으로 여행과 인생을 독특한 관점으로 바라본 에세이다. 저자는 여행의 이동 속도를 인생에 비유하며 각기 다른 속도로 여행을 하다보면 인생을 바라보는 시선도 이전과 달라질 것이라고 이야기한다." 저자에게 영감을 준 롤 모델은 일본의 건축가 안도 다다오. 저자는 <안도 다다오의 건축 미궁>이란 저작도 갖고 있다.

그래서 다시금 눈길을 주게 된 게 안도 다다오의 책들이다. 안도 다다오의 여행서로는 <안도 다다오의 도시방황>(오픈하우스, 2011) 등이 소개돼 있고, 그밖에 건축에 관한 책들도 여럿 나와 있다. "여행은 사람을 만든다"가 저자가 인용하는 안도의 멘트다. <여행자의 속도>가 만족스러우면 안도 다다오의 책들에도 손을 뻗쳐볼 생각이다. 건축 또한 관심분야는 아니었지만, 나이를 먹은 탓인지 이것저것 관심 가는 곳이 많다. 병인가...

14. 11. 03.