지구경제의 출현과 불평등의 창조

사회과학 분야의 책 두 권을 '이주의 발견'으로 꼽는다. 묵직한 대작들이다. 먼저 GPE(지구정치경제학) 총서의 하나로 나온 허먼 슈워츠의 <국가 대 시장>(책세상, 2015). 부제가 '지구경제의 출현'이다.

알라딘에는 아직 책소개가 뜨지 않는데, 저자는 "미국 버지니아 대학교 정치학과 교수"로 "경제사와 지리경제학의 통합 접근을 통해 국가와 시장력의 형성 및 상호 관계를 연구해왔다"고. "주요 저서로 2008년 금융위기를 미국 헤게모니의 성쇠와 관련해 분석한 <서브프라임 국가: 미국의 권력, 지구 자본과 주택 거품>, 주변부 외채 위기에 대한 분석인 <빚의 왕국에서: 종속적 발전에 대한 역사적 조망> 등이 있다." <국가 대 시장>은 원저가 3판까지 나온 걸로 보아 이 분야의 책 가운데 표준적인 저작으로 인정받는 듯하다. 번역본 분량이 710쪽에 이르고 있어서 거의 일주일 독서 거리가 아닌가 싶다.  

GPE총서는 연간 2-3권의 책이 나오는데(작년에 3권이 출간됐다), 이런 페이스라면 올해도 3권은 무난할 듯싶다.   

두번째 책은 미국의 고고학자 켄트 플래너리와 조이스 마커스, 두 명이 쓴 <불평등의 창조>(미지북스, 2015)다. '인류는 왜 평등 사회에서 왕국, 노예제, 제국으로 나아갔는가'가 부제이고 무려 1000쪽이 넘는 대작. 경제학자나 사회학자가 아닌 고고인류학자들의 저작이란 점에서 눈길을 끄는데, 두 저자는 중앙/라틴 아메리카 고대문명이 전문 분야다. 아메리카 대륙의 고고학 자료들을 주로 참고할 듯싶다. 물론 이런 인류학적 접근이라면 대번에 루소의 <인간 불평등 기원론>을 떠올리게 되는데, 어떤 견해 차이를 보여줄지 궁금하다.

아울러 현대적 접근으로는 알랭 떼스타의 <불평등의 기원>(학연문화사, 2006)과도 비교해볼 수 있겠다. 거기에 오늘의 시각을 대표하는 책으로 조지프 스티글리츠의 <불평등의 대가>(열린책들, 2013)와 토마 피케티의 <불평등 경제>(마로니에북스, 2014)도 나란히 읽어봄직하다. 더불어 불평등의 문제에 대해선 고세훈 고려대 교수의 강연 '평등과 복지'도 참고할 만하다(http://openlectures.naver.com/contents?contentsId=48493&rid=252). 기본 견해에 전적으로 동의하는 강연이다...

15. 01. 13.

아리스토텔레스와 관상학

'이주의 고전'으로 아리스토텔레스의 <관상학>(길, 2014)을 고른다. 책은 두어 주 전에 나온 듯한데, 일단 첫인상은 '관상학까지?'라는 거였고, '이젠 끝인가?'라는 게 두번째 든 생각이었다. 두 가지 의문에 대해 몇 자 적는다. 멀리 갈 것도 없이 '아리스토텔레스와 관상학'이란 해설만으로도 답하기엔 충분하다.

사실 '만학의 제왕'이라는 소리까지 듣는 아리스토텔레스이기에 그가 쓰지 못할 분야의 책은 없을 거라고 생각하면서도 관상학은 어쩐지 잘 연상되지 않았다. 아마 못 들어봐서 그런 것일 텐데, 역자의 해설을 참고하니 당연한 일이기도 하다. <관상학>은 아리스토텔레스의 저작으로 알려져 있을 뿐 실제로는 아리스토텔레스의 학풍을 이어받은 똘똘한 '짝퉁 아리스토텔레스'가 기원전 3세기경에 쓴 것으로 추정되는 저작이란다. 이름을 빌려쓴 책인 셈인데, 그럼에도 '아리스토텔레스 저작 모음집'에는 포함돼 있는 모양이다. 이 모음집이 19세기 편집된 판본인데, 해제에 따르면 오늘날에는 아리스토텔레스의 저작으로 인정되지 않는다. 그냥 <아리스토텔레스에게로 돌려진 관상학>이다. 하지만 그런 해제/해설에도 불구하고 번역본은 '아리스토텔레스 지음'이라고 못박고 있어서, 그래도 되는 건지 싶다. 개봉해보고 나서야 '유사품'인 줄 알게 된다면, 실망할 독자들도 있지 않을까.

그럼 아리스토텔레스가 남긴 저작들에는 어떤 것이 있는가. 역자가 주제별로 정리해놓은 것을 보면(67쪽), 논리적 저작으로 <범주론>, <명제론>, <분석론 전서>, <분석론 후서>, <변증론>, <소피스트적 논박> 등이 있다. 이론철학적 저작으론 <자연학>, <형이상학>, <영혼론>, <생성소멸론>, <기상학>, <천체론> 등이 전해지고, 실천철학적 저술로는 <니코마코스 윤리학>, <정치학>, <에우데모스 윤리학>, <대윤리학>이 남아 있다. 그리고 언어학적-철학적 저작으로 <수사학>과 <시학>이 있고, 생물학에 관련된 작품으로 <동물지>, <동물 부분론>, <동물 운동론>, <동물 생성론> 등 의외로 많다. 전체의 25퍼센트 가량이 '생물학' 저작이라고 하는데('생물학'은 아리스토텔레스가 쓴 말이 아니다) 이에 대한 연구는 아직 초보단계라 한다.

내가 아는 상식으론 아리스토텔레스의 가장 중요한 3대 저작이 <니코마코스 윤리학>과 <정치학>, 그리고 <형이상학>이다. 거기에 <시학>도 중요한 의미를 갖는 저작으로 포함시킬 수 있겠다. 그래서 <영혼에 관하여>나 <에우데모스 윤리학>까지 번역돼 나왔을 때 일반 독자가 읽기에는 충분하다는 생각이 들었다. 나머지 저작들은 전공자가 아닌 다음에야 '보너스'에 해당한다고 생각해서다. 그런 맥락에서 보면 <관상학>은 보너스에 더 얹어진 덤이다.

아무튼 짝퉁 아리스토텔레스의 <관상학> 때문에 관련서를 검색하다가 설혜심 교수의 <서양의 관상학 그 긴 그림자>(한길사, 2002)도 구입했다(곧 품절될 것 같은 책이다). 사실 19세기 초까지도 유럽에선 관상학이 유행해서 작가들이 인물들의 외모를 묘사할 때 많이 참고한 걸로 돼 있다. 러시아문학에서 이와 관련한 논문을 오래 전에 읽은 기억이 난다. 좀더 자세한 실상을 알고 싶어서 구입한 책. 더 찾아보니 정종진의 <한국 현대문학과 관상학>(태학사, 1997)이란 책도 나와 있다. 그리고 허영만의 만화 <꼴>을 감수했다는 관상학 '대가'의 책도 눈에 띈다. <신기원의 꼴 관상학>(위즈덤하우스, 2010). 직업적인 필요에서가 아니라면 그냥 재미삼아 한번 읽어봐도 좋겠다...

15. 01. 10.

P.S. 언제부턴가 서재에서 '목록보기'가 안된다. '펼쳐보기'로만 고정해놓은 것인지, 에러인지 모르겠다. 뭔가 불편한데, 이런 불편함에도 새해엔 적응해야 하는 것인지...

다산의 사서학과 논어의 발견

두 권의 책 제목을 나란히 적었다. 차이전펑의 <다산의 사서학>(너머북스, 2015)과 이수태의 <논어의 발견>(바오, 2014). 차이전펑은 국립대만대학교 교수로 다산학의 중요한 개척자라고 한다. 책은 "<여유당전서>를 비롯한 수많은 1차 사료를 분석하여 다산 정약용(1762~1836) 사서학의 전체적인 이론구조와 해석 방법을 집대성한 역작"으로 '동아시아한국학 번역총서'의 하나로 출간됐다. 

'다산의 사서학'이라면 <논어><맹자><대학><중용>에 대한 다산의 연구와 해석을 검토해서 전통적인 해석, 특히 주희의 사서학과 비교평가하는 데 주안점이 있을 듯하다. 거기에 더하여 저자는 일본의 고학파(이토 진사이와 오교 소라이 등)와도 비교하고 있다. 다산의 사서 해석, 특히 <논어> 해석은 국내 학자들에 의해서도 연구서가 나온 바 있기에 비교해서 읽어봐도 좋겠다(한데 모두 절판됐다). 문제는 다산의 사서학 '원전'이 너무 방대해 일반 독자로선 접근하기 어렵다는 점. <논어고금주>(사암, 2010)만 하더라도 5권이다(권당 4만원이니 책값만 20만원이다).

 

턱없는 욕심을 내기보다는 <다산의 사서학> 정도를 일독하는 데 만족해야겠다.

<다산의 사서학> 때문에 <논어>에 대해서 검색해보다가 발견한 책이 <논어의 발견>이다. 가장 최근에 나왔기 때문인데, 1999년에 초판이 나왔고 이번에 나온 건 개정판이다. <새번역 논어>(바오, 2014)와 짝이 되는데, <새번역 논어>가 많이 손질된 거에 비하면 <논어의 발견>은 별로 개정된 내용이 없다. 저자의 변은 이렇다. 

"나는 다소 미흡한 구석이 있더라도 이 책만큼은 처음 선보이던 때의 모습을 유지할 필요성이 있다고 보았다. 외람된 이야기일지 모르지만 <논어의 발견>은 1999년과 더불어 그 자체가 역사적 의의를 가지게 되었다고 보기 때문이다. 그래서 명백한 오류를 수정하고 애매한 표현을 분면히 한 것, <새번역 논어>에서 한글 원문의 번역이 바뀐 것 외에는 거의 손대지 않았다."

이채로운 것은 저자의 이력이다. 대학에선 법학을 전공했고 32년간 국민건강보험공단에서 공무원생활을 하면서 <논어>를 독학했다. 그럼에도 상당한 공력을 자랑하며 기존 번역서의 오류를 많은 대목에서 지적, 수정하고 있어서 눈길을 끈다. 오랜만에 <논어>에 다시 관심을 가지면서 이 두 권을 고른 이유다...

15. 01. 10.

국가는 잘사는데 왜 국민은 못사는가

사회과학 분야의 '이주의 발견'으로 도널드 발렛과 제임스 스틸의 <국가는 잘사는데 왜 국민은 못사는가>(어마마마, 2014)를 고른다. '부자를 위한 정책은 어떻게 국민을 추락시키는가?'가 부제이고, 원제는 '아메리칸 드림의 배신'.

공저자는 미국의 대표적 탐사 저널리스트로서 뉴스 보도 부문의 퓰리처상을 두 차례나 수상한 바 있다. 국내엔 <하워드 휴즈의 제국>(들녘,2005)이 소개됐는데, 두 사람은 대표작 <미국: 무엇이 잘못 되었나?>를 포함해 7권을 공저했다고. 책은 '아메리칸 드림의 배신'이란 제목에서 어림할 수 있는 내용을 담고 있는데, 중요한 건 구체적인 사례의 제시와 설득력 있는 논증이겠다. 소개는 이렇다.    

실업과 비정규직 증가, 바닥난 연금과 그로 인한 연금의 축소, 줄줄 새는 세금, 오프쇼링과 아웃소싱으로 인한 자국 내 일자리 감소, 국가 재정의 사적 이익 추구, 이러한 것들로 인한 중산층의 붕괴는 현대 신자유주의 국가의 일반적인 자화상이 된 지 오래이다. 저널리스트로 미국에서 가장 존경받는 탐사보도팀을 이끌고 있는 이 책의 저자들, 도널드 발렛과 제임스 스틸은 미국에서 중산층의 꿈인 ‘아메리칸 드림’이 어떻게 사라지게 되었는지를 구체적인 사례들을 통해 추적하였다. 그렇다면 왜 이런 지경이 되었는가? 저자들은 <서문>의 첫머리에서 “권력을 가진 소수는 스스로를 살찌우면서도 미국의 가장 큰 자산이라 할 중산층의 생존 기반은 허물어뜨리는 정책을 추진해 왔다”면서 그 이유를 명확히 짚어내고 있다. 

아메리칸 드림의 몰락에 대해서는 제러미 리프킨의 <유러피언 드림>(민음사, 2005)와 데일 마하리지의 <미국을 닮은 어떤 나라>(여름언덕, 2012)를 더 참고할 수 있다. 각각 부제가 '아메리칸 드림의 몰락과 세계의 미래'와 '새로운 대공황과 아메리칸 드림의 좌절과 희망, 그 30년의 기록'인 책이다. 공통적으로 지적하고 염려하는 것은 미국 중산층의 붕괴다. <국가는 잘사는 데 왜 국민은 못사는가>의 서문에서도 두 저자가 경고하는 바는 다른 게 아니다. "미국은 자신의 가장 위대한 자산을 희생시키는 짓을 그만둬야 한다. 왜냐하면 중산층이 없다면 그곳은 진정한 미국이 아니기 때문이다." 

그런 점에서 대안적으로 같이 읽어볼 만한 책은 샘 피지개티의 <부의 독점은 어떻게 무너지는가>(알키, 2013)이다. 역시나 베테랑 언론인인 저자는 부제대로 '슈퍼 리치의 종말과 중산층 부활을 위한 역사의 제언'을 말하고자 한다. 비록 오늘의 경제적 불평등은 역사상 유례가 없을 정도로 벌어져 있고 또 가속화되고 있지만 부의 독점에 대한 투쟁은 언제나 있어왔다. 저자는 그 노하우를 밝히고자 한다.

100년 전에도 1,000년 전에도 세상을 지배한 것은 부자들이었다. 그러나 한편에는 이들이 독점한 부를 무너뜨리려는 세력이 언제나 존재했다. 부의 분배를 두고 벌어진 지난 100년간의 미국 역사를 본격적으로 조명한 책 <부의 독점은 어떻게 무너지는가>의 내용은 바로 그런 점에서 오늘날 세금을 놓고 다투는 한국 사회의 모습과 상당 부분 오버랩된다. 

소개글대로, 중산층 붕괴의 실상은 미국만의 것이 아니다. 가난해질까 두려워서 남편이 아내와 두 딸을 살해한 최근 사건도 징후적이다. 11억원대 아파트를 소유한 중산층이었지만 실직 이후 소득이 급감하면서 미래에 대한 불안감 때문에 일가족을 살해했다 한다. '경제적 공포'가 집어삼킨 중산층의 단면이다. 빈부격차를 줄이고 중산층을 두텁게 하지 않는다면(경제민주화가 다른 게 아니잖은가) 미국뿐 아니라 한국사회도 미래가 없다. 너무 당연한 말이라 입만 아픈 얘기지만, 상식 이하의 정부를 가진 국민으로선 어쩔 수 없이 또 반복해야 하는 말이기도 하다...

15. 01. 07.

좌파가 알아야 할 것들

'르몽드 디플로마티크'의 자매지 '마니에르 드 부아(Maniere de voir)'의 한국어판이 나왔다('르몽드 디플로마티크'는 '르몽드'의 자매지이니 '르몽드'와 '마니에르 드 부아'는 자매의 자매가 되는 건가?). <좌파가 알아야 할 것들>(르몽드 디플로마티크, 2014). 프랑스어판은 격월간이지만, 한국어판 무크지 형식으로 나오는 듯한데, 소개를 보니 <마니에르 드 부아> 124호의 <집권좌파의 역사>를 기본 텍스트로 삼아서 "이 주제와 관련한 한국 학자들의 글을 추가해 문맥의 상관성을 담아냈다." 외국 필진 27명과 국내 필진 6명의 글 34편을 수록.

단행본으로 나온 <르몽드 인문학>(휴먼큐브, 2014)까지 염두에 두면, '르몽드 담론'이 꽤 다양한 형태로 가지를 뻗고 있음을 알 수 있다.

르몽드 디플로마티크에서 기획한 <르몽드 세계사>(휴머니스트)와 <르몽드 20세기사>(휴머니스트, 2014) 등도 그런 '가지'에 포함시킨다면, 착근에는 성공한 게 아닌가 싶기도 하다. 이번 <좌파가 알아야 할 것들>의 핵심 내용인 '집권좌파의 역사'에서 우리가 얻을 수 있는 교훈은 무엇인가. 성일권 발행인의 요약을 참고한다.

이 책의 1부 ‘거대한 희망을 품었다’에서는 세계 진보정치사에 굵직한 족적을 파리코뮌을 비롯, 전후 서구 최초의 좌파정권을 수립한 프랑스사회당의 국제주의, 아프리카, 중남미, 미국 진보정치의 투쟁과 희망을 조망한다. 2부 ‘다양한 얼굴의 좌파주의’에서는 북유럽의 예외적인 사회모델을 비롯해 포르투갈의 카네이션 혁명, 프랑스 코뮌들의 직접민주주의 시도 그리고 베네수엘라, 서유럽의 에콰도로, 브라질 등 중남미 국가들의 선구적 진보정치 실험을 소개한다. 3부 ‘버뮤다 삼각지대’에서는 진보정치의 좌절을 보여주는데, 프랑스 좌파정권의 궤도이탈, 스페인 사회당과 영국 노동당의 탈선, 그리스와 이탈리아 좌파정치의 실종, 그리고 진보좌파정치의 시련과 좌절을 진단한다. 4부 ‘그럼에도 불구하고, 좌파는 꿈꾼다’에서는 기본소득제 도입의 현실성과 미국 진보정치의 새로운 가능성, 새로운 진보적 정치 공동체의 등장, 폴라니 사상의 재발견 등을 조망한다. 마지막 5부에서는 신자유주의적 정치체제에 포획된 한국 진보정치의 갈림길과 새로운 탐색을 제시한다.

마지막 5부 '갈림길에 선 한국 좌파의 선택'은 국내 필자들이 글로 구성돼 있는데, 제목과 필자는 아래와 같다.

· 우리가 진실로 진보정치를 원한다면 _ 박동천
· NL-PD에서 진보당 내홍까지 _ 김윤철
· 진보적? 그들 역시 자유주의자! _ 정승일
· 나는 독일에서 무엇을 보았나 _ 손학규
· 왜 한국형 사민주의 운동이 필요한가 _ 최재한
· 평등주의, 대한민국(사)관의 재정립을 제언한다 _ 주대환

아무려나 여러 가지 반성과 성찰, 그리고 전망과 구상의 계기를 제공해주는 책이기에 연말에 나오긴 했지만 연초에 읽기에 좋을 듯싶다.

 

프랑스판 '마니에르 드 부아'(매번 옮겨적기 불편한데 관련기사를 보니 '사유하는 방식'이라고 번역한다)와 마찬가지로 격월간으로 출간되는 진보저널에는 <말과 활>이 있다. 재작년 여름에 창간호가 나오고, 지난 가을에 6호가 나왔으니 곧 7호가 나올 차례다. 이 또한 첨언하자면, '좌파가 읽어야 할 것들' 가운데 하나로 꼽아야겠다...

15. 01. 06.