정수일-박노해-허문영

'이주의 저자'를 골라놓는다. 언급할 만한 저자 몇 명은 내년으로 넘기고, 각각 학술과 문학, 예술분야에서 한명씩 골랐다. 먼저 문명교류학자이자 실크로드학의 권위자 정수일 선생. <실크로드 사전>(창비, 2013)에 뒤이어 편저로 <해상 실크로드 사전>(창비, 2014)이 최근에 출간됐다. <실크로드 도록: 해로편>(창비, 2014)과 함께다. 어떤 의의가 있는가.

2013년 "세계 어디에 내놓아도 손색이 없는 역작"이라는 평을 들으며 한국출판문화상을 수상한 <실크로드 사전>의 후속작이 출간됐다. 이번에는 해상 실크로드에 관한 지식을 엄선한 <해상 실크로드 사전>이다. 문명교류학자 정수일이 어휘가 아닌 사건을 풀이한 방대한 사전(事典)임은 지난번과 동일하다. 이 책은 그동안 온갖 설만 분분하던 해상 실크로드 개념을 학문적으로 정립하고, 지정학적으로 해양에 열려 있는 우리 실정에 맞게 바다에 관한 필수지식을 일목요연하게 정리하는 데 역점을 두었다. 해상 실크로드에 관한 유일한 사전편찬국이었던 일본의 저술을 분량이나 내용 면에서 월등히 압도한다.

일본에서 나온 저술을 압도한다는 자부심에서도 확인할 수 있지만, 이로써 짐작컨대 세계 최고 수준의 <실크로드 사전>을 갖게 된 게 아닌가 싶다. 이러한 학문적 성취가 말그대로 21세기 '문명교류'에 발판이 되길 기대하는 건 과욕일까.

시인에서 평화운동가로 활발한 활동을 보여주고 있는 박노해. 80년대 '얼굴 없는 시인'이었던 그의 문제작 <노동의 새벽>(느린걸음, 2014) 30주년 기념판이 나왔다. 기념판이면서 개정판인데, 소개는 이렇다.

특히 이번 개정판은 1984년 초판본의 미학과 정신을 창조적으로 계승했다. 표지의 '실크 인쇄'는 오랜 인쇄 기법 중 하나로, 기계가 아닌 장인적 노동으로 완성된 것이다. 또한 1984년 초판본의 납활체를 가능한 그대로 살렸으며, 세월이 흘러 읽기 어려운 글자는 하나하나 수작업을 거쳐 되살려냈다. 컴퓨터 글자가 아닌, 저마다 다 다른 '살아있는 글자의 힘'을 느낄 수 있다.

서고 어디엔가 예전 <노동의 새벽>(풀빛, 1984)이 있을 터인데, 아무튼 30년의 세월이 흘렀고 변하지 않는 것들 속에서 많은 것들이 변했다. 거꾸로 말해도 마찬가지리다. 박노해에게서 변한 것과 변하지 않은 것을 짚어보는 것도 우리시대의 지난 30년을 되돌아보는 의미를 가질 수 있겠다.

끝으로 영화평론가 허문영의 두번째 평론집 <보이지 않는 영화>(강, 2014)이 출간됐다. <세속적 영화, 세속적 비평>(강, 2010) 이후의 글들을 모은 것인데, 4년만이면 '노멀 스피드'다. 현역 영화평론가 가운데 지속적으로 평론집을 묶어내는 사례가 드물기에(영화학자를 겸한 영화평론가 김소영 교수 정도? 한권의 평론집을 내고 만 경우가 대다수이다) 더 의미있게 여겨진다. 공역서로는 올해 <할리우드 장르>(컬처룩, 2014)가 개정판으로 다시 나왔는데, 예전판을 차지 못하면 이 또한 조만간 구입해봐야겠다. 다 읽기도 전에 ('으리'도 없이!) 사라지는 책들은 뭔지...

14. 12. 28.

우자와 히로후미와 미야자키 이치사다

'이주의 저자'를 고르려다 보니 다섯 손가락을 넘어가서 불가불 분리해서 적기로 한다. 먼저 일본 저자 두 명으로 경제학자 우자와 히로후미(1928-2014)와 동양사학자 미야자키 이치사다(1901-1995). 이름이 아주 입에 익지는 않지만 그래도 생소하지만은 않은, 일본 학계의 거목들이다.

우자와 히로후미의 책으론 <경제학이 사람을 행복하게 할 수 있을까?>(파라북스, 2014)가 출간됐다. '사회적 자본' 내지 '사회적 공통자본'론으로 이름을 널린 알린 학자인데, 국내에도 <사회적 공통자본>(필맥, 2008)과 <사회적 자본으로 읽는 21세기 도시>(미세움, 2013) 등이 번역돼 있다. 이번에 나온 책은 그의 유작.

저자 우자와 히로후미는 여러 차례 노벨 경제학상 후보로 올랐으며, 성장이론 분야에서 세계적으로 인정받는 경제학자다. 이 책은 60여 년을 경제학자로 살아온 저자가 근현대 경제학을 알기 쉽게 설명하고, 사람을 중심에 둔 경제학을 역설한 것으로, 지난 2014년 9월 86세로 사망하기 전에 그 동안의 저서, 강연, 기고문 등에서 핵심내용만을 모아 발간한 최후의 유작이다. 저자는 현대 주류 경제학자들이 시장만능주의와 효율지상주의에 빠져, 가장 중심이 되어야 할 인간의 삶이 경제학에서 배제되었다고 비판한다. 그리고 인간의 존엄과 자유를 소중히 여기는 인간 중심의 경제학을 새로이 구축해야 함을 역설하면서, 그 방법으로 ‘제도주의’에서 발아한 사회적 공통자본을 제시한다.

책의 부제는 '경제적 불평들을 넘어'라고 돼 있다. 추천사를 쓴 이정우 교수는 "이 불평등한 구조를 어떻게 제도적, 정책적으로 개선할 것인가를 진지하게 고민하는 게 경제학의 임무이다. 이 책은 평생 이 문제를 갖고 씨름한 위대한 경제학자의 고뇌를 담고 있다"고 적었는데, 국내 경제학자로는 이정우, 이정전 교수의 책들을 떠올리게 해준다. 이정전의 <우리는 왜 행복해지지 않는가>(토네이도, 2012)나 이정우의 <약자를 위한 경제학>(개마고원, 2014) 같은 책 때문이다. 불평등을 다룬 책으로는 최근에 나온 <왜 자본은 일하는 자보다 더 많이 버는가>(시대의창, 2014)도 참고도서다. 피케티와 국내 전문가 9인이 이 문제를 다룬 책이다. 아무튼 일본을 대표하는 경제학자의 혜안은 어떤 것인지 일독해봄직하다.

 

그리고 국내에는 <논어>(이산, 2001)나 <옹정제>(이산, 2001) 등의 저작으로 알려진 미야자키 이차다의 책으론 <수양제>(역사비평사, 2014)가 출간됐다. <옹정제>와 비슷한 분량으로 '전쟁과 대운하에 미친 중국 최악의 폭군'을 다뤘다. 우리로선 <을지문덕전>에서 만나볼 수 있는 인물인데, 수양제에 대한 이만한 규모의 평전이라면 손이 가지 않을 수 없다.

진시황과 함께 중국 최악의 폭군으로 꼽히며, 남북조의 혼란한 시기를 마감하고 중국을 통일한 수문제의 차남이자 수나라 제2대 황제. 고구려를 세 차례나 정벌했지만, 을지문덕 장군에게 철저히 패하고 결국 고구려를 조공국으로 만드는 일에 실패한 천자(天子). 만리장성을 개축하고 한반도 전체 길이보다 더 긴 대운하를 건설했지만, 그로 인한 재정 낭비와 백성의 노역으로 원성을 샀으며 끝내 살해되고야 만 전제군주, 수양제. 중국사의 대가 미야자키 이치사다가 펼쳐내는 수양제 이야기로, 수양제라는 인물의 생애는 물론이고 그가 맺은 인간관계를 통해 수나라 시대를 생생하게 재현한다.

중국사 독자라면 연말의 필독 아이템으로 꼽을 만하다...

14. 12. 27.

박종현-문성훈-김동규

성탄절 아침에 '이주의 저자'를 고른다. 성탄절과는 무관하게 최근에 나온 철학교양서 저자들을 골랐다. 먼저 플라톤 역주서로 유명한 박종현 선생의 책이 출간됐다. 석학연속강좌 시리즈의 하나로 나온 <적도(適度) 또는 중용의 사상>(아카넷, 2014). 학술적 업적은 플라톤 역주서에 집중돼 있어서 단독 저작은 드문 편이다. 절판된 <희랍 사상의 이해>(1983)를 제외하면 <헬라스 사상의 심층>(서광사, 2001)이 가장 최근 것이다. 가장 최근에 나온 역주서는 <프로타고라스/라케스/메논>(서광사, 2010)이다. 저자는 헬라스(고대 희랍) 최고의 덕이 '적도' 곧 '알맞은 정도'를 지키는 것이었다고 본다.

평생 플라톤을 연구한 노교수가 꼽은 헬라스 사상의 정수. 저자는 플라톤철학, 나아가 그리스철학의 정수가 “그 어떤 것도 지나치지 않게”, 즉 ‘적도’에 있다고 이야기한다. 플라톤이 <국가> 등의 여러 대화편을 통해 집요하게 천착하는 것은 ‘덕’이다. 대화편 <국가>는 이상적인 국가를 건설하기 위한 플라톤의 구상일 텐데, 실상 대화편의 내용은 사람들의 ‘생활방식’ 또는 ‘삶의 방식’이다. 이런 입장에서 접근한 저자는 플라톤의 덕은 이데아로 대표되는 형이상학적인 그 무엇이라기보다 제몫 이상을 챙기는 과욕을 버리고 ‘알맞은 정도’를 지키는, 실질적인 덕의 실현이라고 보았다.

중용의 덕이 아리스토텔레스의 핵심 사상이란 건 상식에 속한다. 저자는 그것을 헬라스사상 일반의 확장하고 있는 듯한데, '중용'이란 역어가 'to metrion'의 번역으로는 미덥지 않다는 생각에서 새로 '적도'라는 용어를 제시한다. 하지만 흔히 적도란 말은 '적도(赤道)'를 떠올리게 하기에 통용될 수 있을지는 미지수다. 학계에서는 어떤지 궁금하다. 아무튼 책은 플라톤의 여러 대화편과 아리스토텔레스의 두 저작(<니코마코스의 윤리학>과 <정치학>)에 대한 해설로도 읽을 수 있겠다.

주로 독일 철학자 악셀 호네트의 인정투쟁론을 번역, 소개해온 문성훈 교수가 인정이론을 사회분석에 적용해본 <인정의 시대>(사월의책, 2014)를 펴냈다. 저서로는 <미셸 푸코의 비판적 존재론>(길, 2010)에 뒤이은 책이다.

프랑크푸르트학파를 잇는 ‘인정이론’의 창시자 악셀 호네트의 제자인 문성훈 교수는 오랫동안 인정이론과 현대사회의 인정관계에 관해 연구해왔다. 이 책 <인정의 시대>는 오랜 기간의 연구 성과를 한데 종합한 결과물인 동시에 신자유주의적 변화가 불러온 사회적 양극화를 극복할 수 있는 대안적 사회관계가 무엇인지를 밝히려는 노력의 산물이다. 특히 저자는 한국을 비롯한 현대 사회를 인정관계 구조변화라는 새로운 틀로 분석하고 이에 따라 새로운 진보의 비전을 제시한다. 

'사회적 갈등의 도덕적 형식론'이란 부제를 가진 <인정투쟁>(사월의책, 2011)과 같이 읽어도 좋겠고, 그 입문서로 읽어도 좋겠다. 저자가 인정이론의 핵심 내용을 책의 서두에서 간추려놓고 있다.

<멜랑콜리 미학>(문학동네, 2010)의 저자 김동규 박사도 후속작으로 <멜랑콜리아>(문학동네, 2014)를 펴냈다(번역서까지 포함하면 <모든 것은 빛났다>(사월의책, 2013)에 이어지는 책이다). 부제는 '서양문화의 근원적 파토스'.

이번 책 <멜랑콜리아>는 <멜랑콜리 미학>의 후속편으로서, 멜랑콜리 담론을 학문적으로 집대성한 저서다. 저자는 이 책에서 멜랑콜리를 서양문화의 특이성으로 규정하고, 그것의 한계 및 한국적 변용 과정을 고찰한다. 이 책의 핵심 내용은, 첫째, 지금까지 진행된 서양의 ‘멜랑콜리’ 담론을 철학적으로 재구성하고, 둘째, 멜랑콜리라는 코드로 읽힌 서양문화의 기본 얼개와 그 한계를 보여주며, 셋째, 멜랑콜리한 서양문화를 우리가 어떻게 수용하고 변용했는지를 성찰하는 것이다. 특히 서양 멜랑콜리의 한계와 그 한국적 변용에 대한 논의에서는 박동환, 김상환, 김상봉 같은 우리 철학자와 한용운, 이성복, 기형도, 진은영 같은 우리 시인들이 주요한 텍스트로 다루어진다.

요컨데 멜랑콜리는 '서양문화의 근원적 파토스'이기에, 우리로선 '수입품'이며 그 수용 과정에서 변용이 일어났다는 게 기본 착상으로보인다. 거기서 더 나아가 저자는 '멜랑콜리 4체론'도 주장한다. 소개에 따르면, 저자는 "고대의학의 4체액설에 빗대 서양철학사를 ‘멜랑콜리 4체론’으로 새롭게 규정한다. 여기서 단일한 체질의 네 가지 양상을 뜻하는 4체란 곧 “실체實體, 일체一體, 주체主體, 매체媒體”다. 서양철학은 단일한 멜랑콜리 체질을 가지고 있으며, 4체란 그 체질의 네 가지 역사적 양상이라고 저자는 밝힌다." '멜라콜리에 대해 말할 수 있는 모든 것'을 모아놓았다고 할까. 멜랑콜리에 친숙한 독자라면 일독해볼 만하다...

14. 12. 25.

장회익-박상익-조정래

'이주의 저자'를 고른다. 물리학자이자 과학사상가 내지 생명사상가라고 해야 할 장회익 선생의 책 두 권이 개정판으로 한꺼번에 나왔기에 머리에서 언급한다. <공부 이야기>(현암사, 2014)와 <삶과 온생명>(현암사, 2014)가 그것으로 먼저 나온 <과학과 메타과학>(현암사, 2012)까지 포함해 '3부작'을 이룬다. <공부 이야기>에 대한 소개는 이렇다.

장회익 선생의 베스트셀러인 <공부도둑>의 개정신판인 <공부 이야기>가 새 모습으로 출간되었다. 끝없이 앎을 추구하며, 평생 앎과 숨바꼭질하며 살아온 생애의 자취를 더듬으며 선생은 자신을 때로는 공부꾼 때로는 앎을 훔쳐내는 학문도둑이라고 말한다. 그저 앎을 즐기고 앎과 함께 뛰노는 것이 좋았던 어린 시절, 청소년 시절, 대학 시절, 유학 시절에 이어 장년을 지나 노년의 지금까지 여일한 ‘공부하는 삶’이 담백하고 아름답다.

다른 두 권보다 앞세운 것은 공부 입문이면서 장회익 입문도 겸할 수 있겠기 때문이다. 특히나 수능을 치른 예비 대학생들이, 더구나 자연과학 계열 진학을 희망하는 학생이라면 필독해봄직하다.

말이 나온 김에, 예비 대학생이 읽어봄직한 또 다른 책은 역사학자 박상익 교수의 <나의 서양사 편력1,2>(푸른역사, 2014)이다.

<번역은 반역인가>, <밀턴 평전> 등의 저서와 <호메로스에서 돈키호테까지>, <뉴턴에서 조지 오웰까지>, <러셀의 시선으로 세계사를 즐기다>, <새로운 서양문명의 역사> 등 다수의 저서와 번역서를 통해 서양사를 우리 현실과의 관련 속에서 이해하는 데 힘써온 저자 박상익의 <나의 서양사 편력>. '나를 깨우는' 서양사의 장면들에 주목한다. 고대, 중세, 근대, 현대의 시대순으로 구성되어 있는 이 책에서 저자는 우리의 현실을 비춰주는 거울이 될 만한 서양사의 94개 장면들을 모았다. 여기에 저자가 오랜 기간 각별한 관심을 가지고 연구한 주제인 존 밀턴에 관한 5편의 글을 한데 모아 별도로 편성했다.

영국의 탁월한 시인이자 혁명가였던 밀턴에 대한 글이 5편 포함된 것은 저자가 <밀턴 평전>(푸른역사, 2008)을 펴낸 사실을 떠올려준다.

그리고 작가 조정래 선생의 산문집도 출간됐다. <조정래의 시선>(해냄, 2014). 소설이 아닌 다른 형식의 글은 생각보다 드문 편인데, 수년 전에 나온 '작가생활 40년에 대한 자전에세이' <황홀한 글감옥>(시사IN북, 2009)과 산문집 <누가 홀로 선 나무>(문학동네, 2002) 정도가 있을 뿐이다. 소설 밖 육성과 만날 수 있는 드문 기회.

<조정래의 시선>은 '문학과 우리 역사 그리고 사회적인 긴급한 문제에 한해' 발언한다는 원칙을 문학인생 45년간 지켜온 작가가 인터뷰와 강연, 신문 칼럼 등에 공개한 의견을 엄선하고 미처 전달되지 않은 내용을 보충하여 정리한 산문집이다. 사회구성원이자 치열한 문학인, 그리고 후회 없는 생을 살아온 한 사람으로서 소설에서 직접 말하지 않은 문학론, 인생관, 민족의식, 사회 인식을 담은 이 책은 '인생이란 자기 스스로를 말로 삼아 끝없이 채찍질을 가하며 달리는 노정이고, 두 개의 돌덩이를 바꿔 놓아가며 건너는 징검다리'라고 정의한 작가의 '매 순간 진정을 다 바친 내 인생의 결정들'이다.

연말이라 그런지 세 저자의 책들이 모두 한 생애, 내지 한 시대를 축약하고 있다. 연말의 독서거리로는 맞춤하다 싶다. 막 성년을 앞둔 젊은 세대 독자들의 손길이 많이 닿았으면 싶다...

14. 12. 21.

김영수-김서영-정인경

'이주의 저자'를 골라놓는다. 이번 주에는 분야별로 활발한 저술 활동을 보이고 있는 세 명의 국내 저자를 골랐다. 먼저 '<사기> 전문가' 김영수. 30년 가까이 <사기> 연구에 매진하면서, 김원중 교수에 이어 <사기> 완역에 도전하고 있는데, 이번에 <사기 세가1>(알마, 2014)와 입문서 <사기를 읽다>(유유, 2014)를 같이 펴냈다.

<완역 사기> 시리즈 가운데 <세가>는 <본기>1,2권에 이어진 것이다. 몇 권짜리로 완간되는 것인지는 모르겠는데, 여하튼 <사기>에 관한 한 두 종의 완역본을 수년 내로 갖게 될 듯싶다.

저자는 <사기>의 인간학이나 리더십과 관련한 책도 여럿 펴냈는데(<사기>에 관한 다양한 강의의 결과물로 보인다) 내용이 어떻게 차별화되는지는 모르겠고, 나로선 <사기를 읽다>로 '카바'하려 한다. 중국과 중국인을 제대로 알기 위한 가장 훌륭한 교과서가 <사기>라는 게 저자의 생각이다.

정신분석 연구자로 프로이트에 관한 책과 정신분석 관련서를 쓰거나 옮긴 김서영 교수도 신간을 펴냈다. <내 무의식의 방>(책세상, 2014). '프로이트와 융으로 분석한 100가지 꿈 이야기'가 부제. "정신분석학자인 저자는 오랜 시간 분석심리학을 공부하고 직접 분석을 받아본 후, 두 이론을 함께 사용할 때 더 큰 치유의 효과를 얻을 수 있다는 믿음을 가질 수 있었다고 한다. 저자가 10년간 프로이트와 융의 조언을 가슴에 품고 써내려간 꿈 일기와 그 분석 과정을 <내 무의식의 방>에서 과감하게 공개하는 이유도 그 효과에 대한 확신이 있었기 때문"이라는 소개다. 

덧붙여 <프로이트의 꿈의 해석, 내 꿈에 비친 나를 찾아서>(사계절, 2014)도 미간이긴 하지만 곧 나오는 듯싶고, <프로이트의 환자들 - 정신분석을 낳은 150가지 사례들>(프로네시스, 2010)과 짝이 되겠다. 영화에 대한 정신분석적 읽기는 <영화로 읽는 정신분석>(은행나무, 2014)이 재간된 바 있다.

그리고 과학사 분야에서도 국내 저자를 소개할 수 있어서 반갑다. 국내에선 박성래, 김영식 같은 원로 학자들만 떠올릴 수 있는 분야인데, 청소년을 위한 대중과학서를 쓰겠다는 젊은 세대 저자가 등장한 것. <청소년을 위한 한국과학사>(두리미디어, 2007)를 펴낸 바 있는 정인경 박사인데, 이번에 <뉴턴의 무정한 세계>(돌베개, 2014)와 <보스포루스 과학사>(다산에듀, 2014)를 같이 펴냈다. <뉴턴의 무정한 세계>의 부제는 '우리의 시각으로 재구성한 과학사'. "우리의 관점을 가지고 과학의 핵심을 쉽게 이해하기 위해 과학과 인문학의 융합, 한국 과학사와 서양 과학사의 융합을 시도했다."

'보스포루스 인문학' 시리즈의 첫 권으로 나온 <보스포루스 과학사>는 "인류의 탄생부터 현대 과학기술의 융합까지 과학사의 흐름을 동양과 서양의 경계를 넘어 담아낸 과학 교양서이다." 동서양의 경계를 넘겠다는 게 핵심인데, <과학사>뿐 아니라 시리즈의 다른 책도 기대가 된다. 특별히 시리즈 기획의 말을 옮겨본다.

‘보스포루스’는 아시아 대륙과 유럽 대륙을 가르는 세계에서 가장 좁은 터키의 해협으로, 고대로부터 동서양의 많은 문물이 교류되었던 곳이다. 330년 동로마 제국의 황제 콘스탄티누스 대제가 보스포루스 해협의 연안에 수도를 세운 뒤 기독교와 이슬람의 수많은 제국들이 이곳을 통해 전쟁과 교류를 반복했고, 이러한 역사는 오늘날까지도 이어져 현재도 많은 동서양의 문물이 보스포루스 해협을 넘나들고 있다. '보스포루스 인문학'시리즈는 이러한 ‘보스포루스’의 역사성을 바탕으로 하여 그동안 따로 연구되어 왔던 동서양의 과학, 미술, 전쟁, 경제, 철학 등 다양한 주제의 역사를 한 권에 담아내고자 출발했다.

14. 12. 13.