'이주의 저자'를 골라놓는다. 먼저 비평가 김윤식 선생의 월평집이 한권 더 추가되었다. <내가 읽은 우리 소설>(강, 2015). 2013년에 나온 <내가 읽은 우리 소설>(강, 2013)에 이어지는 것이라 기간이 2013.3-2015.3으로 표기되었다. 2년간의 소설 월평을 모은 것. 현재로선 죄장수 현장비평가라고 할 수 있을 텐데, 이렇듯 정기적으로 월평집을 묶어낸 비평가로는 유일무이하게 남지 않을까 싶다. 서문에서 저자는 "작가는 쓸 수밖에 없다. 비평가는 읽을 수밖에 없다. 그 이외의 것은 아무것도 없다."고 적었다. '그 이외의 것은 아무것도 없는' 책들이 계속 쌓이고 있다.

 

 

 

김윤식 선생의 책은 이번에 한권 더 나왔는데, <아비 어미 그림 음악 바다 그리고 신>(역락, 2015)이 그것이다. 여섯 가지 주제의 글을 묶었기에 제목이 그렇게 붙여졌다. 저자가 대학 1학년 때 쓴 산문 '밤바다'도 수록되어 있어서 눈길을 끈다.

 

 

최근 중단편전집(전7권)을 묶어낸 박범신 작가가 신작 장편소설과 함께 문학앨범을 펴냈다. <작가 이름, 박범신>(문학동네, 2015)이 문학앨범의 이름이고, <당신>(문학동네, 2015)이 장편소설의 제목이다. 문학앨범은 제자이자 평론가 박상수가 엮었다.  

소설가 박범신. 1973년 중앙일보로 데뷔했으니 문단 나이로는 마흔둘인 셈, 늘 그랬듯 뜨거운 열정과 좀처럼 잦아들지 않는 예민한 감수성으로 매번 독자들의 열렬한 환호 속에 걸작들을 선보였던 그의 문학적 일평생을 이쯤에서는 한번 묶는다 해도 무리는 아니겠지 하는 조심스러움 속에 박범신 문학 앨범 <작가 이름, 박범신>을 엮어낸다. 평생을 글쟁이로 살아온 그에게 어쩌면 당연하다 싶을 ‘작가’라는 단어와 ‘이름’이라는 단어를 타이틀로 붙인 데는 평생을 성실과 책임을 담보로 살아온 그의 이력에 이쯤해서는 붙여줄 수 있는 제목이라는 판단에서였다. 작가의 제자이자 시인이며 문학평론가인 박상수가 방대한 그의 인생 여력과 문학적 연대를 꼼꼼하게 정리하여 ‘박범신’이라는 한 작가를 이해하기 위한 작품론과 작가론을 그러모아주었다.

 박범신 문학의 가이드북으로도 읽을 수 있는 책.

 

 

이제는 소설가라기 보다는 기행작가라고 불러야 할 것 같은 유재현도 '유재현 온더로드' 시리즈의 일곱 번째 책을 펴냈다. <동유럽-CIS 역사기행>(그린비, 2015). 지역이 지역이니만큼 나로선 특히 더 관심을 갖게 된다. '코카서스에서 동베를린까지'가 부제. 간략한 소개는 이렇다.

20여 년간 새로운 삶과 사회의 단초를 찾기 위해서 세계 곳곳을 누비며 그곳 사람들의 삶과 역사를 기록으로 남기고 있는 소설가이자 르포 작가 유재현이 '유재현 온더로드'의 일곱 번째 책으로 <동유럽-CIS 역사 기행>을 출간했다. 이 책에서 저자는 몰도바나 아르메니아와 같이 구 소련에 속해 있다가 소련의 해체와 함께 독립한 독립국가연합(CIS)의 국가들, 그리고 역시 소련의 영향력 아래에 있었던 동유럽의 국가들을 돌아보고 있다.

전작인 <시네마 온더로드>(그린비, 2011)가 영화에세이였던 걸 고려하면, 미국기행문 <거꾸로 달리는 미국>(그린비, 2009)에 이어서 6년만에 나온 셈. 아시아와 미국, 쿠바, 그리고 동유럽과 구 소련 지역을 다 둘러보았으니 이젠 중남미와 아프리가가 남은 셈인가. 서남아시아까지 포함하면 여정은 한동안 더 이어질 수도 있겠다...

 

15. 10. 24.


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'이주의 저자'를 고른다. 국내 저자 3인이다. 먼저 16세기 조선 성리학 전공의 동양철학자 전호근 교수가 '원효부터 장일순까지'의 한국 지성사를 갈무리했다. <한국철학사>(메멘토, 2015).

 

원효 이래 1300년에 걸친 한국 지성사를 일관된 관점과 현대적 언어로 풀어내는 한국 철학사. 신라부터 현대 한국에 이르기까지 모든 시대의 대표적인 철학자들의 사유를 서술한다. 20년간의 고전 강좌 경험으로 다져진 저자 전호근은 유학은 물론 불교, 도교 사상, 동학, 마르크스주의 철학, 기독교 사상에 이르는 폭넓은 사유를 검토하고 이를 바탕으로 한국 철학사의 전모를 파악한다.

아무래도 현대철학자의 면면이 궁금한데, 저자는 신남철과 박치우, 박종홍, 유영모, 함석헌, 그리고 장일순 선생을 꼽았다. 방대한 기획을 성사시킨 저자의 노작이라 평가할 만하다.

 

 

한국의 대표적 이슬람 학자 이희수 교수도 이슬람 문화에 대한 강의록을 책으로 펴냈다. <이슬람 학교 1,2>(청아출판사, 2015).  

이희수 교수의 종횡무진 이슬람 강의록. 1권에서는 사우디아라비아의 사막 도시 메카와 메디나에서 출발한 이슬람이 세계로 뻗어 나갈 수 있었던 배경을 알아본다. 이를 통해 오늘날 세계 3대 종교로 자리 잡은 이슬람교를 창시한 무함마드를 만나고, 이슬람교를 이해할 수 있다. 또한 율법과 고정관념에서 벗어나 다양한 모습으로 살아가는 이슬람 여성들을 살펴본다. 2권에서는 1,200년에 걸친 이슬람과 서구의 갈등을 통해 이슬람 극단주의의 기원을 살피고, 이슬람의 문화와 비즈니스 관습을 알아본다. 또한 9.11 테러 이후 끊임없이 반복되는 테러 문제와 국제 사회를 좌우하는 석유 문제도 짚어 본다.

저자 자신도 이슬람 문화에 대해 펴낸 책이 많지만, 이 '종횡무진 이슬람 강의록'을 가장 표준적인 교재로 삼을 만하다.

 

 

소설 <조드>의 작가이기도 한 김형수 시인이 <삶은 언제 예술이 되는가>(아시아, 2014)에 이어서 '작가수업' 시리즈의 2탄으로 <삶은 어떻게 예술이 되는가>(아시아, 2015)를 펴냈다.

<삶은 언제 예술이 되는가>가 '문학관'의 가치관을 통해 기성 이론을 창의적으로 해석하고자 했다면, <삶은 어떻게 예술이 되는가>는 '창작관'의 가치관을 통해 의미 있는 움직임들을 모아서 독자적 실천 담론을 구성하려 했다. 시인.소설가.평론가로서 치열하게 논쟁하며 담론을 생산해왔던 저자가 작가가 되고자 하는 이들, 문학을 알고자 하는 이들에게 보내는 헌사와 같다.

소개대로 '작가가 되고자 하는 이들, 문학을 알고자 하는 이들'이 일독해봄직하다. 

작품이 낳는 것이라고 한다면 누군가가 무엇인가를 사랑하는 방법밖에는 뾰족한 수가 없다는 사실입니다. 문학이 작가에게서 태어나는 것이요, 작품이 독자적 생명체로 살아가는 거라고 보면 작품마다 자기 운명이 따로 있어야 옳아요. 만약에 작품이 낳는 것이라고 한다면 창작의 첫 걸음은 어디를 향해야 할까요? 당연히 누군가를 사랑하는 수밖에는 길이 없어요. ‘사랑하기에서 창작은 이미 시작되는 겁니다. 그래서 저는 창작의 첫 단계를 연애의 기술에 두고자 합니다.”(62)

15. 10. 18.


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주말인 셈치고 '이주의 저자'를 골라놓는다. 국내 저자 3인으로, 각각 디자인연구자, 역사학자, 철학자다. 먼저 <콘크리트 유토피아>의 저자 박해천 교수가 '콘유 삼부작'의 마지막 책으로 <아수라장의 모더니티>(워크룸프레스, 2015)를 펴냈다. 삼부작이라고는 하지만 출판사는 제각각이다.

 

<콘크리트 유토피아>, <아파트 게임>에 이은 박해천의 ‘콘유’ 삼부작 완결편. 1970~80년대 고도성장기 아파트 단지 개발과 그에 따른 중산층 문화에 주로 초점을 맞춘 전작과 달리, 1950년대 한국전쟁으로 거슬러 올라가 전쟁의 기계들이 던져준 모더니티의 충격부터 새로운 감각의 변화를 요구하는 21세기 테크놀로지까지, 우리 삶을 뿌리부터 바꿔놓은 인공물을 함께 다룬다.

우리의 주거 공간에 대한 관점과 시야를 확장해준 공로가 '콘유 삼부작'에 돌릴 수 있을 터이다. 시리즈이니 만큼 이번 책도 놓칠 순 없겠다.

 

 

한국 고대사 연구자인 송호정 교수도 오랜만에 책을 펴냈다. <처음 읽는 부여사>(사계절, 2015). '한국 고대국가의 원류 부여사 700'이 부제다. 부여사에 관해서는 거의 최초의 단행본이라 한다.

<처음 읽는 부여사>는 '국내 1호 고조선 박사'인 한국교원대학교 송호정 교수가 그동안 고대사의 변방에 있었던 부여의 역사를 한국 고대국가의 출발점이자 원류로 자리매김하기 위해 국내외 연구 성과를 종합해 저술한 책으로, 부여의 기원부터 성장과 쇠퇴, 제도, 생활과 문화에 이르기까지 지금껏 부여에 관해 밝혀진 모든 것을 집대성한 최초의 단행본이다.

일단 700년이란 긴 시간 동안 국가의 명맥을 유지했다는 사실이 새삼 놀랍다(사실 부여에 관해서라면 몇 가지 단편적인 사실 말고 아는 게 거의 없잖은가). 좀 관심을 가져볼 만하다.

 

 

올해 재간본이 나온 스테디셀러 <논리는 나의 힘>(우리학교, 2015)의 저자 최훈 교수도 신간을 펴냈다. <위험한 철학책>(바다출판사, 2015). '왜 그 생각은 철학이 되었을까'가 부제로 철학자들의 위험한 생각들을 엮었다. 예컨대 '인간에게 자유의지는 없다''동물은 고통을 못 느낀다''갓난아이는 죽여도 상관없다''국가는 가능한 한 없는 것이 좋다' 같은 생각들이다.  

보통 사람의 상식을 뛰어넘는 철학자들의 위험한 생각을 엮어냈다. 철학은 기존에 있던 지식이나 상식을 의심하고 반론을 제기하고 새로운 생각을 내놓으면서 발전해왔다. 따라서 진정한 철학은 위험하고 불온할 수밖에 없다. 철학자들은 보통 사람이 받아들일 수 있든 없든 그 결과에 상관없이 이성의 냉철함과 엄밀함으로 끝까지 밀어붙인다. 저자는 철학자들의 사고 과정을 따라가 보는 일의 중요성을 강조한다.

철학 입문서로도 요긴해 보인다...

 

15. 10. 09.


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가을이 완연하여 저녁 외출 때 긴팔을 입었다. 몸도 그렇지만 마음도 이제 추운 날들을 준비해야 할 듯. 그 전에 낙엽들이 지는 걸 보게 될 터이다. 어김없이... 페이퍼 거리가 밀렸는데, 아무래도 피로가 쌓이다 보니 예전만큼 활발한 포스팅은 하지 못한다. 그럼에도 주말이니 만큼 '이주의 저자'를 고른다. 이번주에는 철학/고전 분야에서 3인이다.

 

 

먼저 프랑스 철학자 장 프랑수아 리오타르의 주저 <쟁론>(경성대출판부, 2015)이 번역돼 나왔다. 얼마 전 <리오타르, 왜 철학을 하는가?>(북노마드, 2015)가 번역된 것도 사실 굉장히 오랜만이었다. <포스트모던의 조건>(민음사, 1992)으로 널리 알려진 철학자이지만, 사실 '보고서' 성격의 책이었기에 철학적 주저라고 하기엔 어색했다. <쟁론>은 그래도 철학자로서 그의 존재감을 확인시켜줄 듯싶다. 오래 전에 영역본만 구해놓았었는데, 읽어볼 기회가 생겨 다행이다. 출판사의 책소개는 이렇다.

쟁론은 두 가지 논의 모두에 적용될 수 있는 판단 규칙의 결여로 인해 공정하게 해결될 수 없는, 두 당사자 사이에서 발생하는 갈등의 한 경우이다. 이러한 쟁론을 계쟁인 양 간주하여 동일한 판단 규칙을 양쪽에 적용한다면, 둘 중 적어도 한 쪽에 대해 잘못을 범한 게 된다. 잘못은 우리가 판단의 준거로 삼는 어떤 장르의 담론 규칙들이, 판단되는 담론/들의 장르 또는 장르들의 규칙들이 아니라는 사실에서 생겨난다.

책소개라고 하기에도 멋쩍다(학출판부 책이라서 그런가).. 리오타르의 어떤 저작이다, 라는 내용이 빠져 있기에. 그냥 제목 '쟁론'에 대한 설명으로 읽으면 되겠다. 

 

 

재독 철학자 한병철 교수의 신작도 나왔다. <에로스의 종말>(문학과지성사, 2015). 보통 일년에 한권씩 나왔는데, 지난 봄에 <심리정치>(문학과지성사, 2015)가 나왔으니 올해는 두 권이다. 게다가 제목에도 변화가 있다(네 글자 제목에서 여섯 글자로). 어떤 의미에서, 에로스의 종말인가.

오늘날 왜 에로스적인 경험이 불가능하게 되었는지를 열정적으로 증명해 보인다. 저자는 사랑의 위기가 타자의 침식 과정과 자아의 나르시시즘 경향의 확산과 어떻게 연관되어 있는지를 설명한다. 자기애를 지닌 주체는 자기 자신을 위해 타자를 배제하는 부정적 경계선을 긋는다. 그는 타자의 타자성을 인식하고 인정할 줄 모른다. 이러한 나르시시즘의 지옥 안에서 타자의 실존에 대한 근원적인 경험인 에로스는 불가능할 수밖에 없다.

'나르시시즘의 지옥'이 에로스의 종말을 낳았다고 하면 수긍을 하겠는데, 사회역사적 상황에 대한 분석도 필요하지 않나 싶다. 우리의 경우는 '에로스의 포기'라고 해야 할까.

 

 

동양 정치사상 전공자로 활발한 저술과 강연활동을 펼치고 있는 신동준 (21세기 정경연구소) 소장의 책들도 연거푸 나오고 있다. 이번에 나온 건 <동서 인문학의 뿌리를 찾아서>(인간사랑, 2015). 동서 인문고전을 비교/대조하고 있는 책이다.

이 책은 대표적인 동서고전의 정수를 뽑아 그 이동을 밝혀 놓았다. 공자와 소크라테스, 맹자와 플라톤, 순자와 아리스토텔레스, 한비자와 마키아벨리, 사마천과 헤로도토스, 진수와 플루타르코스를 비교하면서 고금동서를 관통하는 진정한 영웅의 난세리더십을 추적하고 있다. 춘추전국시대와 삼국시대를 방불 하는 21세기 G2시대의 난세에서 살아남을 수 있는 방략을 독자들 스스로 찾도록 도움을 주기 위해서이다. 이 책을 통해 ‘시대적 요구’에 부응하는 임기응변의 지략을 찾을 수 있을 것이다.

이미 공맹과 플라톤 정도는 읽어본 독자들이 고전에 대한 이해를 한 단계 업그레이드하는 데 요긴할 듯싶다...

 

15. 10. 03.


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9월의 마지막 '이주의 저자'를 고른다. 박홍규, 강준만 교수와 2013년 세상을 떠난 소설가 최인호이다. 먼저 '박홍규의 고전산책' 시리즈로 <내 친구 톨스토이>(들녘, 2015)가 출간됐다. 청소년 독자를 겨냥한 책인데, 톨스토이 입문서로도 읽을 수 있겠다. 안 그래도 10월부터 톨스토이 강의가 예정돼 있어서 나로선 반가운 책이다.

 

 

일종의 톨스토이 평전으로 읽는다면 지난 봄에 나온 <함석헌과 간디>(들녘, 2015)에 잇대어 읽을 수도 있는데, 이건 'PEACE by PEACE' 시리즈로 나온 책이다. 간디에 대해서는 이번에 나온 김진의 <간디와의 대화, 어떻게 살 것인가>(스타북스, 2015)와 겹쳐 읽어도 좋겠다. 비폭력 평화사상가라는 점에서 톨스토이와 간디는 같이 묶인다.

 

 

세 권의 책을 한꺼번에 펴냈으니 강준만 교수도 '이달의 저자'(라는 게 있다면) 강력한 후보다. <재미있는 영어 인문학 이야기2>(인물과사상사, 2015)는 시리즈니까 제쳐놓으면 주목거리는 <지방 식민지 독립선언>(인물과사상사, 2015)이다. '서울민국 타파가 나라를 살린다'가 부제. <지방은 식민지다!>(개마고원, 2008)의 업그레이판으로 봐야겠다.

강준만 전북대 교수는 지방을 정치.경제.문화.교육.언론 등 전 분야에서 서울에 종속된 내부식민지라고 정의한다. 그리고 이를 극복하기 위한 식민지 독립투쟁을 촉구한다. 여기서 저자는, 우리가 대충은 알고 있다고 여기지만 막상 들여다보니 너무도 낯선 지방의 현실을 펼쳐 보여준다. 내부식민지 탈출을 위해 저자는 지역균형발전기금 조성과 수도권규제철폐의 빅딜 등 여러 아이디어를 제안하지만 그 핵심은 지역주의에서 지방주의로의 전환이다.

그러한 변화는 어떻게 가능할까. 청년들이 정당으로 쳐들어가는 것도 한 방책이리라. <청년이여, 정당으로 쳐들어가라!>(인물과사상사, 2015)는 청년들에게 정당으로 쳐들어가라고 권유하면서 그 선행 조건으로 '정치 사랑'부터 시작하자고 제안하는 책이다. "현 단계에선 정치를 사랑하는 것으로 족하며, 그리할 경우 나머지 일은 저절로 풀린다고 말한다. 슬랙티비즘이나 약한 연결의 힘에 기대를 걸고, 생활정치를 전업으로 할 대표 선수들에게 작은 관심과 지원을 보내주는 행동이 뒤따를 것이라고 희망한다."

 

 

최인호의 <나는 나를 기억한다 1,2>(여백, 2015)는 작가의 2주기에 맞춰 출간된 책이다(어제가 2주기였다). 작가가 생전에 기획한 책이라는 점이 눈길을 끈다.   

작가의 유지에 따라 기획된 책이다. 최인호 작가가 7년 전에 구상한 것으로, 책의 제목 역시 작가가 오스트리아의 유명 지휘자인 카를 뵘이 쓴 <나는 정확히 기억한다>에서 영감을 얻어 정해둔 것이었다. 이 책은 작가 최인호의 젊은 날을 기록한 문학적 자서전이자, 최인호 문학의 시원을 살필 수 있는 매우 특별한 작품집이라고 할 수 있다. 1권 '시간이 품은 나의 기억들'과, 2권 '시간이 품은 나의 습작들'로 구성되어 있다. 제목이 의미하는 대로 1권은 작가의 젊은 시절에 대한 기록이며, 2권은 작가의 미발표 작품 모음집이다.

찾아보니 작가보다 먼저 세상을 떠난 법정 스님과의 대담집 <꽃잎이 떨어져도 꽃은 지지 않네>(여백, 2015)가 지난 겨울에 나왔었다. 작가는 떠나도 글은 남는다...

호15. 09. 26.


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