끊는 점

<100℃>를 리뷰해주세요.

100℃ - 뜨거운 기억, 6월민주항쟁
최규석 지음 / 창비 / 2009년 6월

* 끊는 점

* 물은 100℃에서 끊는다.

 제가 초등학생 시절 OX 문제라고 했다면 저는 당연히 O를 했을 것입니다. 그러나 점차 공부를 하면서 위의 문장을 조금 다듬고 싶습니다.

 ‘순수한 물은 1기압 하에서 100℃에서 끊는다.’

 1987년 6월에 저는 대학생으로 ‘독재타도, 호헌철폐’를 외치며 6월 민주항쟁이라는 불리는 데모에 참여했습니다. 하지만 보다 기억에 남는 것은 데모 이후의 토론회입니다. 대개 토의 시간은 다음 날의 일정에 관한 주제였습니다. 그러나 저는 토의 끝에 ‘자기 성찰이 필요 하다.’는 주제를 제시했습니다. 동맹 휴강을 했다면 대부분의 학생이 토의에 참여해야 하고, 토의를 통한 결정 사항을 존중하고 대부분이 결정 사항을 존중하다면 (대부분은 데모에 참여하는 것으로 결론이 났지만) 그 결정에 참여할 것이고... 저는 휴강을 하고 집에서 놀고 있거나 데모를 참여한 후 술집에 가서 술을 마시거나하는 것을 자제해야 한다고 주장했습니다. 반론도 만만치 않았습니다. ‘술 마시면서 정치 토론은 못하냐.’라는 이야기를 들었습니다.

 pp 14 - 171에 걸쳐 있는 내용은 그 상황에 참여한 저로서 실감나게 표현된 것 같지는 않습니다. 어쩌면 만화이기 때문에 글에서 오는 상상력을 제한했기 때문일지도 모르겠습니다. 작가가 당시 초등학생으로 내용을 잘 모른다고 했지만 내용은 꽤 정확히 표현되어 있습니다. 제가 재미있게 읽은 부분은 ‘부록 그래서 어쩌자고?’ p174 - 207입니다.

 책을 읽은 후의 감상은 제가 조심스럽게 걱정하는 것, 즉 올바른 사회 제도가 정착하는 조건입니다. 언뜻 생각하기에는 온도만이 조건으로 생각하기 쉽지만 기압도 존재합니다. 기압이 올라가면 100℃가 넘어도 끊지 않습니다. 순수하지 않은 물은 끊는 점이 변한다거나 물과 알콜은 끊는 점이 다르다거나 기압에 따라 끊는 점이 변하는 과학적 사실이 사회 현상에서도 그대로 적용할 수 있는 것으로 연상됩니다.

 책 표지 뒷장 ; “사람도 100도씨가 되면 분명히 끓어. 그것은 역사가 증명하고 있네.” - 마립간의 첨언 ; 기압이 악화되지 않기를 바라며. 
 p 207 ; 짬을 내서 차분히 공부를 시작해 보시길 권합니다.

 cf ; 1987년 토의 때 한 학우가 ‘민주주의란 피를 거름으로 하여 피어나는 꽃이다.’라고 이야기했었습니다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

제약회사들은 어떻게 우리 주머니를 털었나 밑줄긋기

제약회사들은 어떻게 우리 주머니를 털었나
마르시아 안젤 지음, 강병철 옮김 / 청년의사 / 2007년 4월

부자가 될 수도, 선한 사람이 될 수도 있지만 두 가지를 다 갖추기는 어렵다는 것이 많은 사람들의 생각이었다.

그러나 레이건 시대를 시작으로 90년대를 거치면서 이런 분위기는 변해갔다. 부자가 된다는 것은 좋은 일이자 동시에 선한 쪽에 가까운 것이 되었다. 세상에는 '승자'와 '패자'가 있으며, 승자는 부유할뿐더러 그럴만한 자격도 갖춘 사람들이었다.-29쪽

Bayh-Dole 법안

Hatch-Waxman 법안-30,32쪽

신약의 물줄기는 느려지다 못해 마를 지경이고, 혁신의 기미라도 보이지 약조차 없다.-39쪽

그러나 현실은 거리가 멀다.

이들은 혁신의 원동력이 아니라 거대한 마케팅 기계이다.-41,42쪽

의지의 진화 육체적 욕구

<빈곤한 만찬>을 리뷰해주세요.

빈곤한 만찬 - 음식, 영양, 비만에 관한 과학적 진실
피에르 베일 지음, 양영란 옮김 / 궁리 / 2009년 1월

* 의지의 진화가 과연 육체적 욕구를 극복할 수 있을까.

 비슷한 책을 읽었는데, <가난한 밥상>과 팃닉한 <화 Anger>입니다.

 <가난한 밥상>은 서평단 도서로 받아 읽은 책인데, 저의 감상은 ‘가난한 밥상은 결코 가난한 사람이 먹을 수 없다.’입니다. (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/1702855)
 <화>는 <빈곤의 만찬>과 유사하지만 조금 철학적으로 쓰여진 책입니다.

 저의 스타일로 볼 때 <가난한 밥상>보다 <빈곤한 만찬>과 같이 분석하고 비교하여 설득하는 책이 훨씬 더 가슴에 와 닿습니다.

 <화>는 캐나다에서 온 지인이 저에게 읽어 보라고 빌려 준 책인데, 책을 돌려줄 때 저의 감상을 물었습니다. 저는 이렇게 대답했습니다. “This book made me angry.” 지인은 깔깔 웃으면서 저에게 무엇이 그렇게 저를 화나게 만들었냐고 물었습니다.

 <권력의 병리학> p251 지시를 가장 안 따르는 사람들은 대개 지시를 가장 못 따를 만한 사정이 있는 사람들이다.

 다음과 같은 콩트를 만들었습니다.

 마구간이라는 의사가 있습니다. 아침 9시부터 오후 1시까지 50명의 환자가 예약되어 있습니다. (점심도 못 먹습니다.) 환자 당 5분의 진료 시간도 되지 않습니다. 환자는 한 시간 기다려서 2-3분 진료 본다고 짜증을 냅니다. 할아버지, 할머니는 아무리 설명해 줘도 이해를 하지 못하십니다. 그만 설명하고 내보내고 싶지만, 어제 말귀를 잘 못 알아듣는 분에게 친절하게 설명해 주었으면 한다는 민원이 들어왔기에 조급한 마음을 억누르고 설명을 합니다. 그 때 입원환자가 위급하다는 이야기를 전해 들었습니다. 마구간 의사는 마침 <화>라는 책을 읽었습니다. 책에는 분노, 조급함이 생길 때 차분하게 마음을 가라앉히고 명상을 통해 ‘화’라는 부정적인 감정을 긍정적인 감정으로 변화시키라는 글이 있었습니다.
 진료실에서 15분간 명상을 통해 차분히 ‘짜증’이라는 감정을 가라앉히고 병실로 올라갔습니다. 올라갔더니 환자는 죽었습니다. ; 이게 뭐야?

 ‘팃닉한’이 이야기한 감정의 승화도 여유가 있어야 합니다.

 한겨례 신문에 식생활의 양극화라는 만평이 실린 적이 있습니다. ‘당연하지 않은가’ ; 이때의 ‘당연’은 이런 현실을 마땅히 받아들여야 한다, 개선의 여지가 없다가 아니고 이와 같은 현실을 이미 인지하고 있었다는 것입니다. 경제적으로 어려운 사람들은 값 싼 음식물을 찾아다닙니다. 그렇지 않다면 미국 소고기의 광우병도 걱정할 것이 없습니다.

 학생 시절에 배우기를, 국가경제의 원리는 균형이고 개인 경제의 원리는 잉여라고 했습니다. 식생활에서도 세계 환경 및 인류 전체의 건강을 위해서는 균형의 원리가 필요하지만 개인의 경제 원리인 잉여의 법칙을 누리면서 남는 시간 및 경제적 여유를 통해 테니스 운동을 하거나 발리 댄스를 배우는 개인적 욕망 사이에 어떤 해답이 있을지 궁금합니다. 특히 잉여, 대량생산, 저가, 육체의 욕망과 편리 등의 조건에 따른 사회 진화적 압력을 극복하면서.

(서평단 도서입니다.)
* 서평단 설문 ; 별점 ★★★★ 좋은 책입니다. - 자신의 뱃살을 돌아보시길

* 서평 도서의 좋은 (추천할 만한 점) ; 욕구를 제어할 충분한 동기 부여가 될 정도의 설득력을 보인다. 실천은 별개이지만.
* 서평 도서와 맥락을 같이 하는 ‘한 핏줄 도서’ ; <화>, <가난한 밥상>, <차이나 프라이스>, <사치에 나라 럭셔리 코리아>
* 서평 도서를 권하고 싶은 대상 ; p255 그는 그러한 사실은 누구나 알고 있지만 날마다 달리기를 하는 것보다 약을 한 알 삼키는 것이 훨씬 쉽기 때문에 약을 먹는 것이라고 대답하는 사람들
* 마음에 남는 ‘책속에서’ 한 구절 ; p 268 대량생산이라는 틀을 벗어나면 값은 순식간에 천정부지로 솟는다.

cf 예외에 관한 단상(http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/450085)
* 딸기님  <인간의 얼굴을 한 시장 경제, 공정 무역> 서평, ‘뜻이 좋으니까 별 네 개’의 댓글 ; 모든 소비자가 같은 품질이라면 싼 가격을 선호할 것이다, 라는 것이 경제학에서 말하는 '합리성'이죠. 그런데 소비자들이 꼭 그런 선택을 하지 않는다는 것이, 경제학의 기본 모순이잖아요.

빛이 없는 것이 어둠이다

<어둠은 빛을 이길 수 없습니다>를 리뷰해주세요.

어둠은 빛을 이길 수 없습니다 - 2008 촛불의 기록
한홍구 지음, 박재동 그림, 김현진 외 글, 한겨레 사진부 사진, 참여사회연구소 외 / 한겨레출판 / 2008년 12월

* 빛이 없는 것이 어둠이다.

 이 책 역시 서평단이 아니면 읽지 않았을 책인데, 읽고 나니 잔잔한 감동이 밀려옵니다. 두 가지 면에서 감동적인데, 첫 번째는 내용이고 두 번째는 내용을 충실하게 전달했다는 점입니다.

 내용은 너무나 알려진 것입니다. 소수의 집중된 힘(국가 권력)과 분산되어 있던 다수의 작은 힘이 결집된 힘과 싸움. 공인된 무력과 그에 대한 반발. 기득권층과 그렇지 않은 사람. 청소년, 자율성, 자발성, 창발성 - TV 드라마와 같은 극적 요소, 스포츠의 짜릿함을 두루 갖추고 있습니다.

 그러나 이 책의 매력은 위와 같은 것을 잘 전달하였다는 것에 있습니다. 이 책에 많은 화보가 있는데, 책 표지 사진이나 p 80-81, 116, 128-129에 실린 화보를 볼 때 많은 사람들이 공감하는 모습은 아름답습니다. 그러나 화보가 빠진다고 해서 크게 달라질 것 같지 않습니다. 오히려 이 책의 힘은 차분하게, 그렇지만 현장감이 있는 글에서 나옵니다. 읽다 보면 마치 촛불 집회에 있었던 것과 같은 느낌이 overlap되었다가 fade out...

(서평단 도서입니다.)

* 서평단 설문 ; 별점 ★★★★ 모두 알고 있는 내용을 잘 짜인 구성으로, 필력을 느낍니다.

* 서평 도서의 좋은 (추천할 만한 점) ; 한편의 서사시를 읽는 것 같다.
* 서평 도서와 맥락을 같이 하는 ‘한 핏줄 도서’ ; ?
* 서평 도서를 권하고 싶은 대상 ; 2012년 유권자들
* 마음에 남는 ‘책속에서’한 구절 ; p124 그러나 이 논쟁은 촛불항쟁이 직면한 딜레마, 그리고 마지막까지 해결하지 못한 딜레마를 상징했다. 핵심적인 문제는 과연 광장에서 무엇을 할 수 있을 것인가이다. ; 마립간 의견 - 광장에서는 무엇을 할 수 있는지 모르겠지만 선거 때는 무엇을 할 수 있을지 모두 아실 줄을 압니다.

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 이 책의 서평을 쓰면서 촛불집회에 대한 의견을 쓰지 않을 수 없지만 책이 주는 잔잔한 감동과 촛불집회에 대한 비판을 섞고 싶지 않아 따로 글을 씁니다.

 제목에서 어둠과 빛이 이길 수 없다고 했는데, 저는 제가 성 어거스틴에 관한 글을 읽다가 위 제목과 같은 ‘빛이 없는 것이 어둠이다.’을 유추하고 이 글을 좋아합니다. 이유는 빛과 어둠이 싸움을 한 후 승리하였다면 그래서 어둠은 패퇴하였다면 자연스럽게 빛이 남게 됩니다. 그러나 승리한 빛은 자연스럽게, 그리고 영원히 존재하지 않습니다. 특히 사회현상을 빗댄 빛과 어둠이라면.

p 214 촛불에도 생명이 있다면, ‘이미 승리했다.’는 말은 이런 뜻이라.

 빛의 승리는  ‘이런 뜻이라고’ 해석할 필요가 없습니다. 밖을 내다보십시오. 밝습니다. (이 책의 사용된 용어로) 빛이 승리한 것입니다. 어둡습니까. 빛이 진 것입니다. 촛불은 켜져 있을 동안만의 승리입니다. 2007년 대선과 2008년 총선에서 민초들의 자각의 빛이 꺼져있었습니다. 이명박 대통령께서는 선거운동 동안 꾸준히 성장 지향, 대운하 건설들을 강변했고, 대통령이 되신 후에 자신이 하고자 했던 것을 추진하려 하고 있습니다.
(http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/1771555)

 왜 사람들은 이명박 대통령을 선출했을까요? 드**님이 이야기하셨던 권력 순환론 같은 것을 저는 모릅니다. 자신을 들여다보십시오. 어둡습니까? 하지만 언제가 빛이 어둠을 이기리라는 희망이 있습니까? 그것이 자연스럽다고 생각하십니까?  저는 보수주의자입니다. 공짜 점심은 없습니다.

* Prelude님의 ‘혹평 리뷰와 사이버 모욕죄’ 페이퍼 중에서
 하여튼 인간은 ‘지금 누리고 있는 것은 당연히 앞으로도 계속 누릴 수 있을 것이다.’라는 착각에 너무나 쉽게 빠지는
(http://blog.aladin.co.kr/refugees/2214845)

정치에 관한 평이한 글

<후불제 민주주의>를 리뷰해주세요.

후불제 민주주의 - 유시민의 헌법 에세이
유시민 지음 / 돌베개 / 2009년 3월

* 정치에 관한 평이平易한 글 ; 어느 독서층을 염두해 두신 것인지?

 유시민 전장관前長官님의 입담을 직접 느낀 적은 없으나 소문을 들어 알고 있었습니다. 우선 제목이 흥미롭습니다. 행복과 자유. 첫 번째 두 번째를 주제의 글을 읽으니 평이하다는 느낌을 받았습니다. 이 책에도 나오지만 아시는 분이 ‘유시민(전장관님)은 어떻게 옳은 말을 저렇게 싸가지 없게 할까’라는 이야기를 들었기에 진중권 교수님이 <네 무덤에 침을 뱉으마>와 같은 자극을 미리 예상했는지 모르겠습니다.

 그런데 읽으면 읽을수록 기시감Deja vu을 느겼습니다. 이 글들 내가 알라딘 블로그에 올렸던 페이퍼들 아니야? 주제마다 3장을 넘지 않는 글들, 마치 수필처럼 평이한 글, 따라서 깊이도 그리 깊지 않은 그들. 게다가 정치적 가치관의 좌우가 저와 비슷하다고 느꼈습니다.

 유시민 전장관께서 (장관시절인지, 국회의원 시절인지) 라디오 방송 토론에서 반대편의 주장을 들은 후 ‘노무현 대통령 정권을 좌파, 좌파 하는데, 실제로 좌파의 정책을 열거해 보라. 오히려 친시장적인 정책이 더 많이 시행되었다.’라고 이야기하셨습니다. 저는 유시민 전장관님 의견에 동의했습니다. 이 책을 읽으니 더욱이 그렇습니다.

 저의 정치적 좌우를 판단하는 기준은 사회적 통념과 다른 것을 이야기 했지만 이 글은 독립된 글이므로 잠깐 언급하면 ; 사회에서 해방기에 좌우를 구분할 때 우파에 우남 이승만 좌파에 백범 김구를 놓는 것이 일반적이지만 저는 우파에 백범 김구를 좌파에 단재 신채호를 놓습니다. 직장에서는 가끔 빨갱이라는 이야기를 듣지만 저의 블로그에서는 저를 보수라고 이야기하였습니다. 그렇다면 제가 보기에 저와 비슷한 정치적 가치관을 갖은 유시민 전장관을 어떻게 보아야 하나?

 우선 책을 읽으면 읽을수록 물에 물탄 듯, 술에 술탄 듯 국회의원과 장관을 지낸 경륜에서 우러나오는 것은 없고 마치 대학생이, 아니면 마립간이 가벼운 페이퍼를 쓰는 듯한 글들에서 ‘이 책은 아주 좋은 책이 아니다.’라는 느낌을 가졌습니다. 제가 높게 평가하는 책은 제가 모르던 것, 미처 생각하지 못한 것을 지적할 때, 그와 같은 과정에서 지적 희열을 주는 책입니다. 그런데 이 책이 그렇게 평이하게 써진 이유는 맨 마지막에 나옵니다. ‘지식소매상’ ‘아하! 이 책은 새내기 대학생이나 책을 읽기 어려운 하부 계층의 계몽을 위한 것이구나!’라고 느꼈습니다. 그리고 나니 새로운 질문이 떠오릅니다. ‘왜 이 책을 알라딘 서평단 도서로 한 것이야?’ 직전에 읽었던 ‘<권력의 병리학>이 독서할 할 대상을 누구로 상정했냐?’라는 비평을 이야기했는데, <후불제 민주주의>는 독서 대상과 홍보 대상을 전혀 맞추기 못한 책입니다. 알라디너라 불리는 사람은 대개 독서량이 어느 정도가 되고 사회 비판적 시각을 갖고 있는데 그들에게는 너무 가벼운 책입니다.

 이 책의 내용이 유시민 전장관님의 진심에 의한 가치관이라면 책보다 저자에게 호감이 갑니다.

(서평단 도서입니다.)

* 서평단 설문 ; 별점 ★★★ 내용이 너무 평이해서

* 서평 도서의 좋은 (추천할 만한 점) ; 너무 쉽다. - 장점이자 단점
* 서평 도서와 맥락을 같이 하는 ‘한 핏줄 도서’ ; <네 무덤에 침을 뱉으마>
* 서평 도서를 권하고 싶은 대상 ; 계층 배반적 투표를 하는 빈민층
* 마음에 남는 ‘책속에서’한 구절 ; p29 나는 이런 의문을 떠올린 사람이 나 혼자일 리 없다고 생각했다.

기타 밑줄긋기

p 43 나라의 주권이 국민에게 있다는 헌법 1조는 인간의 진화적 본능과 충돌한다. 인간은 장구한 세월 동안 지도자를 맹목적으로 추종하면서 살았다.
p 44 문화적 유전자meme
p 51 나는 박정희 대통령이 나쁜 의도를 가지고 독재한 악당이라고 생각하지 않는다.
 아프락사스님의 페이퍼 의무론과 결과론 (http://blog.aladin.co.kr/abraxas/1113350)