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세한도 - 천 년의 믿음, 그림으로 태어나다 키워드 한국문화 1
박철상 지음 / 문학동네 / 2010년 1월
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* 아! 세한도

 동양화에 대한 기억은 학창 시절에 선생님이 겸재 정선을 설명할 때 부터입니다. 선생님께서 “정선 이전 (혹은 당시)에는 그림을 그릴 때 사물을 보고 그리는 것이 아니고 중국 그림을 모방하거나 머릿속의 상상을 그린다. 실제 풍경을 보고 그린 그림을 ‘진경산수화’라고 한다. 정선이 진경산수화를 그렸다.”라고 하셨습니다.
 이유는 정확히 할 수 없지만 선생님의 말씀의 뉴앙스에서 상상의 그림보다 진경산수화가 더 좋은 그림, 더 예술적 가치가 있다는 것으로 받아들여졌습니다. 어쩌면 중국 그림을 모방했다는 것이 그런 느낌을 주었을 런지 모르겠습니다.

 세한도를 알고 있었지만 한 동안 특별한 애정이 없었습니다. 그러던 중 “세한도는 ‘진경산수화’가 아니다.”라는 이야기를 듣게 되었습니다. 당시에 저는 뒤통수를 한 대 맞은 것 같았습니다. 오히려, ‘아! 그랬구나.’ 그 때부터 ‘세한도’는 제 서재의 얼굴로 사용하고 있는 ‘고사관수도’와 함께 가장 좋아하는 그림이 되었습니다.

 그림의 역할이 무엇인지 모르겠지만 보고 감동받으면 되지 않겠습니까? 저의 느낌은 ‘절개와 고독’입니다. 이 책 p144에서는 ‘적막함’이나 ‘쓸쓸함’이라고 이야기하지만 이 표현은  오히려 ‘절개(p183)’ 그리고 이로 인한 ‘고독’의 본질보다 더 현상적인 용어라고 생각합니다.

p 137 歲寒然後知松栢後凋

 추사 김정희에 대한 이야기는 <완당평전>을 통해 어느 정도 알고 있었는데, ‘세한도’에 관련하여 집중적으로 이야기를 펼쳐집니다. 더욱이 세한도에 관해 그림과 글씨의 배치, 인장 등에 의해 보다 더 잘 이해할 수 있게 설명하고 있습니다.

 이 책을 알라딘에서 보았을 때, 저 책은 제가 갖고 있어야 될 책으로 생각했습니다. 어떤 사람을 좋아하면 그에 대해 알고 싶듯이, 제가 좋아하는 세한도에 대한 이야기가 궁금했습니다. 마침 이 책을 瑚璉님께서 이벤트를 통해 선물해 주셨습니다. 감사드립니다.

cf * 세한도 (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/4451)
* 彫 vs 凋 - 원래는 뭘까? 당연히 凋이겠지.


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하늘바람 2010-01-20 11:19   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저도 세한도를 그냥 그러려니 했는데 세한도가 어찌 그려진 그림이란걸 알고서는 보고 싶어졌어요

마립간 2010-01-20 13:24   좋아요 0 | URL
하늘바람님, 저는 앞으로 여건이 되면 세한도 복제품이라도 걸어 놀 생각입니다.

이매지 2010-01-20 11:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
'조'에 대한 궁금증은 요 기사를 참고해주세요~ :)
http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=020&aid=0002045889

마립간 2010-01-20 13:27   좋아요 0 | URL
이매지님, 그렇군요. 이 책의 세한도 사진에서 눈 비비고 글자를 찾아보니 凋로 되어 이습니다. 논어 책은 아직 찾아보지 못했구요. 댓글 감사합니다.

blanca 2010-01-20 13:58   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
오늘 도착 예정인 책인데 마립간님 읽으셨군요. 생각보다 책이 아주 작고 얇다고 해서 더 기대하고 있답니다.^^; 다 읽고 나서 저 링크 글을 정독해 보겠습니다.

마립간 2010-01-20 16:43   좋아요 0 | URL
blanca님, 안녕하세요. 저... 링크된 곳에 가면 ... 세한도 그림 말고는 없습니다.

池袋風俗 2010-10-05 18:07   좋아요 0 | 댓글달기 | 수정 | 삭제 | URL
池袋風俗を多数掲載
 
라블레의 아이들을 읽고 리뷰해 주세요.
라블레의 아이들 - 천재들의 식탁
요모타 이누히코 지음, 양경미 옮김 / 빨간머리 / 2009년 11월
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* 음식, 문화, 지위

 <차폰, 잔폰, 짬뽕>의 서평에 음식이 곧 문화라고 이야기하였습니다. 음식 문화라면 음식은 곧 지위입니다. (이때 ‘곧’은 물론 함수 관계가 아니고 상관관계입니다.)
 친구 3명이 모였는데, 어제 먹은 식사이야기를 합니다. 갑돌이는 저녁으로 삭스핀을 먹었고 을돌이는 비빔밥을 먹었고 병돌이는 김밥 한줄을 먹었습니다. ; 이 음식만 갖고 세 친구의 사회적 지위를 떠올립니다. 편견일까요? 당연히 편견일 수도 있습니다. 그렇다고 무의미한 해석도 아닙니다.
 다른 예로 갑돌이 ; ‘마오타이 귀주, 공부가주 중에서 나는 귀주가 제일 맛있더라.’ 을돌이 ; ‘나는 마오타이와 공부가주는 마셔봤는데, 귀주는 못 마셔봤는데.’ 병돌이 ; ‘그게 뭐야?’

 우리나라 여성들이 루이뷔통 가방을 들고 다는 것도 같은 이유라고 생각하고 요즘 사람들이 키에 집착하는 것도 마찬가지라고 생각합니다.

 도시 변두리의 자장면으로 유명한 허름한 중국집이 너무 손님이 많아 돈을 많이 벌어 시내 중심가에 큰 빌딩을 짓고 음식점을 차렸습니다. 인테리어도 깨끗합니다. 주방장도 그대로입니다. (혹은 요리법을 그대로 전수하였습니다.) 그 음식점은 확장하고 나서 망했습니다. 손님들이 오지 않기 때문입니다. 왜 그랬을까요? 음식 맛에는 분위가 포함되는데, 식당의 분위기가 바뀌니 음식 맛도 변한 것입니다.

 음식에 대한 또 다른 인상 깊은 기억이 있습니다. 유명한 요리사(아마 호텔 주방장)가 낙지로 음식을 만드는데, 낙지의 단순한 흰색을 없애기 위해 이런 양념을 치고, 무미한 맛을 없애기 위해 저런 양념을 치고 ; 저는 ‘낙지의 색깔과 맛을 없애려 한다면 뭐하러 낙지로 요리를 만드는 거야?’라고 생각했습니다. (요리사는 낙지는 좋은 요리감이 아니라고 했었습니다. 특징이 없기 때문에.)

 저의 음식에 대한 가치관은 다음 문답이 단편적인 모습을 설명합니다.
 ‘당신은 먹기 위해 살고 있습니까, 살기 위해 먹고 있습니까?’
 외양간 ; 당연히 먹기 위해 살지요. 먹는 락樂을 빼면 무슨 재미로 살아요. (제 아는 사람 중에 이렇게 대답한 사람이 있습니다.)
 
마립간 ; ‘세상에 할 일도 많고 가치가 있는 것들이 얼마나 많은데 먹는 것에 신경을 쓰고 삽니까? 그저 배고픔만 면하면 됩니다.’

 음악 감상문은 음악을 들은 이후 자신의 감상과 감상문을 비교하고 서평집은 같은 책을 독서한 후에 감상을 비교해야 제 맛이라고 생각합니다. 마찬가지로 음식에 관한, 특히 이 책과 같이 요리의 재현 및 맛에 대한 이야기는 음식을 앞에 놓고 먹으면서 하거나 먹어 봤던 기억이 있어야 생생할 텐데 하는 생각이 있습니다.

 그럼에도 불구하고 글이 주는 상상력으로 말미암아 연상되는 것을 생각하면 글을 참 잘 썼다는 느낌을 주었습니다. (가끔 느끼는 것이지만 실체보다 표현이 더 훌륭한 경우를 종종 맞닥뜨립니다. - 정말 음식이 맛이 있을까?)

 <차폰, 잔폰, 짬뽕>이 음식의 거시적 안목에서 쓴 책이라면 <라블레의 아이들>은 미시적 안목에서 쓴 글로 보이네요.

p11
즐겨 먹는 음식을 말해보게 그러면 자네의 성향을 알려줄 테니/동물은 먹이를 먹고 인간은 요리를 먹는다.

* 함께 읽으면서 하는 책 <가난한 밥상>

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

cf * 커피는 짙은 색깔과 쓴 맛과 향을 위해 마시는데, 설탕으로 쓴 맛을 없애고 프림?으로 색을 바꾼 뒤에 커피를 즐긴다?
* 요즘 TV가 비만을 유도한다고 합니다. TV를 시청하면서 운동량을 줄이기도 TV 방영에 음식 관련 방송이 많아 음식 섭취를 유도한다고 합니다. 왜 다들 먹을 것 타령인지?
* 서평에 나왔던 요리사는 미술 공부도 많이 한다고 합니다. - 보기 좋은 음식이 맛도 좋더라.


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<서울, 북촌에서>를 읽고 리뷰해 주세요.
서울, 북촌에서 - 골목길에서 만난 삶, 사람
김유경 지음, 하지권 사진 / 민음인 / 2009년 11월
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품절


* 한옥 마을

- 한옥 마을에 관한 인문학적 지식들, 그리고 아름다운 사진들

 제가 한옥에 대한 집작은 <건축, 권력과 욕망을 말하다>의 서평에서 말씀드렸습니다. 때문에 한옥에 대한 읽을거리를 찾다가 ‘북촌’에 대한 2권의 책을 발견했습니다. 한권은 <서울, 북촌에서>와 <북촌 탐닉>입니다. 목차를 비교하니 원래의 저의 스타일에 가까운 것은 <서울, 북촌에서>이지만, 북촌에 대한 매력은 한옥에 있기 때문에 한옥 사진이 더 많을 것 같은 고르기 하였습니다. 알라딘에서 미리보기와 목차를 확인하고 <북촌 탐닉>을 보관함에 넣었습니다. 그런데 알라딘에서 서평도서로 <서울, 북촌에서>를 보내 주었습니다. 반가웠습니다.

 책을 펼치면서 사진을 보고 감탄이 시작됩니다. ‘여보, 여보, 이 사진을 좀 봐. 너무 멋있지 않아, 누고야 너도 와서 좀 봐라.’ 특히 p118의 사진은 한옥과 관련 없는 기대하지 못한 사진이었는데, 만폭동도의 선비와 같은 느낌이 들었습니다.

 (저의 페이퍼 만폭동도 - 산수화 ; http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/433073)

 원래 사진에 관심이 있었던 터라 빨리 읽고 버리려고 했는데, 후다닥 읽을 수가 없었습니다. 역사를 비롯해서 이런 저런 이야기들이 섞여 있는 인문학적 지식들이 대충 읽을 수가 없게 만들었습니다. 역사에 관해서는 책에서 찾아 볼 수도 있겠지만 어떤 이야기들은 이것을 어떻게 알게 되었을까 하는 이야기도 있습니다. 얼마 전에 읽은 <차폰, 찬폰, 짬뽕> 책도 그랬습니다.

 한 가지 더 이야기 싶은 것은 ‘체험’입니다. ‘파란여우’님이 이야기하셨던 ‘현장 텍스트’입니다. (저는 독서에 관하여 파란여우님의 의견에 동의하지 않지만.) <금난새의 내가 사랑한 교향곡>의 서평에 말씀드렸듯이 음악을 들어보지 못한 상태에서 음악 평론 무슨 소용이 있을까요? <마음은 입을 잊고 입은 소리를 잊고>에서 우리 음악이 박물관 속의 박제가 되었다는 이야기를 하였는데, 한옥에 관해서는 얼마나 현장성을 찾고 있는지 의문스럽습니다. 혹시 주말에 산책길로, 방학 중에 한옥 stay 정도로만 남는 것은 아닌지. (하지만 정말 한옥에서 살고 싶다면 돈이 많아야 한다. - 실현되기 어려운 꿈으로 남을 것 같다.)

 이 책은 한옥에 관한 책이 아니라 ‘북촌’에 관한 책으로, 북촌이 서울 중심가 부촌이었던 연고로 한국 근현대사와 관련된 이야기도 눈에 띕니다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

* 미리보기로 책의 느낌이 어떠한지 정확히 파악되지 않네요. - 인터넷 책 구매의 한계
* 출판사에서 책의 홍보로 서평단 도서로 선정했을 텐데, 다른 책 이야기만 하는 것 같아 죄송.
* p113 어처구니 ; 저는 맷돌 손잡이로만 알고 있는데, 이 책에서 ‘지붕의 잡상’으로 되어 있네요.
네이버 국어사전 ; 우리 한옥의 용마루끝과 처마끝에 마무리하는 십장생의 동물형상
* 별점에 대한 이야기 ; 제가 책에 대해 별 3개부터 좋은 책으로 평가하고 별 5개는 평생에 간직할 만한 책으로 평가하는데, 이 책은 별 5개는 아깝고 4개는 아쉽습니다. 글의 내용과 사진이 각각 별 4개를 줄만한데, 어쩌면 글과 사진이 잘 어울리는지.


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마음은 입을 잊고 입은 소리를 잊고 - 옛 음악인 이야기, 문화의 창 12
송지원 지음 / 태학사 / 2009년 5월
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* 자기반성 및 안타까움

 
<사라져 가는 목소리들>(읽지 않은 책)을 보면 전 세계적으로 많은 언어가 사라져 가고 있다고 합니다. 이들 언어에는 많은 인류 문화유산이 있어 언어가 사라진다는 것은 문화가 사라진 것과 동일합니다. 이 책의 소개를 보았을 때 안타깝지만 한편으로 ‘어쩔 수 없는 현실이다.’라는 생각도 듭니다. ‘내가 할 수 있는 일은 무엇인가’하는 생각도 들고요.

 하지만 국어나 국악을 생각할 때 그 느낌은 다양한 언어가 사라지는 세계적인 추세에서 느끼는 것과 동일 할 수 없습니다. 한자와 영어의 영향으로 우리의 토박이말이 사라져가지만 많은 국어 선생님을 비롯한 작가님들이 계셔서 우리말이 사라질 것이라는 걱정은 없습니다. 그러나 국악에 관해서는 어쩐지 박물관의 박제가 되어 간다는 느낌을 지울 수가 없습니다.

 제가 국악과 친하다고 해도 KBS 1FM의 국악 프로그램 ‘동창이 밝았느냐’, ‘풍류마을’, ‘흥겨운 한마당’을 가끔 듣는 정도.

 <마음은 입을 잊고 입은 소리를 잊고> 책의 소개에서 ‘왕산악, 우륵, 박연을 제외하고 국악인 누구를 알고 있습니까?’라는 질문에 당황하지 않을 수 없었습니다. 내가 알고 있는 국악인은 누가 있을까? 삼국시대부터 조선시대까지 우리나라 음악인이 떠오르지 않습니다.
 최근 사람까지 포함하면 ‘송만갑’, ‘임방울’, ‘박동진’, ‘김소희’, ‘이은관’, ‘조상현’, ‘공옥진’, ‘김영임’, ‘손심심’, ‘장사익’, ‘박범훈’, ‘황병기’, 국악 실내악단 ‘슬기둥(김영동)’ - 그래도 10명은 넘겼네.

 이 책에 28명의 중 낯익은 사람은 정조와 세조를 포함하여 우륵, 김수장, 성현까지 5명, 우륵을 제외하고 나머지 4명은 음악시간에 배웠다기보다 국사 시간에 배운 기억으로 남아 있습니다.

 예전 방송에서 국악 음반을 만드는데 있어 인프라가 갖추어진 것이 하나도 없는데, 단 하가지 음반 발매에 유리한 점은 인건비를 적게 줘도 되는 인식이 퍼져 있어 인건비가 적게 든다는 것입니다.

 국가행사 즉 대통령 취임식, 국경일 기념식 등에서, 그리고 개인적으로는 결혼식을 포함한 행사에 서양음악만이 사용되고, 새벽이나 한밤중에 라디오나 TV에서만 국악이 방송된다면 결국 박물관과 역사책에 기록된 것으로 사람들의 삶의 애환이 담는 음악의 본래의 가치는 상실된 것입니다.

* 밑줄긋기
p19 그녀는 살면서 가장 힘든 것이 ‘진정한 만남’이라 털어놓았다.
p65 예술적 성취와 생활인으로서의 삶은 늘 병행하기 힘든 것인가 보다.
p72 죽음을 예감하고 있었으니 당장이라도 전하지 않으면 안 될 것 같기에 그토록 추운 겨울에 서둘러 제자를 찾았던 것이다.
p109 즐거우나 지나치지 않고 슬프나 비탄에 젖게 하지 않는다.
p133 어느 시대를 막론하고 예술가는 “옛 것과 새 것” 또는 “전통적인 것과 새로운 것”이라는 두 가지 화두 사이에서 고민하도록 강요된다.

cf ; 사진과 그림도 멋있습니다.


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마립간 2010-12-24 14:33   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
한갑득, 한승호, 허윤정
 
<지구 위의 작업실>을 리뷰해주세요
지구 위의 작업실
김갑수 지음, 김상민 그림, 김선규 사진 / 푸른숲 / 2009년 6월
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* 자기 멋에 사는 것

 이 책에 주제에 대해 개인적인 감상으로 서평을 대신합니다.

- 서재

 ‘서재’와의 첫 감흥을 갖게 된 만남은 중학교 2학년 때입니다. 당시 국민윤리 선생님께서 유대인은 가옥 구조에서 목욕탕을 가장 중요시하고 독일인은 서재, 한국인은 안방을 중요시 한다고 하셨습니다. ‘그 순간부터 언젠가는 서재를 갖으리라.’

 그러나 저의 소유의 집이 없는데, 어떻게 서재를 꾸미겠습니까? 전세로 살면서 이사를 생각하면 책장이나 책꽂이를 갖추는 것도 부담스러웠습니다. 원룸과 같은 아파트에 한쪽 벽에 그냥 책을 쌓아 놓고 살았습니다. 오래전에 알라딘에서 ‘서재를 보여 주세요’라는 이벤트가 있었는데, 방에 쌓아 놓은 책을 사진으로 찍어서 올릴까하는 하는 생각도 있었습니다.
‘우선적인 마음은 내 소유의 주택을 마련하자 그러고 제일 크고 햇볕이 잘 드는 곳 아파트라면 거실, 단독 주택이라면 마루나 안방을 서재로 하자.’ 이 전제 조건에 제가 할 수 있는 별로 없습니다. (저는 은행 대출을 포함해서 빚에 allergy가 있어 저축으로 주택을 구입하기 까지 15년이 걸렸습니다.)

 서재에 대한 간절한 욕망에 대한 부분적 해결은 알라딘 서재가 해결해 주었습니다. (이름도 줄라이홀Julia Hall보다 한림산방翰林山房이 더 멋지다고 생각한다.) 궁극적인 서재에 대한 꿈은 ‘미녀와 야수’에 나왔던 정도의 서재를 단독 건물로 갖는 것입니다.

 하지만 나이가 적지 않은데, 20평도 안 되는 주택에서 살면서 서재만 갖추는 꿈을 갖자니 너무 억울합니다. 자포자기의 상태에 이르면서 나의 집은 모든 것을 갖추어야 합니다.

 욕실이 딸린 내실(부부방), 가족실, 부엌과 식당, 거실(사랑방), 아이 방, 다용도실(세탁 등을 위한) - 여기까지가 일반적이라면,
 서재, 앞뜰, 후원後園, 중정中庭, 홈까페 Home cafe, 운동실 (fitness를 위한), 소강당(회의실, 발표실, 음악실이 가능한)이 있어야 하고 한옥으로 지어야 합니다.
 그리고 유리집 (겨울에 식물원의 역할도 하고 비가 오거나 눈이 올 때 안에서 감상에 젖을 수 있는), 데크 (한옥에는 없지만 한옥에서 정자 역할을 했던 것을 툇마루나 보석步石을 변형하여.)
 그래도 여유가 있으면 탁구장, 당구장, 테니스 코트, 골프연습장(2-3m 거리의), 볼링장, 수영장(아이들 노는 pool보다, 폭은 좁더라도 일정 거리를 갖는), 친구들에 선물 받은 것 또는 해외여행 시 구입한 소품을 전시할 수 있는 전시실,

 꿈이 크다고요? 어짜피 꿈인데, 뭘.

- 음악

 ‘음악에 대한 기억(http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2758731)’ 및 ‘단팥 없는 단팥빵(http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2754951)’의 두 글에서 이미 저의 음악적 성향 및 궤적을 말씀드렸습니다. 김갑수 선생님은 차이코프스키에 대해 언급하였지만 제가 좋아하는 음악가는 3B (Bach, Beethoven, Brahms)입니다. 음악의 아버지 바하, 마지막 고전주의 음악가 베토벤, 낭만주의 시대에서 고전주의 음악을 한 브람스. 의도하지 않았지만 왜 고전주의에 머물고 있느냐? 아직 답을 얻지 못했습니다. 그러나 요즘 읽고 있는 책에서 답을 얻을 수 있을지 모르겠습니다. (이제 읽기 시작했지만) <로쟈의 인문학 서재>에서 클래식에 대한 이야기부터 하고 있으니 말입니다.

- 커피

 절대로 친해지지 말자. 오디오, 커피, 차茶. 패가망신한다. 왜냐하면 한번 upgrade되면 다시 거꾸로 갈 수 없으니 말입니다. 오디오는 중국산 4-5만원 카세트 라디오면 충분하다고 최면을 걸었습니다. 커피도 인스탄트 커피, 다방커피 맛이어야만 돼. 원두커피, 에스프레소. 다시 한번 신중하게 생각하자, 정말 감당할 수 있는지. 실용적 경험을 예로 들자면 주택이나 차car를 구입할 때 이전 보다 작은 것은 구입하는 것은 매우 어렵다고 합니다. 그래도 친숙하기는 (2-3만원 내 가격의) 와인과 친하며 차茶와는 조금 더 가까워지려 합니다.

- 리츄얼Ritual 절차와 과정에 의미를 부여하는 의례적 행위, 즉 문화행위(p74)

 나의 꿈과 문화는 어디에 있는가? 통찰력을 얻는 것입니다. 구루guru를 만나는 것입니다.

 우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라. (고린도전서 13:12)

cf 알리디너는 독특하다고 생각합니다. 다른 집단에는 통하지 않을 책일지 모르겠지만, 알라딘에서 호평 받을 만한 책.

(알라딘 서평단 도서입니다.)


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마립간 2009-07-16 12:14   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
집이 폭발 직전입니다. 한번 들어온 책은 방출 못하는 편집증같은 아빠 성격에, 아이 짐이 늘어나기 시작하니...
 
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