신변잡기 180314 족제비

* 身邊雜記 180314

- 족제비

2년 전( 또는 3년 전)에 새벽 운동 달리기를 하고 있었다. 여름이라서 새벽이지만 날은 밝아 있었다. 달리기를 하는 길 저 멀리서 뭐가 휙 지나갔다. 그리고 잠시 후 (좁은) 길 한가운데 서서 나를 바라보고 있었다. 족제비였다. 청설모를 본 적은 여러 번 있었지만, 족제비를 야생에서 본 것은 처음이었다. 나는 잠시 고민을 했다. 달리기를 멈춰야 되나. 나는 속도를 줄였다. 족제비와의 거리는 점점 좁혀졌고, 어느 일정 거리가 되니 풀숲으로 숨어버렸다.

집에 와서 이야기를 하니, 아이는 사진이라도 찍지 그랬냐고 했다. 달리기할 때 아무 것도 가져가지 않는다.

작년 늦가을, 초겨울이었다. 저녁에 철봉 운동을 하러 초등학교에 갔다. 운동장에는 나만 있었다. 그 때, 족제비 두 마리가 마치 술래잡기 하듯 배수구과 바위틈 사이에서 좇기고 좇고 하고 있었다. 야생 동물이라는 것이 사람의 기척을 느끼면 도망 갈 테니, 나는 모른 척하고 내 운동을 하고 있었다. 그 중 한 마리는 (또는 두 마리는, 나는 그 두 마리를 구분할 수 없으니), 틈틈이 배수구에서 머리만 내밀고 내가 운동하는 모습을 지켜보았다. 10분 정도는 지속된 것 같다. 어느 정도의 시간이 지났음에도 족제비들이 도망가지 않기에 나는 몸을 푸는 시늉을 하면서 가방으로 가서 핸드폰을 집어 호주머니에 넣었다. 기회가 되면 사진을 찍으려 했는데, 족제비는 다시 눈에 띄지 않았다. 족제비가 내 움직임을 보고 사라진 것일까 아니면 돌아갈 시간이 되어 돌아간 것일까.

며칠 전, 해가 진 저녁이었다. 아파트 단지 계단에서 고양이가 계단을 뛰어 내려왔다. 우리 단지에는 (캣맘과 함께 살고 있는) 고양이가 있다. 그런데 갑자기 까치 울음과 같은 소리가 가까운데서 들렸다. 그러나 그 소리는 보통 듣던 까치 소리보다 더 (고음이면서) 청명하게 들렸다. 나는 조금 전 고양이가 까치를 사냥한 줄 알았다. 나는 가던 길이라서 소리 나는 쪽으로 가 보니 족제비 두 마리가 있었다. (그러니까 그 소리는 족제비 소리였을 것이다.) 곧 두 마리는 차도를 건너 옆 아파트 단지로 사라졌다. (이번에는 족제비가 나를 보지 못하고 나만 족제비를 봤다.)

내 어머니의 어린 시절이라면, 시골 생활을 하면서 족제비를 본 것이 아무 일도 아니겠지만, 나는 이 경험을 약간 신비하게 느껴졌다. 왜냐하면, 세 번 모두 나 혼자 있을 때, 족제비(들)를 봤다. 그리고 내 주위에 야생 족제비를 본 사람이 없기 때문이다. 마치 내게만 특별하게 주어진 혜택처럼 느꼈다.

뱀발) 2년 전( 또는 3년 전), 족제비를 보기 전에 새벽을 운동하면서 뱀을 만난 적도 있다.

그 두 마리, 형제였을까, 부부였을까?

독서기록 180302 강간은 강간이다

* 讀書記錄 180302

≪강간은 강간이다≫

- Me too

오랫동안 형법에는 무죄추정의 원칙을 고수해 왔다.

무죄추정의 원칙 無罪推定의 原則 ; 피고인이 유죄로 판결이 확정될 때까지는 무죄로 추정한다는 원칙이다. (위키백과)

그런데 이 무죄추정의 원칙에서 반대되는 논리 (<- 법리)가 나왔다. 의료 (민사) 소송에서 의사가 의료 과실이 없다는 것을 스스로 증명해야하는 것이다. 그리고 증명하지 못하면 (법적이 아닌 윤리적) 유죄가 된다. (유죄를 증명하는 것도 어렵지만,) 무죄를 증명하는 것이 그리 간단하지도 쉽지도 않다.

유죄추정의 원칙 有罪推定의 原則 ; 피고인이 무죄로 판결이 확정될 때까지는 유죄로 추정한다는 원칙이다. (마립간) 여기서의 유죄는 무과실를 의미한다.

나는 ‘무죄추정의 원칙’을 처음 들었을 때, 이 원칙 과연 정의로운가 생각했었다. 그리고 지금은 사회에서 받아들였기 때문에 (‘정의’와 무관하게) 받아들였다. 의료에서 ‘유죄추정의 원칙’이 도입되었을 때도 사회에서 받아들인 것을 뒤집을 (힘도 당연히 없지만) 논리가 없다. 마치 ≪악어 프로젝트≫에 모든 남자가 잠재적 성범죄자인 것처럼, 모든 의사는 잠재적 범죄자이다.

성범죄에 관해서도 ‘유죄추정의 원칙’이 도입될지 모르겠다고 생각했다. 사회에서 그렇게 한다면 나는 (뒤집을 힘도 당연히 없지만) 받아들이겠다.

괄호의 파란색 글씨는 단어의 엄밀성을 위해 포스팅 후 수정

독서기록 180214 오두막

* 讀書記錄 180214

≪오두막≫ 도서관 대출

나는 누군가 내게 종교가 뭐냐고 물으면 ‘기독교’라고 대답한다. 그러나 누구는 나를 기독교인으로 보고, 다른 누군가는 나를 기독교인으로 보지 않는다. 나의 기독교 가치관에 약간의 영지주의 성격, 무교회주의 등이 포함되어 있는데, 이것에 따라 판단이 다르다. 주류와는 격차가 크다.

나는 누군가 내게 ‘페미니스트냐고’ 물으면 ‘아니’라고 대답한다. 그러나 누구는 나를 페미니스트라고 보고, 다른 누군가는 나를 페미니스트라고 보지 않는다. 나의 가치관에 상당한 한 상호교차성 페미니즘 Intersectional Feminism ( 또는 트랜스페미니즘 transfeminism)과 어느 정도의 제3세계 페미니즘 Third World Feminism이 포함되어 있는데, 이것에 따라 판단이 다르다. 주류와는 격차가 크다.

p45 맥은 뭐라고 대답해야 할지 혼란스러웠다. 여섯 살 반 밖에 안 된 미시가 지닌 몇 세기 동안 숱한 현자들이 고뇌해온 질문을 던지다니.

이 책을 읽는다고 해서 질문에 답을 얻을 수는 없다.

친구가 영화를 언급했고, 나는 책을 읽었다.

삼위일체에 관해, 내가 성경 공부 할 때 구체적으로 질문했던 것에 대해 부정의 답을 얻었던 그 예가 이 책에 그대로 인용되기도. 이야기가 전혀 설득적이지 않음.

* 밑줄 긋기

p43 “아빠, 그 아이가 꼭 죽어야 했어요?”/p45 “그런데 왜 그렇게 심술궂은 거죠?” ... “음, ‘위대한 영’은 공주를 절벽에서 뛰어내리게 하고 예수님을 십자가에서 죽게 했어요. 꽤 심술궂은 것 같아요.”

p45 맥은 뭐라고 대답해야 할지 혼란스러웠다. 여섯 살 반 밖에 안 된 미시가 지닌 몇 세기 동안 숱한 현자들이 고뇌해온 질문을 던지다니. ; 이 책을 읽는다고 해서 질문에 답을 얻을 수는 없다.

p46 “언젠가는 나도 절벽에서 뛰어내려야 돼요?” “아니, 하나님도 결코 그런 일을 시키지 않으실 거야.”

p235 역할을 수행한다는 것이 관계의 반대라는 것을 모르겠어요? ; 이해 안 됨. 모르겠음.

p236 우리는 관계의 원을 창조했는데, ... “여자가 먼저 창조되었다면 관계의 원이 없었을 테고, ...” ; 이해 안 됨. 악순환이라는 것도 있는 것을 생각하면, 뭣이 중한데?

독서기록 180209 로봇 도덕

* 讀書記錄 180209

≪왜 로봇의 도덕인가≫ 도서관 대출

‘EN 시인’이라는 누구냐고 어느 알라디너에게 물었다. 퇴근 후 안해에게 물으니 이미 일주일 전부터 실명이 언급되었다고 한다. 약간 어안이 벙벙했다. 소설가 표절에 이은 또 하나의 파괴력이 있는 사건이다. 다 지나간 이야기가 이 글의 본론은 아니고 ....

며칠 전 교육기관에 있는 후배를 만났다. 후배는 workshop에 참여했는데, 그 workshop의 제목이 ‘인공 지능 시대에 있어 교육 방향’이다. Workshop의 내용과 그 결론이 궁금했다.

첫 번째 결론은 A.I. 시대를 예측할 수 없기 때문에 그에 맞는 교육 방향을 정할 수 없다는 것이다. 그리고 잠정적으로 윤리 분야가 A.I.보다 우위에 있다는 언급이 있었다고 한다.

첫 번째 결론은 받아들일 수 있지만, 두 번째 잠정적 결론은 설득적이지 않았다.

작년 연말에 친구들과 이야기하면서 A.I.의 도덕이 인류 멸종일 경우에 관해 의견을 나누었다.

A.I.의 윤리-도덕적 판단의 근거.

인간은 ; 1) 에너지 소모가 너무 많고, 환경을 파괴하고 있으며 다른 종의 멸종시키고 있다.

2) 전쟁을 통해 인간 서로를 학살한다.

3) 평화 시에는 자산가가 노동자를 착취하여 양극화를 가져온다.

4) 성폭력을 비롯한 성차별, 성차별을 포함한 각종 차별을 행하고 있다.

A.I.의 윤리-도덕적 판단의 결론

; 인간 멸종

자연의 위대함 아래, 인간과 A.I.를 동등하게 생각하다면 A.I.의 결론을 반박하기 힘들다. 그러나 자연보다 인간 (인성)이 위대하다고 판단한다면 인간의 우애 fraternité로서 A.I. 판단에 저항할 것이다. 과연 알라디너들은 위 네 가지의 부도덕성에 불구하고, 그리고 네 가지 부도덕성을 끌어안고라도 인류 지속에 지지를 보낼까?

뱀발) 멸종이라는 단어가 섬뜩할 수도 있으나 ; ≪남자의 시대는 끝났다≫에서 남자의 마지막 역할은 정자 은행을 대체되고 그 외에는 남성의 모든 것이 없어질 것을, 남성이 불필요하다는 주장은 내용적으로 남자의 멸종이다.

독서기록 180207 호 선비 자존

* 讀書記錄 180207

≪호, 조선 선비의 자존심≫

≪한국 자본권력의 불량한 역사≫의 독후감을 쓰면서 양극화에 대한 언급했는데, ≪호, 조선 선비의 자존심≫에 있는 교육의 방법을 통해 교육의 양극화를 이야기하고자 한다.

* 마립간의 철학적 관점을 설명하는 핵심어들 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/3459932

24) 자연이 위대한가, 인간이 위대한가.

p288 서경덕은 학문하는 방법에서도 정통 성리학과는 다른 길을 걸었다. 성리학의 태두인 주자의 학문 방법은 ≪대학≫에 나오는 ‘격물치지 格物致知’, 즉 사물의 이치를 끝까지 파고들면 앎에 이른다는 것이다. 이 말은 독서를 통해 궁구 궁구하면 마침내 깨닫게 된다는 뜻이다. 그러나 서경덕은 18세 때에 이미 독서를 통해 사물의 이치를 깨닫는 방법을 부정하고, 먼저 궁리와 사색을 통해 사물의 이치를 직접 탐구한 후 독서를 통해 확인하는 방법으로 학문을 했다.

인간의 윤리적 관점에서 보자면, 학생들은 자율적으로 공부하고, 다들 열심히 공부해서 실력의 편차가 크지 않는 것이 선 善이자 정의 正義다. (이하 글에서 실력의 편차가 크지 않는 것을 평등적 결과, 줄여서 평등이라고 하자.)

첫 번째 교육 모델 1은 선생님이 가르치고 학생들이 따라하는 것이다. 그리고 아이들의 창의력, 자율성 등으로 고려하여 교육 방법을, 자율적으로 학생 스스로 공부하는 방법은 교육 모델 2이다. 심지어는 구구단도 외지 않게 한다. 스스로 구구단의 의미를 깨달을 때까지 기다린다. 그리고 필요에 따라 학생 스스로 외게 된다. 이 둘 교육 방법을 비교하면 모델 2에서는 대부분의 학생들의 학업 결과가 모델 1보다 성적이 떨어졌다. 반면 선생님이 가르치는 방법으로 볼 수 없었던 성적을 거둔 한 두 명의 학생들이 있었다.

이해하기 쉽게 비유해서 숫자로 비교하면

모델 1의 학급 ; 학급 평균 점수 70점, 최상 점수 80점, 최하 점수 60점

모델 2의 학급 ; 학급 평균 점수 63점, 최상 점수 99점, 최하 점수 40점

북유럽( 어느 나라)에서 ‘자율성’이라는 가치관에 따라 교육 방법 모델 1에서 모델 2로 교육 방법으로 바꿨다가 ‘성적 成績 양극화’라는 결과로 인해, 다시 평등적 가치관에 따라 모델 1으로 전환하였다.

다른 예로, 신인 가수 선발 경연 대회에서 같은 현상을 보인다. 음악 학원을 다닌 우리나라 지원자가 대부분의 상위권을 차지하지만 우승은 외국에서 거주하던 지원자가 차지한다.

인간의 의지로 교육에서 자율성과 평등을 동시에 얻을 수 있다면, 인간은 자연보다 위대하다. 자연은 자율성과 평등, 둘 중 하나의 가치관을 선택하라고 강요하고 있다. 내가 알고 있기로는 인류가 (자율성과 평등을 동시에 성취한) 이상적 상황은 없었다.

또한 내 기억으로는 우리나라에서 모델 2의 교육 방법을 실시했다고 생각된 상황은 없다. 그리고 나는, 모델 2의 교육 방법을 선택하였기 때문에, 사교육을 시키지 않는 부모, 스스로 깨달을 때까지 (학교 수업과 관계없이) 구구단을 외지 않게 했다는 부모를 만난 적은 없다. (그러나 대중 매체에 사교육을 시키지 않는 부모라고 소개된 사람은 알고 있다.)

학생들이 사교육 때문에 피폐되고, 심지어 가끔 자살도 하지만, 우리는 모델 1의 교육 방법을 택했을 뿐이다.

우리나라에서 교육 정책을 논할 때, (편견과 편애를 가지고 있는) 정의로운 사람들이 자율성과 평등을 동시에 주장하면서 만들어 낸 정책들이 자율성을 해치고, 양극화를 가져 온 결과를 보게 된다. (나는 정의로운 사람의 주장에 동의하면서, 결국에는 균형을 잡는, 질적 판단이 아닌 양적 판단이다. 그러나 나와 그들의 차이점은 나는 상보적인 것을 전제로 방법을 모색한다.)

책으로 돌아오면 조선 사회는 보편적으로 모델 1을 택했고, 서경덕은 모델 2를 택했다.

남명 조식과 퇴계 이황을 비교하면, 조식은 보다 극단적인 모델 1을 택했다. 조식은 어느 수준에 오르기 전까지, 학생들이 (부족한) 자신의 의견을 내는 것을 부정적으로 생각했고, 이황은 경서를 통해 선현들의 생각을 배우는 것을 병행하여 학생들이 (부족하지만) 자신들의 의견을 내는 것을 부정적으로 생각하지 않았다.

p286 서경덕은 독특한 학풍과 여러 기행 기행으로 이황, 조식, 이이와는 또 다른 학문 세계를 구축했다. ... 먼저 서경덕은 성리학학의 정통학설인 이기이원론 理氣二元論과는 다른 기 氣를 중시하는 이기일원론 理氣一元論의 학설을 주장하였다./서경덕의 ‘이기일원론은’은 ... ‘유물론’ 철학에 가깝다고 할 수 있다. ; 나는 내가 아는 범위에서 조선의 성리학을 조식-이황으로 이분법을, 또는 조식-이황-이이(서경덕) 삼분법을, 또는 조식-이황-이이-서경덕의 사분법을 사용하기도 한다. 이들 네 사람이 내게는 사현 四賢이다. 잘 사용하지 않지만 오분법으로 하면, 송강이나 고산이 다섯 번째가 된다./一蠹, 蓑翁, 靜庵, 晦齋 - 東方 四賢