유럽의 문화적 오만을 깨는 작업

블랙 아테나 1 - 날조된 고대 그리스 1785~1985, 서양 고전 문명의 아프리카.아시아적 뿌리 ㅣ 블랙 아테나 1
마틴 버낼 지음, 오흥식 옮김 / 소나무 / 2006년 1월

우리가 사실이라고 믿고 있던 역사적 사실들은 얼마나 허황된 믿음위에 세워져 있는 것일까. 이 두꺼운 책을 읽어가는 동안 확인할 수 있었던 것은 바로 그것이었다. 역사 또한 인간의 주관적 가치 개입에서 자유로울 수 없다는 사실 말이다. 흔히 사실이라고 생각되어지는 것들이 사실은 인간의 주관적 가치 판단의 산물임을 확인하고 그것을 인정하는 일은 매우 힘든 일이다. 그것은 사실에 보태진 우리의 믿음까지 부정하는 일이기 때문이다. 때문에 이 책이 얼마나 서구 사회에 강력한 파문을 일으켰으며 논쟁을 불러 일으켰는지는 상상이 되고도 남는다.

그러므로 이 책을 읽는 첫 번째 출발점은 모든 사실에 대한 믿음을 버리는 일일 것이다. 책을 읽기 전, 우리가 알고 있고 믿고 있는 것들의 토대를 부수어 버리는 작업부터 필요하다. 물론 그렇게 준비가 되었다 하더라도 이 책을 읽는 일은 역시 만만치 않은 일이었다고 밝히고 싶다. 이 책은 서양 문명의 뿌리를 뒤흔드는 작업이기도 하기 때문이다.

이 책의 간단한 요점은 이것이다. 고대 그리스 문명이 이집트 문명의 영향을 받아 형성되었다는 것이다. 그 사실은 고대 그리스인들의 기록에서 찾을 수 있다. 마틴 버낼은 이렇게 고대 그리스인들 스스로가 이집트 문명의 영향을 받았다고 하는데, 이 사실이 어떻게 서구 사회에 받아들여졌는지를 시대적으로 분석하고 있다. 그렇지만 기존 서구 사회는 이것을 신화로 치부해버렸다. 신화도 역사적 사료로서 정당하게 취급되어야 함을 저자는 역설하고 있다. 그리고 또 한 가지 주목해야 할 점은 서구 사회가 그리스 문명을 받아들임에 있어 사회 상황에 맞게 선별하여 주관적으로 받아들였다는 점이다. 이 과정에서 자연스럽게 이집트 문명은 배제되었다는 것이다. 거기에는 인종적 편견도 한몫했을 것이다.

고대 그리스인들 스스로가 이집트 문명의 영향을 받았다는데 왜 서구 학자들은 이를 받아들이지 못하는 것일까? 바로 여기에 서구 유럽 사회의 문화적 오만이 존재하는 것이라고 마틴 버낼은 지적하고 있다. 책의 말미에 실려 있는 역자의 견해를 읽어 보면 이 책을 이해하는 데 많은 도움을 받을 수 있다. 역자는 이 책의 기본 주장은 받아들일 수 있지만 세부 사실에서는 견해를 달리하는 것이 있다고 말한다. 그렇지만 기본 틀은 존중되어야 함을 강조하고 있다.

사실, 마틴 버낼의 서술을 일일이 따라가며 고대 그리스인들의 기록이 어떻게 받아들여졌는지를 읽어 내려가는 일은 무척 힘든 일이었다. 그렇지만 내가 이 책에서 배울 수 있었던 소득 한 가지만은 뿌듯하다고 말할 수 있다. 우리가 진실이라고 믿는 모든 것에 우리의 주관적 가치가 개입되어 있다는 사실을 다시 한 번 깨달았다는 것만으로도 이 책은 매우 가치 있는 경험이었다고 말할 수 있는 것이다.

앞으로 계속해서 나올 마틴 버낼의 저작들이 유럽의 문화적 오만을 서서히 부술 수 있는 작업의 튼튼한 밑바탕이 될 수 있었으면 좋겠다. 그리고 이 책의 의도를 이해할 수 있는 독자들이 많아졌으면 하는 바람이다.

특별한 도시락 만들어 보실래요?

12분만에 뚝딱! 도시락 싸기 ㅣ 12분만에 뚝딱! 1
지은경 지음 / 영진.com(영진닷컴) / 2006년 3월

이 책에서는 간단히 만들 수 있는 콩자반, 감자볶음, 어묵볶음, 두부조림에서부터 볶음밥과 덮밥류, 그리고 조금 특별한 도시락을 원할 때 할 수 있는 샤브샤브샐러드나 스파게티 소스치킨, 그리고 웰빙을 생각한 해물된장 다시마쌈, 카레맛 고등어튀김 같은 이색적인 도시락까지 다양한 도시락을 만날 수 있다.

이 책의 장점은 이색 도시락 반찬과 웰빙 도시락 반찬에 있는 것 같다. 도시락 반찬이 지겨울 때 도전해 볼 수 있는 음식들인데 메뉴가 다양하고 조리법도 그다지 어렵지 않아서 쉽게 따라해 볼 수 있을 것 같다. 그리고 이 책의 중요한 포인트는 12분만에 뚝딱 도시락 싸기라는 제목에 걸맞게 각각의 요리마다 시간이 표시되어 있다. 차례에는 시간대별로 요리가 정리되어 있기도 하다. 바쁜 현대인들을 위한 배려인 셈. 재료로도 분류가 되었다면 더 좋았을 것 같다.

오징어채나 무생채는 5분만에, 콩나물무침이나 감자볶음, 참치샐러드, 어묵볶음 등은 10분만에, 감자조림이나 두부조림, 카레볶음밥, 오색비빔밥 등은 15분만에, 치즈감자전과 불고기덮밥, 치킨덮밥 등은 20분만에, 돼지갈비찜이나 무밥, 쇠고기장조림 등은 25-30분만에 뚝딱 만들 수 있다. 그런데 10분대로 조리할 수 있는 음식이 더 많았다면 하는 아쉬움이 있다. 그렇지만 중간에 곁들여져 있는 디저트 만드는 법은 유용하게 써먹을 수 있다. 이를테면 팬케이크 가루로 피넛버터쿠키를 만들 수 있다는 것. 꼭 한 번 만들어봐야겠다.

아쉬운 점은 요리가 몇 인분 기준인지 나와 있지 않다는 점. 그리고 중간에 들어가 있는 미국의 직장문화가 너무 생뚱맞았다는 점이다. 그렇지만 바쁜 시간을 쪼개어 도시락을 싸는 이들에게 이색적이고 특별한, 그리고 건강까지 생각한 도시락을 제안해 준다는 점에서 점수를 후하게 주고픈 책이다.

잊혀지지 않는 대사들, 그리운 영화들

사랑이 어떻게 변하니 - 대부에서 왕의 남자까지 영화 속 명장면 명대사
이보아.장상용 지음 / 열대림 / 2006년 3월

"어떻게 사랑이 변하니?”

때때로 영화 속 대사는 영화 그 자체보다 더 유명해지기도 한다. 영화 <봄날은 간다>에서 상우가 은수에게 했던 이 말이 바로 그렇다. 영화를 보면서 잊혀지지 않았던 한 마디 말이 유행어처럼 번져 갈 때 사실 마음이 그리 좋지 않았다. 영화 속 잊혀지지 않는 대사들은 영화의 여운으로 남아 있을 때 빛을 발한다고 생각하기 때문이었다.

어쨌든 “어떻게 사랑이 변하니?”라는 말은 영화의 핵심적인 감상이 잘 담긴 대사이다. 사랑에 대한 믿음이 무너지는 순간의 허탈함, 영원할 수 없는 사랑의 속성. 그렇게 봄날은 갈 것이다.

영화 속 대사들을 통해 영화의 분위기를 잘 묘사하고 있는 이 책은 수많은 영화들을 보고 또 잊혀지지 않는 대사들을 간직하고 있는 사람이라면 꼭 한 번 읽어볼만한 책이다. 아, 맞아...그 대사, 라고 생각하며 잊고 있었지만 이 책을 통해 다시 영화의 느낌을 되살려 볼 수도 있을 것이다. 영화를 추억하는 건 늘 영화 속 대사를 통해서가 아닐까.

<결혼은 미친 짓이다>에서 연희는 “난 자신 있어. 절대로 들키지 않을 자신.”이라고 결혼하고 나서도 위험한 연애를 감행하지만, <화양연화>에서 차우는 “당신을 위해서라도 내가 떠나야 해요.”라며 위험한 연애에 마침표를 찍는다. 영화 <너는 내 운명>에서 순진한 시골 노총각 석중이 했던 말 “어차피 살다 죽을 거면 나 은하랑 살다 죽을래”라는 말은 사랑에 대한 어떤 말보다 절실하고 애절하게 다가오는 말이었다. 영화 <사랑할 때 버려할 아까운 것들>에서는 곱게 접어두었던 사랑의 열정과 기쁨을 다시금 새롭게 느끼는 중년의 여자 에리카의 대사 “아직 작동되어 다행이에요. 키스한 지 너무 오래됐어요. 립스틱 바르고 휘파람 불 때나 썼는데.”는 감각적이면서도 감정을 잘 드러내는 말이다. 이제 막 새롭게 시작되는 사랑의 들뜬 감정들. 이렇게 여러 가지 사랑에 관련된 영화들의 대사를 따라 영화 속 사랑 이야기들을 읽어가노라면, 영화 <러브 액츄얼리>의 메시지 “사랑은 우리 주변 어디에나 있다.”라는 말에 100% 공감하게 된다.

이 책의 재미는 인상적인 대사들을 통해 영화를 기억해낸다는 것이지만, 또 하나 덧붙인다면 여러 가지 명언이나 경구들이 적절하게 활용되어 있다는 점일 것이다. 사랑에 관한 수많은 말들이 사랑의 이야기들 속에 적절하게 섞여 있다. “두려운 것은 사랑이 깨지는 것보다 사랑이 변하는 것이다.” 라는 니체의 말은 영화 <봄날은 간다>에 관한 이야기 속에 들어가 영화의 느낌을 잘 전달해준다. “진실한 사랑은 결코 평탄하지 않았다”는 셰익스피어의 말도 영화 <사랑할 때 버려야 할 아까운 것들>속에 적절하게 들어가 있다. 이렇게 이 책 속에는 영화 속 대사만큼이나 기억해두고 싶은 말들이 많다. 그 수많은 말들이 영화와 적절하게 어울려 영화에 대한 감상을 더욱 풍부하게 만들어준다.

“내일은 내일의 태양이 뜰거야.”
영화 <바람과 함께 사라지다>의 마지막 대사는 내가 기억하는 가장 인상적인 대사 중의 하나다. 아쉬운 결말에도 한 가닥의 기대를 놓치지 않게 만들었던 말이다. 이렇게 영화는 함축적이고 은유적인 대사들로 다양한 의미들과 섬세한 감정들을 전달해내는 것이다. 이 책은 이렇게 영화 속 대사를 통해 영화를 다시 추억하는 즐거움을 느끼도록 해주었다. 기억할만한 영화 속 대사들을 통해 영화를 추억하는 일은 생각보다 즐거운 일이었다.

성공적인 투자를 하려면?

한국의 젊은 부자들
박용석 지음 / 토네이도 / 2006년 3월

재테크에 크게 관심이 있는 것은 아니지만 재테크의 기본 원칙들은 알고 있다고 생각했었다. 부자가 되기를 강렬히 바라는 것은 아니지만 내가 알고 있는 기본 원칙들만 지키면 어느 정도 내가 바라는 금액만큼의 저축은 가능할 거라 생각했었다. 그런데 이 책은 ‘부자’에 대해 내가 갖고 있던 그동안의 생각을 완전히 바꾸어 주었고 내가 갖고 있던 재테크의 법칙들에 근본적인 변화를 가져다주는 책이었다. 이 책은 비교적 젊은 나이에 부자가 된 한국의 젊은 부자들의 실례를 통해 부자가 되기 위한 생각의 틀을 제시해 주고 있다. 몇 가지만 살펴보자.

1. 빚은 일단 갚고 본다?
나는 빚은 무조건 빨리 갚는 게 중요하다고 생각했었다. 빚을 놔두고 적금을 들지 말라는 기사를 얼마나 많이 봤었는가. 그런데 이 책을 들여다보면, 부자들은 빚 또한 자산이라고 생각한다. 부자들은 무조건 빚을 빨리 갚겠다는 생각이 옳지 않다고 지적한다. 만약의 경우 빚을 빨리 갚기 위해 시중에 자금을 준비해두지 않았을 경우 실직과 같은 상황이 초래했을 때 대비할 수 없다는 것이다. 부채도 자산이라고 해서 많은 대출을 받는 것이 바람직하다는 것은 아니다. 부자들은 투자를 목적으로만 빚을 진다고 한다. 그리고 그 투자를 통해 빚의 이자를 감당할 수 있고 나중에 원금을 다 갚고도 수익까지 창출할 수 있을 때 빚을 진다는 것이다. 그저 집을 사기 위해 대출을 하고 월급의 대부분을 그 대출을 갚는데 써버리는 평범한 대부분의 사람들과의 시각 차이를 확연히 느낄 수 있는 부분이었다.

2. 수익률과 안전성 중 어느 것이 중요한가.
사실 나는 어느 정도의 위험을 감수해야 부자가 될 수 있다고 생각했다. 은행의 적금만으로는 부자가 될 수 없다고 생각했었다. 그렇지만 이 책에 나오는 젊은 부자들은 투자의 기본 법칙을 안전성으로 꼽고 있다. 무엇보다 안전하지 않으면 투자를 하지 않는다는 것이다. 수익을 낼 것이라는 확실한 판단이 없으면 투자하지 않는다고 한다. 

3. 시간이 가장 중요한 자산이다.
대부분의 사람들이 저축을 시작하는 시기는 아마도 직장 생활을 시작하면서부터일 것이다. 그렇지만 막상 직장 생활을 시작하고 나서도 저축을 못하는 사람들이 많다. 소비하는 습관부터 기르기 때문이다. 이 책에 나오는 젊은 부자들은 대부분이 20대 초반부터 돈을 버는 것에 관심을 가지기 시작했다. 학창 시절부터 아르바이트로 종자돈을 모아서 투자의 발판을 마련한 것이다. 이 책의 저자는 당부하고 있다. 재테크는 가능한 일찍 시작해야 한다고 말이다. 직장에 가고 나서 모은 돈보다 젊은 시절의 저축액이 시간상 환산해보았을 때 더 높은 수익률을 낸다고 한다.

4. 투자에 성공하려면 늘 공부해야 한다.
돈이 많으면 돈은 저절로 불어날 것이라고 생각하기 쉽다. 그렇지만 부자들은 투자의 첫걸음이 공부라고 한다. 설령 많은 돈이 생겼다 하더라도 공부를 하지 않으면 그 돈은 어영부영 하다가 없어지기 마련이다. 부자들은 수익률을 낼 수 있을 것 같은 정보를 발견하면 온갖 책과 정보를 통해 투자 가치를 확인한다. 또한 어떻게 하면 세금을 적게 낼 수 있는지를 항상 연구한다. 세금을 적게 내는 것이야말로 재테크의 기본 법칙이라 할 수 있다.

이외에도 여러 가지 참고할 만한 이야기들이 참 많았다. 그렇지만 무엇보다도 중요하게 새겨 두고 싶었던 사실은 끊임없이 공부해야 한다는 것. 그리고 일만 해서는 돈을 벌 수 없다는 것. 시간을 중요하게 생각해야 한다는 것이다. 성공하기 위한 투자 법칙과 기본적인 마인드를 배우는 데 여러 가지로 도움이 될만한 책이다. 

인간 내면에 숨겨진 악마의 역사

악마 천년의 역사
로베르 뮈샹블레 지음, 노영란 옮김 / 박영률출판사 / 2006년 1월

나에게 내 자신 속의 악마에 눈뜨게 한 것은 한 권의 소설책이었다. 내가 모르는 무의식 속에 무시무시한 악마가 존재하고 있을지도 모른다는 사실은 충격적이었다. 우리는 소설과 영화 같은 대중매체에서 무수한 악마적 이미지와 만난다. 그리고 그 중에서 늘 우리를 놀라게 만드는 것은 바로 우리 자신 안에 웅크리고 있는 악마이다. 내 자신 안의 악마는 어쩌면 너무 흔한 모티프가 되어 버렸는지도 모른다. 그만큼 인간의 악마성이 당연시되어가고 있고, 악마적 이미지가 인간 속에서 자연스럽게 뿌리내린 탓이다.

악마, 천년의 역사는 바로 그 부분에서 출발하는 책이다. 인간이 어떻게 악마를 만들어내고 우리 인간 자신 속에 악마적 이미지를 심었는가에 대한 역사적인 개괄서라고 할 수 있겠다. 이 책의 중요한 출발지점은 바로 악마는 우리 인간이 만든 것이라는 점이기 때문이다.

“사실 악마는 악마를 생각하는 인간 없이는 존재하지 않는다. 그러니까 여러 가지 형태로 악마를 괴상하게 바꾸는 것은 인간이다.” 216

이 책은 역사 속에서 인간이 어떻게 악마를 만들어내고 변형시키고 그 악마적 이미지를 어떻게 이용했는지에 관한 역사적 서술이라 볼 수 있을 것이다. 중요한 것은 인간이 어떤 종교적, 사회적 목적을 위해 악마를 만들어냈다는 점이다. 인간에 의해 만들어진 악마적 이미지는 사회적 합의점을 끌어내기 위한 정치적 목적을 다분히 가졌다고 볼 수도 있다. 악마는 곧 일탈이기 때문이다.

이 책은 악마의 역사에 대해 여러 가지 사회 문화적 관점에서 접근한다. 악마적 이미지의 활용이 곧 하느님에 대한 믿음을 강화하는 데 사용되었던 기독교 사회의 풍경과 여러 가지 풍경으로 그려지고 있는 악마주의 문학, 그리고 불경한 냄새가 바로 악마적인 것이라고 믿었던 사회의 모습과 20세기말 사회를 지배하고 있는 악마적 풍경들에 대해서 여러 가지 다양한 사실들로 악마의 역사에 대해 서술해나가고 있다.

사실 이 책을 읽어 내려가는 것은 그리 쉬운 일은 아니다. 그림 한 두 점이라도 있을 법한데 빡빡한 활자들로만 가득 차 있었기 때문이다. 그렇지만 학술서라고 생각해서 다소 딱딱하지 않을까 걱정했었는데 그리 딱딱하거나 무거운 문체는 아니어서 그다지 어렵지만은 않았다. 평소에 대중매체를 통해 접해오던 악마적인 이미지에 관심이 있었다면 흥미있게 읽어내려갈 수 있는 소재들을 다루고 있다고 할 수 있겠다. 이 책 한 권만으로도 악마에 관한 다양한 정보를 습득할 수 있을 것 같다.

그리고 이 두꺼운 책을 통해 중요한 사실을 다시금 확인할 수 있었다는 것은 의미 있는 소득이었다 할 수 있을 것 같다. 바로 악마는 우리 인간 자신이 만들어냈다는 점이다.