상반성을 지나

한스-마르틴 바르트, 『마르틴 루터의 신학』, 정병식・홍지훈 옮김, 대한기독교서회, 2015(9).

“변증법의 서두에 놓인 통일성은 전체성을 지나 더 높은 차원의 통일성으로 귀결된다.”(263쪽)

→ “변증법의 서두에 놓인 통일성은 상반성을 지나 더 높은 차원의 통일성으로 귀결된다.”

독일어 원문: »Die zu Beginn der dialektischen Bewegung vorliegende Einheit kehrt über die Gegensätzlichkeit zu einer höheren Einheit zurück.«

• 번역을 바로잡았다.

• Gegensätzlichkeit = 상반, 대립

발언하도록 자극했다

한스-마르틴 바르트, 『마르틴 루터의 신학』, 정병식・홍지훈 옮김, 대한기독교서회, 2015(9).

추측하건대 그들의 성서인용이 루터로 하여금 성서의 말씀을 파악하도록 자극시켰다.(256쪽)

→ 추측하건대 그들의 성서인용이 루터로 하여금 발언하도록 자극했다.

독일어 원문: Vermutlich war es die Berufung auf die Heilige Schrift, die Luther dazu bewogen hat, überhaupt das Wort zu ergreifen.

• 번역을 바로잡았다.

• das Wort ergreifen = 발언하다

향락 비판적인 이러한 태도는

한스-마르틴 바르트, 『마르틴 루터의 신학』, 정병식・홍지훈 옮김, 대한기독교서회, 2015(9).

비판을 즐기는 이러한 태도는 칸트의 의무감과 결합되었던 후기 개신교에서처럼 루터에게 있어서 아직은 그렇게 분명하지 않다.(256쪽)

→ 향락 비판적인 이러한 태도는 칸트의 의무감과 결합되었던 후기 개신교에서처럼 루터에게 있어서 아직은 그렇게 분명하지 않다.

독일어 원문: Bei Luther selbst ist dies noch nicht so deutlich wie im späteren Protestantismus, in dem sich diese genusskritische Haltung mit Kant’schem Pflichtbewusstsein verbunden hat.

• 번역을 바로잡았다.

• genusskritisch = 향락 비판적인

• 아래, 예문을 볼 것:

Frederic Fredersdorf, ‎ Wolfgang Heckmann (hrg.), Der T-Faktor: Mäßigungskonzepte in der Sozialen Arbeit, 2010, 28.

영원한 구원도

한스-마르틴 바르트, 『마르틴 루터의 신학』, 정병식・홍지훈 옮김, 대한기독교서회, 2015(9).

“[...] 그것은 이 성물과 더불어 성령께서 백성을 거룩하게 하실 뿐만 아니라, 또한 복되게 하시며”, 하나님은 ‘매일같이 성화와 생명’을 선물로 주실 뿐만 아니라, 영원한 축복도 주신다.(254쪽)

→ “[...] 그것은 이 성소(聖所)와 더불어 성령께서 백성을 거룩하게 하실 뿐만 아니라, 또한 구원하시며”, 하나님은 ‘매일같이 성화와 생명’을 선물로 주실 뿐만 아니라, 영원한 구원도 주신다.

독일어 원문: »[...] Denn mit diesem Heiltum macht er der Heilige Geist das Volk nicht allein heilig, sondern auch selig«, schenkt Gott nicht nur »tägliche Heiligung und Vivifikation«, sondern auch die ewige Seligkeit.

• 번역을 바로잡았다.

• selig machen = 구원하다

• die ewige Seligkeit = 영원한 구원

• 독일어 루터 성경을 볼 것:

Lk 19,10

Denn der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und selig zu machen, was verloren ist.

눅 19:10

인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

Heb 5,9

Und da er vollendet war, ist er für alle, die ihm gehorsam sind, der Urheber der ewigen Seligkeit geworden,

히 5:9

그리고 완전하게 되신 뒤에, 자기에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되시고,

포이어바흐의 개념인

한스-마르틴 바르트, 『마르틴 루터의 신학』, 정병식・홍지훈 옮김, 대한기독교서회, 2015(9).

하나님의 영광은 우리가 소원한다고 해서―루트비히 포이에르바흐와 상관없이―투사의 형태로 감동적이고 그럴듯하게 실현되는 것이 아니다. 그것은 예수의 십자가에서 실현된다.(249쪽)

→ 하나님의 영광은 우리가 소원한다고 해서―루트비히 포이어바흐의 개념인―투사의 형태로 감동적이고 그럴듯하게 실현되는 것이 아니다. 그것은 예수의 십자가에서 실현된다.

독일어 원문: Gottes Ehre verwirklicht sich nicht eindrucksvoll und plausibel nach den Wünschen, die wir haben, in Gestalt der Projektionen, die wir ― frei nach Ludwig Feuerbach ― ihm zuschreiben, sondern am Kreuz Jesu Christi.

• 번역을 바로잡았다.

• frei nach Ludwig Feuerbach = 루트비히 포이어바흐의 원작에 따른 개작

아래, 호프만스탈의 작품, <엘렉트라>의 부제(副題)를 참고할 것.

• in Gestalt der Projektionen, die wir ihm zuschreiben

= 포이어바흐의 개념인 투사들의 형태로

• Ludwig Feuerbach = [ˈluːtvɪç ˈfɔʏɐbax] = 루트비히 포이어바흐

• <표준국어사전>의 인명 표기를 볼 것:

https://stdict.korean.go.kr/search/searchView.do?word_no=357188&searchKeywordTo=3