공동체의 신도들을

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

두아디라 교회에는 여성 예언자(이세벨)가 등장한다. 그녀도 공동체의 지도자들을 우상과 음행의 식사로 유혹했다.(계 2:20)(895쪽)

→ 두아디라 교회에는 여성 예언자(이세벨)가 등장한다. 그녀도 공동체의 신도들을 우상의 제물을 먹고 음행하게 유혹했다.(계 2:20)

독일어 원문: In Thyatira tritt eine Prophetin (Isebel) auf, die ebenfalls Gemeindeglieder zum Essen von Götzenopferfleisch und zur Unzucht verführt (Offb 2, 20).

• 번역을 바로잡았다.

• Gemeindeglied = 공동체 구성원

• 요한계시록 2:20을 볼 것:

그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다

큄멜(W. G. Kümmel, 1905-1995)

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

892쪽, 각주 72

요한계시록 안에 구약으로부터 유래하는 “문자적인 직접 인용이 존재하지 않는다.”(W. G. Kümmels, Einleitung, 411.)라는 큄멜의 언급은 올바른 것이 아니다.

→ 요한계시록 안에 구약으로부터 유래하는 “문자적인 직접 인용이 존재하지 않는다.”(W. G. Kümmel, Einleitung, 411.)라는 큄멜의 언급은 올바른 것이 아니다.

독일어 원문: Die Bemerkung W. G. Kümmels, Einleitung, 411, es finde „sich kein einziges wörtliches Zitat“ aus dem AT in der Offb, ist unzutreffend.

• 인명을 바로잡았다.

https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_Georg_K%C3%BCmmel

오랫동안(20-30년)

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

892쪽, 각주 72

저자/편집자는 오랫동안(기원후 20-30년) 서로 다른 자료들을 모았고 두 개로 되어 있는 자료들을 새로운 신학적인 의도를 가지고 지금의 작품으로 엮었다.

→ 저자/편집자는 오랫동안(20-30년) 서로 다른 자료들을 모았고 두 단계에 걸쳐 새로운 신학적인 의도를 가지고 지금의 작품으로 엮었다.

독일어 원문: Der Autor/Herausgeber sammelte über längere Zeit (20-30 Jahre) sehr verschiedenartiges Material und fügte es in zwei Schritten mit jeweils neuen theologischen Intentionen zum vorliegenden Werk zusammen.

• 번역을 바로잡았다.

주의 오심을 청원하고(계 22:20

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

요한계시록의 예배 방식에 따라 주의 오심을 청원하고(계 22:21) 이에 대한 응답인 축복으로 책이 마무리된다.(참조. 고전 16:22, 23)59(889쪽)

→ 요한계시록의 예배 방식에 따라 주의 오심을 청원하고(계 22:20) 이에 대한 응답인 축복으로 책이 마무리된다.(참조. 고전 16:22, 23)59

독일어 원문: Dem gottesdienstlichen Duktus der Offb entsprechend, schließen die Bitte um das Kommen des Herrn (22, 21) und der darauf antwortende Gnadenzuspruch das Werk ab (vgl. 1 Kor 16, 22. 23).

• 독일어 원문의 오류를 바로잡았다.

• 요한계시록 22:20-21을 볼 것:

20 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서

21 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘

20 Es spricht, der dies bezeugt: Ja, ich komme bald. – Amen, komm, Herr Jesus!

21 Die Gnade des Herrn Jesus sei mit allen!

• 아래, 위 문장의 각주 59 문헌을 참고할 것:

J. Roloff, Offb, 213.

수신자(adscriptio)가 있고(4a절)

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

발신자(superscriptio)와 수신자(adscriptio)가 있고, 확대된 인사(4b, 5a절)가 있으며 감사의 말이 들어가야 하는 자리에 송영(5b-6절)이 자리하고 있다.(889쪽)

→ 발신자(superscriptio)와 수신자(adscriptio)가 있고(4a절), 확대된 인사(4b, 5a절)가 있으며 감사의 말이 들어가야 하는 자리에 송영(5b-6절)이 자리하고 있다.

독일어 원문: Es umfasst superscriptio und adscriptio (V. 4a), eine erweiterte salutatio (V. 4b.5a) und eine Doxologie (V. 5b-6), die an die Stelle der Danksagung tritt.

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