오히려 너는 진심으로 하나님을 신뢰하고, 또한 선과 은혜와 복을 구하기

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

“이것이 ‘하나님 외에는 다른 신들을 섬기지 말라’고 요구하는 제1계명의 일이다. 이것은 ‘오직 나 홀로 하나님이기 때문에 오직 나에게만 모든 확신과 신뢰와 신앙을 두고 그 밖의 다른 누구에게도 두지 말라’는 것을 뜻한다. 만약 네가 너의 입술로만 하나님을 부르거나 너의 무릎으로만, 혹은 몸짓으로만 하나님께 예배한다면, 너에게는 하나님이 없는 것이다. 그러나 만약 네가 노동을 하면서나 고통 가운데서나, 또는 생명 가운데서나 죽음 가운데서나, 기쁨 가운데서나 슬픔 가운데서나 진심으로 하나님을 신뢰하고, 또한 선과 은혜와 복을 구하기 위해 하나님을 찾는다면 너는 하나님을 만날 수 있을 것이다.”(318-319쪽)

→ “이것이 ‘하나님 외에는 다른 신들을 섬기지 말라’고 요구하는 제1계명의 일이다. 이것은 ‘오직 나 홀로 하나님이기 때문에 오직 나에게만 모든 확신과 신뢰와 신앙을 두고 그 밖의 다른 누구에게도 두지 말라’는 것을 뜻한다. 만약 네가 너의 입술로만 하나님을 부르거나 너의 무릎으로만, 혹은 몸짓으로만 하나님께 예배한다면, 너에게는 하나님이 없는 것이다. 오히려 너는 진심으로 하나님을 신뢰하고, 또한 선과 은혜와 복을 구하기 위해 하나님을 찾아야 한다.”

독일어 원문: „Das ist das werck des ersten gebots, da geboten ist ‚Du solt nit andere gotter haben‘, das ist szo vil gesagt ‚dieweil ich allein got bin, soltu zu mir allein dein gantze zuvorsicht, traw unnd glauben setzen, und auff niemandt anders‘. Dan das heisset nit einen got habenn, szo du euszerlich mi dem mund got nennest odder mit den knyen und geberden anbettest, szondern szo du hertzlich yhm trawist und dich alles guttis, gnadenn unnd wolgefallhens tzu yhm vorsichst“

• 원문에 없는 부분, 삭제할 것:

‘그러나 만약 네가 노동을 하면서나 고통 가운데서나, 또는 생명 가운데서나 죽음 가운데서나, 기쁨 가운데서나 슬픔 가운데서나’

‘너는 하나님을 만날 수 있을 것이다’

• 문장을 바로잡았다.

이 점에서 루터와 축자영감을 주장하는 정통주의 사이에는

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

그러나 루터는 성경이 모든 문제에 대해 명료한 답을 주고 있다고 주장하지는 않는다. 이 점에서 루터와 축자영감을 주장하는 후기 정통주의 사이에는 근본적인 차이가 있다.(317쪽)

→ 그러나 루터는 성경이 모든 문제에 대해 명료한 답을 주고 있다고 주장하지는 않는다. 이 점에서 루터와 축자영감을 주장하는 정통주의 사이에는 근본적인 차이가 있다.

독일어 원문: [...] Hier besteht ein wesentlicher Unterschied zwischen Luther und der orthodoxen Lehre von der Verbalinspiration.

• zwischen Luther und der orthodoxen Lehre von der Verbalinspiration

= 루터와 축자영감의 정통주의적 교리 사이에

• 삭제할 것:

‘후기’

• 단어를 바로잡았다.

야고보서에 대해 “내용 비판”Sachkritik을 적용하였는데

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

그 반대로 루터는 성경의 일부, 특별히 야고보서에 대해 “주제 비판”Sachkritik을 적용하였는데, 그 규범적 기준은 바울의 칭의론이었다.(316쪽)

→ 그 반대로 루터는 성경의 일부, 특별히 야고보서에 대해 “내용 비판”Sachkritik을 적용하였는데, 그 규범적 기준은 바울의 칭의론이었다.

Im Gegenteil, gegenüber bestimmten Teilen der Schrift, insbesondere gegenüber dem Jakobusbrief, hat Luther „Sachkritik“ geübt; Maßstab für ihn war dabei die paulinische Rechtfertigungslehre.

• Sachkritik = 내용 비판

• 단어를 바로잡았다.

루터는 1518년 10월 추기경 카예타누스의 심문에 관해

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

루터는 1518년 추기경 카예타누스의 심문에 관해 기록한 그의『아우크스부르크 보고서 Acta Augustana』에서 그의 적대자들이 언제부터인가 자신을 파멸시키려고 한다고 언급하였다.(306쪽)

→ 루터는 1518년 10월 추기경 카예타누스의 심문에 관해 기록한 그의『아우크스부르크 보고서 Acta Augustana』에서 그의 적대자들이 언제부터인가 자신을 파멸시키려고 한다고 언급하였다.

독일어 원문: In seinen „Acta Augustana“, in denen Luther das Verhör durch Kardinal Cajetan im Oktober 1518 in Augsburg dokumentiert hat, führt er aus, daß seine Gegner schon seit einiger Zeit das Ziel gehabt hätten, sein, nämlich Luthers, Verderben herbeizuführen.

• 빠진 부분을 보완했다.

이 진술 대다수는 오토 쉘Otto Scheel이 편집한 책에 수집되어

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

1) 종교개혁 신학의 발견에 대한 루터의 진술: 루터의 진술을 분석할 때 우리는 그가 탁상 담화에서 했던 말들을 잘 구분해야 한다.(299쪽)

→ 1) 종교개혁 신학의 발견에 대한 루터의 진술: 이 진술 대다수는 오토 쉘Otto Scheel이 편집한 책에 수집되어 있다. 최신 연구에서도 하지만 때때로 또한 쉘의 책에 살려 있지 않은 그 밖의 진술을 참조할 것. 루터의 진술을 분석할 때 우리는 그가 탁상 담화에서 했던 말들을 잘 구분해야 한다.

독일어 원문: a) Die Aussagen Luthers über seine Entdeckung. Diese Aussagen sind in großer Zahl gesammelt bei O. Scheel (Hg.), Dokumente zu Luthers Entwicklung, 2. Aufl. 1929; in der neueren Forschung sind jedoch zuweilen noch weitere Zeugnisse herangezogen worden, die sich bei Scheel nicht finden. Bei Luthers Aussagen muß man unterscheiden zwischen Bemerkungen in den Tischreden, [...].

• 빠진 부분을 보완했다.

• 서지 정보는 미주 처리할 것:

O. Scheel (Hg.), Dokumente zu Luthers Entwicklung, 2. Aufl. 1929.