[밀란 쿤데라] 극단적 간결성

밀란 쿤데라,『소설의 기술』(밀란 쿤데라 전집 11), 권오룡 옮김, 민음사, 2013(2판 2쇄).

생략과 압축의 기법

① 브로흐“의 작품에서 이루어지지 못한 것은 다음과 같은 필요성들을 일깨워 준다.

첫째, (건축적 명확성을 잃지 않으면서도 현대 세계에서의 인간 실존의 복잡성을 포괄할 수 있게 해 주는) 발본적인 검사라는 새로운 기법의 필요성. 둘째, (한 음악에 철학과 이야기와 꿈을 한데 용해할 수 있는) 소설적 대위법이라는 새로운 기법의 필요성. [...]”(100쪽, 부분삭제 인용)

→ 브로흐“의 작품에서 이루어지지 못한 것은 다음과 같은 필요성들을 일깨워 준다.

첫째, (건축적 명확성을 잃지 않으면서도 현대 세계에서의 인간 실존의 복잡성을 포괄할 수 있게 해 주는) 극단적 간결성이라는 새로운 기법의 필요성. 둘째, (한 음악에 철학과 이야기와 꿈을 한데 용해할 수 있는) 소설적 대위법이라는 새로운 기법의 필요성. [...]”

② “헤르만 브로흐에 대해 당신이 쓴 글을 인용하는 것으로 이 대담을 시작해 볼까요. [...] [브로흐]의 작품에서 이루어지지 못한 것은 다음과 같은 필요성들을 일깨워 준다.

첫째, (건축적 명확성을 잃지 않으면서도 현대 세계에서의 인간 실존의 복잡성을 포괄할 수 있게 해 주는) 발본적인 검사라는 새로운 기법의 필요성. 둘째, (한 음악에 철학과 이야기와 꿈을 한데 용해할 수 있는) 소설적 대위법이라는 새로운 기법의 필요성. [...]”(107쪽, 부분삭제 인용)

→ “헤르만 브로흐에 대해 당신이 쓴 글을 인용하는 것으로 이 대담을 시작해 볼까요. [...] [브로흐]의 작품에서 이루어지지 못한 것은 다음과 같은 필요성들을 일깨워 준다.

첫째, (건축적 명확성을 잃지 않으면서도 현대 세계에서의 인간 실존의 복잡성을 포괄할 수 있게 해 주는) 극단적 간결성이라는 새로운 기법의 필요성. 둘째, (한 음악에 철학과 이야기와 꿈을 한데 용해할 수 있는) 소설적 대위법이라는 새로운 기법의 필요성. [...]”

③ “우선 첫 번째 것부터 시작하죠. 발본적 검사 기법이라는……

쿤데라 제가 보기에 현대 세계에서 인간 실존의 복잡성을 포착해 내기 위해서는 생략과 압축의 기법이 요구됩니다. 그렇지 않으면 끝없는 장황함의 함정에 빠지고 말지요.”(108쪽)

→ “우선 첫 번째 것부터 시작하죠. 극단적 간결성 기법이라는……

쿤데라 제가 보기에 현대 세계에서 인간 실존의 복잡성을 포착해 내기 위해서는 생략과 압축의 기법이 요구됩니다. 그렇지 않으면 끝없는 장황함의 함정에 빠지고 말지요.”

• 프랑스어 원문: dépouillement radical = 극단적 간결성

[밀란 쿤데라] 중부 유럽

밀란 쿤데라,『소설의 기술』(밀란 쿤데라 전집 11), 권오룡 옮김, 민음사, 2013(2판 2쇄).

쿤데라의 열쇠어

“제국의 붕괴, 뒤이은 1914년 이후 오스트리아의 문화적 주변화, 다른 여러 나라들이 정치적으로 존재하지 않는다는 사실은 중부 유럽을 유럽 전체에 다가올 수 있는 운명을 마리 비추어 보여 주는 거울, 황혼의 실험실로 만들었다.”(204쪽)

→ “제국의 붕괴, 뒤이은 1945년 이후 오스트리아의 문화적 주변화, 다른 여러 나라들이 정치적으로 존재하지 않는다는 사실은 중부 유럽을 유럽 전체에 다가올 수 있는 운명을 마리 비추어 보여 주는 거울, 황혼의 실험실로 만들었다.”

프랑스어 원문: La destruction de l’Empire, puis, aprés 1945, la marginalisation culturelle de l’Autriche et la nonexistence politique des autres pays font de l’Europe centrale le miroir prémonitoire du destin possible de toute l’Europe, le laboratoire du crépuscule.

년도를 바로잡았다.

[밀란 쿤데라] 체코슬로바키아

밀란 쿤데라,『소설의 기술』(밀란 쿤데라 전집 11), 권오룡 옮김, 민음사, 2013(2판 2쇄).

쿤데라의 열쇠어

“[...] 나는 내 소설에서 체코슬로바키아라는 말을 절대로 쓰지 않는다. 만들어진 단어인 이 말은 너무 젊고(1918년에 만들어졌다.) 역사적 뿌리가 없으며 아름답지도 않다. 그리고 그 말로 지칭되는 대상의 너무 젊고(시간의 시련을 겪지 않은) 인위적인 성격을 나타내지도 못한다. 이처럼 단단하지 못한 단어 위에 억지로 나라를 세울 수 있겠지만 소설을 세우는 것은 불가능하다.”(206-207쪽, 부분삭제 인용)

→ “[...] 나는 내 소설에서 체코슬로바키아라는 말을 절대로 쓰지 않는다. 만들어진 단어인 이 말은 너무 젊고(1918년에 만들어졌다.) 역사적 뿌리가 없으며 아름답지도 않다. 그리고 그 말로 지칭되는 대상의 너무 젊고(시간의 시련을 겪지 않은) 인위적인 성격을 나타낸다. 이처럼 단단하지 못한 단어 위에 억지로 나라를 세울 수 있겠지만 소설을 세우는 것은 불가능하다.”

프랑스어 원문: [...] Ce mot composé est trop jeune (né en 1918), sans racines dans le temps, sans beauté, et il trahit le caracère composé et trop jeune (inéprouvé par le temps) de la chose dénommée. [...]

• (il) trahit = (그 말은) 나타낸다, 드러낸다.

부정을 긍정으로 바로잡았다.

[밀란 쿤데라] 자아의 무게

밀란 쿤데라,『소설의 기술』(밀란 쿤데라 전집 11), 권오룡 옮김, 민음사, 2013(2판 2쇄).

지구 인구 n분의 1

“곰브로비치는 천재적인 만큼 생각이 기발했지요. 그가 말하기를 우리 자아의 무게는 지구의 인구 수에 달렸다는 겁니다. 이런 식으로 하면 데모크리토스는 4억 인류를 대표하고 브람스는 10억, 곰브로비치 자신은 20억 인류를 대표하는 게 되지요.”(45쪽)

→ “곰브로비치는 천재적인 만큼 생각이 기발했지요. 그가 말하기를 우리 자아의 무게는 지구의 인구 수에 달렸다는 겁니다. 이런 식으로 하면 데모크리토스는 인류 4억분의 1을 대표하고 브람스는 10억분의 1을, 곰브로비치 자신은 인류 20억분의 1을 대표하는 게 되지요.”

프랑스어 원문: [...] Ainsi Démocrite représentait-il un quatre-cent-millionième de l’humanité ; Brahms un milliardième ; Gombrowicz lui-même un deux-milliardième.

• un quatre-cent-millionième = 4억분의 1

• un milliardième = 10억분의 1

• un deux-milliardième = 20억분의 1

정수를 분수로 바로잡았다.

[쿤데라] 형이상학의 극복

밀란 쿤데라,『소설의 기술』(밀란 쿤데라 전집 11), 권오룡 옮김, 민음사, 2013(2판 2쇄).

하이데거의 글 제목.

“<현실이란 예측 가능한 앎의 획일성으로 이루어졌기 때문에, 현실과의 관련을 유지하려면 인간 역시 획일성 속으로 들어가지 않을 수 없다. 오늘날 획일성을 지니지 않은 인간이란 이미 그 사실만으로 이 세계 어디에도 속하지 않는 비현실적 느낌을 주게 된다.>(하이데거,『형이상학이란 무엇인가(Was ist Metaphysik?)』측량 기사 K가 절망적으로 찾는 것은 인간적 유대감이 아니라 획일성이다.”(211쪽, 문장부호 수정인용)

→ “<현실이란 예측 가능한 앎의 획일성으로 이루어졌기 때문에, 현실과의 관련을 유지하려면 인간 역시 획일성 속으로 들어가지 않을 수 없다. 오늘날 획일성을 지니지 않은 인간이란 이미 그 사실만으로 이 세계 어디에도 속하지 않는 비현실적 느낌을 주게 된다.>(하이데거,『형이상학의 극복(Überwindung der Metaphysik)』측량 기사 K가 절망적으로 찾는 것은 인간적 유대감이 아니라 획일성이다.”

프랑스어 원문: « Puisque la réalité consiste dans l’uniformité du calcul traduisible en plans, il faut que l’homme lui aussi entre dans l’uniformité, s’il veut rester en contact avec le réel. Un homme sans uni-forme aujourd’hui donne déjà l’impression d’irréalité rel un corps étranger dans notre monde » (Heidegger, Dépassement de la métaphysique). [...]

• Dépassement de la métaphysique = Überwindung der Metaphysik = 형이상학의 극복

• 형이상학이란 무엇인가? = Was ist Metaphysik? = Qu'est-ce que la métaphysique?

제목을 바로잡았다.

참고로, 하이데거의 독일어 원문을 덧붙인다:

Weil die Wirklichkeit in der Gleichförmigkeit der planbaren Rechnung besteht, muß auch der Mensch in die Einförmigkeit eingehen, um dem Wiklichkeiten gewachsen zu bleiben. Ein Mensch ohne Uniform macht heute bereits den Eindruck des Unwirklichen, das nicht mehr dazugehört.