[100자평] 마하시 사야도의 위빳사나 수행방법론 세트 - 전2권

마하시 사야도의 위빳사나 수행방법론 세트 - 전2권
마하시 사야도우 지음, 비구 일창 담마간다 옮김 / 이솔 / 2013년 5월

경론에 대한 지식이 없는 이는 4장과 5장만 읽어도 된다고 한다. 간단한 수행법에 경과 론과 주석이 더해지니 이토론 장구한 논서가 되고야 마는구나 싶었다. 불교를 집중 연구하는 분이 아니라면 다른 수행서를 찾아도 좋을듯 싶다.

티벳 마법적 기법과 불교 수행법의 융합

티벳 밀교 요가 - 위대한 길의 지혜가 담긴 7권의 책
라마 카지 다와삼둡 번역, 에반스 웬츠 편집, 유기천 옮김 / 정신세계사 / 2001년 6월

티베트 밀교요가에 대한 대략적인 개론서라고 편저자는 말하지만 생명열요가를 제외하고는 모두 충분히 수행가능하리라 '짐작'된다.

<몽환의 요가>에 대해서는 <<잠과 꿈의 요가>>가 세부적인 가르침인 듯 싶다. 그 외에도 속속 티벳밀교요가에서 소개된 공법들이 번역출간되고 있다. <<까땀빠 불교의 핵심적인 수행법>>이란 책도 그 중 하나..

관심있으신 분들은 참고하시길...

뵌교와 족첸

티베트의 선 : 족첸
뗀진 왕걀 린포체 지음, 무명거사 옮김 / 다래헌(다래출판사) / 2011년 6월

불교가 티벳에 전래되기 이전 부터 현재까지 존재해온 '뵌'이라는 종교의 수행체계 '족첸'에 대한 개론서다. 선과도 같은 가르침이 있으며 탄트라와도 근본이 같아 보인다. 아마도 티베트 불교의 밀교가 영향을 주었으리라 생각된다. 최후반부에 이르러 뵌교의 장례절차를 논할 때 샤먼적인 요소가 다소 크게 느껴지긴하지만 수행 전반은 불교의 선과 탄트라와 같은 풍모이다.

개론서이다보니 실수행으로 옮기기 쉽지 않게 간소한 (하지만 분명 자상하기도 하다) 설명이다. 하지만 저자의 수행 여정과 자상한 설명이 뵌교와 족첸이란 종교와 수행체계에 대한 궁금증이 일게 하는 면이 있다.

하지만 무아, 무상, 공에 대해 수행의 입장에서 반론을 제기하는 대목도 있는데 그 부분도 간소하기는 하지만 불교와의 차이를 느낄 수 있는 대목임에 분명하다. 뵌교의 교리가 불교와 거의 대동소이하지만 족첸의 떽쬐(선정)와 뙤겔(뵌교의 독자적 수행체계)을 실수행함에 있어 무아, 무상, 공도 한계가 될 수 있다는 설명이 인상 깊고 납득이 가버렸다. [이 부분에 대해 안물안궁한 분들이 많으실테니 이만 줄이겠다] 

비슷하지만 다른 이런 걸 사이비似而非라고 하여 불가에서는 이교도의 것으로 바른 가르침이 아니라고 하지 않나? 그런데도 저자 뗀진 왕걀 린포체의 설명이 더 납득해 버리고 말게 한다. 

본서를 읽고 단계적인 실수행을 하려는 목적이라면 잘못된 선택이다. 실수행을 하도록 짜여져있지 않은 책이다. 본서를 통해 불교와 뵌교, 선과 족첸의 닮은 점과 다른 점을 알고 싶다거나 족첸에 탄트라적인 색깔은 얼마나 있는 것인가가 궁금하다면 읽어볼만 할 것이다. 

다만 수행하시는 선수행자 분들께서 도반들 끼리 돌려보려고 번역한 저작이 출간까지 이르른 것이다보니 선 용어와 거리감이 있는 분들께는 용어의 압박이 아주 약간 들 우려가 있다.

볼만은 할줄 알았다

[eBook] 요가 호흡의 과학
라마 차라카 지음, 김재민 옮김 / 여래 / 2012년 2월

1800년대 후반 쓰여져 1904년 출간한 책을 번역한 책이다.

'라마 차라카'라는 그루의 제자가 미국 작가와 함께 글을 써서 스승의 이름으로 출간했다고 한다.

중반까지는 당시의 최신과학 지식을 망라해 호흡에 대한 과학을 풀어내고 있다.

하지만 이미 100년도 훨씬 지난 시대의 과학수준임을 인정해야 할 것 같다.

아직도 미국 아마존에서 호응을 얻고 있는 책이라고는 하지만,

최근 쓰여진 요가 호흡에 관한 책들이 있는데 굳이 읽어볼 필요가 있는가 의문이 이는 책이다. 

요가호흡을 요가적으로 풀어야지 과학을 들이대니 시대가 흐르며 깊이가 흐려질 수도 있는 문제가 아닌가 싶다. 

장황한 호흡과 생리에 대한 과학지식에 상당부분이 할애되어 있고 정작 수행부분은 식상하고 얕은 수준이다. 쓰여진 시대를 감안하더라도 아이들을 상대로 저술한 것인가 싶은 의심이 들었다. 

하긴 B.H.아헹가님의 [요가호흡디피카]도 1979년 추천사가 쓰여있던데 저명한 또는 나름 알려진 요가 저작들은 모두 연식이 있는 모양이다.

빛을 이용한 수행법들...

몸과 마음을 치유하는 티베트 명상법
툴쿠 톤둡 지음, 이아무개 (이현주) 옮김 / 두레 / 2002년 1월

우리나라에 알려진 티벳 수련법이라면 밀교요가계열과 대장공 정도가 다가 아닌가 싶은데요. 대장공 역시도 의념중심인데다 빛을 활용 하는 것으로 알고 있습니다. 대장공 사이트에서 기초 동공은 따라해 본 적이 있는데 빛을 의념하던군요. 헌데 우리문화권에는 빛을 이용한 수행법이 없었을까요? 
<<태을금화종지>> 라고 들어 보셨나요? 외국에선 <<황금꽃의 비밀>>이라해서 요가나 명상에 관심 있는 이들 사이에서 필독서처럼 알려져 있다는 군요. (그래서 우리 동양문화가 되려 외국을 통해 동양으로 돌아오는 이상한 기류를 보이기도 했죠.) 그리고 전진도의 <<영보필법>> 역시도 빛을 이용한 수행법이죠. 이외에도 원극공을 비롯... 의념에 빛을 이용하는 경우가 몰라서 그렇지 꽤 있을 겁니다.

보통 모든 수행체계에서 공통적으로 3가지씩을 만물의 근원으로 꼽는데, 요가에서는 빛(빈두), 소리(나다*만트라), 형상(얀트라)을 중시하며 티베트요가에서는 빛, 소리(파동),열을 중시하고 동양 원극학에서는 삼원(여기서의 삼원은 원극학에서 용어로 사용하는 삼원이지 기존의 삼원이 아닙니다)이라하여 원광(元光),원음(元音),원기(元氣)라 하여 빛, 소리, 에너지를 중시합니다.
인도, 티베트,극동의 모든 가르침이 다를 것이 없음이 느껴지셨으리라 생각되는군요.

이를테면 현대물리학에서 만물이 진동하는 에너지라거나 초끈이론에서 처럼 진동하고 있는 무엇이라면 이런 파장이 시각중추로 접수되었을 때 빛이나 형상으로 청각 중추로 접수되면 소리로 여타 어느 감각기관에 접수되는가에 따라 현현하는 양상이 결정되는 거라 생각됩니다. 
하지만 어느 지역이나를 막론하고 수행의 길에서 빛과 소리를 중시함은 변함이 없죠.

모든 생명체가 생체포톤을 발한다고 합니다. 포톤은 에너지와 운동을 가지는 빛의 입자를 말하는데, 이를테면 우리 인간들이 육체의 주위에 마치 우주복을 입듯 빛의 몸을 지니고 있다는 말이라는군요.(이에 대해서는 경이로운 색채치료라는 책을 참고하시길...)
그 외에도 크립토크롬이라 하여 눈뿐만 아니라 피부 뇌등 전신세포가 있는 단백질에 빛을 지각하는 단백질이 있으며 파란빛을 흡수한다고 합니다. 특히나 뇌의 일부에 집중되어 있다는군요. 송과체에...

이것이 우리가 밝혀 나아가는 우리의 실체인 것입니다. 
아픔과 고통 속에서도 슬픔과 좌절 속에서도 우리가 온통 빛으로 가득 찬 존재라는 사실은... 한없이 빛을 내뿜는 존재라는 사실만큼은 변할 수 없다는 것이죠^^*

여기서 한번 되짚어 봅시다. 이 티베트 명상법이라는 빛을 이용한 수행법의 가치를요. 우리가 지구라는 별에 이주해온 이래, 거듭 거듭 경험 없던 고통들을 수세기 동안 맛보며 우리가 빛의 존재라는 사실을 잊어 갈 때 우리의 빛이 퇴색해갈 때... 우리의 그 잃어버린 빛을 되찾게 해주는 길! 그것이 바로 이 티벳 명상법을 위시한 우리의 태을금화종지나 영보필법이 아닐까요?