https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514ko-kr성찰하고 성장하는 시간 https://blog.naver.com/jaytee0514Aladdin RSS(Alss) v0.9Wed, 03 Jun 2026 15:54:23 +0900http://image.aladdin.co.kr/Community/myface/pt_7461511302179433.jpghttps://blog.aladin.co.kr/jaytee0514100100jaytee0514jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17308004Sun, 31 May 2026 16:30:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17308004사춘기를 위한 명심보감 필사 노트
권희린 지음 / 생각학교 / 2026년 04월

 
디지털 네이티브로 자라난 청소년들에게 오늘날 교육은 ‘더 많은 정보’와 ‘더 빠른 처리 속도’를 주문한다. 알고리즘이 주입하는 단문과 짧은 영상 속에서 아이들의 사유는 파편화되고, 정서적 불안과 문해력 붕괴는 교실의 당면 과제가 되었다. 18년 차 사서교사의 실전 기록인 『사춘기를 위한 명심보감 필사 노트』는 이 초효율의 흐름 앞에서 동양 고전의 정수인 『명심보감(明心寶鑑)』을 꺼내 들며 가장 아날로그적인 브레이크를 건다. 90일 동안 매일 한 줄씩 성현의 문장을 꾹꾹 눌러쓰게 만드는 이 책은, ‘형식이 내용을 규정한다’는 명제를 증명하려는 다정한 교육적 실험이다.   저자는 지각한 학생에게 벌칙으로 건넨 명심보감 한 구절이 아이의 마음에 닿아 “지금 우리 사는 이야기 같다”는 사유의 마중물로 치환되는 순간을 목격한다. ‘마음을 밝히는 보배로운 거울’이라는 뜻처럼 교우, 언어, 안분, 존심으로 이어지는 90일의 여정은 관계와 비교 속에서 표류하는 사춘기 아이들에게 스스로를 비추어볼 생각의 여백을 선물한다. 정보의 과부하 속에서 조급해진 뇌를 진정시키고 가치관을 내면화하는 ‘필사’라는 물리적 형식은, 아이들에게 학교 공간에서 오롯이 나 혼자 사유할 수 있는 시간의 주권을 회복시켜 준다.   물론 맹점은 있다. 『명심보감』은 본질적으로 전근대 사회의 질서를 유지하기 위해 고안된 규범이기에, 무비판적인 수용은 사춘기 청소년들에게 또 다른 형태의 정답 강요나 지루한 노동으로 전락할 위험이 크다. 글자를 손으로 옮겨 적는 형식 자체가 사유를 보장하지는 않기 때문이다. 그러나 이 책이 그 위험을 가뿐히 넘어설 수 있는 이유는 저자의 정교한 ‘질문 중심’ 설계에 있다. 저자는 옛 문장으로 아이들을 훈계하려 들지 않는다. 대신 “어떤 친구를 만나야 할까”, “지금의 나를 어떻게 받아들일까”처럼 문장을 디딤돌 삼아 아이들 스스로 삶의 방향을 설계하도록 유도한다. 고전과의 무조건적인 순응이 아니라, 문장을 매개로 자기 내면과 치열하게 대화하게 만드는 방어 장치를 촘촘히 심어둔 것이다.   이러한 입체적 접근은 AI 디지털 교과서(AIDT)의 도입으로 교실의 신체성이 거세당하는 시점에 더욱 준엄한 시사점을 던진다. AI가 0.1초 만에 인성교육의 모범답안을 찍어내는 시대에 인간이 연필을 쥐고 고전과 씨름하는 행위는 단순한 과거 회귀가 아니다. 그것은 데이터로 환산되지 않는 인간 주체성을 사수하려는 보루다. AI가 세상을 보는 방식이 점점 정교해질수록, 인간 역시 스스로 세상을 바라보는 관점을 훈련해야 하기 때문이다.   속도의 시대, 아이들에게 필요한 것은 더 많은 정답이 아니라 질문을 자기 삶 속에서 오래 붙드는 힘이다. 90일 동안 빈칸을 채워나가며 아이들은 타인의 시선에 휘둘리지 않는 내면의 닻을 내리게 될 것이다. 교실 뒤편에서 묵묵히 연필을 깎으며 사유의 영토를 지켜내고자 하는 모든 교육자에게 이 고요하고 단단한 인문학 수업을 권한다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#사춘기를위한명심보감필사노트 #권희린 #생각학교 #명심보감 #필사노트 #청소년인문학 #문해력교육 #인성교육 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/39248/70/cover150/k142138206_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=392487019jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17301709Thu, 28 May 2026 13:46:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17301709가장 인간적인 도시
정현재 지음 / 시공사 / 2026년 05월

 실리콘밸리에서 활동하는 젊은 건축가 정현재의 저서 『가장 인간적인 도시』는 초효율적인 스마트 시티의 풍경 뒤에 숨은 서늘한 역설을 파헤친다. 저자는 AI가 도시 설계에 개입하는 현상을 단순한 기술 혁신이 아닌, 수백 년간 공간을 바라보던 지배적 시선의 이동으로 규정한다. 인간에게 도시는 삶과 낭만이 얽힌 풍경이지만, AI에게 도시는 오직 픽셀과 확률로 이뤄진 ‘데이터 운영 시스템’일 뿐이기 때문이다. 기술이 공간을 채울수록 인간을 위한 여백을 어떻게 비워낼 것인가라는 저자의 화두는 대단히 매혹적이다.   책이 진단하는 AI 도시의 편리함 이면은 생각보다 기만적이다. 알고리즘 기반의 ‘최적화’는 개인의 취향을 반영하는 듯하지만, 실제로는 과거의 행동 데이터를 복제하여 공간을 하나의 추천 시스템으로 박제한다. AI는 효율성과 평균이라는 명목 하에 소수 시민의 권리를 너무나 쉽게 지워버리며, 그 결과 우리는 타인의 차이를 이해할 기회를 박탈당한 채 최적화된 사용자만을 위한 플랫폼 도시 속에 갇히게 된다. 화려한 인터페이스 뒤에 숨은 데이터의 흐름과 권력의 논리는 철저히 가려진다. 편리함의 대가로 투명성과 주체성을 저당 잡힌 채, 목적지도 없이 속도만 내는 배에 올라탄 ‘표류’의 상태. 이것이 저자가 기술의 최전선에서 목격한 디스토피아다.   그러나 바로 이 지점에서 우리는 저자의 유려한 인문학적 수사를 한 발짝 물러서서 냉정하게 질문해야 한다. 효율을 관리하는 AI의 지도와, 머묾을 가능하게 하는 인간의 지도를 조율하자는 제안은 아름답다. 하지만 평당 가격과 수익률로 환산되는 자본주의 도시의 견고한 현실 앞에서, 이러한 ‘비움의 미학’과 ‘인간적 윤리’가 과연 구체적인 제도로 생존할 수 있겠는가 하는 점이다. 자본은 언제나 도시의 빈틈을 상업성으로 빽빽하게 채우려 든다. 기술의 소외가 가장 낮은 곳에 흐른다는 저자의 통찰이 힘을 얻으려면, 감상적인 성찰을 넘어 알고리즘의 독점과 권력화를 법적으로 강제할 구체적인 '도시 정치학'의 대안이 제시되었어야 했다.   이러한 한계에도 불구하고 이 책이 던지는 화두만큼은 현재 우리 교육 현장의 대혼란에 시사하는 바가 크다. 정답률과 진도율이라는 ‘데이터와 효율의 시선’으로 교실을 재편하려는 AI 디지털 교과서의 유입 속에서, 우리가 지켜내야 할 최후의 보루 역시 아이들의 미묘한 표정 변화와 관계의 잔향을 포착하는 ‘인간의 시선’이기 때문이다. AI의 눈이 정교해질수록 인간의 눈은 게을러지고, 질문하는 힘을 잃은 인간은 기술이 주입하는 이미지의 노예로 전락하기 쉽다. 결국 이 책은 도시의 외형 변화를 넘어, 인간다운 삶의 본질을 사수하기 위한 치열한 주체성 회복의 촉구다.   “AI가 세상을 보는 방법을 우리가 설계했다면, 우리가 세상을 보는 방법도 우리가 설계해야 하지 않을까.” 이 묵직한 질문은 기술에 조타수를 빼앗긴 현대인들의 정신을 번쩍 들게 만든다. 기술이 주는 안락함에 중독되어 스스로 사유하기를 포기해가는 시대, 알고리즘의 거대한 그물망 속에서 인간의 주권을 지키고 나아가 삶의 시선을 능동적으로 설계하고자 하는 모든 동료 시민들에게 이 뜨거운 건축학적 처방전을 권한다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#가장인간적인도시 #정현재 #시공사 #건축과도시 #인공지능과인간 #공간지능 #인문학적성찰 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/39331/17/cover150/k482138334_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=393311756jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17299885Wed, 27 May 2026 14:46:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17299885교육을 반대합니다 - 국회 교육위원장의 ‘독서국가론’
김영호 지음 / 가디언 / 2026년 04월

 
현직 국회 교육위원장의 “교육을 반대한다”는 선언은 구시대적인 입시와 줄 세우기 시스템과의 결별을 뜻하는 간절한 호소다. “지금의 대한민국 교육으로는 AI 시대 인재를 키울 수 없다”는 경고처럼, 문제를 빨리 푸는 기계는 양성해냈지만 스스로 생각하는 힘은 잃어버린 아이들과 OECD 최하위권의 온라인 정보 판별 능력은 우리 공교육의 민낯이다. 지식을 AI가 독점하는 시대에 인간에게 필요한 것은 지식의 양이 아니라 사고의 깊이다. 질문하는 힘, 맥락을 연결하는 능력의 출발점이 결국 ‘문해력’과 ‘독서’에 있다는 저자의 문제의식은 매일 교실에서 아이들과 사투를 벌이는 교육자로서 깊이 공감하는 지점이다.   저자가 제시하는 ‘독서국가론’과 ‘알파폰 프로젝트’는 매우 구체적인 청사진이다. 5세에서 9세까지를 독서의 골든타임으로 규정하고 독서 생태계를 구축하자는 제안은 국가 생존 전략에 가깝다. 특히 스마트폰을 “19금 기기”로 규정하며 숏폼에 잠식된 아이들의 시간을 사유로 돌려놓겠다는 구상은 기술에 끌려다니지 않는 주체적 세대를 기르겠다는 의지다. 기술의 홍수 속에서 교육이 ‘AI 백신’ 역할을 해야 하며, 그 백신의 원료가 다름 아닌 인문학적 독서라는 역설은 디지털 교과서(AIDT) 도입의 속도전 속에서 우리가 진짜 지켜야 할 가치가 무엇인지 명징하게 일깨운다.   그러나 현직 교사의 눈으로 바라본 저자의 청사진은 달콤한 만큼 위태로운 이상론이기도 하다. ‘입시’라는 난공불락의 괴물이 정점에서 버티고 있는 한, 이러한 구상들이 공허한 구호에 그치지 않을 수 있겠는가. 당장 교실에서는 한 줄 세우기 수능 체제와 내신 등수 경쟁이 아이들의 목을 죄고 있다. 대학 입시 제도의 근본적인 개혁과 학벌 중심 사회의 구조적 전환 없이는, 아무리 훌륭한 독서 생태계나 알파폰도 결국 또 다른 형태의 조기 교육과 사교육 시장의 마케팅 수단으로 전락할 위험을 배제하기 어렵다. 화려한 언어 뒤편에 숨은 현실의 벽을 냉정하게 직시해야 하는 이유다.   그럼에도 불구하고 이 책이 보여주는 교육에 대한 철학적 확장성은 가벼이 넘길 수 없다. 저자는 대학의 산학 혁신이라는 미래 전략을 제시하는 동시에, 장애와 비장애의 경계를 허무는 통합교육의 시선을 끝까지 놓지 않는다. 모두가 함께 배우는 공존의 환경을 만드는 것은 시혜적 복지가 아니라 우리 사회의 품격을 결정하는 기준이라는 논지는 정책을 넘어 인간을 향한 신념을 증명한다. 선행학습이라는 공동체에 대한 반칙을 멈추고 인간다움을 먼저 가르치자는 외침은, 결국 교육의 종착지가 ‘사람이 가장 귀하게 여겨지는 사회’의 복원에 있음을 상기시킨다.   이 책은 오랫동안 당연하게 받아들여 온 교육을 부정하기에 불편하지만, 무너지는 구조를 직시하기에 현실적이다. 저자는 우리에게 지금의 방식으로는 아무것도 가르치지 못한다는 경고를 던지며 교육을 다시 시작하자고 권한다. 교사인 나 역시 이 이상적인 청사진 위에 ‘현장에서 어떻게 제도로 구현해 낼 것인가’라는 묵직한 숙제를 얹어두게 되었다. 기술에 영혼을 빼앗기지 않는 인류를 길러내기 위해, 교육의 패러다임을 뿌리째 바꾸고 싶은 모든 동료 시민들에게 이 뜨겁고도 도발적인 교육 개혁 서사를 권한다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#교육을반대합니다 #김영호 #가디언 #국회교육위원장 #독서국가론 #AI백신 #문해력 #디지털리터러시 #알파폰프로젝트 #통합교육 #교육개혁 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/39165/39/cover150/k332138069_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=391653961jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17294446Sun, 24 May 2026 13:53:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17294446영적 성장으로 가는 길 - 에고를 넘어 내 안의 무한한 존재를 경험하기
데이비드 호킨스 지음, 박찬준 옮김 / 판미동 / 2026년 05월

 “한 문장의 절대적 진실을 이해하는 것만으로 충분하다.” 데이비드 호킨스의 『영적 성장으로 가는 길』은 이 한 문장을 향해 나아가는 책이다. 더 많이 배우고 지식을 쌓는 것이 성장이라고 믿는 시대에, 호킨스는 오히려 지적 탐욕이 에고를 강화할 뿐이라고 말한다. 중요한 것은 정보의 축적이 아니라, 자신을 붙들고 있는 단 하나의 진실을 깊이 이해하는 일이다. 매일 교실에서 ‘더 많이 알고 훌륭하게 이끌어야 한다’는 강박에 시달리던 나 역시, 실상은 지적 탐욕에 중독된 채 에고의 덩치를 키워오고 있었음을 이 문장 앞에서 고통스럽게 고백하게 된다.   이 책은 영적 스승의 육성이 살아 있는 강연의 기록이다. 1부에서는 인과관계라는 에고의 필터를 해체하고, 2부에서는 ‘철저한 주관성’을 통해 더 큰 의식의 장으로 나아간다. 여기서 말하는 주관성이란 이기주의가 아니라 외부 환경에 휘둘리던 시선을 거두어, 내면의 에고마저도 객관적으로 관찰할 수 있는 가장 순수하고 거대한 ‘앎(의식)’의 상태를 뜻한다. 저자는 생각을 “낚싯바늘”에 비유하는데, 세상의 뉴스와 정보는 끊임없이 우리의 분노를 낚아채고 우리는 그 속에서 무력하게 반응하며 살아간다.   누구 때문에 힘들고 무엇 때문에 삶이 망가졌는지 외부의 ‘원인’을 찾는 동안 에고의 감옥은 더 견고해진다. 그래서 저자는 “세상을 용서하는 것과 나 자신을 용서하는 것은 동일한 한 가지”라고 말한다. 세상을 바꾸려는 집착과 자신을 무고한 피해자로 규정하는 자기 연민 모두가 결국 같은 병리이기 때문이다. 날마다 마주하는 갈등 속에서 피로감을 느낄 때마다 나를 ‘피해자’의 의자에 앉혀 위로하려 했던 내 안의 유약한 에고가 스승의 문장 앞에서 서늘하게 해체된다.   그렇다면 이 바늘을 빼내고 반응성을 멈추면 우리는 어떤 상태에 가닿을까. 호킨스가 제시하는 '중립(Neutrality)'의 수준이 바로 그 답이다. 자신을 편안하게 느끼는 사람이 타인에게도 편안한 존재가 된다는 통찰은 단순하지만 묵직하다. 나아가 카르마에 대한 해설은 일상 속 성찰을 더욱 구체화한다. 우리는 무고한 희생자가 아니라, 매 순간 자신이 선택한 태도와 의식의 결과 속에 살아가는 주체다. 나에게 일어난 현상을 탓하기보다 그것에 반응하는 내 내면의 태도를 온전히 책임지겠다는 결단에서 진정한 해방이 시작된다.   결국 이 책이 도달하는 종착지는 신비주의적 초월이 아니라 삶을 향한 거대한 ‘연민’이다. 타인의 어리석음과 폭력성까지도 에고의 진화 과정으로 포용할 수 있을 때 비로소 모든 생명에 대한 연민의 문이 열린다. 호킨스의 영성은 현실 도피가 아니라, 내가 발 디딘 일상의 세계를 더 깊이 사랑하려는 실천적 태도다. 세상을 이기려 하기 전에 먼저 내 안의 반응성이라는 낚싯바늘을 빼낼 것, 그리고 내가 머무는 교실과 일상에서부터 타인의 얼굴에 감응하는 연민을 시작할 것. 이 단 하나의 진실을 품는 것만으로도 내 안의 천국은 이미 시작되었다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#영적성장으로가는길 #데이비드호킨스 #판미동 #의식혁명 #영성독서 #자기성찰 #내면성찰 #놓아버림 #의식지도 #에고의항복 #연민의힘 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/39300/4/cover150/k362138710_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=393000481jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17289246Thu, 21 May 2026 13:00:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17289246우정이라는 감각
김서나경 지음 / 돌베개 / 2026년 04월

 “우리는 서로가 반짝이는 것을 마침내 본 것 같았고 그게 못내 좋았다.” 이 한 문장이 소설집 전체의 온도를 결정한다. 우정의 시작이 거창한 사건이 아니라 서로의 반짝임을 발견하는 조용한 순간이라는 것. 김서나경의 첫 청소년소설집 『우정이라는 감각』은 그 순간들을 일곱 편의 이야기 속에 섬세하게 담아낸다. 이 책이 특별한 이유는 우정을 단순히 머리로 이해하는 감정이 아니라, 온몸이 먼저 알아채고 반응하는 생생한 감각으로 그려낸다는 데 있다.   「우정이라는 감각」의 푸른빛은 어느새 위시내를 자꾸 돌아보게 되고, 「모두가 같은 마음」의 은이는 향수 냄새 하나에 마음이 흔들린다. 「궤도를 벗어나면」의 영음은 사고 이후 정연의 운동화를 신고서야 친구의 시간을 비로소 이해한다. 이 소설집의 인물들은 늘 생각보다 먼저 움직인다. 감정은 언어보다 먼저 몸에 도착하고, 우정은 이해 이전의 감각으로 시작된다. 정보와 자극이 넘쳐나는 세상에서 인공지능은 결코 흉내 낼 수 없는, 오직 인간만이 나누어 가질 수 있는 고유한 영역인 셈이다.   그 감각은 청소년들이 처한 서늘한 현실과 결핍 앞에서 더 선명해진다. 조손가정의 돌봄 부담, 부모의 방임, 강압적인 통제, 사고 이후 흔들린 미래까지 작품 속 아이들이 마주한 현실은 결코 가볍지 않다. 매일 교실에서 아이들의 서툰 감정 소용돌이를 목격하는 나에게 이 난처한 현실들은 더욱 아프고 생생하게 다가왔다. 하지만 작가는 상처를 과장하지 않는 대신 누군가에게 다가가고 곁에 남아 있으려는 작은 움직임들을 오래 바라본다. 그래서 이 소설집의 우정은 화려한 이벤트보다 거친 세상에서 서로가 서로에게 내어주는 “디딜 자리” 같은 감각으로 남는다.   가장 오래 남는 작품은 「십자가」였다. “문은 잠겨 있지 않았다. 열지 못한 것은 나였다.” 잠긴 것과 열지 못하는 것의 차이. 이 문장은 관계 앞에서 스스로를 가두고 있던 마음의 본질까지 건드린다. 결국 사람을 다시 세상 밖으로 나오게 만드는 것은 거창한 해결책이 아니라, “나와”라고 끝까지 신호를 보내주는 누군가의 존재인지도 모른다. 「담력 테스트」의 마지막 역시 깊은 울림을 남긴다. “담력을 어디다 써야 할지는 이제 알았다. 그건 바로 진이 형 방문 앞이다.” 우정은 누군가를 완벽하게 구원하는 힘이 아니라, 무너진 사람이 “여기 발끝이라도 디딜 곳이 있다”는 사실을 잊지 않게 닫힌 문 앞에 가만히 서 있어주는 구체적인 행동이다.   좋았던 점은 작가가 청소년을 미화하지 않는다는 것이다. 등장인물들은 모두 미숙하고 서툴다. 상처를 주기도 하고, 도망치기도 하며, 관계를 망쳐놓고 나서야 자신의 마음을 이해한다. 교사로서 매일 마주하는 아이들의 모습도 이와 다르지 않다. 아이들은 완벽해서 연대하는 것이 아니라, 불완전함을 서로 넉넉하게 감싸 안으며 자신만의 관계 지도를 그려 나간다. 『우정이라는 감각』은 언어 이전에 존재했던 날것의 우정, 누군가를 향해 이유 없이 먼저 움직이던 마음의 감각을 오래도록 떠올리게 만드는 소설집이다. 타인은 물론이고, 마침내 스스로에게도 좋은 친구가 되어줄 용기를 건넨다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#우정이라는감각 #김서나경 #돌베개 #청소년소설 #우정과연대 #성장의순간 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/39170/49/cover150/k332138164_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=391704905jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17285932Tue, 19 May 2026 17:40:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17285932뇌의 주인으로 살고 있습니까 - 건강한 뇌로 살기 위한 뇌교육 교양서
장래혁 지음 / 현암사 / 2025년 03월


아침에 눈을 뜨자마자 스마트폰을 확인하고, 온종일 숏폼 콘텐츠를 소비하다 잠드는 풍경은 이제 낯설지 않다. 옥스퍼드대 출판부가 디지털 시대를 상징하는 단어로 ‘브레인 롯(Brain rot, 뇌 썩음)’을 제시한 이유도 여기에 있다. 정보는 넘쳐나지만 깊은 사고는 줄어들고, 연결은 많아졌지만 내면은 공허해진다. 《뇌의 주인으로 살고 있습니까》는 단순한 뇌과학 입문서가 아니라, 이 자극의 홍수 속에서 “나는 과연 내 삶의 주인으로 살고 있는가”를 서늘하게 묻는 자기 성찰의 책이다. 저자는 뇌의 구조를 설명하는 데 머물지 않고, 우리가 뇌를 어떻게 쓰고 훈련해야 하는지를 삶의 언어로 풀어낸다.   저자는 이 시대적 불안을 정면으로 응시하며 질문을 던진다. 도파민이 넘쳐나는데 왜 우리는 더 우울하고 불안한가. 뇌를 이해하지 못하면 우리는 뇌가 보내는 가짜 보상 신호와 중독에 평생 끌려다니는 노예로 전락한다. 실제로 게임 중독자의 뇌는 쾌락을 담당하는 부위만 과도하게 활성화되어 있다고 한다. 정보 소비 방식이 뇌의 구조적 변화를 초래해, 결국 주체적인 사고를 잃고 다수가 선택한 길을 맹목적으로 따르게 만드는 것이다.   저자는 “우리는 정보의 노예인가, 주인인가?”라는 질문의 해답으로 메타인지를 제시한다. 자신의 사고 과정을 관찰하고 조절하는 힘, 즉 뇌의 상태를 스스로 점검하고 운영하는 능력(B.O.S)이야말로 정보화 시대의 핵심 역량이다. 뇌는 단지 지식을 쌓는 것만으로는 바뀌지 않기에, 저자는 명상이나 맨발 걷기 같은 구체적인 '몸의 감각'을 훈련의 도구로 소환한다. 반복된 경험과 몰입 속에서 비로소 변화가 시작된다는 메시지는 무척 실천적이다.   특히 인상적인 부분은 4부 ‘한국인의 브레인파워’다. 비빔밥의 오색찬란한 색채가 시각 자극을 통해 창의성을 깨우고, 금속 젓가락을 사용하는 섬세한 손놀림이 뇌 활성화에 긍정적 영향을 준다는 분석은 흥미롭다. 일상적 식문화에서 시작된 분석은 세종의 인재 철학과 이순신의 몰입이라는 역사적 서사로 매끄럽게 확장된다. 저자의 시선을 따라가다 보면, 한국 전통문화의 뿌리 깊은 곳에 이미 현대 뇌교육이 지향하는 인간다운 두뇌 활용의 지혜가 녹아 있었음을 깨닫게 된다.   무엇보다 이 책은 인공지능 시대일수록 인간만의 ‘자연지능’이 중요하다고 강조한다. 공감, 창의성, 몰입, 자기조절 능력은 AI가 쉽게 대체할 수 없는 인간 고유의 힘이다. 결국 중요한 것은 얼마나 많은 정보를 아느냐가 아니라, 자신의 뇌를 얼마나 건강하게 운영하며 살아가느냐에 달려 있다.   뇌과학을 아는 것과 뇌를 잘 쓰는 것은 전혀 다른 문제다. 《뇌의 주인으로 살고 있습니까》는 그 간극을 메워주며, 정보와 자극에 끌려다니는 삶이 아니라 스스로 사고하고 선택하는 삶으로 나아가라고 조용히 권한다. 뇌의 주인으로 산다는 것, 그것은 결국 내 삶의 온전한 주권을 되찾는 가장 확실한 출발점이다.   #뇌의주인으로살고있습니까 #장래혁 #현암사 #뇌교육 #뇌과학 #도파민중독 #메타인지 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/35948/82/cover150/893232414x_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=359488225jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17280241Sat, 16 May 2026 18:00:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17280241언러닝 - 죽은 지식을 살아 있는 지식으로 바꾸는 가장 빠른 방법
배리 오라일리 지음, 박영준 옮김 / 위즈덤하우스 / 2023년 02월

 우리는 늘 더 많이 배우라고 요구받는다. 새로운 기술과 정보, 트렌드를 익히지 못하면 단숨에 뒤처질 것 같은 불안의 시대다. 그런데 정작 더 어려운 일은 배우는 것이 아니라 ‘비우는 것’인지도 모른다. 미래학자 앨빈 토플러가 말했듯, 21세기의 경쟁력은 얼마나 많이 배우느냐보다 얼마나 잘 비우고 다시 배울 수 있느냐에 달려 있다. 배리 오라일리의 『언러닝(Unlearning)』은 바로 이 지점에서 출발하여 변화의 파도 속에서 인간 고유의 자연지능을 작동시키는 명쾌한 해법을 제시한다.   저자는 오늘날 가장 위험한 것은 무지가 아니라 과거의 성공 경험에 갇혀 변화하지 못하는 상태라고 경고한다. 한때 유용했던 전략과 사고방식이 지금은 오히려 성장을 가로막는 감옥이 되는 현상, 그는 이를 ‘성공의 역설’이라 부른다. 과거의 성공 공식을 맹신하는 순간 미래의 문은 닫히기에, 낡은 생각과 행동 양식을 의도적으로 지우고 새로운 방식으로 채워 넣는 주체적인 비움의 기술이 필요하다. 책은 이를 단순한 자기계발 구호로 다루지 않고 ‘비움학습 → 재학습 → 전환’으로 이어지는 체계적인 사이클을 통해 개인과 조직을 새롭게 재구성하는 과정을 보여준다.   가장 인상 깊었던 장면은 테니스 황제 세리나 윌리엄스의 이야기다. 슬럼프에 빠진 세리나는 무명 코치의 냉정한 지적을 Snake 눈처럼 날카롭게 받아들이며 한때 승리를 안겨주었으나 이제는 쓸모없어진 자신의 습관들을 완전히 비워냈다. 성공을 만든 방식이 더 이상 성공을 보장하지 않는다는 사실을 인정하는 용기, 그것이 바로 언러닝의 출발점이다. 생각을 바꾸기 위해 환경부터 바꾼 디즈니의 실험도 오래 남는다. 침체된 테마파크 사업을 살리기 위해 조직된 팀은 기존 사무실을 떠나 방치된 극장 건물로 공간 자체를 옮겨 연간 수익을 24%나 끌어올린 혁신을 이뤄냈다.   이 공간 혁신은 교육 현장에도 묵직한 질문을 던진다. 어쩌면 교사인 나 역시 익숙한 교실, 익숙한 교재 안에서 과거의 성공 경험만 복제하며 안주하고 있는 것은 아닐까. 오래 효과적이었던 교수법이 지금의 아이들에게도 여전히 유효한지 끊임없이 의심해야 한다. 나의 익숙한 경험을 고의적으로 잊을 때 비로소 아이들의 진짜 모습이 보이기 때문이다. 변화는 의지만으로 이루어지지 않는다. 환경과 시스템이 함께 바뀔 때 새로운 사고가 가능해진다.   일부러 시스템 장애를 일으켜 조직의 대응 능력을 실험하는 넷플릭스의 ‘카오스 몽키’ 사례도 흥미롭다. 회복력은 완벽한 통제가 아니라 예기치 못한 충격에 대처하는 과정에서 길러진다. 안정을 추구하며 경직되려는 조직의 관성을 강제로 언러닝시키는 것, 그것이 초일류 기업이 격변하는 시대에서 생존하는 방식이다.   이 책을 읽으며 깨달은 것은 언러닝이 단순히 과거를 부정하는 일이 아니라는 점이다. 그것은 변화를 위해 자신을 다시 구성하는 과정이자, 내 삶의 온전한 주권을 지켜내는 일이다. 이제 중요한 것은 무엇을 더 채울 것인가보다 무엇을 내려놓아야 하는지를 아는 능력이다. 낡은 지도를 버려야 비로소 새로운 길을 발견할 수 있다. 시대의 변화 앞에서 자꾸만 머뭇거리게 된다면, 우리가 가장 먼저 버려야 할 것은 오래된 성공 경험인지도 모른다.   #언러닝 #배리오라일리 #위즈덤하우스 #비움학습 #재학습 #변화와혁신 #비움의기술 #자기계발 #성공의역설 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/30992/74/cover150/k662831407_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=309927469jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17278001Fri, 15 May 2026 12:45:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17278001조심 - 조심하라, 마음을 놓친 허깨비 인생!
정민 지음 / 김영사 / 2014년 06월

 세상이 시끄럽고 잡다한 생각으로 정신없을 때 찾는 나만의 케렌시아(Querencia)가 있다. 정민 교수님의 글이다. 그의 문장을 따라 고전의 숲을 걷다 보면, 들떠 있던 마음이 가라앉고 안개가 걷힌 듯 고요해진다. 이번에 만난 책 『조심』은 그 평온함의 정점에 있다.   ▮ ‘조심(操心)’ : 달아나지 못하게 마음을 꽉 붙들어라우리는 흔히 ‘조심하라’는 말을 외부의 위험을 살피라는 뜻으로 쓴다. 하지만 본래 의미는 다르다. ‘잡을 조(操)’에 ‘마음 심(心)’, 즉 마음을 단단히 붙들어 내가 내 마음의 주인이 된다는 뜻이다.오만 가지 보양이 모두 다 거짓이니,다만 마음 붙드는 것 이것이 중요하다.(萬般補養皆虛僞 只有操心是要規)저자는 이 짧은 구절을 빌려 일갈한다. 값비싼 보약이 아닌, 마음을 놓쳐 얼빠진 허깨비가 되지 않는 것이 생의 본질이라고. 내 마음의 주권을 잃으면 외물에 질질 끌려다니는 ‘문제아’가 될 뿐이다. 김매지 않은 마음밭에 쑥대만 무성한 ‘허우대만 멀쩡한 쭉정이 삶’을 살지 않기 위해, 우리는 지금 마음을 단단히 붙들어야 한다.   ▮ 비면 기울고 차면 뒤집히는 ‘지만계영(持滿戒盈)’의 지혜책 속에는 무릎을 치게 만드는 고전의 상징들이 가득하다. 공자가 본 노나라 환공의 사당에 놓여있던 ‘의기(欹器)’가 대표적이다. 비면 기울고, 적당히 차면 바르게 서며, 가득 차면 뒤집어지는 그릇이다.우리는 더 채우지 못해 안달하지만, 고전은 가득 참을 경계하라고 말한다. 더 가지려 애쓸수록 삶은 중심을 잃고 뒤집어진다. 과잉과 속도의 시대를 살아가는 우리에게, 적당한 때에 멈추고 덜어낼 줄 아는 절제의 미학은 깊은 울림을 준다.   ▮ 길광편우(吉光片羽), 환상을 걷어낸 진짜 희망실체도 본 적 없는 신수(神獸)의 털 한 조각을 붙들고 거대한 환상을 키워가는 세태를 꼬집는 대목은 서늘하면서도 아름답다. 저자는 묻는다. “길광은 혹시 희망이란 짐승의 다른 이름이 아닐까”라고. 삶의 작은 조각 하나를 붙든 채 스스로 만든 환상 속에 사는 것은 아닐까. 실체 없는 희망에 기대기보다 지금 여기에서 내면을 회복하는 것이 고전이 전하는 진짜 위로다.   ▮ 소음의 언어보다 ‘안으로 고이는 말씀’이 필요한 시대마지막 장인 ‘소년청우(少年聽雨)’는 인생의 빛깔이 나이에 따라 변한다는 조용한 수용을 보여준다. 소년의 낭만과 장년의 신산을 지나, 노년에 이르러 슬픔과 기쁨의 일렁임마저 잦아드는 경지. 이 담담한 흐름은 번잡한 우리를 다시 고요의 중심으로 이끈다.   『조심』은 단숨에 읽어낼 책이 아니다. 마음이 어지러운 순간에 펼쳐 들어 맑은 샘물로 세수하듯 읽어야 한다. 소음의 언어보다 ‘안으로 고이는 말씀’이 필요한 시대, 정민 교수님의 문장은 영혼에 묻은 세속의 먼지를 깨끗이 씻어내 준다.   허깨비 세상의 소음에 휘둘리지 않고 오롯이 나로 존재하고 싶은 이들에게 이 책을 권한다.조심하라.마음을 놓친 허깨비 인생을.   #조심 #정민 #김영사 #고전성찰 #마음공부 #인문학 #케렌시아 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/4163/36/cover150/8934968117_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=41633633jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17273948Wed, 13 May 2026 13:42:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17273948에듀맨십 - 행복한 교육 속에서 인간다움을 회복하는 세 가지 원칙
김연진 지음 / 미다스북스 / 2026년 03월


오늘날 교육 현장에서는 세 주체가 모두 불안을 공유한다. 아이들은 경쟁 속에서 자아를 잃고, 부모는 자녀의 성공에 삶을 투사하며, 교사는 관계의 갈등 속에서 사명감을 소진당한다. 서로의 불안이 얽히며 학교는 점점 모두를 고갈시키는 공간이 되어간다. 《에듀맨십》은 교육의 위기가 제도의 실패가 아니라 학생·교사·부모라는 ‘교육의 삼각형’이 동시에 흔들리고 있기 때문이라고 진단한다.저자가 제시하는 해답은 입시 전략이 아니다. 그는 교육의 본질을 ‘지(知)·정(情)·의(意)’라는 오래된 철학의 원리로 다시 불러낸다. 능동적 배움을 통한 깨달음(知), 감각과 관계 속에서의 몰입과 공감(情), 배움을 삶으로 옮기는 실천(意). 이 세 가지 삼각대가 단단히 맞물릴 때 비로소 교육은 사람을 성장시키는 힘을 되찾는다.   ▮ 어원이 일깨우는 망각된 본질이 책이 인상적인 이유는 철학적 깊이를 현실의 문맥으로 풀어내기 때문이다. 저자는 학생(Student)의 어원을 라틴어 studēre(열정을 갖다)에서 찾아낸다. 단순히 지식을 주입받는 존재가 아니라 ‘열정을 가진 사람’이라는 뜻이다.교사의 권위(Authority) 또한 강압적 힘이 아니라 ‘창조하는 자(Auctor)’라는 의미에서 다시 정의된다. 교권 회복 역시 통제와 법적 권한의 문제가 아니다. 교사 스스로 자신만의 언어로 배움의 서사를 써 내려가는 창조적 주체성을 회복하는 것이 본질임을 일깨운다.   ▮ 지·정·의(知·情·意), 세 주체의 삶을 깨우는 본질의 원리책은 학생, 교사, 부모가 각자의 자리에서 어떻게 지·정·의를 회복하고 본질에 도달할 수 있는지 정교하게 보여준다.학생에게는 공부를 타인의 요구가 아닌 자기 삶의 일부로 받아들이는 ‘주체적 전환(知)’을 이야기하며, 지루함을 견디고 실패를 해석하는 태도를 길러준다.교사 편은 매년 교실에서 소진을 경험하는 나에게 가장 아프게 와닿았다. 가르침의 권위는 직위가 아닌 학생의 가능성을 깨우는 데서 나오며, 이를 위해 “교사도 먼저 자기 자신을 돌봐야 한다(情)”는 메시지는 메마른 의무감에 갇혀있던 나를 흔들었다.부모 편은 더욱 과감하다. 자녀의 성공에 존재 이유를 걸어버린 부모들에게 저자는 “당신 자신의 성장표를 먼저 쓰라(意)”고 말한다. 부모 역시 한 인간으로서 실천하고 성장하는 뒷모습을 보여야 한다는 조언은 삶 전체를 향한 다독임이다.결국 사람을 움직이는 것은 화려한 형식이 아니라 마음에 가닿는 ‘이해되는 언어’이며, 그 언어는 세 주체가 지·정·의의 균형을 잡을 때 비로소 터져 나온다.   ▮ 불안의 악순환을 끊어내는 실존적 선택이 책의 가장 큰 미덕은 교육을 기술이 아니라 ‘존재의 문제’로 바라본다는 데 있다. 어떻게 더 효율적으로 가르칠 것인가보다, 우리는 어떤 어른으로 살아갈 것인가를 먼저 묻는다.이 책이 거대한 입시 현실을 단번에 바꾸지는 못할 것이다. 트렌디한 기술이나 이벤트로 아이들을 붙잡아둘 수도 없다. 하지만 구조적 모순 뒤에 숨어 방관하는 대신, 내일 아침 교실의 문을 열며 아이들을 '성적'이 아닌 본연의 '열정자'로 바라보는 작은 실천은 당장 시작할 수 있다.   배움을 자기 것으로 만들고, 관계 속에서 성장하며, 깨달음을 삶으로 옮기는 것. 그 작고 느린 변화가 결국 교육을 다시 희망으로 바꾼다. 《에듀맨십》은 단순한 지침서가 아니다. 무너진 교육 공동체를 다시 세우기 위해, 우리가 어떤 주체로 존재할 것인가를 묻는 가장 따뜻하고도 단단한 철학적 선언문이다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#에듀맨십 #김연진 #미다스북스 #배움의본질 #지정의 #교육철학 #교사성장 #교육공동체 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38791/33/cover150/k262137261_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=387913331jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17266291Sat, 09 May 2026 13:40:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17266291이토록 명쾌한 금강경
이정서 지음 / 이른아침 / 2026년 04월

 우리는 오랫동안 『금강경』을 알 길 없는 신비주의의 안개 속에 가두어 두었다. 관습적인 해석과 난해한 의역의 장벽을 세워두고, “원래 심오하고 어려운 경전”이라며 외면해온 것이다. 그러나 번역자 이정서는 이 완고한 관습에 상식적인 돌직구를 던진다. 부처님이 설법을 하던 그 자리에서, 수천 명의 대중이 듣자마자 찬탄했다면 그 말이 어찌 알아들을 수 없는 수수께끼였겠는가. 『오분율』에서 붓다는 기득권의 언어인 산스크리트어가 아닌, 민중의 비천한 속어로 불경을 배우라 명했다. 진리는 본래 흐르는 물처럼 명쾌하고 다정한 ‘소통의 도구’였던 것이다.   ▮ ‘해석’이라는 오만을 빼자 드러난 붓다의 민얼굴이 책의 가장 큰 가치는 번역가가 자신의 주관을 들이밀지 않는 ‘비개입성’에 있다. 기존의 번역들이 후대의 철학적 주석을 덧칠해 문장을 꼬아놓았다면, 이정서는 문법적 뼈대만 고스란히 보존한 채 독자를 붓다의 목소리 앞에 바로 세운다.설명이 빠진 자리에서 역설적이게도 붓다와 수보리의 대화는 치열한 철학적 토론으로 선명하게 살아난다. 고전의 엄숙함 대신 현대의 지성으로도 완벽히 납득되는 논리적 쾌감이 그 자리를 채운다.“이 법은 평등하여 높은 것도 낮은 것도 없기에… 내가 없고, 중생이 없다는 상태에서 선법을 닦으면 깨달음을 얻는다.”우리는 늘 이름을 붙이고 경계를 나누며 안심한다. 성공과 실패, 깨달음과 중생이라는 단단한 ‘상(相)’을 만들고 집착한다. 하지만 붓다는 그 경계 자체가 허상임을 벼락처럼 일깨운다. 심지어 자신이 설한 진리(선법)조차 꼬리표를 붙여 절대화하는 순간 또 다른 집착이 됨을 경고한다. 금강경은 교리를 주입하는 책이 아니라, 우리가 쥐고 있는 집착의 손아귀를 스스로 힘을 빼고 놓아버리게 만드는 다정한 해체 쇼다.   ▮ 진짜 대중화는 '형식'이 아닌 '언어'의 복원에서 온다이 지점에서 저자가 던지는 ‘불교 대중화’에 대한 쓴소리는 뼈아프다. 요즘 젊은 세대를 사찰로 이끌기 위해 팝송과 힙합을 동원하는 등 다양한 문화적 방편이 유행이다.그러나 누구나 읽고 이해할 수 있는 명쾌한 소의(所依) 경전 하나 없이 진행되는 이벤트는 결국 경박화나 사상누각으로 끝나기 쉽다. 사람의 영혼을 움직이는 것은 화려한 형식이 아니라, 마음에 가닿는 ‘이해되는 언어’이기 때문이다. 이는 매일 교실에서 아이들을 만나며 언어의 장벽을 고민하는 나에게도 큰 울림을 준다.   ▮ 4월의 수많은 질문이 도달한 고요한 바다행복, 강인함, 관계, 민주주의, 그리고 불평등에 이르기까지 4월 한 달 동안 쉼 없이 달려온 나의 독서 여정이 이 책에서 멈춰 선 것은 우연이 아닐 것이다.현실의 불평등에 분노하고, 흔들리는 관계 속에서 중심을 잡으려 애쓰며 품었던 그 치열한 질문들이 결국 ‘고정된 실체는 없으니 상(相)을 비워내라’는 금강경의 통찰과 조용히 맞물린다.진리는 결코 심오함이라는 안개 속에 숨어있지 않았다. 안개를 걷어내고 마주한 붓다는 지극히 상식적이고 평등한 눈으로 우리를 바라보고 있었다. 금강경은 원래 어려운 책이 아니었다. 우리는 단지 너무 오래, 어렵게 읽고 있었을 뿐이다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#이토록명쾌한금강경 #이정서 #이른아침 #금강경 #붓다의말 #불교인문학 #불교철학 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38932/35/cover150/8967451717_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=389323562jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17264477Fri, 08 May 2026 12:36:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17264477기울어진 평등 - 부와 권력은 왜 불평등을 허락하는가
토마 피케티.마이클 샌델 지음, 장경덕 옮김 / 와이즈베리 / 2025년 05월

 
“노력하면 성공할 수 있다.”“학위를 얻으면 더 나은 삶으로 올라갈 수 있다.”우리는 이 문장들을 너무 오래 당연한 진리처럼 받아들여왔다. 학교는 노력의 가치를 가르쳤고, 사회는 능력주의를 공정의 언어로 사용했다. 그러나 교사로 살아오며 나는 매년 교실에서 다른 현실을 목격한다. 학생들의 출발선은 결코 같지 않았다. 누군가는 부모의 자본과 정보력 속에서 미래를 기획했고, 누군가는 출발선에 서기 전부터 이미 지쳐 있었다. 그런데도 우리는 결과를 두고 너무 쉽게 개인의 “노력 부족”을 탓한다.《기울어진 평등》은 바로 그 완고한 믿음에 균열을 내는 책이다. 토마 피케티와 마이클 샌델은 우리가 공정하다고 믿어온 시스템이 어떻게 불평등을 합법적으로 정당화해왔는지 폭로한다.
  ▮ 능력주의가 무너뜨린 연대와 노동의 존엄성두 석학의 결론은 불편할 정도로 명확하다. 삶의 기본재인 교육과 의료조차 상품화된 구조 속에서, 능력주의는 기득권을 옹호하는 무기가 된다. 성공한 사람은 자신의 성취를 오롯이 능력의 대가라 여기며 오만에 빠지고, 실패한 사람은 그 원인을 자신의 무능으로 돌리며 패배감에 짓눌린다.결국 공동체는 분열되고, 대학 학위가 없다는 이유로 평범한 이들의 노동의 존엄성은 서슴없이 부정된다. 이 ‘사회적 격차’와 배제의 공간이 이미 우리 교실과 일상 깊숙이 들어와 있음을 부인할 수 없기에, 읽는 내내 마음이 무거웠다.   ▮ 성역에 던지는 질문, '대입 추첨제'가 흔드는 것책은 진단에 그치지 않고 강력한 누진세, 기본재의 탈상품화, 그리고 ‘대입 추첨제’라는 대담한 처방을 내놓는다. 교육 현장에 있는 나에게 대입 추첨제는 충격이었다. 하지만 이 제안의 본질은 하나다. 부모의 배경이 기회를 선점하는 현실에서, 우리는 과연 지금의 입시 제도를 얼마나 순수하게 '실력'이라 믿을 수 있는가 하는 것이다.이 대담한 상상은 단순히 제도를 바꾸자는 제안을 넘어, 승자독식의 경쟁 체제 자체를 흔드는 철학적 돌직구다. 역사적으로 인류는 늘 상상하기 힘들었던 대안을 수용하며 진보해 왔다.

▮ 우리는 아이들에게 어떤 세상을 이야기해야 하는가책을 덮고 질문은 다시 나에게로 돌아왔다. 나는 그동안 학생들에게 어떤 세상을 이야기해왔는가.노력의 가치를 가르치는 일은 여전히 중요하다. 하지만 동시에 출발선의 차이와 구조적인 불평등 또한 함께 말할 수 있는 용기가 필요하다. 개인이 사다리를 홀로 오르게 만드는 사회가 아니라, 운동장 자체를 함께 평평하게 재설계하는 사회를 꿈꿔야 한다.   평등은 결과의 수치를 맞추는 일이 아니다. 서로를 동등한 존엄을 가진 존재로 바라보고, 노동의 가치를 온전히 인정하는 태도의 문제다.   세상의 격차를 단번에 없앨 수는 없을지 모른다. 그러나 방관하는 대신, 그 불평등의 파도에 맞서 연대의 키를 함께 잡는 것. 그것이 우리가 다음 세대를 위해 선택할 수 있는 가장 단단한 책임일 것이다.   #기울어진평등 #토마피케티 #마이클샌델 #와이즈베리 #능력주의 #교육불평등 #사회적격차 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/36276/30/cover150/k362038835_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=362763088jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17260393Wed, 06 May 2026 12:38:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17260393인생을 탓하기 전에 심리학을 공부했다 - 심리학자의 마음 재건 수업
이현주 지음 / 어떤책 / 2026년 04월

 
우리는 고통을 이해하려 하기보다, 빨리 벗어나려 애쓴다. 아픔은 제거해야 할 대상이고, 불행은 얼른 지나가야 할 사고라고 믿기 때문이다.나 역시 그랬다. 흔들리지 않으려 애쓰는 쪽을 선택해왔다. 무너지지 않는 것이 잘 사는 것이라고 믿었다.그런데 이 책은 다르게 묻는다. “이 고통을, 어떻게 살아낼 것인가.”   ▮ 고통에 이름을 붙이고, 관점을 바꾸는 용기책은 일곱 장의 여정을 통해 무너진 자아를 다시 세운다. 저자는 먼저 막연한 불안에 심리학적 ‘이름’을 붙인다. 고통은 설명할 언어가 부족할수록 무작위한 폭력처럼 느껴지지만, 이름을 얻는 순간 그것은 비로소 우리가 다룰 수 있는 대상이 된다.특히 인상적인 것은 ‘인지적 재평가’를 통한 관점의 전환이다. 저자는 암이라는 비일상에 삶 전체를 잠식당하게 두지 않기로 결심한다. 직접 삭발을 감행하며 주체성을 선언하고, ‘주목착각’에서 벗어나 삶의 다른 결을 응시하기 시작한다.여기서 나는 처음으로 멈췄다. 나는 그동안 고통을 없애야 할 문제로만 여겨왔지, 그 안에서 무엇을 다시 볼 수 있는지 생각해 본 적이 거의 없었다.회복은 원래 상태로 돌아가는 ‘복귀’가 아니라, 이전과는 다른 사람이 되는 ‘변화’다.   ▮ 흔들리지 않는 것이 아니라, 다시 돌아오는 힘책에 등장하는 여러 개념 중에서도 에릭 에릭슨의 발달이론은 질문의 방향 자체를 바꿔놓는다. “우리는 우리가 사랑하는 것이 된다.”이 문장을 읽으며 나 역시 멈췄다. 나는 그동안 ‘무엇을 이뤘는가?’로 나를 설명해 왔지, ‘무엇을 사랑하고 있는가?’로 나를 바라본 적은 거의 없었다. 질문이 바뀌는 순간, 시선도 바뀐다.ㆍ무엇을 잃었는가가 아니라,ㆍ나는 지금 무엇을 붙잡고 있는가.또 하나 오래 남는 문장이 있다. “자기조절을 잘하는 사람이란 흔들리지 않는 사람이 아니라, 흔들린 뒤에도 다시 중심을 회복할 줄 아는 사람이다.”이 문장을 읽으며 깨닫는다. 나는 흔들리지 않으려 애써왔고, 그래서 오히려 더 쉽게 무너졌다는 것을. 심리학은 흔들림을 없애라고 말하지 않는다. 대신, 흔들림 이후에 돌아오는 힘을 기르라고 말한다. 그것이 진짜 ‘버티는 힘’이다.   ▮ 외상 후 성장, 모든 파도에 건배하기항해의 끝에서 저자는 외상 후 성장(PTG)에 도달한다. 시련은 사라지지 않는다. 고통은 여전히 남아 있다. 하지만 그 고통은 더 이상 나를 무너뜨리는 것이 아니라, 나를 다른 사람으로 바꾸는 계기가 된다.저자는 자신의 흉터를 부끄러운 상처가 아니라, 치열하게 살아낸 ‘흔적’으로 다시 정의한다. 이 대목에서 비로소 이해하게 된다. 우리는 파도를 없애며 살아갈 수는 없지만, 그 파도를 통과하며 다른 사람이 되어간다는 것을.
잘 살아낸 오늘이 모여 좋은 어른을 만들고, 세상과 좋은 작별을 할 내일이 된다.그래서 이 책을 덮고 나면 하나의 질문만 남는다. 나는 지금, 이 하루를 어떻게 살아내고 있는가.파도를 멈출 수는 없다. 하지만 이제는 안다. 도망치는 대신, 그 파도에 건배할 수 있는 사람이 되는 것이 우리가 할 수 있는 가장 단단한 선택이라는 것을.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#인생을탓하기전에심리학을공부했다 #이현주 #어떤책 #심리학 #마음재건 #외상후성장 #회복탄력성 #심리에세이 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/39032/98/cover150/k742137041_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=390329814jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17258766Tue, 05 May 2026 16:08:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17258766강인함의 힘 - 회복탄력성에 대한 오해 그리고 강인함의 비밀
스티브 매그니스 지음, 이주만 옮김 / 상상스퀘어 / 2024년 03월


우리는 강인함을 쉽게 말한다. 버티는 것, 참는 것, 끝까지 밀어붙이는 것. 하지만 정말 그게 강인함일까. 『강인함의 힘』은 이 익숙한 정의를 정면으로 뒤집는다. 우리가 믿어온 강인함은 사실 자신을 몰아붙이는 방식에 가까웠고, 그 결과는 성장보다 소모에 가까웠다는 점을 냉정하게 드러낸다.스티브 매그니스는 이 책에서 강인함을 완전히 새롭게 설계한다. 단순히 더 버티는 법이 아니라, 무너지지 않는 방식으로 계속 가는 법을 묻는다. 그가 제시하는 네 가지 원칙은 이 변화의 방향을 분명하게 보여준다.   ▮ 진정한 강인함을 만드는 4가지 원칙1. 허세를 벗고 현실을 직면하라 / 강인함의 출발은 의외로 단순하다. 할 수 있는 것과 없는 것을 구분하고, 밀어붙일 때와 멈출 때를 판단하는 것. 이것은 힘의 문제가 아니라 냉정한 '자기 인식'의 문제다.2. 몸이 하는 말에 귀를 기울여라 / 감정은 제거해야 할 대상이 아니라 해석해야 할 신호다. 우리는 흔히 감정을 억누르려 하지만, 저자는 오히려 그것을 읽어내야 한다고 말한다.3. 반응하지 말고 대응하라 / 자극에 즉각 반응하는 대신 한 박자 멈추고 선택하는 것. 이 작은 차이가 반복되면서 삶의 방향을 바꾼다. 강인함은 순간의 폭발력이 아니라 '지속적인 선택'의 결과다.4. 난관은 더 큰 ‘나’를 만날 기회다 / 고통을 피하는 것이 아니라 그 안에서 의미를 발견하는 순간, 강인함은 생존의 기술을 넘어 성장의 구조가 된다.   ▮ 버티는 힘이 아니라 이해하는 힘이 네 가지 원칙을 따라가다 보면, 이 책이 말하는 강인함이 무엇인지 분명해진다. 그것은 버티는 힘이 아니라 이해하는 힘이다. 무너지지 않는 사람이 아니라, 무너짐을 다룰 줄 아는 사람이 진짜 강한 사람이다.읽다 보면 자연스럽게 질문이 돌아온다."나는 지금 버티고 있는가, 아니면 무너지고 있는가." 익숙하게 참고 견디는 방식이 오히려 나를 소모시키고 있었다면, 이 책은 그 방향을 다시 생각하게 만든다. 강인함은 고통을 외면하는 데서 생기는 것이 아니라, 그 고통을 이해하고 다루는 과정에서 만들어지기 때문이다.   결국 이 책이 남기는 메시지는 단순하지만 강력하다. 강인함은 버티는 기술이 아니라, 자신을 무너뜨리지 않는 방식으로 계속 가는 능력이다. 그래서 이 책은 더 강해지는 법을 가르치기보다, 무너지지 않는 법을 다시 배우게 한다.   #강인함의힘 #스티브매그니스 #상상스퀘어 #회복탄력성 #자기이해 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/33613/59/cover150/k722939915_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=336135940jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17254011Sat, 02 May 2026 18:49:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17254011사람을 안다는 것
데이비드 브룩스 지음, 이경식 옮김 / 웅진지식하우스 / 2024년 04월

 
우리는 사람을 안다고 쉽게 말한다. 가족을 알고, 동료를 알고, 학생을 안다고 믿는다. 하지만 정말로 ‘알고’ 있는 걸까. 사람을 안다는 것은 이 익숙한 확신을 조용히 흔드는 데서 시작한다.야구 경기 중, 부러진 배트가 관중석으로 날아와 저자의 발 앞에 떨어진다. 누구라도 환호했을 순간, 데이비드 브룩스는 아무 표정 없이 앉아 있었다. 그는 뒤늦게 스스로에게 말한다. “좋으면 좋다는 티를 좀 내!” 타인을 깊이 이해하는 법을 말하는 저자가 사실은 자기 감정조차 제대로 드러내지 못했던 사람이었다는 이 고백은, 이 책이 단순한 ‘관계 기술서’가 아니라 한 인간의 변화 기록임을 분명하게 보여준다.   ▮ 무지를 인정하는 것에서 시작되는 문명이 책의 출발점은 냉정하다. 처음 만난 사람끼리 서로를 정확히 이해할 확률은 20%, 가까운 관계에서도 35%에 불과하다. 우리는 생각보다 훨씬 서로를 모른다. 그리고 저자는 이 무지를 개인의 소통 문제가 아니라 '문명의 실패'라고 진단한다. 타인을 제대로 보지 못하는 태도가 쌓여 단절과 고립, 혐오를 낳고, 결국 사회 전체를 흔들고 있기 때문이다.그래서 이 책이 말하는 ‘사람을 안다’는 것은 정보를 더 많이 아는 일이 아니다.타인을 바라보는 태도를 바꾸는 일이다.   ▮ 관심은 가장 구체적인 도덕적 행동이다특히 인상적인 것은 도덕에 대한 재정의다. 도덕은 거창한 원칙이 아니라, 누군가를 정확하게 바라보려는 노력이다. 타인의 이야기에 귀 기울이는 것, 취약함 앞에서 물러서지 않는 것, 관계를 해치지 않으면서도 동의하지 않는 것. 저자가 제시하는 수많은 사례들은 하나의 방향으로 수렴된다.관계는 감정이 아니라 기술이며, 그 기술은 태도에서 출발한다.“관심은 도덕적 행동이다”라는 문장은 이 책의 핵심을 압축한다. 우리는 같은 사람을 만나도 전혀 다른 세계를 본다. 아름다움을 찾는 사람은 가능성을 발견하고, 위협을 찾는 사람은 결함을 발견한다. 결국 우리가 세상에 투사하는 관심의 질이, 우리가 살아가는 삶의 질을 결정한다.   ▮ 교사로서 던지는 질문: 나는 정말 보았는가이 지점에서 독자는 질문을 피할 수 없게 된다.나는 정말 사람을 보려고 했는가. * 아니면 빠르게 판단하고 있었던 것은 아닐까.특히 교사로서 이 질문은 더 직접적으로 다가온다. 학생을 이해한다고 말하면서도, 몇 가지 행동과 성적으로 그들을 규정하고 있었던 것은 아닌지 돌아보게 된다. ‘본다’는 것과 ‘판단한다’는 것은 전혀 다른 행위다. 이 책은 그 차이를 끝까지 붙잡게 만든다.   책의 마지막에서 브룩스는 말한다. 이제는 누군가가 자신을 신뢰할 때의 기쁨을 알게 되었다고. 지식의 축적이 아니라 관계의 기쁨으로 마무리되는 이 구조는 이 책의 방향을 명확하게 드러낸다. 어릴 때는 아는 게 많은 사람이 되고 싶었지만, 이제는 현명한 사람이 되고 싶다는 그의 고백처럼.결국 사람을 깊이 아는 일은 기술이 아니라 선택이다. 우리는 사람을 몰라서 관계에 실패하는 것이 아닐지도 모른다. 어쩌면, 충분히 보지 않기로 선택해왔던 것은 아닐까. 더 나은 사람이 되고 싶다면, 이제는 더 잘 보려고 노력할 수 있겠느냐고 책은 우리에게 묻고 있다.   #사람을안다는것 #데이비드브룩스 #웅진지식하우스 #관계의기술 #교사서평 #도덕적상상력 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/33693/7/cover150/8901280779_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=336930754jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17243647Tue, 28 Apr 2026 14:42:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17243647편안함의 습격 - 편리와 효율, 멸균과 풍족의 시대가 우리에게서 앗아간 것들에 관하여
마이클 이스터 지음, 김원진 옮김 / 수오서재 / 2025년 06월

 “당신은 편안함을 얻은 대가로 무엇을 잃었는가.”이 질문 하나가 이 책의 전부를 설명한다. 우리는 인류 역사상 가장 편안한 시대를 살고 있다. 완벽한 온도의 실내, 넘쳐나는 음식, 스마트폰 하나로 해결되는 일상. 더 오래 살고, 더 안전해졌으며, 더 풍요로워졌다. 그런데 이상하다. 왜 우리는 점점 더 불안하고, 지치고, 공허해지는 걸까?마이클 이스터는 이 역설을 정면으로 파고든다. 그는 단순한 이론가가 아니다. 자신의 몸을 실험 도구로 삼아 33일간 알래스카 오지에서 극한의 추위와 배고픔, 고독을 견뎌낸다. 그 고통의 정점에서 그는 오히려 더 또렷하게 살아있음을 느낀다.“마음은 더 고요해졌고, 몸은 더 쓸모 있는 것이 되어 있었다.” 이 고백은 이 책이 도달한 결론을 압축한다.   🔍 결핍의 부재가 만든 '나약함의 이데올로기'인간은 원래 ‘불편함’을 견디도록 설계된 존재다. 하지만 현대 문명은 그 조건을 지나치게 제거해버렸다. 저자는 지적한다. 문제는 결핍이 아니라, ‘결핍의 부재’라고. 편안함의 기준은 끊임없이 높아지고, 오늘의 안락함은 어느새 내일의 불편함이 된다. 그 결과 우리는 더 오래 살지만, 정작 데이터를 들여다보면 적지 않은 시간을 약물과 기계에 의존한 채 살아간다. 생존 기간은 늘어났으나 건강한 삶은 오히려 짧아진 것이다.특히 섬뜩한 지점은 디지털 환경에 대한 분석이다. 하루 평균 11시간 6분을 화면 앞에서 보내는 삶. 인스타그램의 ‘좋아요’가 슬롯머신과 같은 방식으로 설계되어 있다는 지적은 우리가 단순히 기술을 사용하는 것이 아니라, 정교하게 설계된 자극의 구조 속에 길들여지고 있음을 폭로한다. 편안함은 이렇게 도둑처럼 스며들어 우리의 주의력과 시간을 잠식하고 있다.   💡 우리가 회복해야 할 ‘의도적으로 설계된 불편함’저자는 인간을 도덕적으로 비난하지 않는다. 게으름도, 자극을 추구하는 성향도 모두 진화의 산물이기 때문이다. 그래서 해답은 의지력이 아니라 생활 속에 의도적인 불편함을 배치하는 것에 있다.배고픔을 느껴라: 12~16시간의 공복은 결핍이 아니라, 몸이 스스로를 청소하고 더 강력하게 기능하게 만드는 생존 메커니즘을 깨우는 시간이다.짐을 날라라(Rucking): 인간은 무언가를 지고 걷는 존재다. 45kg의 짐을 지고 걷는 극한의 경험은 역사상 가장 나약해진 인류의 신체 본능을 다시 깨운다.따분함을 즐겨라: 뇌가 쉴 틈 없이 자극을 찾는 대신, 스마트폰을 내려놓고 자연의 고요 속에 머무는 시간은 창의성과 정신적 건강을 회복시키는 천연 신경안정제가 된다.   마치며: 자발적 불편함이 선사하는 삶의 야성이 책은 불편함을 예찬하는 단순한 자기계발서가 아니다. 편안함이라는 이데올로기가 어떻게 인간을 약하게 만드는지를 집요하게 파헤치는 보고서에 가깝다. 그리고 그 과정에서 한 가지 사실을 분명히 드러낸다. 적절한 불편함은 인간을 무너뜨리는 것이 아니라, 오히려 회복시킨다는 것이다.책을 덮고 나면 자연스럽게 자신에게 묻게 된다.“나는 오늘, 얼마나 편안함을 선택했는가. 그리고 그 선택의 대가로 무엇을 잃어가고 있는가.”어쩌면 우리는 더 편해지는 삶을 살면서, 동시에 조금씩 더 무기력해지고 있는지도 모른다. 적절한 스트레스와 도전은 우리를 더 강하고, 행복하게 만든다. 삶의 진정한 충만함은 언제나 편안함의 울타리 밖에 있기 때문이다. 오늘 하루, 당신은 어떤 '기분 좋은 불편함'을 선택하겠는가?   #편안함의습격 #마이클이스터 #소오서재 #불편함의가치 #야성회복 #디지털디톡스 #자기계발 #인생책 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/36612/28/cover150/k202030863_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=366122829jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17237845Sat, 25 Apr 2026 14:36:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17237845자꾸, 감사 스페셜 에디션 세트 - 전2권
윤슬 지음 / 담다 / 2026년 03월

 우리는 종종 이렇게 말한다. “오늘은 별일 없었어.”하지만 정말 아무 일도 없었던 걸까. 『자꾸, 감사』는 그 말을 정면으로 뒤집는다. 별일이 없었던 하루가 아니라, 의미를 놓친 하루였을지도 모른다고. 이 책의 출발점은 분명하다. 감사는 감정이 아니라 능력이다. 기분이 좋아야 가능한 반응이 아니라, 스스로 선택하고 길러내는 힘이다. 저자는 감사를 ‘습관’이 아니라 ‘근력’으로 설명한다. 한 번의 다짐으로 만들어지는 것이 아니라 자꾸 쓰고, 돌아보고, 해석하는 반복 속에서 단단해지는 힘이라는 것.   책을 펼치면 예쁜 말, 메모해 두고 한 번씩 읽으면 좋을 문장들이 이어진다. 처음에는 그저 작가의 생각이고, 삶에 부여한 의미를 담담히 적어놓은 글이라고 생각하며 넘겼다. 그런데 그 문장들이 어느 순간 나를 멈춰 세운다. 읽고 지나가는 글이 아니라 자꾸 말을 걸어온다. 삶에 대해, 행복에 대해, 그리고 나에 대해.   정답만 찾으며 살아온 나에게 이 질문들은 낯설고, 솔직히 조금 불편하다. 설명할 수 있는 명쾌한 답이 있는 것도 아니다. 그런데 책이 품은 넉넉한 여백 앞에 서면 결국 멈추게 된다. 그리고 답을 하게 된다. 남들에게 하지 않던 나의 이야기를 조용히 꺼내게 된다. 이 책은 읽는 순간보다, 쓰기 시작하는 순간부터 비로소 작동하기 시작한다.   “감사는 좋은 날에 따라오는 기분이 아니다. 흔들리는 날에도 선택할 수 있는 시선이며, 끝내 자기의 삶을 지켜내는 하나의 방향이다.”   이 책이 특별한 이유는 여기에 있다. 감정을 위로하는 데 그치지 않고 ‘해석’을 훈련시킨다. 특히 ‘오늘의 순간 – 그래도’라는 구조는 인상적이다. 힘든 하루를 억지로 긍정하라고 말하지 않는다. 다만 이렇게 묻는다. “그래도, 그 안에서 하나의 의미를 찾을 수는 없을까.”“힘들었다. 그래도 버텼다.”“지쳤다. 그래도 해냈다.”상황은 그대로인데 해석이 달라진다. 그리고 해석이 달라지면 태도가 달라진다. 결국 감사는 현실을 바꾸는 기술이 아니라 현실을 견디는 힘이다.   책을 덮으며 깨닫는다. 우리는 이미 충분한 하루를 살고 있었지만, 그것을 알아보는 능력이 부족했을 뿐이라는 사실을. 감사는 예쁜 말이 아니라 삶을 지켜내는 태도다. 그래서 이 책은 한 번 읽고 끝낼 책이 아니다. 자꾸 펼쳐보고, 자꾸 써야 하는 책이다. 한 번의 기록은 아무것도 바꾸지 않지만, 반복되는 기록은 결국 삶의 방향을 바꾼다.   완벽한 하루는 쉽게 오지 않는다.하지만 다정하게 해석한 하루는, 지금 이 순간에도 만들 수 있다.   “출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#자꾸감사 #윤슬 #담다 #감사노트 #기록디자이너윤슬 #감사습관 #감사근력 #필사책 #기록의힘 #에세이추천 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38948/83/cover150/k172137113_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=389488354jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17234000Thu, 23 Apr 2026 13:00:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17234000민주주의를 살리는 정치 어휘 교과서
홍명진 지음 / 뜨인돌 / 2026년 04월

 계엄, 탄핵, 저항권, 필리버스터. 요즘 뉴스에서 매일같이 쏟아지는 단어들이다. 그런데 이상하다. 같은 단어를 쓰는데도 서로 전혀 다른 말을 하는 것처럼 들린다. 민주주의를 외치면서 민주주의를 무너뜨리고, 법치를 말하면서 법 위에 서려 한다. 그렇다면 문제는 사람일까, 아니면 언어일까. 이 책은 바로 이 질문에서 출발한다. 민주주의의 위기는 결국 ‘언어의 붕괴’에서 시작된다는 문제의식이다.   ▮ 어휘는 어떻게 사건과 만나 실체가 되는가이 책은 64개의 정치 어휘를 다루지만, 사전적 정의를 나열하는 데 머물지 않는다. 오히려 그 단어들이 한국 현대사 속에서 어떻게 살아 움직였는지를 보여준다. 유신헌법이 삼권분립을 어떻게 무너뜨렸는지, 그리고 2024년 12월 3일 밤 느닷없이 선포된 불법계엄이 시민의 일상을 어떻게 위협했는지 — 하나의 어휘는 하나의 사건과 만나며 비로소 실체를 드러낸다. 계엄이라는 단어가 더 이상 교과서 속 낯선 개념이 아니라, 언제든 현실이 될 수 있는 위험이라는 사실을 이 책은 분명하게 각인시킨다.   ▮ 익숙한 개념을 '낯설게' 뒤집는 통찰특히 인상적인 것은 우리가 당연하게 여겨온 개념을 뒤집는 지점이다. 법치주의의 핵심은 처벌이 아니라 권력 남용을 막는 데 있다는 설명, 필리버스터가 다수의 폭주를 견제하기 위한 ‘합법적 저항’이라는 해석은 우리가 얼마나 피상적으로 정치 언어를 소비해 왔는지를 드러낸다. “국민”과 “시민”의 차이를 능동성과 주체성의 관점에서 구분하는 대목에 이르면, 단어 하나가 세계를 바라보는 태도까지 바꾼다는 사실을 실감하게 된다.   ▮ 불편한 공존, 민주주의의 두 날개보수와 진보를 선악이 아닌 “새의 두 날개”로 설명하는 부분 역시 오래 남는다. 지금처럼 극단적 언어가 일상을 잠식하는 시대에, 이 문장은 조용하지만 단호한 기준이 된다. 서로를 부정하는 것이 아니라, 긴장 속에서 균형을 만들어가는 관계. 민주주의는 바로 그 불편한 공존 위에 서 있다는 사실을 다시 확인하게 된다.   서평을 마치며: 언어라는 나침반을 쥐여주는 일이 책을 읽으며 나는 교실을 떠올렸다. 정치 이야기가 나오면 침묵하거나, 단편적인 정보에 기대 쉽게 극단으로 기울어지는 학생들. 어쩌면 그들에게 부족한 것은 지식이 아니라 ‘언어의 기준’이었는지도 모른다. 무엇이 민주주의이고, 무엇이 그것을 파괴하는 행위인지 구분할 수 있는 최소한의 공통 언어 말이다.그래서 이 책은 청소년을 위한 입문서를 넘어선다. 지금의 어른들에게 더 절실한 책이다. 우리는 같은 단어를 쓰면서도 과연 같은 의미로 말하고 있는가. 민주주의는 제도가 아니라 언어 위에 세워진다. 그리고 그 언어를 지키는 일은, 결국 시민의 몫이다.   “출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#민주주의를살리는정치어휘교과서 #홍명진 #뜨인돌 #정치 #사회 #어휘 #논술 #책추천 #청소년추천도서 #교사서평 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38992/40/cover150/k972137124_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=389924000jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17229991Tue, 21 Apr 2026 14:20:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17229991AI 사피엔스 - 전혀 다른 세상의 인류, 2025년 세종도서 교양부문 선정도서
최재붕 지음 / 쌤앤파커스 / 2024년 06월

 소프트뱅크 손정의 회장은 “슈퍼 AI 시대가 오면 인간은 AI에게 금붕어 취급을 받을 것”이라고 경고했다. 과장처럼 들리지만, AI가 전 세계 자본과 인재를 블랙홀처럼 빨아들이는 속도를 보면 마냥 웃어넘기기 어렵다. 『포노 사피엔스』로 스마트폰 문명의 도래를 예견했던 최재붕 교수의 신작 『AI 사피엔스』는 이 거대한 변화 앞에서 막연히 불안해하는 95%의 사람들을 위한 미래 준비 설명서다.   ▮ 기술 스킬을 넘어 ‘문명의 표준’으로저자의 핵심 메시지는 분명하다. AI는 챗GPT 사용법 같은 단순한 기술 습득의 문제가 아니라, 인류의 표준 세계관이 디지털 신대륙으로 완전히 넘어가는 사건이라는 것이다. 과거 스마트폰이 ‘포노 사피엔스’를 탄생시키며 삶의 방식을 재편했듯, 이제 AI는 더 빠르고 충격적인 속도로 새로운 문명의 표준을 만들고 있다. 여기서 주목할 것은 기술 그 자체가 아니라 돈과 사람이 몰리는 방향이다. 엔비디아의 GPU 열풍과 빅테크들의 데이터 주권 전쟁은 AI가 이미 국가 경쟁력과 생존의 필수 엔진이 되었음을 시사한다.   ▮ 팬더스트리, 시장의 성공 공식을 뒤집다이 책의 강점은 거대한 담론을 현실적인 비즈니스 사례로 착지시킨다는 데 있다. 저자는 이제 소비자가 단순한 구매자가 아닌 브랜드를 함께 만들고 확산시키는 ‘팬덤’의 시대, 즉 팬더스트리(Fan+Industry)가 도래했음을 강조한다. 냉동 김밥 품절 대란이나 원소주의 성공 사례는 시장의 문법이 이미 바뀌었음을 보여준다. 사람들은 이제 기능보다 경험에 반응하고, 광고보다 공감에 움직이며, 소유보다 참여에 열광한다. 실력 위에 ‘좋은 경험’을 디자인하는 능력이 AI 사피엔스 시대의 핵심 역량이 된 것이다.   ▮ 1인 기업의 탄생과 실패 비용의 하락흥미로운 대목은 AI가 가져온 ‘업(業)의 진화’다. 만화가 이현세 작가가 자신의 화풍을 AI에 학습시켜 1인 스튜디오로도 대형 프로젝트를 소화하는 사례는 시사하는 바가 크다. AI라는 신무기는 생산성을 극대화하는 동시에 실패의 비용을 획기적으로 낮추어 누구나 대담한 도전을 할 수 있는 환경을 제공한다. 이제 개인은 기술의 노예가 되는 것이 아니라, AI를 도구 삼아 자신만의 독창적인 세계관을 글로벌 시장에 수출하는 주체적인 창조자로 거듭날 수 있다.   서평을 마치며: 결국 본질은 ‘휴머니티’다아이러니하게도 이 책의 종착역은 기술이 아니라 인간으로 향한다. AI 시대일수록 인간에 대한 더 깊은 공부, 즉 인문학적 성찰이 필요하다는 것이다. 공감, 서사, 공동체 감각은 여전히 기계가 넘볼 수 없는 인간의 고유 영역이며, K-팬덤의 저력 역시 그 토대 위에서 자라났기 때문이다.책을 덮고 나니 질문이 달라졌다. AI를 어떻게 쓸 것인가가 아니라, AI 시대에 어떤 인간으로 살아갈 것인가. 결국 『AI 사피엔스』는 AI를 설명하는 기술서를 넘어, AI 이후에도 살아남을 인간의 조건을 묻는 인류학적 보고서다.   #AI사피엔스 #최재붕 #쌤앤파커스 #AI #디지털대전환 #미래준비 #팬더스트리 #웹3 #인문학 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/33927/67/cover150/k342930036_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=339276716jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17222891Fri, 17 Apr 2026 17:52:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17222891왜 플라스틱이 문제일까? - 10대에게 들려주는 플라스틱 이야기
강신호 지음 / 청아출판사 / 2026년 03월

 오늘 하루 손에 닿은 플라스틱이 몇 개인지 세어본 적 있는가. 칫솔, 비닐 랩, 배달 용기, 커피 컵. 세다 보면 금방 포기하게 된다. 플라스틱은 이미 우리 일상의 '문법'이 되었다. 10대를 위한 지식 가이드 시리즈인 『왜 플라스틱이 문제일까?』는 우리가 당연하게 누려온 이 익숙한 문법에 날카로운 균열을 내며, 편리함이라는 달콤한 미끼 뒤에 숨겨진 인류의 ‘불멸의 유산’을 과학적으로 해부한다.   이 책의 미덕은 무조건적인 고발이 아닌 탄생의 맥락을 짚어주는 데 있다. 플라스틱은 화석 원료인 나프타(Naphtha)에 인위적인 화학 기술을 더해 만든 ‘인공 문명의 정점’이다. “플라스틱 종류가 몇 가지냐”는 질문에 저자는 “밀가루 음식의 가짓수를 묻는 것과 같다”며 복잡한 화학 세계를 명쾌하게 풀어낸다. 하지만 자연에 존재하지 않는 이 외계 물질은 인간에게 전례 없는 풍요를 안겼으나, 정작 지구가 이를 처리할 방법은 가르쳐주지 않았다.   특히 인상적인 것은 플라스틱의 위험이 눈에 보이지 않는 방식으로 진행된다는 점이다. 가소제와 난연제 같은 첨가물이 플라스틱을 유능하게 만들었지만, 동시에 재활용을 가로막는 결정적 결함이 되었다는 사실은 뼈아프다. 우리가 분리수거함 앞에서 의무를 다했다고 믿는 사이, 매립은 땅에게 짐을 떠넘기는 비겁함이 되고 소각은 유해 물질을 공기 중으로 흩뿌려 결국 우리 폐로 되돌려받는 행위가 된다. “버리고 있다”고 생각한 순간, 사실 우리는 미세플라스틱이라는 이름으로 그것을 “되돌려받고” 있었던 셈이다.   그렇다고 이 책이 절망으로만 끝나지는 않는다. 저자가 강조하는 ‘순환경제’는 소비자의 노력을 넘어 생산 단계부터의 설계를 요구한다. 1㎛보다 작은 초미세플라스틱이 다음 세대의 혈관까지 위협하는 지금, 환경 보호는 이제 취향이 아닌 생존의 문제가 되었다. 기술적 대안의 한계를 인정하고, 생산자와 소비자가 함께 ‘순환 가능한 디자인’을 고민하는 주체적인 태도만이 이 끔찍한 나비효과를 끊어낼 수 있다고 저자는 말한다.   플라스틱 문제는 더 이상 물질의 문제가 아니라, 우리가 세상을 대하는 ‘선택 방식’에 대한 문제다. 나 역시 아무렇지 않게 플라스틱을 사용해온 사람이다. 그러나 10대의 눈높이로 해부한 플라스틱의 일생을 마주하고 나니, “우리가 만든 편리함에 책임을 질 준비가 되었는가”라는 통렬한 질문 앞에 더 이상 모른 척하기 어려워졌다.나만을 위한 안락함이 미래 세대의 재앙이 되지 않도록, 이제는 ‘책임 있는 불편함’을 일상의 문법으로 받아들여야 할 때다. 독서는 혼자 시작되지만, 그 지식이 실천으로 나누어질 때 비로소 진정한 성장은 완성된다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#왜플라스틱이문제일까 #강신호 #청아출판사 #플라스틱문제 #미세플라스틱 #지속가능한삶 #기후위기 #환경책추천 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38733/78/cover150/8936812718_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=387337839jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17218272Wed, 15 Apr 2026 14:20:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17218272같이 읽어요, 오늘도 - 독서 커뮤니케이터 책여사가 초대하는 유쾌한 읽기의 세계
책여사(이지혜) 지음 / 현대지성 / 2026년 04월


성인 10명 중 6명이 1년에 책을 단 한 권도 읽지 않는 시대다. 사람들은 시간이 없어서라고 말하지만, 60분짜리 유튜브 영상은 자연스럽게 본다. 결국 문제는 시간이 아니라 태도다. 우리는 독서를 즐거움이 아닌 반드시 무언가를 얻어야 하는 ‘과제’로 여겨왔고, 그 부담감이 책장을 펼치기도 전에 우리를 멈춰 세운다.   1년에 140권 이상의 책을 읽으며 나 역시 늘 '읽는 행위'에만 몰입해 왔다. 하지만 인스타그램 북플루언서 '책여사'의 첫 에세이 『같이 읽어요, 오늘도』를 읽으며 나는 인생을 바꾸는 독서의 진짜 비밀을 발견했다.   첫째, 독서는 삶을 견디는 가장 다정한 방식이다저자 책여사는 처음부터 다독가가 아니었다. 인생의 문이 꽉 닫혔던 백수 시절, 교통사고라는 정지선에서 우연히 만난 책은 그녀에게 지식을 주기보다 먼저 버틸 힘을 건넸다. 낮은 자존감과 불안 속에서 그녀가 붙잡은 문장들은 '학습'이 아니라 '생존'의 도구였다. 이 책은 독서가 거창한 수양이 아니라, 엉망진창인 삶을 어루만져 주는 가장 따뜻한 친구가 될 수 있음을 보여준다.   둘째, 완벽한 독서가 아닌 '계속되는 독서'의 힘이 책의 특별함은 독서의 문턱을 과감히 낮추는 데 있다. 두꺼운 책이 아니어도 괜찮고, 끝까지 읽지 않아도 괜찮다. 재미없는 책은 덮어도 되고, 어린이책도 충분히 ‘인생 책’이 될 수 있다는 파격적인 다정함. 중요한 것은 완벽함이 아니라 일상 속으로 계속 이어지는 독서다. 틈새 시간을 활용하고 자신의 감각을 믿을 때, 독서는 비로소 무거운 숙제가 아닌 경쾌한 축제가 된다.   셋째, 읽는 사람에서 '나누는 사람'으로의 도약책을 읽으며 가장 크게 다가온 것은 나와 저자의 차이였다. 나 역시 많은 책을 읽어왔지만, 저자는 읽은 것을 그냥 두지 않았다. 울고, 기록하고, 나누며 독서를 삶과 연결했다. 나는 그동안 내면을 채우는 '읽는 사람'에 머물렀으나, 저자는 타인에게 지혜를 전파하는 '나누는 사람'이었다. 독서는 단순히 내면에 쌓는 것이 아니라, 전해지는 순간 비로소 거대한 생명력을 가진다는 사실을 통렬히 깨닫는다.   서평을 마치며결국 저자는 우리에게 묻는다. 얼마나 많이 읽었는가가 아니라, 그 읽기가 나를 어떻게 바꾸고 있는가. 그리고 지금 당신은 읽고 있는가, 아니면 나누고 있는가.나만을 위해서가 아니라 누군가와 나누기 위해 다시 첫 페이지를 넘긴다. 독서는 혼자 시작되지만, 나누는 순간 비로소 완성된다는 사실을 이 책을 통해 다시금 되새겨 본다.   “출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#같이읽어요오늘도 #책여사 #현대지성 #에세이 #독서에세이 #책추천 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38934/36/cover150/k392137912_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=389343662jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17216106Tue, 14 Apr 2026 13:28:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17216106행복의 기원 - 인간의 행복은 어디서 오는가
서은국 지음 / 21세기북스 / 2024년 05월


우리는 태어나는 순간부터 행복해야 한다는 강박에 시달린다. “인생의 목적은 행복”이라는 명제는 너무나 견고해서 누구도 의심하지 않는 신념이 되었다. 하지만 세계적 행복 연구자 서은국은 이 익숙한 문장에 정면으로 반기를 든다. 그는 다윈의 진화론이라는 날카로운 면도날을 들어, 우리가 오랫동안 믿어온 행복의 낭만적 껍데기를 가차 없이 베어낸다.   첫째, 행복은 목적이 아니라 생존을 위한 ‘도구’다. 저자의 논지는 차갑고도 명확하다. 인간은 특별한 영적 존재가 아니라 생존과 번식을 위해 진화한 동물이며, 행복은 그 과정을 돕기 위해 설계된 감정적 보상일 뿐이다. 뇌는 우리의 행복 자체에는 관심이 없다. 다만 우리가 배를 채우고, 위험을 피하고, 사람과 관계를 맺도록 유도하기 위해 ‘쾌감’이라는 미끼를 던질 뿐이다. 꿀벌이 꿀을 모으기 위해 태어난 것이 아니듯, 인간 역시 행복하기 위해 사는 존재가 아니다. 우리는 살기 위해 행복을 느끼도록 정교하게 설계된 생물학적 기계인 셈이다.   둘째, 행복의 핵심은 강도가 아니라 ‘빈도’에 있다.돌이켜보면 나 역시 “언젠가 크게 만족할 순간”을 기대하며 달려온 적이 많았다. 더 나은 성취와 좋은 조건을 얻으면 그 행복이 영원할 것이라 믿었다. 하지만 그 기쁨은 늘 허무하리만큼 짧았다. 책은 그 이유를 ‘적응’이라는 생존 기제에서 찾는다. 모든 쾌락은 소멸해야만 한다. 그래야 인간이 다시 다음 사냥을 나가고 다음 생존을 도모할 수 있기 때문이다. 결국 중요한 것은 한 번의 거대한 기쁨이 아니라, 여러 번 나누어 느끼는 작은 즐거움이다. 행복은 ‘강도’가 아니라 ‘빈도’라는 명제는, 큰 성공에만 집착하던 우리의 시선을 일상으로 돌려놓는다.   셋째, 결국 행복은 ‘사람’이라는 부산물로 완성된다.그렇다면 그 빈번한 즐거움은 어디서 오는가. 저자는 단호하게 ‘음식’과 ‘사람’을 지목한다. 인간은 지구상에서 가장 사회적인 동물이며, 타인과 연결될 때 뇌의 행복 전구가 가장 강하게 깜빡인다. 좋아하는 사람과 마주 앉아 대화하고 맛있는 음식을 나누는 순간, 우리 뇌는 비로소 “네 생존이 안전하다”라는 신호를 보내며 쾌감을 선물한다. 행복은 거창한 도덕적 성취가 아니라, 관계 속에서 자연스럽게 발생하는 소박한 부산물인 것이다.   이 책은 행복을 ‘마음먹기’의 문제로 치부하며 스스로를 다그치던 우리에게 조금은 서늘하지만 확실한 해방감을 선사한다. 행복을 삶의 최종 목표로 삼고 쫓아갈수록 행복은 오히려 멀어진다. 대신 왜 우리가 행복을 느끼는지 그 본질을 이해할 때, 우리는 비로소 자유로워질 수 있다.   결국 이 책이 남기는 메시지는 명료하다. 행복의 거창한 주석들을 걷어내고 나면 남는 것은 사진 한 장의 풍경이다. 사랑하는 사람과 함께 음식을 먹는 장면. 그 소박한 식탁 위에서 우리는 비로소 우리 뇌에 설계된 진짜 행복과 조우하게 될 것이다.   #행복의기원 #서은국 #21세기북스 #진화심리학 #행복은빈도 #심리학도서추천 #존재의목적 #소확행의과학 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/33990/42/cover150/k012930648_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=339904279jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17210233Sat, 11 Apr 2026 14:55:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17210233사람, 장소, 환대
김현경 지음 / 문학과지성사 / 2015년 03월

 
우리는 태어나는 순간 곧바로 ‘사람’이 된다고 믿는다. 하지만 인류학자 김현경은 이 견고한 믿음을 정면으로 뒤집는다. 사람은 생물학적 존재로 완성되는 것이 아니라, 누군가의 인정과 환대를 통해 비로소 성립된다는 것이다. 이 단순하지만 낯선 명제가 책의 시작부터 끝까지 묵직하게 이어진다.   저자는 우리 사회를 ‘사람·장소·환대’라는 세 개념의 맞물림으로 다시 읽어낸다. 여기서 사람이란 변하지 않는 본질이 아니라 사회적 ‘자격’이다. 환대는 그 자격을 승인하는 행위이며, 장소는 그 자격이 온전히 놓일 수 있는 ‘자리’다. 우리는 환대를 통해 사회라는 울타리 안으로 들어오고, 그 안에서 제 몫의 자리를 부여받음으로써 비로소 ‘사람’으로 현상한다. 결국, 사람이 된다는 것은 이 거대한 공동체 안에 나의 확실한 한 자리를 얻는 일이다.   이때 환대는 단순한 개인적 친절이 아니다. 그것은 “너는 여기 있어도 된다”라는 공동체의 공적인 승인이다. 그렇기에 저자가 던지는 질문은 날카롭고 불편하다. 만약 우리가 누리는 환대가 조건부라면, 그리고 그 조건을 충족하지 못할 때 언제든 철회될 수 있는 것이라면, 우리는 과연 진정한 의미의 ‘사람’이라 할 수 있을까.   특히 ‘모욕’과 ‘굴욕’을 갈라내는 대목은 서늘한 통찰을 준다. 현대 사회는 모든 인간이 존엄하다고 입을 모아 선언하지만, 정작 현실은 그 존엄을 지탱할 물질적·사회적 기반을 무너뜨린다. 예고 없는 해고와 감당할 수 없는 주거 현실 속에서 사람들은 깊은 굴욕을 느끼지만, 누구도 그들을 노골적으로 모욕하지는 않는다. 구조는 정중하고 예의 바르게 그들을 밀어낼 뿐이다. 존엄은 화려하게 선언되지만, 존엄하게 살 수 있는 조건은 증발해버린 사회. 이 잔인한 모순을 저자는 정확히 꿰뚫어 본다.   결국 저자는 우리를 ‘절대적 환대’라는 지점으로 이끈다. 환대란 누군가를 무조건 수용하는 시혜적 차원이 아니다. 어떤 극단적인 상황에서도 그 사람의 ‘사람 자격’만큼은 결코 부정하지 않는 것, 그것이 환대의 본질이다. 환대가 철회되는 순간 인간의 지위 역시 함께 무너지기에, 환대는 베풀면 좋은 선택이 아니라 사회를 유지하기 위한 최후의 보루이자 최소 조건이 된다.   책을 덮으며 가슴속에 질문 하나가 남는다. 나는 오늘 누군가에게 기꺼이 자리를 내어주었는가. 혹은 누군가가 베푼 무심한 환대 덕분에 무사히 하루를 버텨낸 것은 아닐까. 인간은 결코 혼자서 인간일 수 없다. 우리는 서로의 인정 속에서, 그리고 서로가 곁을 내어준 자리 위에서만 비로소 ‘사람’이 된다.   #사람장소환대 #김현경 #문학과지성사 #인간의조건 #사회적성원권 #인문학서평 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/5606/62/cover150/8932027269_3.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=56066229jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17206180Thu, 09 Apr 2026 13:00:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17206180화폐 권력과 민주주의 - 대한민국 경제의 불편한 진실
최배근 지음 / 월요일의꿈 / 2024년 02월


우리가 보증한 돈의 가치, 왜 우리는 그 권리를 누리지 못하는가: 경제를 통해 우리 민주주의의 건강을 진단하다   경제를 이해하려 했는데, 결국 민주주의를 다시 묻게 되는 책이다. “민주주의가 강한 나라는 아무리 강대국이라도 함부로 흔들지 못한다.” 책의 끝자락에 등장하는 이 문장은 저자가 말하고자 하는 바를 가장 압축적으로 보여준다. 우리는 민주주의 국가에 살고 있다고 믿지만, 정치에서의 ‘1인 1표’와 달리 경제는 여전히 ‘1원 1표’가 지배한다. 최배근 교수는 이 간극의 근원을 ‘화폐 권력’에서 찾으며 우리가 당연시했던 경제 상식 뒤의 불편한 진실을 폭로한다.   "화폐의 가치는 우리가 보증하는데, 왜 그 권리는 누리지 못하는가"저자는 19세기 영란은행의 사례로 화폐의 본질을 일깨운다. 화폐 가치는 금이 아니라 국민의 생산력과 세금(조세권)이 보증하는 ‘사회적 자산’이다. 하지만 현실은 어떠한가? 국민이 보증한 화폐로 은행은 막대한 이자 장사를 하지만, 정작 주인인 국민은 신용등급이 낮다는 이유로 금융 벼랑 끝으로 내몰린다. 저자는 이를 ‘금융 자본에 의한 민주주의의 잠식’이라 규정한다.   "재정 건전성이라는 프레임에 갇혀버린 우리의 공공금융"인상적인 지점은 ‘공공금융’이 ‘재정’이라는 협소한 개념으로 축소되었다는 진단이다. 공공의 이익을 위해 쓰여야 할 화폐 권력이 관료(모피아)에 의해 통제되면서, ‘재정 건전성’ 프레임은 국민의 입을 막는 재갈이 되었다. 그사이 화폐 권력이 부동산 시장으로 집중된 결과, 대한민국은 불평등과 인구 감소가 심화된 ‘부동산 카르텔 공화국’이 되었다. 이 위기는 화폐 권력이 민주주의를 침범한 필연적 결과다.   "정치와 경제라는 두 바퀴가 나란히 굴러가는 사회를 꿈꾸며"“우리는 왜 화폐를 함께 만들었음에도 그 권리를 누리지 못하는가?” 이 질문 앞에서 경제는 더 이상 ‘개인의 능력 문제’가 아니다. 저자가 제시하는 ‘한국형 양적완화’와 ‘기본주택’은 단순한 정책이 아니라, 화폐 흐름을 공공으로 되돌려 민주주의를 경제 영역까지 확장하려는 시도다. 정치와 경제라는 두 바퀴가 균형을 이룰 때 사회가 전진할 수 있다는 명제는 그래서 더 설득력을 갖는다.   "1원 1표의 시장을 넘어, 1인 1표의 경제 민주주의를 향하여"최배근 교수의 화두는 명확하다. 정치적 주인이 된 국민이 이제 경제적 주인으로서의 권리도 되찾아야 한다는 것이다. 그동안 재정 건전성 논리에 갇혀 스스로의 권리를 포기해온 것은 아닌지 성찰하게 한다. 이 책이 전하는 불편한 진실은 경제를 이전과 다른 방식으로 바라보게 한다. 그러나 이 불편함은 역설적으로 우리 사회가 업그레이드될 수 있다는 희망의 증거다. 돈의 제자리를 찾아주는 힘은 결국 민주주의에 있다. 진정한 선진국을 꿈꾸며 경제적 주권을 고민하는 시민들에게 이 책은 명확한 이정표가 될 것이다.   #화폐권력과민주주의 #최배근 #월요일의꿈 #경제민주주의 #부동산카르텔 #모피아 #사회금융 #기본주택 #필독서 #경제서평 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/33292/62/cover150/k372938281_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=332926224jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17202164Tue, 07 Apr 2026 14:36:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17202164글쓰기 싫을 때 읽는 책 - 마감과 고갈 사이에서 건진 스물네 개의 문장들
금정연 지음 / 북트리거 / 2026년 03월

 
“두려움은 재능의 반대말이 아니다.”
이 문장 하나가 이 책의 전부를 압축한다.   직업 작가가 글쓰기 싫다는 이야기를 책으로 쓴다. 아이러니처럼 보이지만, 바로 그 지점이 이 책의 핵심이다. 금정연이 고백하는 것은 극복담이 아니다. 마감에 쫓기고, 아이디어는 고갈되고, 그러면서도 어쩔 수 없이 계속 써야 하는 사람의 이야기다. 스스로를 “다만 오래 쓴 사람”이라 말하는 그의 하루는 생각보다 우리와 닮아 있다.   나 역시 그렇다. 학교 현장에서 34년을 보내며 손꼽히는 다독가로 불리지만, 가끔은 책을 펼치기조차 싫은 날이 있다. 그럼에도 나는 오늘도 책을 읽는다.왜일까.
작가는 왜 글을 쓸까.
나는 왜 책을 읽을까.   그건 좋아서라기보다, 어쩌면 운명에 가깝고 과제에 가까운 어떤 것이기 때문일지도 모른다. 하기 싫어도 결국 돌아오게 되는 것. 포기하려 해도 끝내 손을 놓지 못하는 것. 그래서 나는 오늘도 책을 읽으며, 그 답을 여전히 책 속에서 찾고 있다.   이 책은 1부 ‘사는 건 어렵다’, 2부 ‘쓰는 것도 어렵다’, 3부 ‘어쩌긴 뭘 어째, 계속…’으로 이어진다. 이 구조 자체가 이미 답이다. 삶이 어렵기 때문에 글도 어렵고, 결국 남는 것은 하나다. ‘계속하는 것’. 해결도, 극복도 없다. 그저 버티는 방식만이 남는다.   특히 인상적인 부분은 문장을 대하는 태도다. 카프카의 편지 옆에 웹소설이 놓이고, 버지니아 울프 옆에 자기계발서가 나란히 앉는다. 문장의 위계를 지우고 ‘문장과 삶이 관계를 맺는 방식’에 집중한다.   또한 저자는 말한다. “완벽한 보름은 없다. 불완전한 오늘이 있을 뿐이다.” 우리는 늘 더 나은 조건을 기다린다. 시간이 나면, 마음이 준비되면 시작하겠다고. 하지만 그런 순간은 오지 않는다. 결국 불완전한 오늘, 그 상태 그대로 시작하는 것뿐이다.   두려움은 재능의 부족이 아니라, 여전히 그 일을 소중하게 생각한다는 증거다. 그래서 중요한 것은 막힘없이 쓰는 능력이 아니라, 두려움 속에서도 다시 돌아와 앉는 태도다.   이 책은 우리를 변화시키지 않는다. 삶이 갑자기 나아지지도 않는다. 대신 질문 하나를 남긴다.
“나는 끝까지 붙잡을 무언가가 있는가.”도망쳐도 된다. 다만 너무 멀리 가지는 말 것. 결국 돌아와 다시 앉는 사람만이 끝내 쓴다.그리고 어쩌면 우리는 이미 그렇게 살아가고 있는지도 모른다.
읽기 싫은 날에도 한 장을 넘기고, 쓰기 싫은 날에도 한 문장을 남기는 그 반복 속에서.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#글쓰기싫을때읽는책 #금정연 #북트리거 #글쓰기 #에세이추천 #독서기록 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38872/82/cover150/k912137007_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=388728260jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17196937Sat, 04 Apr 2026 22:31:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17196937기술복제시대의 예술작품 / 사진의 작은 역사 외
발터 벤야민 지음, 최성만 옮김 / 길(도서출판) / 2007년 12월

 루브르 박물관에서 〈모나리자〉를 마주한 사람은 안다. 수백만 장의 복제 이미지로 이미 익숙한 그 얼굴인데도, 실물 앞에서는 묘하게 다른 무언가가 있다는 것을. 발터 벤야민은 그 ‘무언가’에 이름을 붙였다. 바로 아우라(Aura)다.   1935년에 쓰인 《기술복제시대의 예술작품》은 오래된 텍스트지만, 읽는 내내 지금 이 시대를 향해 쓰인 글처럼 느껴진다. 벤야민은 사진과 영화라는 당대의 신기술이 예술의 본질을 어떻게 뒤흔드는지를 냉철하게 분석한다. 그의 핵심 주장은 분명하다. 기술이 예술을 무한히 복제할 수 있게 되면서, 원본만이 가졌던 유일무이한 아우라가 점차 소멸한다는 것이다.   그러나 이 변화는 단순히 기술의 문제가 아니다. 사물을 더 가까이 끌어오고자 하는 대중의 욕망이 복제를 가능하게 했고, 그 욕망이 결국 아우라의 붕괴를 이끌었다. 벤야민은 여기서 멈추지 않는다. 그는 아우라의 소멸을 단순한 상실로만 보지 않는다. 오히려 복제 기술은 예술을 소수 엘리트의 전유물에서 벗어나 대중에게 돌려주는 계기가 된다. 동시에 예술은 종교적 의식과 제의에 기반하던 영역에서 벗어나, 사회와 정치의 영역으로 이동한다. 예술은 더 이상 숭배의 대상이 아니라, 현실과 관계 맺는 실천이 된다.   이 전환의 정점에 벤야민은 영화를 놓는다. 영화에 대한 그의 시각은 지금 읽어도 놀라울 만큼 선명하다. 확대 촬영과 고속 촬영은 인간의 감각으로는 포착할 수 없던 세계를 드러내고, 영화관이라는 공간은 관객이 집단으로 반응하며 서로를 조율하는 새로운 감상 방식을 만들어낸다. 영화는 단순한 오락이 아니라, 인간의 지각 구조 자체를 재편하는 매체다. 더 나아가 그는 영화를 “영원한 가치를 포기한 예술”로까지 규정한다. 이는 예술의 기준이 더 이상 변하지 않는 영속성에 있지 않음을 선언하는 말이기도 하다.   책을 덮고 나서 오래 남는 것은 하나의 질문이다. 우리는 기술복제시대를 살며 분명 더 많은 것을 얻었다. 언제 어디서나 예술을 접할 수 있게 되었고, 더 많은 사람들이 그것을 공유할 수 있게 되었다. 그러나 동시에 우리는 무엇을 잃었는가. 원본 앞에서만 느낄 수 있는 거리감과 긴장, 그리고 단 한 번뿐인 경험이 주는 깊이 말이다. 우리는 예술을 더 많이 소비하지만, 과연 더 깊이 경험하고 있는가.   AI가 그림을 그리고 음악을 만드는 지금, 벤야민의 질문은 더욱 날카롭게 되돌아온다. 원본이 처음부터 존재하지 않는 예술에 아우라는 있을 수 있는가. 이 질문은 단순한 미학적 고민을 넘어, 우리가 어떤 방식으로 세계를 경험하고 있는지를 되묻는다.   쉬운 책은 아니다. 한 문장을 이해하기 위해 여러 번 읽어야 할 때도 있다. 그러나 바로 그 낯섦이 이 책의 힘이다. 당연하게 여겨온 것들을 다시 낯설게 바라보게 만드는 것, 그것이 벤야민이 독자에게 남기는 가장 중요한 사유의 방식이다.   #기술복제시대의예술작품 #사진의작은역사 #발터벤야민 #길 #아우라 #매체미학 #예술과기술 #철학서평 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/101/79/cover150/8987671828_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=1017969jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17192135Thu, 02 Apr 2026 12:24:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17192135세계 지리, 세상과 통하다 2 : 아프리카에서 남북극까지 - 지리와 함께하는 세계 자연·문화·시사 여행, 2026년 개정판
전국지리교사모임 지음 / 사계절 / 2026년 03월


1권을 읽으며 ‘지리는 연결이다’라는 생각이 강하게 남았다. 그리고 2권을 펼치자, 그 연결이 만들어낸 더 깊은 층위가 드러나기 시작했다. 단순히 서로 이어져 있다는 사실을 넘어, 그 연결이 어떤 구조를 만들고 있는지를 묻게 되는 것이다.   세계 지리, 세상과 통하다 2권은 아프리카, 유럽, 아메리카, 남북극을 다루며 기존의 세계 지리 구분 방식을 다시 생각하게 만든다. 아프리카를 결핍이나 문제의 공간으로만 바라보던 시선을 벗어나 대륙 전체를 통합적으로 조망하고, 유럽을 동·서·남·북으로 나누기보다 ‘하나의 유럽’이라는 흐름 속에서 이해하도록 이끈다. 아메리카 또한 미국 중심의 서술에서 벗어나 대륙 전체를 하나의 맥락으로 읽게 만든다. 이 책은 세계를 설명하는 방식이 아니라, 세계를 바라보는 틀 자체를 다시 세우려는 시도다.   아프리카를 다루는 방식이 특히 인상적이다. 이 책은 아프리카를 결핍이나 문제의 관점으로만 바라보지 않는다. 아프리카 사람들이 “나는 줄루족입니다”라고 자신을 소개하는 장면을 식민 지배와 노예 무역의 역사와 연결해 설명하면서, 부족 정체성이 단순한 고집이 아니라 저항의 언어였음을 이해하게 만든다. 고1 통합사회 ‘문화와 다양성’ 단원을 가르치는 교사로서, 이 한 장면이면 충분하겠다는 생각이 들었다. ‘눈물의 땅’이라는 표현 뒤에 ‘희망’이라는 단어를 함께 놓은 이유가 자연스럽게 납득된다.   유럽 단원에서는 ‘통합’이 실제로 어떻게 작동하는지를 에어버스 사례로 선명하게 보여준다. 여러 국가가 역할을 나누어 하나의 결과물을 만들어내는 이 과정은 유럽 연합이 제도가 아니라 생활과 산업 속에 살아 있음을 실감하게 한다. 동시에 이 책은 유럽의 화려한 모습 이면의 갈등과 긴장도 함께 드러내며 균형 잡힌 시선을 유지한다.   아메리카와 극지방을 다루는 부분에서는 지리의 의미가 한층 확장된다. 캘리포니아와 칠레의 지중해성 기후가 세계적인 농산물과 와인을 만들어내는 과정은, 자연환경이 단순한 배경이 아니라 한 지역의 경제적 운명을 좌우하는 조건임을 드러낸다. 또한 극지방에서 배설물까지 본국으로 가져가야 한다는 규칙은, 인간이 자연을 이용하는 존재를 넘어 책임져야 하는 존재임을 묻는다.   2권을 읽으며 분명해진 것은 하나다. 지리는 ‘어디에 무엇이 있는가’를 묻는 학문이 아니라, 왜 그런 모습이 되었는지를 설명하고 그 속에서 우리의 선택을 고민하게 만드는 학문이라는 점이다. 결국 『세계 지리, 세상과 통하다』는 두 권을 통해 하나의 메시지를 완성한다. 세계는 연결되어 있고, 그 연결은 구조를 만들며, 그 구조는 우리의 책임으로 이어진다. 그리고 그 구조를 이해하는 순간, 우리는 더 이상 세계를 관찰하는 사람이 아니라 그 안에 참여하는 존재가 된다.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#세계지리세상과통하다2 #전국지리교사모임 #사계절 #세계지리 #세세통 #통합사회 #교사추천도서 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38711/1/cover150/k992136536_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=387110157jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17191833Thu, 02 Apr 2026 09:19:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17191833세계 지리, 세상과 통하다 1 : 아시아에서 오세아니아까지 - 지리와 함께하는 세계 자연·문화·시사 여행, 2026년 개정판
전국지리교사모임 지음 / 사계절 / 2026년 03월


수업을 염두에 두고 이 책을 읽기 시작했다. 그러다 보니 한 가지 분명한 변화가 느껴졌다. 내용을 읽는 것이 아니라, ‘어떻게 설명할 것인가’를 생각하며 읽게 되었다는 점이다. 그리고 그 순간, 이 책의 문장 하나하나가 훨씬 또렷하게 다가왔다.   《세계 지리, 세상과 통하다1》는 단순한 지리 교양서가 아니다. 이 책은 기존의 ‘5대양 6대륙’ 구분을 과감히 버리고, 세계를 아홉 개의 대공간으로 새롭게 재편했다. 그뿐만 아니라 각 지역을 핵심 주제어와 결합하는 ‘지역-주제 지리’라는 독창적인 틀을 제시한다. 동아시아는 교류와 협력, 동남·남아시아는 다양성과 공존. 지역의 이름을 외우는 것이 아니라, 그 지역이 오늘날 어떤 질문을 품고 있는지를 먼저 묻는 방식이다. 그래서 이 책은 지리를 설명하는 데서 멈추지 않고, 세계를 이해하는 사고의 틀을 새롭게 제시한다.   특히 인상 깊었던 것은 문화에 대한 설명 방식이다. 뉴질랜드 마오리족의 인사법, 태국의 합장, 아랍과 미국의 거리감 차이를 소개하는 대목은 단순한 문화 비교를 넘어, 문화가 형성되는 근본적인 이유를 묻는다. 고1 통합사회 ‘문화와 다양성’ 단원을 가르치는 교사로서, 이 장면을 수업 도입에 쓰면 어떨까 바로 메모했다. 문화 상대주의를 설명하는 어떤 교과서 문장보다 이 짧은 사례가 더 강하게 와닿을 것이 분명했기 때문이다.   이러한 관점은 음식 문화에서도 그대로 드러난다. 기름진 중국 음식과 차 문화의 관계, 채소가 부족한 티베트 지역에서 차가 가지는 의미는 ‘먹는 방식’조차 환경과 깊이 연결되어 있음을 보여준다. 더 나아가 동남아시아에서 이슬람교가 확산된 과정, 서남아시아의 해수 담수화 기술 사례는 문화와 종교, 기술과 정치가 어떻게 서로 영향을 주고받는지를 입체적으로 드러낸다. 읽는 내내 ‘지리는 연결이다’라는 생각이 반복해서 떠올랐다.   이 책을 덮으며 가장 강하게 남은 생각은 이것이다. 우리는 그동안 세계를 ‘외워야 할 대상’으로 배워왔는지도 모른다. 하지만 이 책은 말한다. 세계는 외우는 것이 아니라 이해하는 것이라고. 그리고 그 이해의 출발점은, 서로 다른 삶의 방식을 있는 그대로 받아들이는 데서 시작된다고.   결국 『세계 지리, 세상과 통하다』는 지리를 배우는 책이 아니라, 세상을 바라보는 눈을 새롭게 만드는 책이다. 지리 교사에게도, 세계를 넓게 바라보고 싶은 청소년에게도 권하고 싶다. 지리를 통해 세계를 이해하는 힘, 그 힘이야말로 지금 우리에게 가장 필요한 역량이 아닐까.“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#세계지리세상과통하다1 #전국지리교사모임 #사계절 #세계지리 #세세통 #통합사회 #교사추천도서 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38710/97/cover150/k962136536_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=387109778jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17179022Sat, 28 Mar 2026 12:49:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17179022남의 불행을 먹고 사는 사람들
이동원 지음 / 라곰 / 2026년 03월


가제본 서평단으로 선정되어 이 책의 일부를 먼저 읽게 되었다. 처음엔 행운이라 생각했는데, 읽고 나니 오히려 아쉬움이 더 크다. 첫 챕터 〈3일 전 와이프가 사라졌을 뿐〉을 덮는 순간, 나머지 아홉 편이 몹시 궁금해졌기 때문이다. 가제본 서평의 숙명이랄까. 이렇게 입맛만 남기고 책이 출간되길 기다려야 한다는 사실이 이토록 야속하게 느껴질 줄은 몰랐다.   《남의 불행을 먹고 사는 사람들》은 꼬리에 꼬리를 무는 그날 이야기를 연출한 이동원 작가가 20년 가까이 현장에서 목격해온 인간 군상을 바탕으로 쓴 첫 소설집이다. 그는 타인의 고통을 기록하는 일로 생계를 이어왔음을 고백한다. 그 솔직한 고백은 이 책의 출발점이자, 독자를 향한 질문의 방향을 분명하게 설정한다. 우리는 과연 그와 얼마나 다른가.   제목은 직설적이다. ‘남의 불행을 먹고 산다’는 말은 소설 속 인물들만을 가리키지 않는다. 뉴스를 클릭하고, 사건을 검색하고, 타인의 고통에 시선을 머무는 우리 모두를 향한다. 불행은 더 이상 개인의 사건으로 머무르지 않는다. 빠르게 확산되고, 해석되며, 소비되는 이야기로 변한다. 그리고 우리는 그 이야기를 외면하지 않는다.   첫 작품은 그 구조를 선명하게 보여준다. 사라진 아내라는 사건보다 더 눈에 들어오는 것은 그 주변을 둘러싼 사람들의 태도다. 걱정보다 먼저 계산이 앞서고, 공감보다 의심이 먼저 작동하며, 어떤 이에게 사건은 흥미로운 이야기가 된다. 이 책에는 완전히 무고한 인물이 없다. 선과 악의 경계가 아니라, 욕망과 두려움 사이에서 흔들리는 인간의 얼굴이 반복해서 드러난다.   이 소설집이 인상적인 이유는 독자를 단순한 관찰자로 남겨두지 않는 데 있다. 우리는 이야기를 따라가며 구경꾼으로 시작하지만, 어느 순간 그 구조 안으로 끌려 들어간다. 그리고 깨닫게 된다. 나는 정말 이 이야기와 무관한 사람인가. 아니면 이미 그것을 소비해온 사람인가. 그 질문이 오래 남는다.   교실을 떠올리게도 했다. 학생들은 이미 수많은 사건을 ‘콘텐츠’로 접하며 살아간다. 공감보다 빠른 것은 판단이고, 이해보다 앞서는 것은 공유다. 이 책은 그런 시대의 감각을 낯설게 드러내며, 우리가 얼마나 자연스럽게 타인의 불행에 기대어 살아가고 있는지를 되묻는다.   한 챕터만 읽었을 뿐인데도 마음 한켠이 묵직하게 남는다. 나머지 이야기들이 어떤 방식으로 이 질문을 확장할지 궁금하면서도, 그 불편함을 마주해야 한다는 점에서 망설여진다. 아마도 이 책은 끝까지 읽고 나서야 비로소 완성될 것이다. 그리고 그 끝에서 마주하게 될 질문은 결국 하나일 것이다. 나는 과연, 이 불행의 이야기에서 자유로운가.   “출판사에서 도서의 일부 가제본을 받아 작성하였습니다.”#남의불행을먹고사는사람들 #이동원PD #라곰 #가제본서평단 #범죄스릴러 #반전소설 #추리소설 #실화기반 #꼬꼬무 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38879/39/cover150/k322137205_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=388793987jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17174771Thu, 26 Mar 2026 12:56:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17174771슬픔의 틈새
이금이 지음 / 사계절 / 2026년 03월

 1943년 봄, 열세 살 단옥은 지도 위 물고기 모양의 섬을 바라보며 설렘을 품는다. 강제징용으로 탄광에 끌려간 아버지를 만나러 떠나는 길. 그곳은 밥을 세 끼 먹을 수 있고 학교에 다닐 수 있는 곳이었다. 그러나 그 여정은 돌아오기 위한 길이 아니라, 평생 돌아오지 못할 길의 시작이었다. 이금이의 『슬픔의 틈새』는 이 작은 기대가 한 인간의 삶을 어떻게 바꾸는지, 그리고 그 삶이 역사와 어떻게 얽혀 이어지는지를 80여 년의 시간 속에 담아낸다.   이 소설이 던지는 무게는 단순한 역사적 비극을 넘어선다. 일본에 의해 사할린으로 끌려간 조선인들은 해방 이후에도 돌아가지 못했다. 지배 국가는 바뀌었지만 삶은 풀리지 않았다. 1945년 8월 15일은 어떤 이들에게는 해방의 날이었지만, 또 다른 이들에게는 고향과 가족을 잃은 날이었다. 귀국선을 기다리다 끝내 돌아가지 못한 사람들의 이야기는 우리가 ‘광복’이라는 단어 뒤에 얼마나 많은 고통을 덮어두고 있었는지를 보여준다.   그러나 이 작품은 슬픔에 머무르지 않는다. 작가는 그 속에서도 삶을 이어간 사람들의 힘에 주목한다. 단옥은 이름이 바뀌고 국적이 흔들리는 상황 속에서도 자기 자신으로 살아간다. 조선인과 일본인의 경계를 넘어 이어진 단옥과 유키에의 관계는, 국가와 민족만으로 인간을 설명할 수 없음을 보여준다. 또한 어머니의 기억을 자신의 것처럼 품고 살아가는 다음 세대의 모습은, 고통이 어떻게 이어지는지를 드러낸다.   이 소설에서 특히 인상적인 것은 시간의 감각이다. 사할린에서 서울까지는 이제 몇 시간이면 닿지만, 단옥에게 그 길은 50년이 걸린 시간이었다. 돌아간다는 것은 이동이 아니라, 도달하지 못한 시간을 견디는 일이었기 때문이다. 그래서 이 작품은 이동의 이야기가 아니라, 끊어진 시간을 살아내는 이야기로 읽힌다.   또한 이 작품은 디아스포라를 ‘어디에도 속하지 못한 상태’로 보여준다. 일본인도, 소련인도, 완전한 조선인도 될 수 없었던 사람들. 그러나 그들은 그 틈새에서 서로를 돌보고 관계를 맺으며 살아간다. 작가는 바로 그 지점에서 인간다움의 의미를 길어 올린다.   『슬픔의 틈새』는 과거를 재현하는 데서 멈추지 않는다. 이 소설은 묻는다. 우리는 이 역사를 정말 우리의 이야기로 받아들이고 있는가. 역사가 끝났다고 말하는 순간에도, 누군가는 여전히 그 시간 속에 남아 있다.이 책을 읽고 나면, 우리는 더 이상 이 역사를 모른다고 말할 수 없게 된다.   “본 리뷰는 사계절출판사의 도서 지원을 받아 작성되었습니다.”#슬픔의틈새 #이금이 #사계절 #디아스포라 #사할린한인 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38803/77/cover150/k682137882_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=388037797jaytee0514리뷰/페이퍼https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17170119Tue, 24 Mar 2026 14:49:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/jaytee0514/17170119랜드 파워 - 부와 권력을 결정짓는 토지의 힘
마이클 앨버터스 지음, 노승영 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2026년 03월


우리는 기술이 세상을 지배하는 시대에 살고 있다고 믿는다. 인공지능과 데이터가 권력의 핵심처럼 보인다. 그러나 이 책은 그 믿음에 균열을 낸다. 왜 국가는 여전히 국경을 두고 싸우고, 왜 사회는 땅을 둘러싸고 갈등하는가. 그 이유는 단순하다. 권력은 여전히 땅 위에서 만들어지기 때문이다.   마이클 앨버터스의 《랜드 파워》는 '누가 땅을 가졌는가'라는 질문을 통해 토지 소유가 어떻게 사회의 권력 구조와 불평등을 형성해왔는지를 추적한다. 이 책의 핵심은 분명하다. 토지 재분배의 유무가 아니라 그 방식이 사회의 운명을 가른다는 점이다.   그중에서도 라틴아메리카 사례는 이 메시지를 가장 선명하게 보여준다. 멕시코, 베네수엘라, 브라질은 토지 재분배에도 불구하고 정치적 불안정과 환경 파괴를 겪었다. 잘못 설계된 소유권 구조와 허술한 제도적 보호 때문이다.
반면 페루는 농민에게 토지를 돌려주는 개혁으로 성장을 앞당겼고, 콜롬비아와 볼리비아에서는 여성의 토지 소유권이 확대되며 사회 변화가 시작되었다. 같은 대륙에서도 설계의 차이가 전혀 다른 결과를 만들었다.   이는 다른 지역에서도 반복된다. 한국·일본·대만은 경자유전 원칙으로 산업화의 기반을 마련한 반면, 캐나다는 토지를 남성에게 집중시키며 성 불평등을 고착화했다. 결국 중요한 것은 ‘나눴느냐’가 아니라 ‘어떻게 나눴느냐’였다.   이 대목에서 책은 명확한 통찰을 던진다. 불평등은 우연이 아니라 설계된 결과다. 토지 권력이 잘못 조직될 때, 격차와 차별은 구조적으로 반복된다.   그러나 이 책은 비판에 머물지 않는다. 토지는 지배의 도구이면서 동시에 회복의 가능성이기도 하다. 남아프리카공화국의 토지 반환과 칠레의 자연 보전은 권력의 재구성이 사회 변화를 이끌 수 있음을 보여준다. 정의는 선언이 아니라 구조의 재설계 속에서 실현된다.   이 책을 읽고 나면 부동산, 지역 격차, 환경 문제까지 다르게 보인다. 그 아래에는 언제나 ‘토지’가 있었다. 우리는 자본주의 시대를 살고 있지만, 여전히 땅의 시대를 살고 있는지도 모른다.   《랜드 파워》는 과거를 설명하는 책이 아니라, 현재를 다시 해석하게 만드는 책이다. 결국 더 나은 사회를 고민한다는 것은 ‘누가 땅을 가지고 있는가’라는 질문으로 돌아가는 일이다.   “출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”#랜드파워 #마이클앨버터스 #인플루엔셜 #토지와권력 #불평등 #책읽는샘 #함께성장]]>https://image.aladin.co.kr/product/38791/70/cover150/k902137262_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=387917013