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슬롯 - 2007년 제3회 세계문학상 수상작
신경진 지음 / 문이당 / 2007년 2월
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백 개의 눈을 지닌 거울처럼 사물 앞에  드러누울 뿐 그 사물로부터 아무것도 바라지 않을때, 그런 것을 나는 사물에 대한 때 묻지 않은 앎이라고 부른다.(니체,『차라스투라는 이렇게 말했다』 중에서)

 

『슬롯』은 흥미롭다. 1억원 당선작이라는 타이틀이 읽는 재미를 더 한다. 요즘 유행하고 있는 일본 소설들과 경쟁하는 데 있어 충분히 라이벌이 될 것이다. 그리고 내용도 감각적이며 짜릿한 즐거움이 있다. 작가는 도박과 여자라는 빅 넘머 전략을 구사하고 있다.

 

그가 만들어낸 게임은 10억이라는 돈을 카지노에서 써버리자는 것이다. 몇 백 만원도 아닌 몇 십억을 아무렇지 않게 써버린다는 것이다. 황당하면서도 가슴에 덕지덕지 쌓인 생의 무게감이 한 순간 시원해진 느낌이다.

 

이 책은 카지노를 무대 삼아 다양한 인간상을 마주하게 한다. 아이러니하게도 카지노는 도박을 합법적으로 할 수 있는 곳이다. 그런데 이것이 카지노의 함정이다. 사람은 누구나 카지노에서 잭팟을 기대한다. 휘황찬란한 불빛이 번쩍거리고 당첨된 돈이 경쾌하게 떨어진다.

 

하지만 환상 너머에는 목숨을 걸 만큼 위태롭다. 도박에서 빠져나오지 못하는 사람들은 화려함과는 거리가 멀다. 그들 모두가 차갑고 초췌하다. 그들은 카지노 시스템에 중독되어 사람냄새가 나지 않는다. 자존심을 내동이 친다.

 

그래서 10억을 가진 남녀와 보이지 않는 신경전을 벌인다. 이 싸움에서 오히려 10억을 가진 남녀가 낭패를 본다. 도박의 도시에서 도박을 할 수 없다는 것은 처음부터 승부하고는 거리가 멀다. 그래도 그들이 도박을 하는 것은 ‘파스칼의 내기’에 있다. 도박을 하는 것이 도박을 하지 않는 것보다 확실하기 때문이다.

 

이처럼 이 소설은 불확실한 카지노를 통해 양극화된 사회를 황량하게 파헤치고 있다. 합법적인 곳에서 인생의 실패자가 만들어진다는 것은 말 그대로 불법이 아닐 수 없다. 머니의 농락이다.

 

삶이 불확실하다는 것은 어쩌면 공평하다. 과거 학생회 사무실에서 빈병에다 시너를 담근 운동권이었던 헤어진 여자가 갑부가 돌아온 것처럼 말이다. 그리고 확실한 건 좋든 싫든 변화를 받아들이며 사는 것이다.

 

이데올로기를 헐어버린 자리에 카지노가 우뚝 자리 잡고 있는 것은 더 이상 불법이 아닌 세상이다. 그보다는 돈을 하찮게 여기는 것이 때 묻은 것이다. 이것이 10억이라는 판돈에서 깨달은 살아있는 삶의 계기이다.


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찰리와 초콜릿 공장 (양장) - 로알드 달 베스트
로알드 달 지음, 퀸틴 블레이크 그림, 지혜연 옮김 / 시공주니어 / 2004년 2월
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「피터 팬」이라는 책이 있습니다. 피터 팬이 아이들을 네버랜드로 데려가 그곳에서 일어나는 흥미로운 모험을 그린 소설입니다. 여기서 네버랜드는 하나의 섬이지만 결국에는 아이들이 꿈꾸는 세계입니다. 아이들은 늘 새로운 것을 찾아 새롭게 생각합니다. 아이들이 그곳에 가기 위해서는 피터 팬처럼 날아야 하는데 그 방법은 이렇습니다. 아이들이 아름답고 환상적인 생각만 해야 한다는 것입니다. 그러면 몸이 공중으로 붕 뜬다는 것입니다.

이처럼 아이들의 환상적인 생각이 피터 팬처럼 날고 싶은 욕망이라면 이번에 나온 로알드 달의 「찰리와 초콜릿 공장」에서는 맛있는 초콜릿을 먹을 수 있는 아이들의 욕구를 보여주고 있습니다. 이 책에 나오는 윌리 윙카라는 초콜릿의 마술사이며 그가 아이들을 초콜릿 공장으로 초대합니다. 뿐만 아니라 아이에게는 초콜릿을 평생 먹을 수 있는 행운이 주어집니다. 이로 인해 세상이 온통 초콜릿 신드롬이라는 달콤한 유혹에 빠지고 맙니다.

하지만 초대장은 단 5명뿐입니다. 평생에 한 번 있을까, 하는 행운이 누가 될지 아무도 모르기 때문에 무척이나 두근거리게 만듭니다. 한편으로는 아이들에게 희망 하나가 생겨났으니 더욱 흥미롭습니다. 어른이고 아이고 초콜릿 포장지 속이 궁금해진다. 과연 어떤 초콜릿에 황금빛 초대장이 들어있을까요?

첫 번째 주인공은 먹는 게 취미인 아이입니다. 두 번째는 자신이 말만하면 엄마 아빠가 모든 것을 다 들어주는 아이입니다. 세 번째는 껌을 씹는 아이입니다. 네 번째는 TV에 중독된 아이입니다. 그리고 마지막으로 가난하면서도 순수한 찰리입니다.

이제 5명의 아이들과 그들의 엄마 아빠(찰리는 할아버지)가 사람들의 부러움을 등에 짊어지고 윌리 윙카의 초콜릿 공장으로 들어갑니다. 그동안 한번도 공장 문이 열리지 않았는데 드디어 비밀스러운 실체가 눈앞에 펼쳐집니다. 그 순간 모두들 초콜릿이 신비스러운 매력에 흠뻑 빠지고 맙니다. 초콜릿 방에서 시작된 그들의 환상적이면서도 감미로운 여행은 생각만 해도 흥미롭습니다. 초콜릿 세상! 그것은 아이들에게 또 다른 네버랜드입니다.

그런데 왜 윌리 윙카는 5명의 아이를 초콜릿 공장으로 초대한 것 걸까요? 우선 5명이라는 행운은 지구상에 사는 사람들에게 비하면 그야말로 낙타가 바늘구멍으로 들어가는 만큼이나 어렵습니다. 윌리 윙카의 심술은 어디 한번 통과해보라고 합니다. 이러한 행운을 가지기 위해 아이 뿐만 아니라 어른들도 욕심을 부립니다. 욕심은 곧 질투 내지 거짓말이라는 실체로 드러납니다. 나만 괜찮으면 좋다고 생각합니다.

찰리를 제외한 나머지 네 명은 아이들에게 볼 수 있는 못된 버릇을 가지고 있습니다. 하지만 곰곰이 생각해보면 아이의 문제는 어른들이 버릇없이 가르친 탓입니다. 어른들이 좀더 아이와 사랑스럽게 지내야 하는데 초콜릿으로 아이들의 욕구를 대신하려고 했습니다. 그래서 윌리 윙카는 그들을 공장으로 초대해서 그들의 잘못이 무엇인지 또 잘못의 결과가 어떻게 되는지 코믹하게 보여주고 있습니다.

평범했던 찰리가 공장을 모험하고 나서 미래에 자신이 꿈꾸던 초콜릿 사장이 된다는 감동적인 이야기는 아이들에게 충분히 희망을 선물해줍니다. 그래서 일까요? 이 책이 미국과 영국에서 교과서보다도 더 자주 읽힌다는 말이 있습니다. 착한 아이를 찾기 위해 펼쳐지는 이야기들이 아이들 마음처럼 흥미롭습니다. 그러면서 조금은 가족애라는 것을 살짝 건드립니다.


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새로운 미래가 온다
다니엘 핑크 지음, 김명철 옮김 / 한국경제신문 / 2007년 1월
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당신은 고슴도치인가? 여우인가? 이는 고대 그리스 속담에 나오는 말이다. 고슴도치가 한 가지 큰 것을 알고 있다면 여우는 많은 것을 알고 있다는 것이다. 그러면서 저자는 다시 당신에게 묻는다. 당신은 우뇌형인가? 좌뇌형인가?


저자의 특별한 질문은 세계 석학이라는 명성에 걸 맞는다. 얼핏 보기에 전혀 새로울 것이 없는 것 같은데도 ‘미리를 지배하는 인재들의 6가지 조건’을 제시하면서 미래를 예측하고 있다. 그리고 그 방법에 있어서 우뇌를 적극적으로 활용 하라고 한다.


보통 성인의 뇌는 1.4 - 1.8kg인데 우리에게 중요한 것은 뇌의 무게가 아니다. 그보다는 뇌 속에 있는 1천억 개가 넘는 신경 세포들이 우리의 마음을 움직인다는 것이다. 더욱이 뇌세포들을 처음부터 가지고 태어나는 것은 아니다. 살아 가면서 우리는 신경세포의 수를 충분히 늘려야 한다.


그런데 저자는 우뇌를 활용하는 것이 새로운 인재의 패러다임이라고 하는 것일까? 비즈니스 세계에 있어서 우수한 인재는 무엇보다도 성공의 핵심적 요소다. 그들이 기업의 성공 신화를 만들었고 부자 공식을 만들었다. 시간과 공간이 다를 뿐 우수한 인재들은 항상 우리 시대의 주인공이었다. 그들의 분석적이며 논리적인 사고는 정보를 이용하는데 매우 효과적이었다. 결론적으로 그들의 뇌는 좌뇌 주도형 이었다.


하지만 새로운 미래는 이성이 아닌 감성의 시대다. 우리의 감성을 지배하는 것은 바로 우뇌가 담당한다. 바야흐로 이제까지 좌뇌에 가려 제대로 힘 한번 쓰지 못한 우뇌가 우리의 미래를 디자인할 것이다. 지금 세계 경제와 사회는 컴퓨터와 같은 기능을 우선시하는 정보화 시대에서 개념의 시대(Conceptual Aage)로 이동하고 있는 추세다. ‘풍요, 아시아, 자동화’라는 3가지 패러다임이 새로운 미래의 물결을 주도하고 있다. 또한 3가지 요인이 확대되고 발전하면서 하이컨셉(high-concept), 하이터치(high-touch)로 진행되고 있다.


일찍이 사회 학자인 엘빈 토플러는 「미래의 충격」에서 인간을 하나의 ‘채널’로 간주했다. 외부에서 정보를 넣으면 그것이 처리되어 결정에 따른 일정한 형태의 행동을 유발한다는 목적상 그렇다는 것이다. 이로 인해 우리가 좌뇌에서 우뇌쪽으로 채널을 돌려야 하는 이유가 투명 해졌다. 그것은 앞서 말했듯 여우에서 고슴도치로 변화해야 한다는 것이다. 정보를 받아 들이는데 있어 사실에 만족하는 것이 아니라 큰 그림으로 봐야 한다.


저자 말대로 시인이 회사의 CEO가 되는 일은 새로운 미래의 장밋빛이다. 이를 통해 자신의 미래를 한번쯤 살펴보는 것은 남들보다 앞서 갈수 있는 적절한 능력이다. 그래서 인지 이 책을 읽고 나면 ‘새로운 인재가 되라’는 저자의 말에 깊이 동감하게 된다. 동감은 곧 지난날에 대한 반성이며 동시에 미래를 준비하는 희망이기도 했다.


이처럼 새로운 인재에 대한 개념을 바꿔 놓는 저자의 유쾌하면서도 도전적인 사고는 우리들에게 세상을 이끄는 노하우를 들려주고 있다. 우리가 성공하기 위해서는 변화되는 환경에 두려움이 아니라 적극적으로 대처하는 것임을 알 수 있다.


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프레이야 2007-02-20 15:30   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
큰 그림으로 정보를 받아들이는 신인간형, 고슴도치의 비유가 인상적이에요.
변화하는 환경에 적극적으로 대처하는 것, 참 어려워요. 좋은 책으로 보입니다.

오우아 2007-02-21 09:50   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
새해에는 고슴도치형인간형이 되어야 하는데 어찌 될찌? 요즘 일이 바빠서 책읽을 시간이 만만치 않네요^^
 
청소부 밥
토드 홉킨스 외 지음, 신윤경 옮김 / 위즈덤하우스 / 2006년 11월
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지금까지 성공을 이야기하는 책들이 많았다. 그리고 앞으로도 성공에 관한 책들이 쏟아져 나올 것이다. 하지만 어려운 상황에서도 꿋꿋하게 일어서라는 희망을 부풀리는 책들을 찾아보기란 성공하기만큼이나 어렵다.

그런데 이 책은 유난히 돋보였다. 청소부 밥을 듣기만 해도 호기심이 발동했다. 더구나 ‘나도 밥 아저씨 같은 인생의 선배가 있었다면 좋겠다.’라고 하는 어느 방송인의 멘토가 인상적이었다.

인생의 선배를 뉴턴의 말을 빌리자면 거인이라 할 수 있다. 뉴턴이 위대한 업적을 남긴 것은 다름 아닌 거인의 어께에 올라섰기 때문이라고 했다. 결과적으로 청소부 밥은 우리에게 대단한 거인이다. 그 어깨 위에서 삶이 왜 아름답고 소중한 지 멀리 볼 수 있게 한다.

이 책에는 6가지 인생의 지혜가 담겨져 있다.
첫 번째 지침은 지쳤을 때는 재충전하라.
두 번째 지침은 가족은 짐이 아니라 축복이다.
세 번째 지침은 투덜대지 말고 기도하라.
네 번째 지침은 배운 것을 전달하라.
다섯 번째 지침은 소비하지 말고 투자하라.
여섯 번째 지침은 삶의 지혜를 후배에게 물려주라.

이처럼 청소부이면서 동시에 인생의 선배가 들려주는 메시지는 친절해서 좋다. 성공이 무조건 옳다고 하지 않는다. 인생에 있어 무엇이 소중한 지 느끼게 해준다. 인생을 제대로 사는 노하우는 평범한 일상에서 찾을 수 있다. 다만 바쁘다는 이유로 제대로 하지 못하기 때문에 어려울 수 밖에 없다.

가령, 가족은 짐이 아니라 축복이라는 지침이 가슴에 와 닿았다. 직장인으로서 매우 공감되는 부분이었다. 회사와 가족이라는 심리적 부담감이 예사롭지 않았다. 대부분의 직장인들은 아무래도 가족에게 소홀하게 마련인데 이것을 잘 보여주고 있다. 성공하기 위해서 앞만 보며 달리고 있다.

이러한 위기에 빠진 우리들에게 저자는 6가지 만병통치약으로 치유하고자 한다. 그래서 앞으로는 직장과 가족은 어느 것을 우선시하는 선택의 문제가 아니라고 조언해준다. 그들은 세상에서 가장 아름다운 동행이 되어야 한다고 말해준다

삶이 외롭고 힘들 때 누군가로부터 즉 인생의 선배로부터 삶의 지혜를 듣는 것은 말 그대로 재충천이 될 수 있다. 더불어 삶의 지혜를 사랑하는 마음으로 실천해야 한다. 그래야 우리도 누군가에게 인생의 선배가 될 수 있을 것이다.


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다산선생 지식경영법 - 전방위적 지식인 정약용의 치학治學 전략
정민 지음 / 김영사 / 2006년 11월
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『사기』를 지은 사마천은 우선적으로 역사가로 유명하다. 그것도 궁형이라는 형벌을 감수하며『사기』를 남겼으니 예사롭지 않다. 그리고 또 하나 있다. 그가 명문가(名文家)라는 것이다. 어찌보면 당연한 것 같은데 결코 그렇지 않다. 그는 같은 책에서 “서쪽으로는 공동(空桐), 북쪽으로는 탁록(?鹿), 동쪽으로는 바다(발해), 남쪽으로는 장강(長江)과 회수(淮水)를 건넜다.”라고 적고 있다. 그의 명문은 수많은 답사에 의해 완성되었다.

이런 사마천과 견주어도 전혀 손색이 없는 사람이 바로 다산 정약용이다. 18년간 유배 생활동안 경전에 관한 232권과 문집에 관한 260권을 저술했다. 그러나 다산에게 끌리는 이유는기록적인 수치보다는 그의 치학(治學) 전략에 있다. 그는「두 아들에게 답함(答二兒)」에서 여박총피법(如剝蔥皮法)를 주장하였다. 파 껍질을 벗겨내듯 공부하라는 말이다.

이번에 정민 교수의『다산선생 지식경영법』이라는 역작이 나왔다. 교양 한문학자이자 뛰어난 저술가인 정민 교수에 의해 재구성된 다산의 진면목이 매우 드라마틱하게 그려지고 있다. 이 책 또한 제목에서부터 우리의 마음을 두근두근 만들어 버릴 만큼 위력이 대단하다. 그만큼 저자의 글쓰기는 고전읽기의 깨달음이 농축되어 있다.

우리는 보통 다산을 실학자로만 알고 있다. 물론 틀린 말은 아니다. 그러나 다산은 500여 권에 이르는 방대한 저술가이다. 법학, 과학, 그리고 역사학에 이르기까지 그의 지식은 다양한 주제를 다루고 있다. 그럼, 다산은 어떻게 해서 유례를 찾을 수 없을 만한 업적을 남긴 것일까?

저자는 이점에 주목하여 다산을 지식 경영가라고 우리에게 생소하게 알려준다. 저자의 일반지도법(一反至道法) 즉 발상을 뒤집어 깨달음에 도달해보면 결국 우리는 그동안 가짜 다산에 익숙해져 있었다. 그런데 우리가 제대로 알아야 할 진짜 다산은 보다 입체적인 인물이라는 것이다.

요즘같이 정보가 압솔로지(쓰레기 지식)형태로 범람하는 세상에서 다산의 치학은 안성맞춤이다. 무엇이 가짜이고 진짜인지 구별하게 한다. 더 나아가 진짜가 되기 위해서는 지식을 어떻게 활용해야 하는가, 라는 문제를 풍부한 사례로 접근하고 있다. 더불어 균형적인 글쓰기의 방법론을 제시하고 있어 우리를 주목하게 만든다.

가령, 지식이 체계적이지 못하고 혼란스러울 때가 있는데 천자문에 대한 반성은 충분히 고민해 볼만하다. 천지현황(天地玄黃)으로 시작되는 천자문은 달리 백수문(白首文)으로 불린다. 결과적으로 천자문은 촉류방통법(觸類旁通法)를 따르지 않고 있다. 즉 비슷한 것끼리 역어야 한다는 것이다. 그래서 다산은『아학편(兒學編)』이라는 일종의 대안 교과서를 만들었다. 다산의 천자문은 천지부모(天地父母)로 시작된다.

둘째, 공부를 하다가 모르는 말과 만나면 피하지 말고 끝장을 보라고 하면서 종핵파즐법(綜覈爬櫛法)을 전략을 구사한다. 즉 가려운 데를 시원하게 긁고 머리칼을 빗질하듯 깔끔하게 정리하라고 한다.
셋째, 경전을 해석하면서 의미가 모호할 때는 피차비대법(彼此比對法)를 활용하라고 한다. 즉 비교하고 대조하라는 것이다. 이는 다산이 설득력을 강화하기 위해 가장 중시한 방법이다.
넷째, 말만 번드르르하고 알맹이가 없는 것을 경계하며 실사구시법(實事求是法)을 추구하라고 한다. 수원 화성 축성 당시 오성지(五星池)를 만든 것을 보고 탄식하고 있듯이 겉보기만 그럴 뿐 아무런 실용이 없으면 안 된다.

마지막으로 공부하는 사람의 자세는 냉철한 비판과 합리적인 판단력을 갖추어야 한다며 공심공안법(公心公眼法)을 주장했다. 그는「이여홍에게 답함(答李汝弘)」에서 “마음가짐을 마치 빈 거울이나 공평한 저울대처럼 하였고, 뜻을 파헤치기는 마치 송사를 결단하고 옥사를 다스리듯 하였습니다.”라고 했다.

이처럼 다산의 효율적이면서도 체계적인 공부 방법은 열정적이면서도 명쾌하다. 그만큼 자신의 생각을 관리하는데 있어 전문가다운 태도를 보여주고 있다. 이것이 정민 교수가 다산만한 논술 선생이 없다고 하는 까닭이 될 것이다. 여기서 논술 선생은 저자가 자랑스러워하는 표현이므로 다른 뜻으로 오해해서는 안 된다.

이 책은 읽는 내내 수시로 밑줄을 긋게 했다. 밑줄을 긋지 않는 다는 것은 다산의 생각을 재대로 읽어낼 수 없다. 고전이라는 케케묵은 어제의 이야기 때문이 아니다. 오히려 도능독(徒能讀) 즉 읽기를 잘한다, 보다는 묘계질서(妙契疾書) 즉 번뜩이는 깨달음을 즉각 메모해야 하기 때문이다. 이로 인해 이 책을 저자 말대로 “눈으로만 입으로만 읽지 말고 손으로 읽어라.”하는 진정한 까닭이다.


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