#왕관을_쓰려는자_그_무게를_즐겨라
#인문

이 지독한 삶의 무게는 누가 만들었나?

자본주의 사회에서 존재의 증명은 오로지 소비이다. 그러나, 한가지 이 소비의 진짜얼굴은 ‘욕구불만‘에서 온다는 것을 명심해야 한다. 불행한 사람일 수록 소비성향이 강하고, 사랑받지 못하고 있는 사람일 수록 불행을 치유하기 위한 과정처럼 돈을 쓴다고 한다.

우리 사회를 조밀하게 떠받치고 있는 ‘자본주의‘의 맨얼굴은 사실 우리가 삶에서 애써 외면하려던 진실에 가깝다. 쭈글쭈글한 주름살과 노쇠한 육체가 싫어 늙음을 싫어하는 것 같지만 사실은 늙어가고 있는 것 따위가 아닌 사회에서 쓸모 없어지는 경험으로 인하여 슬픔을 느끼는 것이고, 타인에게 보여지는 ‘나‘의 모습이 더 고통스러운 것이다. 나의 욕망이 타인의 욕망에 길들여지게 된 이후로부터 우리는 ‘맨얼굴‘을 읽어버린채 가면이 내얼굴인 줄 알고 살아가고 있다.

그러니까 우리는 굉장히 힘들고 고통스러운 것이 삶의 본래 모습임을 인정해야만 한다.

홀로 등산을 한지 햇수로 8년이 되어간다. 처음 등산을 하기 시작했을 때 산에 오르는 것이 너무 힘들어 남들 30분이면 오르는 산을 세시간 반만에야 올랐다. 체중도 문제였지만 운동을 전혀 하지 않아 근력자체가 없이 물살로 산을 오르려 하니 보통 괴로운 것이 아니었다. 게다가 병도 앓고 있었다. 그럼에도 무언가에 이끌려 올랐다. 목표나 목적이 없었다. 그냥 무아상태에 아무 생각도 하지 않은 채 오르니..세시간도 지루하게 느껴지지 않았다. 그 전에 운동을 할 때는 늘 계획을 세우고 목표를 갖고 올랐는데 한 번도 계획과 목표대로 이룬 적이 없었다. 8년이 지나고 나니 내가 그렇게 꾸준히 운동을 할 수 있었던 건 아무것도 생각하지 않았기에 가능한 일이라는 것을 깨닫는다.

삶에 희망이나 목적을 가질 때는 늘 이루지 못하였던 것들이 삶은 원래 고통스럽고 힘든거라 생각하면 오히려 삶의 무게가 가벼워지는 것처럼 등산도 그와 같다. 힘들어도 그냥 오르는 것. 원래 등산은 힘든 거니까..라고 생각하니 오르기가 더 수월해졌다. 비가 오면 우산을 펼치면 되고 눈이 오면 모자를 쓰고 바람이 불면 부는대로 그저 오르는 것만 생각하니 홀로 산에 가는 것이 너무 행복했다. 그래서일까 항상 어깨를 무겁게 누르는 삶의 무게가 굉장히 가벼워졌다.

철학자 강신주는 그래서 이런 주문을 한다.
지금의 삶을 꿈이 없는 상태로 만들라고 일체의 꿈도 없이 있는 그대로 현실을 향유하는 수준에 이르면 아무 생각 없이 산 정상에 올라있는 것처럼 삶도 목적 없이 어느 순간 최고의 삶에 올라있을 거라고...

‘그냥 비 오면 우산을 펼치듯이 그렇게 가는 것이 삶이예요. 인생은 소유유처럼 목적이 없이 걸어다니고 목적이 없이 살아가는 거예요.
비록 불행도 찾아오겠지만, 매너리즘에 빠진 삶이 아니라 드라마틱한 삶이 펼쳐질 거예요
위대한 사람들이 삶을 여행에 비유할때 목적지를 정하고 체크인하고 체크아웃하는 여행을 이야기하는 게 아니예요. 비도 만날 수 있고요, 멋진 남자도 만날 수 있다고요. 도대체 무슨 일이 일어날지 모르고 그래서 내가 어떻게 변할 예측할 수도 없는 거예요. 그 설렘 그 위기 그 긴장을 사랑하는 거죠.

삶이란 원래 그런 드라마틱한 것으로 가득찬 것이니까요. -강신주 다상담 3권 중에서 ‘

중년의 터널을 지나면서 당혹스러워지는 것은 가끔 바보처럼 아무 생각없을 때가 많아져서이다. 마치 미노타우로스 미궁에 빠진 것처럼 아무리 헤어 나오려 해도 절대 헤어 나올 수 없는 곳에 갇혀 버린 느낌이 들때가 많다. 테세우스에게는 아드리아네가 준 실이라도 있었지만, 내 삶에는 그 ‘아드리아네의 실‘이 없다. 오로지 구원자도 나요. 탈출구를 찾는 것도 나이다. 이 삶이라는 미궁의 열쇠는 오로지 ‘나만이 해결할 수 있다. 삶이라는 미궁을 빠져나오는 열쇠는 어쩌면 거창한 것이 아닐 것이다.

삶의 본래의 모습과 마주하는 것과
일체의 꿈도 없이 현실을 향유하는 것,
여행하듯 주어진 삶을 즐기고,
목적을 갖지 않은 채 주어진 삶의 무게를 견뎌내는 것.....이러한 것들이 이 미궁 탈출의 비밀일지도 모르겠다. 내가 8년 전 그 고통들을 이겨내고 정상을 올랐듯이..


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모든 순간의 철학 - 일상을 바꾸는 새로운 시선
박남희 지음 / 현암사 / 2017년 11월
평점 :
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최근 읽은 철학서 가운제 제일 마음에 드는 책. 많지 않은 분량에 지혜의 알곡만 담아놓은 듯 매우 알차다.

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#설득력을_잃은_예언자_카산드라
#카산드라의_예언
#인문

이솝우화에는 양치기 소년이 나온다. 심심해서 마을에 ‘늑대가 나타났다’를 외쳐보니 사람들이 혼비백산하자 그 모습이 재미있어 여러 번 반복한다. 그러던 소년 앞에 진짜 늑대가 나타났을 때는 아무도 믿어주지 않았다. 이렇게 사람에게 한 번 신뢰를 잃게 되면 다시 신뢰를 얻기까지 그 사람의 말을 믿어주지 않는다.

반대로 같은 말을 해도 묘하게 설득력이 강한 사람이 있다. 온라인에 같은 글을 퍼와도 퍼온 사람에 따라 받아들이는 공감의 폭도 달라진다. 같은 글인데도 어떤 사람의 글은 설득력 있게 느껴지는데 어떤 사람은 어떤 글을 올려도 반응이 없는 경우가 있다. 이렇게 설득력이 전혀 없는 ‘겉으로는 번듯해 보여도 현실적으로는 아무 소용이 없는 빈말’을 가리켜 ‘카산드라의 예언’이라고 한다. 예언이지만 아무도 그 말을 믿지 않는다면 그 예언은 공허한 메아리라 하겠다.


카산드라는 트로이의 왕 프리아모스의 딸이다. 트로이 전쟁 당시 아들 헥토르가 죽자 아킬레우스를 찾아가 아들의 시신을 돌려달라고 빌었던 바로 그 왕이다. 영화 <트로이전쟁>에서는 카산드라와 아킬레우스가 사랑에 빠지는 장면이 나오는데, 이보다 먼저 카산드라를 보고 사랑에 빠진 신이 있다. 태양의 신인 아폴론은 카산드라를 보고 첫 눈에 사랑에 빠진다. 태양의 신 아폴론은 .. 아폴론이 사랑에 빠진 여인들은 모두 불행으로 끝났으니 ... 월계수가 된 다프네이후 카산드라도 마찬가지다. 신을 사랑할 수 없었던 카산드라는 아폴론의 구애를 피하기 위해

‘날 사랑한다면 나에게 미래를 예언하는 능력을 주세요. 그러면 당신의 사랑을 받아들일게요.’ 라고 한다.

이 말을 듣고 아폴론은 묻지도 따지지도 않고 예언하는 능력을 바로 들어준다. 하지만 들어주지 못할 거라 확신하고 던진 말이었기에 신의 영역이었던 예언의 능력을 받게 된 카산드라는 덜컥 겁이 난다. 그래서 이번에는 대놓고 아폴론의 구애를 거절한다. 사랑을 받아들일 수 없노라고.... 난 신을 사랑하고 싶진 않다고... 이에 배신감을 느낀 아폴론은 마지막으로 이별의 입맞춤이라도 하게 해 달라 부탁한다. 하지만 신들은 언제나 댓가를 지불하는 법....
아폴론은 카산드라와 키스를 하며 혀 끝에 있던 설득력을 지워버린다. 자신의 약속을 어긴 것에 대한 벌이었다.

예언력은 가졌으나, 설득력은 없었던 예언자 카산드라의 비극은 그때부터 시작된다. 트로이 전쟁이 일어날 것이라 예언하며 파리스를 스파르타에 보내지 말라고 간청하였지만 아무도 듣지 않는다. 결국 파리스는 스파르타의 왕비인 헬레나를 납치해 옴으로 긴 트로이 전쟁이 시작된다. 전쟁 중에도 트로이 목마를 성안에 들여오면 트로이가 멸망한다고 예언하지만 이또한 아무도 듣지 않는다.

게다가 아가멤논이 전쟁에 승리한 후 전리품으로 가게 될 운명에 처한 카산드라는 자신과 아가멤논이 죽게 될 것이라는 예언을 한다. 물론 아가멤논은 듣지 않는다.

자신의 딸을 트로이전쟁의 희생제물로 바친 아가멤논에게 복수하기 위해 그의 아내가 칼을 갈며 기다리고 있는 줄은 꿈에도 몰랐던 아가멤논은 카산드라의 말을 역시나 듣지 않는다. 아가멤논의 귀향길이 자신의 죽을 곳이라는 것을 알고 있던 카산드라는 눈물이 앞을 가리고, 결국 아가멤논과 카산드라는 고국에 도착하자마자 그의 아내에게 잔인하게 살해당한다.


자신의 운명도 바꾸지 못하는 카산드라의 비극. 그녀의 거짓말은 혀끝에서 설득력을 빼앗아버림으로 비극을 초래하였다. 우리가 하는 말에는 이렇게 독을 불러 오기도 하고 복을 불러 오기도 한다. 남에게 신뢰와 믿음을 준다는 것은 혀끝을 잘 사용하는 것에 있다.


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#취생몽사
#동사서독
(-전에 한 번 올렸던 건데, 조금 다듬었습니다.
이곳은 눈이 많이 내립니다..
긴 가뭄끝에 쌓인 눈으로 갈증이 좀 해소되는 것 같네요..뽀드득 뽀드득 소리를 들으며 옛사랑을 들으며 걸으니 세상 부러울 것이 없네요~^^ㅎ-)

혹시 취생몽사(醉生夢死)라는 술을 아시나요?
마시면 기억을 잊는 술입니다. 영화 <동사서독>에 나오는 술 이름인데 우리의 영원한 히로인 고 장국영이 주연으로 나옵니다.

구양봉(장국영)은 황량한 사막에서 살인청부업자로 살아가고 있습니다. 그가 사막에서 홀로 사는 이유, 궁금하시죠? 사랑하는 여인을 잊기 위해서입니다. 그는 인간에게 번뇌가 끊이지 않는 이유는 너무 많은 것을 기억하고 있기 때문이라고 하며, 스스로 고독에 몸을 맡기고 사막에 은닉하여 자신의 번뇌를 다스리고 있는 것이죠.

그럼 그가 사랑하는 여인은 왜 잊으려 하는 걸까요? 사랑했던 여인이 어느 날 형의 아내가 되어 나타났습니다. 상황이 이해되시죠? 그런 그를 찾아오는 유일한 손님이 있습니다. 복사꽃 필 무렵에만 나타나는 떠돌이 무사 황약사라고, 이 황약사는 등장도 멋지게 합니다. 복사꽃은 휘날리고 ~~ 사운드음악은 웅장하고 ~ 중국영화 특유의 과장된 등장, 연상되시죠? ㅎ~형의 아내가 된 사랑하는 여인은 백타산에 살고 있는데 이 황약사가 여인의 소식을 전해주거나 선물을 전달해 주곤 한답니다.

사랑하는 여인을 잊으려고 사막에 사는데 그녀의 소식을 전해주는 황약사를 손꼽아 기다려요.
그런데 이번에 황약사가 사랑하는 여인에게 받아 온 선물은 취생몽사라는 술이었습니다. 이때 자막이 이렇게 뜹니다.

기억을 잊을 수 있는 ‘취생몽사‘라는 술을 마시는 것과
‘복사꽃을 좋아했다는 기억만 남기고 모두 잊는다는 것,

멋지죠? ㅎ~ 말은 멋지지만, 취생몽사를 마시고 사랑의 기억을 잊을 수만 있다면 얼마나 좋겠습니까. 우리가 아무리 술을 마셔도 각인된 기억이 사라지지 않듯이 기억을 지우려는 술을 마셔봤자 헛일이고 잊기로 애쓰는 것도 사랑 앞에서는 더욱 헛일이라는 것을 알면서도 여자는 왜 취생몽사라는 술을 보낸 걸까요?

여자는 사랑하는 사람을 잊었냐는 황약사의 질문에 자신은 가질 수는 없어도 절대 잊지 않을 거라고 합니다. 그러니까 여자가 취생몽사를 보낸 건 남자가 그걸 마시고 자기를 잊으라는 것이 아니라 두고두고 생각해 달라는 사랑의 반어법인 겁니다.

이성복 시인의 [편지]라는 시에서
사랑하는 사람에게 편지를 전해줄 방법이 없게 되자
자신이 편지를 전해줄 때까지 ‘잘 있지 말아요’라고 하는 것처럼 말이죠.

구양봉 역시도 여자가 보낸 ‘취생몽사’를 마시지 않습니다. 자신은 그녀가 복사꽃을 좋아했다는 사실만 기억할 거라고,

세월이 아무리 흘러도 사랑했던 기억은 그대로이고 변하지 않는 사실이 되어 ‘추억’이란 이름으로 두고두고 남습니다. 기억은 왜곡되기도 하고 퇴색과 윤색의 과정을 거치면서 자기만의 사랑으로 자리 잡아 갑니다. 상대에게 잊혀 질지라도 사랑했던 사실, 좋아했던 기억들은 잔상으로 남아있게 된다는 것을 황량한 사막에서 깨달았던 거죠 . 결국 구양봉의 이 말은 죽어도 못 잊겠다는 독한 역설입니다. 우리가 누군가를 기억하는 것(추억)은 고정된 풍경이 아닌, 그것을 담는 자의 마음의 모양에 따라 변화되는 액체성의 풍경이니까요.

사랑했던 사람이 무언가를 좋아했다는 것을 기억하는 건, 가슴 깊이 아로새겨진 진한 노스탤지어인 동시에 그녀를 향한 밀어(은밀한 언어)입니다.
그래서일까요. 저는 눈이 오는 날이면 어김없이 ‘동사서독’의 취생몽사를 떠올리게 됩니다.
함박눈을 기다리며 ㅎ~
잠들어 있던 기억하나 흔들어봅니다..^^
https://youtu.be/T0M75qsPHeE
#취생몽사
#동사서독
(-전에 한 번 올렸던 건데, 조금 다듬었습니다.
이곳은 눈이 많이 내립니다..
긴 가뭄끝에 쌓인 눈으로 갈증이 좀 해소되는 것 같네요..뽀드득 뽀드득 소리를 들으며 옛사랑을 들으며 걸으니 세상 부러울 것이 없네요~^^ㅎ-)

혹시 취생몽사(醉生夢死)라는 술을 아시나요?
마시면 기억을 잊는 술입니다. 영화 <동사서독>에 나오는 술 이름인데 우리의 영원한 히로인 고 장국영이 주연으로 나옵니다.

구양봉(장국영)은 황량한 사막에서 살인청부업자로 살아가고 있습니다. 그가 사막에서 홀로 사는 이유, 궁금하시죠? 사랑하는 여인을 잊기 위해서입니다. 그는 인간에게 번뇌가 끊이지 않는 이유는 너무 많은 것을 기억하고 있기 때문이라고 하며, 스스로 고독에 몸을 맡기고 사막에 은닉하여 자신의 번뇌를 다스리고 있는 것이죠.

그럼 그가 사랑하는 여인은 왜 잊으려 하는 걸까요? 사랑했던 여인이 어느 날 형의 아내가 나타났습니다. 상황이 이해되시죠? 그런 그를 찾아오는 유일한 손님이 있습니다. 복사꽃 필 무렵에만 나타나는 떠돌이 무사 황약사라고, 이 황약사는 등장도 멋지게 합니다. 복사꽃은 휘날리고 ~~ 사운드음악은 웅장하고 ~ 중국영화 특유의 과장된 등장, 연상되시죠? ㅎ~형의 아내가 된 사랑하는 여인은 백타산에 살고 있는데 이 황약사가 여인의 소식을 전해주거나 선물을 전달해 주곤 한답니다.

사랑하는 여인을 잊으려고 사막에 사는데 그녀의 소식을 전해주는 황약사를 손꼽아 기다려요.
그런데 이번에 황약사가 사랑하는 여인에게 받아 온 선물은 취생몽사라는 술이었습니다. 이때 자막이 이렇게 뜹니다.

기억을 잊을 수 있는 ‘취생몽사‘라는 술을 마시는 것과
‘복사꽃을 좋아했다는 기억만 남기고 모두 잊는다는 것,

멋지죠? ㅎ~ 말은 멋지지만, 취생몽사를 마시고 사랑의 기억을 잊을 수만 있다면 얼마나 좋겠습니까. 우리가 아무리 술을 마셔도 각인된 기억이 사라지지 않듯이 기억을 지우려는 술을 마셔봤자 헛일이고 잊기로 애쓰는 것도 사랑 앞에서는 더욱 헛일이라는 것을 알면서도 여자는 왜 취생몽사라는 술을 보낸 걸까요?

여자는 사랑하는 사람을 잊었냐는 황약사의 질문에 자신은 가질 수는 없어도 절대 잊지 않을 거라고 합니다. 그러니까 여자가 취생몽사를 보낸 건 남자가 그걸 마시고 자기를 잊으라는 것이 아니라 두고두고 생각해 달라는 사랑의 반어법인 겁니다.

이성복 시인의 [편지]라는 시에서
사랑하는 사람에게 편지를 전해줄 방법이 없게 되자
자신이 편지를 전해줄 때까지 ‘잘 있지 말아요’라고 하는 것처럼 말이죠.

구양봉 역시도 여자가 보낸 ‘취생몽사’를 마시지 않습니다. 자신은 그녀가 복사꽃을 좋아했다는 사실만 기억할 거라고,

세월이 아무리 흘러도 사랑했던 기억은 그대로이고 변하지 않는 사실이 되어 ‘추억’이란 이름으로 두고두고 남습니다. 기억은 왜곡되기도 하고 퇴색과 윤색의 과정을 거치면서 자기만의 사랑으로 자리 잡아 갑니다. 상대에게 잊혀 질지라도 사랑했던 사실, 좋아했던 기억들은 잔상으로 남아있게 된다는 것을 황량한 사막에서 깨달았던 거죠 . 결국 구양봉의 이 말은 죽어도 못 잊겠다는 독한 역설입니다. 우리가 누군가를 기억하는 것(추억)은 고정된 풍경이 아닌, 그것을 담는 자의 마음의 모양에 따라 변화되는 액체성의 풍경이니까요.

사랑했던 사람이 무언가를 좋아했다는 것을 기억하는 건, 가슴 깊이 아로새겨진 진한 노스탤지어인 동시에 그녀를 향한 밀어(은밀한 언어)입니다.
그래서일까요. 저는 눈이 오는 날이면 어김없이 ‘동사서독’의 취생몽사를 떠올리게 됩니다.
눈 내리는 날 잠들어 있던 기억하나 흔들어봅니다..^^
https://youtu.be/T0M75qsPHeE


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#강요를_권하는_사회
#프로크루테스의_침대
#인문

우연히 티비채널을 돌리다가 어떤 다큐를 보게 되었다. 아쉽게도 제목은 기억나지 않는다. 내용은 아들이 여성으로 성전환 수술을 한 후에 아버지를 만나 처음으로 산행길에 오르는 것이었다. 한 공간에 있어 본 적이 아마도 처음이었던 듯(상상이 가는 것이 여성취향이었던 아들을 보통의 아버지는 받아들이기 힘들었을 것이다.) 어색하게 떠난 등산길에 아버지는 아들에게 노골적인 불만을 표시하곤 한다. 힘들다고 하면 힘든 척 하지 마라. 울면 그게 뭐가 힘느냐. 이런 식의 대화가 오갔다. 그러나, 여성이 된 아들은 정말 힘들어 보였다. 다리도 가늘어서 눈물을 흘리며 바위틈에 주저앉자 보다 못한 아버지가 등을 내어준다. 여자가 된 조그마한 아들을 업고 가는 아버지의 눈에 눈물이 흐른다. ‘너 이렇게 조그마했냐?’ 그랬더니 여자가 된 아들은 ‘아빠 무거워서 미안해.’하며 꺼이꺼이 눈물을 흘려댄다. 그 대화로 나는 알 수 있었다. 아버지가 이제 자식의 다른 모습을 인정하기 시작한 장면이라는 것을.

나는 요즘 SNS를 하면서 상당한 스트레스를 받는다.
그럴 때마다 사람들은 저마다의 악당을 키우고 있는 것이 아닐까하는 생각을 하곤 한다. 그 악당의 이름은 바로 프로크루스테스이다.

‘프로크루스테스의 침대’라는 말은 자기 기준만 내세우고 남을 인정할 줄 모르는 사람을 뜻한다. 타인의 상황은 고려하지 않고 제 고집만 내세우는 독불장군을 일컫기도 한다. ‘프로크루스테스의 침대’ 이야기는 테세우스의 모험길에서 시작된다.

그리스 신화에서 헤라클레스에 비견되는 아테네 최고의 영웅인 테세우스는 어릴 때부터 헤라클레스를 동경해 왔다. 그래서 아테네의 왕 아이게우스를 찾아가는 항로로 악당이 제일 많은 육로를 선택하게 된다. 테세우스는 이 여정에서 여섯 명의 악당들을 만나게 되는데 마지막으로 만난 악당이 프로크루스테스이다.

이 유명한 그리스의 강도는 아테네의 외곽 언덕에 살면서 강도짓을 하며 살았는데 지나가는 사람을 자기네 집에 데려가 묵게 하고는 돈을 빼앗았다. 그러고 난 후에 침대에 사람을 눕혀보고 침대보다 길면 다리를 자르고 침대보다 짧으면 다리를 늘려 죽였다. 테세우스는 프로크루스테스를 그와 똑같은 방법으로 죽였다.

내가 중심으로 보는 세상. 세상을 나의 틀에 맞추다보면 결국 우리는 사회의 또 다른 악당 프로크루스테스와 다르지 않다. 틀림과 다름, 물론 틀린 것은 틀리고 다른 것은 다르다. 그러나, 그것을 어떻게 이해하고 받아들이고 타인을 인정하느냐에 따라 삶은 달라진다. 소외되어 있는 성소수자들이나 정치성향이 다르다 해서 그들에게 혐오를 전할 필요는 없다. 다르다고 인정하면 편해지는 것이다. 아들안에 숨어 있던 여성성을 인정하자 성전환 수술을 해도 그가 여전히 자식이라는 것을 받아들이게 되는 것처럼 강요와 혐오가 아닌 인정으로 타인의 삶을 껴안아야 한다. 그래야 독선이라는 내 안의 악당도 자라지 않으리라.


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