내 나이 또래, 중년의 당신에게
알라딘 서평이벤트에 당첨되어 온 선물~♡
노트는 이쁘고 연필도 귀엽고 저스트살구는 맛있다.


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#영화 #분노
#불행은 타인을 믿지 않을 때 시작된다.

분노 怒り라는 글자를 피로 쓴 살인현장이 영화의 시작이다. 살해 현장은 매우 잔인했고 무더위에 지쳐있는 형사들의 표정에서도 그 잔인함에 혀를 내두른다. 아내가 먼저 살해당한 후 욕조에 있었고 한 시간 뒤 돌아온 남편이 살해당한 후 욕실 바닥에 눕혀 있고 범인은 시체를 밟고 올라가 샤워까지 했다. 그리고는 여자의 장바구니에서 음식을 꺼내 먹었고, 분노라는 글씨를 피로 쓴 후 사라지고 7년째 범인의 행방을 찾지 못한 상태이다. 생방으로 범인의 인상착의를 공개수배 하지만 여전히 성과가 없다.

그런 가운데 세 명의 용의자가 7년 전 살인사건의 범인으로 오해를 받게 되면서 영화를 보는 이들로 하여금 헷갈리게 한다. 영화를 보는 중 내내 세 명 모두가 살인범처럼 보이는 것도 이 영화의 계획된 미장센이다. 사람과 사람 사이에 존재하는 믿음이 얼마나 중요한 것인지를 이 세 명의 용의자들을 통해 깨닫게 하기 위해서이다.

게이이면서 클럽 문화에 심취해 있는 도쿄의 샐러리맨 유마는 남성적인 매력과 자신감이 넘친다. 비록 어머니가 암투병을 하고 있지만 긍정적인 삶의 태도는 사람을 즐겁게하는 엔돌핀이 가득하다. 유마는 사랑에도 적극적인 스타일로 전형적인 성공한 도시남성 캐릭터이다. 그런 그의 앞에 말수가 적고 내성적인데다 조용한 나오토를 동성애 클럽에서  보자마자 첫 눈에 반한다.  자신과 정반대의 캐릭터이기 때문에 끌렸는지 모르지만 유마가 생각하는 나오토는 깊은 사랑이었다. 늘 도망만 가려는 나오토에게 적극적인 애정공세를 펼치며 자신의 옆에 두려하지만, 우연히 카페에서 여자와 함께 있는 모습을 본 이후로 나오토에 대한 질투와 불안이 짙어만 간다. 그러던 중 공개수배 프로그램을 통해 7년전 부부 살인 용의자 얼굴에 있던 점 세 개를 나오토에게서도 보게 된다. 갑자기 사라진 나오토를 유마는 애써 잊으려 노력하는데, 어느 날 경찰서에서 걸려온 전화로 유마는 영원히 나오토를 버린다..그러나, 밝혀진 진실은 나오토가 오랫동안 심장병을 앓고 있었고 짐이 되지 않기 위해 떠난 것임을 알게 되자 유마는 회한의 눈물을 흘린다. 질투와 의심에 눈이 멀어 나오토의 사랑을 미처 보지 못했던 것이다. 사랑은 믿음이 수반되지 않으면 진실을 볼 수 있는 눈이 뜨이지 않는 법이다.


과거를 알 수 없지만, 우울해 보이는 항구의 타시로. 항구에서 같이 일하는 요하이는 3개월 전 가출한 딸을 유흥업소에서 데리고 온다. 밝고 명랑할 뿐 아니라 사랑스러웠던 딸을 보는 아버지의 마음은 늘 아프다.  그런 딸이 정체도 모르는 타시로를 사랑한다고 울어대니 아버지인 요하이는 더욱 가슴이 찢어진다. 조그만 섬마을에 유흥업소 출신의 아이코의 평판이 좋지 않기에 요하이는 타시로의 과거가 불행하다는 것을 알면서도 동거를 허락한다.그런 가운데 공개수배 프로그램을 통해 살해 용의자 얼굴을 보고는 타시로와 닮았다는 이유로 경찰서에 신고를 한다. 허나, 그 과정에서 살인자로 의심을 받은 타시로는 믿었던 사람들의 배신에 가슴아파하며  도쿄로 떠났고 타시로의 사랑을 의심했던 여자는 믿어주지 못했다는 죄책감에 가슴을 치고 통곡을 한다. 결국 사랑은 믿음이 없이 불가능한 것이다.


오키나와로 새로 이사온 전학생 이즈미에게는 타츠야만이 유일한 친구다. 오키나와에서 여관을 하던 타츠야는 이즈미를 데리고 종종 무인도로 외출을 나간다. 맑고 투명한 오키나와 바다근처의 무인도에서 우연히 배낭여행을 온 타나카를 만나고, 둘은 개성 있고 말주변이 좋았던 그와 금방 친해진다. 과거를 말하지 않지만, 혼자 섬에 사는 타나카에게 미군철회 시위로 여관일을 소홀히 하는 아버지 대신  아르바이트를 부탁하는 타츠야. 그러나, 자유분방하고 제멋대로인 타츠야에게 여관일은 답답할 뿐이다. 게다가  이즈미가 미군들에게 강간을 당하는 사건이 발생하게 되자, 셋 사이에는 보이지 않는 균열이 시작된다. 아무도 모를 거라 생각했던 이즈미의 강간현장에 타츠야와 타나카 모두가 서로 떨어진 곳에서 보고 있었다는 사실을 세 명 모두가 알게 되자 서로에 대해 분노하게 된다. 타츠야는 이즈미를 구하지 못했다는 죄책감을 가지고 있었고, 그런 타츠야를 원망하는 이즈미와는 반면 타나카는 다름 이유로 미군에 대한 분노를 가지고 있다. 그는 미군들이 이즈미를 강간하다 누군가가 외치는 경찰! 경찰! 이라는 소리에 도망갔다는 사실에 분노했던 것이다. 그런 타나카에게 걷잡을 수 없는 분노를 느낀 타츠야는 살인의 충동을 느끼고 '믿었기에 용서할 수가 없다'며 타나카를 찌른다. 무인도 섬 안의 분노라 써있던 글씨는 영화 초반 살해된 부부의 입구에 써있던 글씨와 같았다.

살인사건 용의자라는 큰 프레임 안에 얽힌 세 가지의 이야기들은 사랑하는 사이에 의심이라는 균열이 시작되면서 벌어지는 일들의 헤프닝이다. '믿었기에' 배신의 상처가 컸던 이들의 의심은 부메랑처럼 돌아와 스스로에게 더 깊은 상처를 낸다. 타인을 믿는다는 것은 어쩌면 정말 불가능한 일인지도 모른다. 삶에서 아주 작은 균열은 예고치 않게 찾아오지만 그 균열을 만드는 것도 결국은 자신의 선택이다. 우리는 종종 타인을 온전히 사랑한다고 착각한다. 그러나, 믿음이 없는 사랑은 모래 위에 지은 집처럼 쉽게 무너진다는 것을 우린 종종 잊고 산다. 


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사회복지정의론이라는 강의를 듣다가 류시화의 인생우화에서 읽은 정의에 대한 이야기가 생각났다.

지상에 사는 어리석은 사람들을 모아 지혜로운 사람으로 만들은 다음 다시 지상에 내려보내겠다고 한 신의 심부름으로 어리석은 사람들을 모았지만, 한 자루에 담기에는 어리석은 사람이 너무 많아 자루가 터져버리고 말았다. 그곳은 폴란드의 헤움이라는 마을이었는데 천사의 실수에 신은 어차피 벌어진 일이니 저들이 어떻게 살아가는지 지켜보는 것도 나쁘지 않겠다며 천사를 위로한다. 그래서 헤움에는 세상에서 어리석은 바보들이 모두 모여 살아가기 시작하였다.

 

그러나, 이웃마을의 부유함이 부러웠던 바보들은 자신들이 모르는 세상의 정의가 있을 것이라 생각하며 마부 이하일과 양복장이 이체크를 보내 정의를 구해오라 하였다. 배를 타고 가던 중 보물처럼 아끼는 상자에 정의가 있다고 듣자 100달러를 주고 사왔다. 정의를 사 왔다는 말을 듣고 마을 사람들이 광장에 모이자, 그때서야 상자를 열어본 이들은 썩은 생선이 가득한 것을 보게 된다. 이들은 긴 여행으로 정의가 부패했다 생각하며 정의를 이렇게 정의한다.

 

우리가 구입한 정의에서 악취가 나는 이유는 세상 어디나 정의가 부패했기 때문입니다. 따라서 우리만의 정의를 세워야 합니다.”

 

정의론이라는 강의에는 정의를 찾아 길을 떠나는 무지개소녀가 나온다. 마을에 심한 기근이 들자 정의를 찾아 떠난 무지개 소녀는 공리주의 마을과 마르크스 마을, 자본주의 마을, 이데아 마을, 법치주의 마을 등 열 다섯 개의 마을을 돌아다니지만, 정의를 찾지 못한다. 결국은 헤움의 사람들처럼 무지개 소녀는 자신이 살고 있는 마을에서 정의를 세워야 한다는 진실을 마주한다. 현재의 삶에서 정의를 세워 가야 한다는 진리를 깨닫게 된다. 우리가 쫓는 정의란 우리 안에 존재하는 진실이었던 것이다.

 


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아리랑 - 조선인 혁명가 김산의 불꽃 같은 삶
님 웨일즈.김산 지음, 송영인 옮김 / 동녘 / 2005년 8월
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조선에는 민요가 하나 있다. 그것은 고통 받는 민중들의 뜨거운 가슴에서 우러나온 아름다운 옛 노래다. 심금을 울리는 아름다운 선율에는 슬픔이 담겨 있듯이, 이것도 슬픈 노래다. 조선이 그렇게 오랫동안 비극적이었듯이, 이 노래도 비극적이다. 아름답고 비극적이기 때문에 이노래는 300년 동안이나 모든 조선 사람들에게 애창되어 왔다.
서울 근처에 아리랑 고개가 있다. 이 고개 꼭대기에는 커다란 소나무가 한 그루 우뚝 솟아 있었다. 조선왕조의 압정하에서 이 소나무는 수백 년 동안이나 사형대로 사용되었다. 수만 명의 죄수가 이 노송의 옹이 진 가지에 목이 매여 죽었다. 그리고 시체는 옆에 있는 벼랑으로 던져졌다. 그중에는 산적도 있었고 일반 죄수도 있었다. 정부를 비판한 학자도 있었고, 조선 왕족의 적들도 있었고, 반역자도 있었다. 하지만 대다수는 압제에 대항해 봉기한 빈농이거나 학정과 부정에 대항해 싸운 청년 반역자들이었다. 이런 젊은이 중의 한 명이 옥중에서 노래를 한 곡 만들어서는 무거운 발걸음을 끌고 천천히 아리랑 고개를 올라가면서 이 노래를 불렀다. 이 노래가 민중에게 알려진 뒤부터 사형선고를 받은 사람이면 누구나 이 노래를 부르면서 자신의 즐거움과 슬픔에 이별을 고하게 되었다. 이 애끊는 노래가 조선의 모든 감옥에 메아리쳤다. 이윽고 죽기 전에 마지막으로 이 노래를 부를 수 있는 최후의 권리는 누구도 부정할 수 없게 되었다.

‘아리랑’은 비극의 상징이 되었다. 이 노래의 내용은 끊임없이 어려움을 뛰어넘고 또 뛰어넘더라도 결국에 가서는 죽음만이 남게 될 뿐이라는 의미를 내포하고 있다. 이 노래는 죽음의 노래이지, 삶의 노래가 아니다. 그러나 죽음은 패배가 아니다. 수많은 죽음 가운데 승리가 태어날 수도 있다. 이 오래된 ‘아리랑’에 새로운 가사를 붙이려는 사람도 있다. 하지만 마지막 한 구절은 아직 만들어지지 않았다. 수많은 사람은 죽었으며, 더욱 많은 사람이 ‘압록강을 건너’유랑하고 있다. 그렇지만 머지않은 장래에 우리는 돌아가게 될 것이다.

『SONG OF ARIRAN』

"중국에서는 맑은 강물이나 시냇물을 한 번도 본 적이 없습니다. 우리 조선 사람들은 강에서 투신자살할 수 있다는 것을 다행으로 여긴답니다. 중국의 강들은 그러기엔 너무 더럽지요."

"당신네 조선인들도 일본 사람만큼이나 자살을 좋아하는 모양이지요?"

"자살은 식민지 민중이 선택할 수 있는 불과 몇 안 되는 존엄한 인간의 권리입니다. 그러나 우리에게는 자살마저도 선택할 자유가 없습니다. 당신이 말한 서울의 그 다리 위에는 벌써 오래 전에 일본 놈들이 푯말을 세워 두었지요. 거기에는 ‘5분만 기다리시오.’라고 씌어 있습니다. 굶주린 아기 엄마들이 종종 자기 자식을 강물에 집어던지고는 자신도 뛰어듭니다. 그래서 전담 경찰을 파견해 혼자 그곳에 와서 심각한 얼굴로 강물을 내려다보는 사람을 감시합니다. 이것이 우리 조선 사람에게 베푸는 훌륭한 친절이라고 그놈들은 생각합니다. 안둥 부근에 있는 압록강 또한 자살하기에는 딱 좋은 곳이지요. 자살하지 않으려면 강을 건너서 망명하는 길 외에는 달리 방법이 없습니다."


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‘한 알의 모래 속에서 세계를 보고 한 송이 들꽃에서 천국을 본다 ‘ 라는 시를 쓴 윌리엄 블레이크는 남동생이 폐결핵으로 죽었을 때 ‘기쁨의 박수를 치며 하늘로 올라가는 모습‘을 보았다고 할 정도로 상상력이 뛰어났다. 상상을 좋아하고 한 알의 모래 속에서 세계를 볼 수 있었으니 젊었을 때 그는 사람들에게 종종 미치광이나 몽상가 취급을 받았다. 그러나, 20세기에 들어서 그의 시는 예언자적 시인으로 극찬을 받게 된다.

사람에 대한 평가는 이토록 다르다. 누군가의 천재성은 생전에는 정신병자였을지라도 사후에 그의 진가가 보석처럼 빛나는 경우가 왕왕 있는 것을 보면 누군가의 평가는 한 사람의 삶을 말하기에는 턱없이 부족하다. 그런 것을 보면 우리는 늘 현재만 살 것 같지만 고귀함이 깃든 정신과 삶에 대한 평가는 현재만의 평가로 이루어지지 않음을 알 수 있다.

그러므로 현재의 나와 맞지 않는 사람이라해서 다른 이들의 평가도 그러할 것이라 판단하는 건 자신의 경험이 그만큼 편협하다는 방증이 아닐까.

하버드 대학을 나온 소로우가 자본주의에 물든 삶에서 벗어나 진정한 자유인이 되기 위해 월든 호수에서 손수 통나무집을 짓고 자급자족을 하지만 그러한 일들이 그 시대에는 어리석은 일로 비춰져 조롱거리와 차가운 시선들을 견뎌내야만 했다는 것을 보면 남과 다른 삶을 추구하며 살아간다는 자체는 매우 힘든 일인 것은 분명해 보인다.

 


그렇다면 나는 남과 어느 정도가 같고 어느 부분이 다를까. 다른 것을 같은 척하고 살아가지 못하는 나로서는 누군가의 평가에 별로 귀를 기울이지도 않는다. 초록은 동색으로 살아가는 것보다는 차라리 미치광이색으로 사는 쪽을 선택할 것이다. 허나 그러한 용기조차 없어 그저 범인 凡人에 머물러 있고자 한다.


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