기존 가치관이 붕괴된 시대, 제우스에게 배워야

제우스는 세상을 바꿨다 - 코로나 시대, 새로운 행복의 기준을 제시하다
최복현 지음 / 인문공간 / 2020년 11월

오랜만에 책 한 권을 통해 ‘그리스 신화’를 완독한 느낌이다. 물론 완전하게 꿰뚫게 된 것은 아니다. 그저 전체를 훑어본 느낌이다. 너무나 많은 신들의 이름이 등장했고, 그 신들로부터 또 다른 신들이 태어났고, 그 속에서 사랑과 배신과 질투와 갈등과 권모술수가 담겨 있었다.

이 책은 제우스를 최정점에 두고서 이야기를 엮어 나갔다. 그가 어떻게 다른 신들을 제압하고 최고 권위에 오르게 되었는지, 어떻게 적대적인 신들까지 자기 편으로 끌어들였는지를 일깨워 준다.

“기존의 가치관이 붕괴된 바이러스 시대를 맞았다. 그리스 신화에서, 제우스처럼 새 가치를 찾아가는 통찰은 여전히 유효하다. 제우스의 리더십 유형에서 삶의 가치를 찾아보는 것도 의미있는 일이다.”

최복현의 〈제우스는 세상을 바꿨다〉에 나오는 내용이다. 그리스 신화 속에서 제우스와 관련된 신들의 이야기를 끄집어 내서 지금의 현 시대를 읽어주고 있는 것이다. 그만큼 코로나19 바이러스의 시대 속에서 새로운 뉴노멀을 꿈꿀 수 있도록 돕고 있다.

그런데 나 같이 그리스 신화에 문외한인 사람한테는 그가 써 내려간 그리스 신화 자체만 해도 너무나 재밌었다. 그 속에서 제우스와 관련된 10가지 통찰은 매우 귀중한 가치였다. 균형추, 약속, 정의로운 질서, 품격, 생존, 화합, 소통, 중용, 권력 그리고 유연성이 그것이다.

“최고의 권력을 가질 수 있었음에도, 크로노스처럼 권력을 독점할 수 있었음에도, 제우스는 권력을 나눈다. 또한 중요한 사안은 다수가 모여 결정하는 제도를 둔다. 즉 올림포스 회의로, 제우스가 창안한 올림포스 회의에 처음 구성원은 제우스, 하데스, 포세이돈, 헤스티아, 데메테르, 헤라 육남매와 선대인 아프로디테, 제우스의 자녀로 아테나, 아르테미스, 아폴론, 아레스 그리고 헤파이스토스, 총 열 두 신이다.”(55쪽)

제우스가 연 민주주의를 이야기한 부분이다. 제우스는 그만큼 최고 정점에 있으면서도 권력에 대해 균형과 조화를 이루었다는 뜻이다. 코로나19 시대에도 그런 시대 정신이 필요하다는 뜻이다.

“헤르메스는 이제 로마 신화로 넘어가면 메르쿠리우스로 수성이란 별을 차지한다. 태양계의 행성 중 공전 주기가 가장 짧은 수성의 머큐리는 발 빠른 헤르메스의 로마신화 이름에서 유래한다. 영어의 머큐리는 수성 또는 수은으로 중화적인 의미를 갖는데, 이는 연금술로 연결되니 이 모두는 ‘영역의 경계로부터의 자유’의 원뜻에서 파생된다. 상온에서 가장 빨리 액체로 변하는 금속 수은을 머큐리라고 하는 이유다. 물질의 경계인 액체와 고체 사이의 물질인 수은으로, 경계를 넘나드는 헤르메스의 상징이다. 이와 마찬가지로 텍스트를 해석한다면 이 역시 기표와 기의의 경계를 넘는 것으로 그의 이름에서 연유한 Hermeneutics, 즉 해석학으로 부른다.”(210쪽)

제우스와 마이아의 결합을 통해 태어난 헤르메스의 이야기다. 아폴론의 소 떼까지 훔칠 정도의 지혜와 지식과 권모술수를 지닌 그였던 것이다. 그는 제우스도 가지 않은 지하세계와 올림포스까지도 자유자재로 드나들 정도였으니, 제우스에겐 없어서는 안 될 비서실장이었다는 것이다.

더욱이 그 헤르메스로부터 머큐리라는 말과 해석학도 나왔다고 하니, 정말로 놀랄만하다. 그만큼 헤르메스는 여러 영역을 넘나들며 수완을 발취한 통섭의 귀재였던 것이다. 오늘날 리더들에게 꼭 필요한 인재상이 바로 헤르메스와 같은 인물임은 두말할 나위가 없을 것이다. 그런 헤르메스를 알아본 제우스는 더욱더 대단한 인물일 것이다.

“칼 융이 말했듯이 본질이 변하지 않는 원형이 신화이듯, 아무리 시대가 바뀌어도, 공간이 바뀌어도 위대한 리더의 자질은 이 틀에서 벗어나지 않는다. 시간과 공간에 따라 등장하는 인물은 달라도 기본은 변한 않는 위대한 리더십의 원형이 제우스의 연애가 아니라 제우스와 여자의 관계가 아니라 상징적인 성정이다. 위대한 리더, 통찰력 있는 리더가 되려면 제우스의 행로를 상징으로 받아들이고, 상징이 담은 저의를 자신의 것으로 만들어야 한다.”(293쪽)

제우스가 바람둥이나 아니냐, 제우스가 자유연애자였느나 아니냐, 하는 것보다제우스가 보여준 행보를 통해 배우고 깨닫고 적용하면 그것으로 족하다는 뜻이다. 제4차 산업혁명의 시대에, 코로나19시대에, 기존 가치관이 붕괴된 이런 시대에 제우스와 같은 새로운 가치를 필요로 하기 때문에 말이다.

위대한 리더, 통찰력 있는 리더가 되려면 제우스의 행로를 상징으로 받아들이고, 상징이 담은 저의를 자신의 것으로 만들어야 한다." - P293

[100자평] 안아줌, 그 깊은 사랑

안아줌, 그 깊은 사랑 - 작은 교회의 목사가 길어올린 영감의 글
권성권 지음 / 문학여행 / 2020년 3월

무엇보다 감성이 묻어나는 글이에요. 청소년들이 인공지능시대에 무엇을 준비하며 살아야 할지도 알게 해 주네요. 성경말씀에 대해 색다른 깊이도 있어서 좋구요.

누가 복음적인 사람인가?

시대의 표적
로이드 존스 / 기독교문서선교회(CLC) / 1993년 4월

“분열의 원인이 되는 또 다른 이들은 ‘율법의 행위’로 되돌아가는 사람입니다. 그 사람들은 초대교회에 있었던 사람들인데 할례를 받아야 하고 그리스도를 믿는 것만 가지고는 안 되고 율법을 지켜야 한다는 식으로 주장하던 사람들이었습니다. 바울이 갈라디아서에서 바로 그 이단을 다루었습니다. 히브리서의 주제도 역시 같습니다. 마땅한 바대로 그리스도께서 완전 충분하시며 최고로 탁월하시다는 것을 그 사람들은 인식하지 못했습니다. 그래서 그들은 옛 유대교를 되돌아보기 시작했습니다. 그 사람들은 연합을 깨트리는 사람들이었습니다. 사도 바울이 빌립보서 3장을 쓸 때 마음속에 이 유대교주의자들을 두고 있었음에 틀림없었습니다. 디모데전서 1장을 쓸 때도 역시 마찬가지였습니다. 이 사람들은 언제나 율법 아래로 되돌아가고 싶어했습니다. 그들은 항상 ‘끊임없는 족보’를 의지하고 다른 것들을 의지하여서 구원을 얻으려고 벼르고 있었습니다. 그러나 구원의 메시지는 오직 하나 뿐입니다. ‘미쁘다 모든 사람이 받을만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다.’(딤전1:15)”(207쪽)
 
마틴 로이드 존스의 〈시대의 표적Knowing the Times〉(CLC·2007)에 나오는 내용입니다. 기독교가 하나 되지 못한 이유에 대한 이야기 중에 ‘율법의 행위’로 돌아가자는 이들이 있기 때문이라는 것이죠. 또한 거기에는 그리스도에게서 시선을 옮겨 사람을 추종하려는 이들, 세상 지혜와 철학을 좇으려는 이들, 성령의 은사 하나면 성경의 교리는 아무렇지도 않다고 주장하는 이들 등 다양한 이유가 있다고 말하죠.
 
이 책은 1938년부터 그가 런던의 웨스트민스터교회에서 설교하면서도 주간에는 복음전도자로서 순회설교사역을 한 강연들, 때로는 학생선교운동이나 다른 집회 모임에서 한 강연들, 그리고 웨스트민스터 채플의 100주년 기념연설 등을 묶어 펴낸 설교집입니다. 이 책은 그 무엇보다도 성경에 대한 바른 관점을 제시해 주고 있고, 강단사역자들의 말씀사역이 어떠해야 하는지를 그 표본을 제시해 준다고 할 수 있습니다.
 
“설교는 사로잡힌 사람이고 그는 이 점을 인식합니다. 저는 말하고 있습니다. 그러나 저는 구경꾼입니다. 저는 일어나고 있는 일에 깜짝 놀랍니다. 저는 듣고 있습니다. 놀라움으로 바라보고 있습니다. 왜냐하면 제가 그 일을 하지 않았기 때문입니다. 내가 사용되고 있다는 의식을 가질 때 그때가 바로 참되게 설교하는 경우입니다. 저는 단순히 이 모든 것의 도구와 수단과 통로에 불과합니다. 생각들이 주어지고 표현들이 술술 풀려나오고 아이디어들이 주어지고 영감 어린 상상이 흘러나오고 그것들이 불꽃을 냅니다. 나는 그리스도인의 사신이고 보내심을 받은 자요, 이 위대한 책임을 알고 있다.-그러나 좋다. 그가 은혜가 넘치사 나에게 그 은혜와 능력을 주셨기 때문에 나는 그 일을 해낼 수 있다.”(372쪽)
 
설교에 대한 내용이죠. 이 책을 통해 볼 때 로이드 존스 목사는 가장 영향력 있는 설교자로 조나단 에드워즈 목사와 찰스 스펄전 목사를 손꼽고 있는 것 같습니다. 그들이야말로 가장 강력하게 성령에 사로잡혀, 성령의 통로로 쓰임 받은 분들이라고 생각하기 때문이죠. 물론 고든(S.D.Gordon)에 대해서는 미국의 설교에 대단한 해를 끼친 인물로 평가합니다. 그는 ‘강단 웅변’설교는 폄하한 채 ‘조용한 대화’ 설교만을 높이 산 까닭이라고 생각하죠.
 
“경건주의란 용어는 현재에 와서는 거의 가치가 하락된 용어가 되었고 모독적인 어휘가 되었습니다. 저는 복음적인 사람들이 경건주의를 공격하는데 아주 신물이 납니다. 참으로 복음적인 사람은 언제나 경건주의적인 사람이어야 한다고 저는 주장하는 바입니다. 죽은 정통과 경건한 사람과는 차이가 나는 것입니다. 앞에서 저는 유럽에서 일어난 경건주의 기원에 대해 언근한 바 있습니다. 아른트(Arndt), 스페너(Spener), 프랑케(Francke)와 그를 추종했던 사람들-이들이 주도한 경군주의운동-은 하나의 저항으로 일어났습니다. 왜냐하면 불행히도 프로테스탄트 종교개혁이 일어난 후 100년 내에 루터파 교회나 개혁파 사람들이 그만 죽은 정통으로 내려앉고 말았기 때문입니다. 윌리암 퍼킨스(William Perkins)라고 불리는 사람의 지도를 통해서 영국에서도 똑같은 회복운동이 일어났습니다. 칼빈 자신도 성령의 신학자라고 알려지고, 또 그렇게 묘사되고 있었습니다. 청교도들이나 미국의 조나단 에드워즈 같은 사람들 속에서 발견하듯이 참으로 복음주의적인 사람들의 가르침 속에는 경건주의적인 요소가 매우 뛰어나게 들어 있습니다.”(447쪽)
 
어떤 사람이 복음적인 사람인가를 이야기하면서 경건주의에 대해 다룬 내용입니다. 종교개혁이 정통으로 내려앉은 동안 그것의 삶을 위해 애쓴 흐름이 경건주의로 태동이 된 것인데, 복음주의자들이 그것에 제동을 걸기도 했다는 뜻이죠.
 
복음적인 사람은 과연 누구를 가리키는 걸까요? 로이든 존스 목사는 무엇보다도 성경에 전적으로 복종하는 사람, 항상 깨어 있는 사람, 철학적인 이성을 신뢰하지 않는 사람, 성례에 관심을 가지는 사람, 부흥에 관심을 가진 사람, 언제나 설교에 우선권을 기울이는 사람, 복음전도에 관심을 갖고 있는 사람 등을 꼽고 있습니다.

"청교도들이나 미국의 조나단 에드워즈 같은 사람들 속에서 발견하듯이 참으로 복음주의적인 사람들의 가르침 속에는 경건주의적인 요소가 매우 뛰어나게 들어 있습니다."(447쪽)

호흡법만으로도 공황장애 치료가능

호흡 혁명 - 현대 의학이 놓치고 있는 건강한 삶의 비밀
음슈옌 지음, 이소희 옮김 / 일요일 / 2018년 5월

“흉식호흡을 하면 흉곽이 올라오면서 목과 어깨 사이에 의치한 앞목갈비근과 큰가슴근 아래에 위치한 작은가슴근이 모두 수축한다. 앞목갈비근 뒤에는 팔뚝과 팔의 신경, 그리고 혈관이 있다. 흉식호흡으로 이 앞모갈비근이 수축되면서 주변 근육이 팽창하면서 앞목갈비근 뒤에 있는 신경과 혈관을 압박하는데, 이 압박으로 인해 손에 마비가 오거나 손이 차가워지게 된다.”(52쪽)

홍콩의 척추전문의인 음슈옌의 〈호흡혁명〉에 나오는 이야기입니다. 누워서 숨을 들이마실 때 복부보다 흉부가 더 팽창하면 흉식호흡이고 복부가 팽창해 오르면 복식호흡인데, 흉식호흡을 자주하게 되면 몸에 마비 증세까지 불러일으킬 수 있다는 것입니다.

흉식호흡은 격렬한 운동이나 긴장했을 때 응급용으로 하는 부차적인 방법이라고 하죠. 그 호흡법은 혈액 내의 혈당이나 지방이나 단백질의 수치가 높아져 많은 에너지를 생산하고 혈당과 혈지방의 수치를 증가시키는데, 세포의 회복능력과 면역력은 도리어 떨어뜨린다고 합니다. 
 
이것은 앉아 있을 때 허리를 앞으로 구부리거나 의자에 눕듯이 엉덩이를 쭉 빼고 앉는 경우도 그렇고, 임산부도 대부분 태아가 자궁에서 자라기 때문에 뱃속 공간이 부족하여 복부 압력을 증가시켜 흉식호흡을 한다고 하죠. 또한 휴대전화를 하면서 걸어 다니거나 말할 때에는 숨을 가빠르게 쉬기 때문에 더더욱 그렇다는 것입니다.

어디 그 뿐이겠습니까? 여성들의 코르셋과 같은 허리 복대가 허리는 가늘게 만들어줄지 모르지만, 복식호흡과는 점점 거리가 먼 흉식호흡만 더 강화시키는 꼴이라고 말을 하죠. ‘군살 없는 뱃살’을 만드는 일이 오히려 건강을 더 악화시키는 길이라고 설명을 하는 것이죠.

“공황장애는 불안장애의 일종인데, 이 또한 호흡과 관련이 있다. 공황장애 환자의 약 60%가 호흡에 문제를 갖고 있다. 그리고 공황장애와 과호흡 증후군의 증상도 매우 비슷하다. 어지럼증, 숨이 참, 심계항진, 마비, 흉부 통증, 마른 입, 손 떨림, 땀 분비, 무기력, 피로, 음식물 삼키기 힘든 증상 등이 공통적인 증상이다.”(99쪽)
 
언젠가 나도 집 안에서 숨이 멎는 듯한 극한 고통에 처한 적이 있었습니다. 이러다가 정말로 죽겠다는 상황이었죠. 지금 생각해 보니 그것이 바로 과호흡에서 비롯된 일이었던 것입니다. 과호흡이란 체내의 이산화탄소 수치를 감소시키고 산소량을 늘리기 때문에 몸이 체내의 산소를 활용할 수 없고 결국 질식과 같은 호흡곤란을 가져온다고 하죠. 그래서 불안장애와 공황장애도 과호흡 방식만 개선해줘도 그 증상을 고칠 수 있다고 설명해주고 있습니다.

그 밖에도 이 책에는 '근육 피로와 요통을 유발하는 잘못된 호흡법'을 비롯해 '심혈관계 질환을 개선하는 호흡법', '천식을 완치하는 느린 호흡법', '어린이의 배뇨 기능을 향상시키는 호흡법', '척추측만증의 가장 기본적인 호흡 치료법' 등을 소개해 주고 있습니다.

공황장애는 불안장애의 일종인데, 이 또한 호흡과 관련이 있다. 공황장애 환자의 약 60%가 호흡에 문제를 갖고 있다.

다섯가지 목 치료하면 통증과 장을 고친다

5목을 풀어주면 기분 나쁜 통증이 사라진다 - 3분만 꾹~눌러주면 통증부터 내장근육까지
마츠모토 도모히로 지음, 배영진 옮김, 권병안 감수 / 전나무숲 / 2018년 1월

"먼저 몸에 힘을 빼고 바닥에 눕는다. 바닥과 무릎 사이에 틈이 생기는가? 틈이 없다면 장이 부드러운 사람이다. 틈이 생겨 무릎이 바닥에서 3cm 이상 뜬다면 장이 단단해져 있다는 증거다."(33쪽)
 
마츠모토 도모히로의 〈5목을 풀어주면 기분 나쁜 통증이 사라진다〉에 나오는 내용입니다. 천장을 보고 누웠을 때 무릎이 바닥에 닿지 않는다면 장이 단단해진 상태요, 천장을 보고 누웠을 때 양발 끝 중에 한쪽으로 틀어져 있으면 배의 한쪽이 긴장상태를 이루고 있는 것이고, 신발 굽의 한쪽이 더 많이 닳아 있다면 내장의 피로가 쌓여 있는 상태라는 것입니다.
 
왜 그런 진단법을 알려주는 걸까요? 장은 ‘제2의 뇌’요, 우리 몸의 면역세포의 70% 이상이 장에 들어 있고, 그래서 장을 건강하게 관리하는 게 가장 중요하기 때문이겠죠. 그를 위해 여러 유산균과 해독 주스가 유행하지만, 그가 강조하는 것은 따로 있습니다. 이른바 ‘다섯 군데의 목’을 치료하는 비법이 그것이죠.
 
“일어나서 움직여보니 몸이 전체적으로 가벼웠고, 이내 변의를 느껴 화장실에 갔다고 한다. 그런데 이번에는 믿을 수 없을 정도로 많은 양의 변을 배설했다고 한다. 몸에서 땀과 변이 배출되면서 해독이 이루어짐으로써 세포가 새롭게 생성된 것처럼 온 몸 구석구석에서 상쾌함을 느낀 것이다.”(39쪽)

그가 호화 여객선의 스파에서 일할 때, 미국인 여의사 고객이 자신에게 와서 ‘반사요법’을 받은 이후에 변화된 몸 상태를 알려준 것입니다. 그는 그녀의 발목을 압박해 딱딱하게 뭉친 발목을 풀어줬고, 무릎까지 이어진 근육군에서부터 넓적다리 근육균, 골반 근육군, 엉덩뼈 윗수분의 장골릉에 이르기까지 긴장을 풀어줬는데, 시술 중에 배에서 꼬르륵했던 그녀가 다음날에 그토록 놀라운 변화를 맞이했다는 것입니다.
 
총 4장으로 돼 있는 이 책의 제 3장에는 “나쁜 감정이 쌓이면 장이 단단해진다”는 부분도 있습니다. 그 중에 ‘간’은 분노의 감정, ‘신장’은 두려움, ‘위’는 고민, ‘대장’은 슬픔, ‘심장’은 기쁨과 깊은 관계가 있다고 하죠. 그만큼 좋지 않는 감정들이 장을 더 굳게 만든다는 뜻입니다. 그런 감정들까지도, 그리고 그에 따른 장까지도 건강하게 관리하는 비법으로 ‘5목 긴장 완화법’을 활용토록 권장하고 있는 것입니다. 
 
여태껏 장과 관련하여 유산균과 해독주스와 관련된 책들은 더 많이 나와 있는데, 다섯 군데의 목을 치료하는 비법은 국내에선 처음이겠죠. 하지만 3만 명 이상의 고객을 시술했고, 지금도 도쿄와 요코하마를 중심으로 10∼90대에 이르는 남녀 고객들에게 ‘리미디얼 테라피’로 시술하고 있다고 하니, 이 책을 가까이 두고 활용하면 그만큼 많은 도움을 받을 수 있지 않을까 싶습니다.