실크로드 세계사 - 고대 제국에서 G2 시대까지
피터 프랭코판 지음, 이재황 옮김 / 책과함께 / 2017년 5월
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인문책시렁 23


《실크로드 세계사》

 피터 프랭코판

 이재황 옮김

 책과함께

 2017.5.20.



십자군이 마침내 예루살렘에 도착하자 그들은 도시 성벽으로 다가가면서 기쁨과 안도의 눈물을 흘렸다. 6주간의 포위 끝에 마침내 도시 성벽을 돌파하자 공격자들은 학살에 나섰다. 예루살렘은 곧 시체로 가득 찼다. (233쪽)


국왕 역시 마찬가지였다. 그는 노예가 추가 노동력일 뿐만 아니라 칸투를 통한 수입원이기도 하다고 보았다. (347쪽)


유럽이 비록 영광스러운 ‘황금시대’를 경험하고 미술과 문학을 부흥시키고 과학 연구의 도약을 이루었을지라도, 그것은 폭력을 통해 이룬 것이었다. 뿐만 아니라 새로운 세계의 ‘발견‘은 유럽 사회를 더욱 불안정한 상태로 만들었다. 싸울 일이 더 많이 생기고 더 많은 자원을 두고 판돈이 커졌고, 패권 다툼이 치열해지면서 긴장은 한층 더 높아졌다. (426쪽)


갈릴레오 갈릴레이, 아이작 뉴턴, 레온하르트 오일러 같은 과학자들의 이름은 어린 학생들에게도 유명해졌지만, 그들이 총포의 정확성을 높이기 위해 발사체의 탄도나 편차의 원인을 찾아내는 데 몰두했다는 사실은 잘 알려져 있지 않다. (427쪽)



  나라마다 군대를 두는 까닭을 헤아리면, 나라를 이루는 사람들을 지키려는 뜻이 아닙니다. 어느 나라이든 군대를 두는 까닭은, 그 나라 우두머리를 비롯한 권력자를 지키려는 뜻입니다. 이러면서 군대에 끌려가는 사내한테 떡고물을 안기고, 이 떡고물로 먹고살도록 길들여 놓으면, 어느새 사람들은 군대가 하는 일을 잊으면서 쳇바퀴살림이 되어요.


  군대하고 전쟁무기는 아무것도 안 낳습니다. 오직 싸움만 일으킵니다. 군대하고 전쟁무기로는 밥도 옷도 집도 낳지 않아요. 이웃마을이나 이웃나라 밥하고 옷하고 집을 전쟁무기로 때려부수거나 윽박질러서 빼앗습니다. 이리하여 군대하고 전쟁무기를 갖춘 나라는 늘 돈이 모자라요. 왜냐하면 밥하고 옷하고 집을 짓는 데에 쓸 품이며 땀을 오롯이 부질없는 곳에 쏟아부었거든요. 그래서 자꾸 새롭게 싸움을 일으켜야 하고, 이웃으로 쳐들어가야 하며, 종으로 부릴 사람을 긁어모아야 합니다.


  《실크로드 세계사》(피터 프랭코판/이재황 옮김, 책과함께, 2017)를 읽으면 비단길을 둘러싸고 얼마나 많은 나라가 얼마나 오랫동안 군대나 전쟁무기를 키워서 이웃마을하고 이웃나라를 윽박지르거나 괴롭혀서 돈을 가로채려고 애썼는가 하는 발자국을 엿볼 수 있습니다.


  이른바 넉넉한 돈이란, 물질이나 자원이란, 스스로 지은 길이 아닌, 군대하고 전쟁무기로 빼앗거나 가로채서 누리기 일쑤였습니다. 모든 문명이 이와 같아요. 그래서 모든 문명은 언제나 새로운 문명, 다시 말해서 새롭고 더 센 군대하고 전쟁무기한테 짓밟혀서 사라집니다.


  오늘 우리 모습을 생각해 볼 노릇입니다. 우리는 언제까지 밥도 집도 옷도 짓지 못하는 군대하고 전쟁무기에 어마어마한 돈을 쏟아붓는 바보짓을 해야 할까요? 바보걸음은 언제 멈출까요? 지구 어디에서나 손수 살림을 짓는 곳에서는 밥도 옷도 집도 넉넉합니다. 싸워서 윽박지르지 않아도 이웃하고 알뜰히 나눌 수 있습니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)

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아픈 몸을 살다
아서 프랭크 지음, 메이 옮김 / 봄날의책 / 2017년 7월
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인문책시렁 24


《아픈 몸을 살다》

 아서 프랭크

 메이 옮김

 봄날의책

 2017.7.10.



암이라는 말을 듣는 경험은 어땠을까? 미래가 사라지는 것 같았다. 사랑하는 이들은 다시는 못 볼 얼굴로 변했다. (49쪽)


화학요법 치료를 받으면 일단 몸이 만신창이가 된 느낌이 든다. 놀랄 일은 아닌데, 세포를 죽이는 독한 약물을 몸 안에 넣는 것이 바로 화학요법이기 때문이다. (119쪽)


병원은 신체 치료를 감정을 돌보는 일에서 분리하며, 돌보는 사람을 부가적인 사치품인 양 취급한다. 옆에 있으면 환자에겐 좋지만 치료에 필수는 아니라는 것이다. (125쪽)


아픈 사람들의 책임이 낫는 일이 아니라면 그들의 진정한 책임은 무엇일까? 그것은 바로 자신의 고통을 목격하고 경험을 표현하는 것, 그래서 다른 사람들이 아픈 사람의 경험에서 배울 수 있게 하는 것이다. (195쪽)



  모기가 문 자리는 살짝 부으면서 간지럽기 마련입니다. 부은 자리가 간지러워서 긁으면 더 붓고 간지럼은 안 사라집니다. 모기가 물건 말건 아랑곳하지 않으면 간지럽다고 못 느낄 뿐더러 부은 자리는 어느새 가라앉습니다. 그런데 모기가 달라붙지 않는 사람이 있어요. 몸에서 맑은 피가 흐르면서 아주 튼튼한 사람이라면 모기가 안 달라붙습니다.


  한 곳이 아프면 아픈 데에 마음을 쓰느라 이내 다른 곳도 나란히 아프곤 합니다. 이를테면 한 쪽 다리를 절뚝이면 다른 다리에 힘이 많이 가니, 어느새 두 다리 모두 아프고 말아요.


  《아픈 몸을 살다》(아서 프랭크/메이 옮김, 봄날의책, 2017)를 읽으면, 글쓴이가 병원에서 얼마나 도움을 못 받았는가 하는 이야기가 길게 흐릅니다. 몸이 아파 병원에 오랫동안 찾아다녀야 하면서 병원하고 의학계가 어떻게 얽히면서 사람들을 옥죄는가를 깊이 들여다보았다고도 할 만합니다. 그리고 아픈 사람 곁에 누가 남는가를 지켜볼 수 있었고, 아픈 사람 둘레를 누가 언제 어떻게 떠나는가도 환하게 느낄 수 있었다지요.


  어린이는 아프면서 자란다고 합니다. 어른도 이와 같아요. 어린이는 크게 앓고 나서 더욱 튼튼한 몸으로 태어난다면, 어른도 크게 아파 보면서 한결 튼튼한 몸하고 마음을 얻는구나 싶습니다.


  튼튼한 몸을 살면서 튼튼한 삶길을 헤아립니다. 아픈 몸을 살아내면서 아픈 삶길을 새삼스레 바라보면서, 이제부터 어떻게 스스로 달라져야 즐거울는지 하나하나 짚습니다. 아픈 몸이란, 아픈 삶이란, 아픈 마음이란, 아픈 하루란, 좋거나 나쁘다고 할 수 없습니다. 그저 몸이요 삶이며 마음이고 하루입니다. 이 나날을 어떻게 지켜보고 받아들여서 스스로 밑거름으로 삼느냐가 다를 뿐일 테지요.


  아픈 몸을 고이 바라보고 느껴서 글로 남기기에, 이러한 글은 오늘 아픈 이웃한테 작게나마 이바지할 수 있어요. 의사는 도움이 안 되어도, 아픈 나날을 보낸 사람이 적어 놓은 글줄은 아픈 삶길을 고루 바라보도록 상냥하게 이끌어 줍니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규




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마르틴 루터 - 성서에 생애를 바친 개혁자 이와나미 시리즈(이와나미문고) 30
도쿠젠 요시카즈 지음, 김진희 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2018년 8월
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인문책시렁 21


《마르틴 루터》

 도쿠젠 요시카즈 글

 김진희 옮김

 AK커뮤니케이션즈

 2018.8.15.



루터에게 성서 강의란 성서에 관한 자신의 이해를 학생들과 나누는 활동이었다. 종교개혁이란 기본적으로 ‘성서를 읽는 운동’이라고 할 수 있는데, 이는 즉 성서를 혼자서 읽는 것에서부터 시작해서, 모두와 함께 읽고, 어떻게 이해했는지를 모두와 함께 나눠 나가는 운동이다. (70쪽)


루터라는 이름이 그의 내부에서는 ‘자유로운 종’이라는 역설적인 의미를 지니는 독일어 이름으로 인식됐던 듯하다. (112쪽)


루터의 관심 대상은 성서의 문자와 어구를 얼마나 세밀하게 다루느냐가 아니라 성서에 담긴 신의 은혜로운 말, 즉 복음이었다. 복음을 독일어로 독일사람들의 마음에 닿도록 전하고 싶다는 절실한 마음이 담겨 있는 것이 가장 큰 특징일 것이다. (123쪽)


찬송가는 그리스도교 예배와 떼려야 뗄 수 없는 것이지만, 교회에 모인 사람들이 부르는 찬송가 문화를 만든 것이 루터라는 사실을 아는 사람은 많지 않다. 글자를 읽지 못하는 민중들까지도 종교개혁의 신앙과 사상을 찬양하는 찬송가를 외워 부름으로써 종교개혁 확산에 큰 영향을 끼쳤다. (175쪽)



  오늘날 사람들은 너나없이 제 나라 말로 쉽게 이야기를 합니다. 예전에는 이렇게 하지 못했습니다. 권력자 말하고 권력자 아닌 사람들 말이 달랐어요. 손전화로도 셈틀로도 누리그물로도 저마다 제 나라 말로 즐겁게 이야기를 하지요.


  그러나 오늘날에도 너나없이 나눌 말이 아닌, 권력자나 지식인 사이에서만 흐르는 말이 있습니다. 때로는 전문말이라는 이름을 달고서 버젓이 퍼지기도 합니다. 신문·방송이라든지 인문책이나 대학교를 비롯한 여러 학교 교과서에 바로 ‘여느 자리에서 나누는 말하고 동떨어진 권력자 말’이 있어요.


  《마르틴 루터》(도쿠젠 요시카즈/김진희 옮김, AK커뮤니케이션즈, 2018)를 읽으면서 말과 책과 삶을 새삼스레 되새깁니다. 마르틴 루터라고 하는 독일사람이 한 여러 가지 일은 ‘말과 책과 삶’이 권력에 짓눌리거나 얽매이지 않도록 풀어내려고 하는 몸짓이었다고 할 만합니다. 비록 때로는 마르틴 루터라는 분 스스로도 권력자 자리에 서기도 했다지만, 교회 권력을 허물어 ‘말하는 사람이 말로 삶을 짓는 즐거움’을 넉넉히 누리도록 하는 징검다리를 놓았지 싶어요.


  지난날 유럽에서 성서를 바로잡는 일이란 사회하고 정치하고 교육까지 통째로 바로잡는 일이었다고 합니다. 성서를 바로잡는 일이란 ‘말을 바로잡는 길’입니다. 오늘 우리로서는 교과서를 교과서답게, 사전을 사전답게, 책을 책답게, 신문을 신문답게 바로잡는 길을 갈 수 있습니다. 권력자하고 지식인하고 서울이 거머쥔 아귀힘을 몽땅 풀어헤쳐서, 문턱도 배움끈도 자격증도 양복도 학번도 없앤 홀가분한 나눔터를 가꿀 수 있습니다.


  문학이나 문학비평이 어려운 말이어야 할 까닭이 없습니다. 인문책이나 인문강의를 어려운 말로 할 까닭이 없습니다. 삶자리를 새로 짓고, 아름답고 즐거운 삶자리에서 말이 새롭게 태어나도록 할 노릇입니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)




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너의 마음을 들려줘 - 애니멀 커뮤니케이터 혜별의 반려 동물과 교감하기
혜별 지음 / 샨티 / 2018년 7월
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인문책시렁 17


《너의 마음을 들려줘》

 혜별

 샨티

 2018.7.6.



워리어의 마음을 알았더라면 아마도 워리어가 떠난 뒤 조금은 덜 고통스러웠을지도 모르겠어요. 비록 몸은 떠났지만 우리가 마음으로 늘 연결되어 있다는 것을 그때 알았더라면, 워리어 앞에 펼쳐지는 새로운 여정을 맘껏 축복해 줄 수 있었겠지요. (9쪽)


반려인의 감정에 영향을 받는 동물들이다 보니 동물과 행복한 생활을 위해 교감을 하고 소통하는 것도 중요하지만, 반려인이 밝고 긍정적으로 사는 것이 더 중요하다는 점을 먼저 생각해 볼 필요가 있습니다. (21쪽)


동물과의 대화는 특별한 능력이 필요한 것이 아니고, 누구나 가지고 있는 감각을 이용하여 할 수 있습니다. (36쪽)


지금 내 앞에 있는 저 밝은 아이들과 갑작스럽게 이별하게 될 때 조금이라도 덜 후회하려면 오늘이 마지막이라 생각하고 맘껏 사랑을 베푸세요. (157쪽)



  우리는 누구나 마음을 읽을 수 있습니다. 이뿐 아니라 마음을 주고받을 수 있습니다. 이웃 마음을 읽을 수 있으며, 풀이나 꽃이나 나무가 어떤 마음인가를 읽을 수 있어요. 돌이나 바위가 품는 마음도, 냇물이나 빗물에 흐르는 마음도 읽을 수 있지요. 읽지 못하는 마음이란 없습니다.


  마음읽기를 잊은 까닭을 헤아릴 노릇입니다. 셈틀이나 손전화가 널리 퍼지면서 마음읽기하고도 멀어졌다고 할 만하지만, 이에 앞서 벼슬아치 자리나 전쟁무기를 자꾸 키우면서 마음읽기하고 멀어집니다. 서울이란 곳이 커지면서, 그러니까 도시가 곳곳에 생기고 퍼지면서 마음읽기하고 멀어지기도 합니다.


  마음을 읽자면 몸을 내려놓아야 하는데, 몸뿐 아니라 갖가지 짐을 내려놓을 생각이 없다면 끝끝내 마음을 못 읽겠지요. 이러면서 다른 것을 읽어요. 이를테면, 신문을 읽으니 마음을 못 읽습니다. 종이책을 읽으니 마음을 못 읽습니다. 스포츠나 학교를 읽으니 마음을 못 읽고, 온갖 지식하고 정보에 매달리면서 마음으로 맺는 사랑하고 등을 져요.


  《너의 마음을 들려줘》(혜별, 샨티, 2018)는 개나 고양이 같은 한집짐승하고 마음으로 말을 섞은 이야기를 다룹니다. 입이 아닌 마음으로 사이좋게 어울리면서 말을 섞는 삶이란 무엇인가를 들려주지요.


  어떤 전문교육을 받거나 훈련을 거치기에 마음읽기를 할 수 있지는 않습니다. 전문교육이나 훈련은 시늉이라고도 할 만합니다. 사회에서는 자격증 같은 허울을 바라거든요. 그러면 개나 고양이는 학교를 다녔거나 자격증을 땄기에 사람한테 마음으로 말을 걸 수 있을까요? 아니지요. 학교나 자격증이나 훈련이나 교육이 아닌, 오롯이 서로 즐겁게 삶을 지으면서 어우러지고 싶다는 마음이 흐르기에 말을 섞을 수 있어요.


  기다리고 지켜보셔요. 한집짐승을 곁에 둔 분들 누구나 스스로 하면 됩니다. 느긋하게 마주앉아서 눈을 들여다봐요. 눈을 거쳐서 마음이 흐릅니다. 그리고 멀리 떨어진 곳에 있어도 서로 마음으로 이어진 줄 깨닫는다면, 언제 어디에서라도 속삭일 수 있어요. 사랑은 마음에서 피어납니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)




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마을전문가가 만난 24인의 마을주의자 - 마을공동체를 위한 전망과 대안을 찾아서
정기석 지음 / 펄북스 / 2016년 12월
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인문책시렁 14


《마을전문가가 만난 24인의 마을주의자》

 정기석

 펄북스

 2016.12.20.



“마을만들기는 마음만들기입니다. 도대체 마을만들기가 무슨 말일까요? 아니, 이미 마을이 있는데 또 무슨 마을을 자꾸 만들려고 하는 걸까요.” (26쪽)


“간장, 된장, 고추장을 원래 누가 만들었지요? 농림축산식품부인가요, 식품공학 박사들인가요? 바로 우리 농민이잖아요. 우리 농민이야말로 농산물 가공을 잘할 수 있는 자격과 능력이 있잖아요.” (27쪽)


독일 농정의 정상화와 선진화는, 독일농민의 의식수준과 생활방식은, 결국 독일 교육의 성과물이라는 사실을 깨달았기 때문이다. 교육부가 아닌 사회복지부가 책임지는 독일의 유치원에서는 3년 내내 아무것도 가르치지 않는다. (76쪽)


“지금 국가적으로, 사회적으로 ‘일자리 창출’ 구호가 지상과제처럼 난무하고 있지만, 마을공동체사업까지 그것도 단기간에 일자리 창출로 연결시키는 건 억지스럽고 무리라는 생각입니다. 일자리 창출이 최고의 선으로 인정되는 순간, 평생학습이나 공동체는 경제의 하위개념으로 물러나게 되니까요.“ (102쪽)



  전국 지자체마다 여러 가지 일을 ‘사업’이란 이름을 붙여서 벌입니다. 이런 사업을 보면 ‘개발사업’이 대단히 많고, 문화예술을 놓고도 ‘문화사업’이라 합니다.


  이들 사업은 하나같이 돈이 많이 들어갑니다. 개발을 하건 문화를 북돋운다고 하건, 돈을 들이지 않고도 즐거우면서 아름다운 마을이 되도록 북돋우는 길은 좀처럼 찾아보기 어렵습니다.


  이제 모든 사업은 멈추고 생각해야지 싶습니다. 왜 사업을 해야 할까요? 그냥 ‘일’만 하면 되지 않을까요? 돈을 쓰는 사업이 아닌, 마음을 기울이면서 함께 보금자리를 짓는 일을 할 때가 아닐까요?


  《마을전문가가 만난 24인의 마을주의자》(정기석, 펄북스, 2016)를 읽는 내내 ‘마을전문가·마을주의자’라는 이름이 거북했습니다. 마을에 사는 사람이 왜 전문가여야 하는지, 또 왜 주의자여야 하는지 아리송합니다. 그런데 오늘날 전국 지자체가 돌아가는 흐름을 보니, 마을지기나 마을살림이 스스로 벼슬아치나 군수·시장 앞에서 ‘전문가’ 같은 이름으로 마주서야 하는구나 싶기도 합니다.


  고흥이란 시골 지자체 이야기를 적어 보겠습니다. 3선을 하고 물러난 예전 군수뿐 아니라, 민주당 깃발꽂기를 밀쳐낸 새 군수도 ‘고흥만 경비행기 시험장 사업’을 여러 전문가 뜻을 듣고서 밀어붙이는데, 벼슬아치나 군수 모두 ‘개발 전문가’ 목소리에만 귀를 기울입니다. 길어 봤자 20∼30해밖에 안 되는 개발 전문가 목소리에는 돈을 들이붓는 일을 함부로 벌이고, 마을에서 60∼70해를 살아온 ‘시골마을 전문가’ 목소리에는 귀를 기울이지 않습니다. 그리고 자연하고 생태를 40∼50해 남짓 살피며 배우고 지킨 ‘자연전문가·생태전문가’ 목소리는 아예 들으려고 하지 않더군요.


  어느 모로 본다면 이 나라 한국은 언제나 개발전문가 목소리를 내세워 삽차를 밀어붙였지 싶어요. 자연전문가·생태전문가·농사전문가·시골전문가·숲전문가·바다전문가 목소리에는 내내 귀를 닫았기에 공해가 커지는 줄 잊지 말 노릇입니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)






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