솔직발랄한 아저씨의 일본관찰

일본 열광 - 문화심리학자 김정운의 도쿄 일기 & 읽기
김정운 지음 / 프로네시스(웅진) / 2007년 6월

1920년대 미국 대통령 캘빈 쿨리지와 그의 부인이 양계장을 방문했다. 영부인이 양계장 주인에게 수컷은 하루에 몇 번이나 교미를 하는지 물었다. 하루에 열두 번도 더한다고 주인이 대답했다. 영부인은 그 이야기를 대통령에게 해달라고 부탁했다. 주인이 대통령에게 그 이야기를 하자,대통령이 물었다. 매번 같은 암탉과 교미를 하나요? 주인은 대답했다. 아니오 매번 다른 암탉과 합니다. 대통령은 그 이야기를 다시 영부인에게 전해달라고 했다.
쿨리지 대통령의 이름은 대통령으로서의 업적보다 쿨리지 효과 로 더 유명하다. 일부일처제와 새로움에 대한 본능적 욕구 사이에서 일어나는 본질적인 딜레마를 분명하고도 유쾌하게 정리해줬기 때문이다.-219쪽

인간이 생산하는 물건의 가치는 사용가치에 있다. 즉 사용하려는 목적에 의해 결정되는 가치다. 사용가치에는 물건을 만들어내는 생산자의 노동의 목적이 살아 있다. 아직은 인간의 냄새가 남아 있다는 이야기다. 그런데 인간의 생활 방식이 복잡해지고 다양한 상품 교환이 이뤄지면서,서로 교환되는 상품의 가치를 객관적으로 매겨주는 잣대가 필요하게 되었다.교환가치다. 돈이 생겨난 것이다.
자본주의의 근본적인 문제는 이 교환가치가 사용가치를 제대로 반영하지 않는 데 있다고 맑스는 주장한다. 그러다 보니 어느 순간부터는,필요해서가 아니라 단지 바꾸기 위해 물건을 생산하기 시작한다. 생산자의 목적과 의도와는 전혀 상관없이 상품 자체가 독립하여 전능한 힘을 갖게 되는 물신 숭배의 시작이다. 바로 이 교환가치와 사용가치의 모순적 관계로부터 자본주의의 온갖 문제가 파생된다는 것이 맑스의 자본주의 비판이다.-225쪽

사용가치와 교환가치의 분열에 대한 맑스의 지적은 탁월하다. 그러나 그가 간과한 또 하나의 가치가 있다.심리적 가치다.자본주의적 상품 사회에서 인간의 상품 구매 행동은 새로움과 감동의 구입이라는 또 다른 원리에 의해 결정된다. 감동가치의 구매다.동구의 사회주의는 이 새로움, 놀라움,감동의 경험이 동반하는 삶의 기쁨을 애써 무시하려 했다.자본주의적 허영이라고 했다.그리고 계몽을 통해 그 욕구를 없애려 했다. 결국 실패했다.
감동가치는 단순한 자본주의적 상품 교환 과정에만 해당되는 것이 아니다. 문화와 예술을 포함하는 인간의 모든 미학적 행위의 심리학적 근본 동기가 되는 것이다.-226쪽

우리는 감동하기 위해 산다. 왜 사냐고 묻거든,그저 웃지요 라면 그건 그저 정신 나간 사람일 따름이다. 감동과 감탄이 없는 삶은 인간의 삶이 아니다. 그러나 살다 보면 진정한 기쁨을 동반한 감동의 경험은 드물다. 자본주의는 바로 그 빈틈을 기가 막히게 파고든다. 자본주의는 인위적인 감동과 감탄의 기술이 극대화된 시스템이다.하지만 진정한 가치를 가진 감동스러운 경험이든,상업주의에 농락당하는 사이비 감동의 경험이든,뇌에서 분비되는 도파민의 효과는 동일하다.-227쪽

성난 젊은 처자의 이명박 시대 생존기

그래도 언니는 간다 - 앵그리 영 걸의 이명박 시대 살아내기
김현진 / 개마고원 / 2009년 5월

신은 어떤 사람에게는 돈을 주시고, 어떤 사람에게는 뛰어난 두뇌를 주시고, 어떤 사람에게는 아름다움을 주시고, 어떤 사람에게는 엄청난 재능을 주셨으나, 그는 나에게는 실없음을 주셨다. 그렇다면 나는 이 실없음으로 오늘 하루를 걸어가련다.-75쪽

과거에는 예쁜 건 예쁜 거였고 착한 건 착한 거였다. 그러나 작금에는 예쁜 것은 곧 착한 것이다. 그냥 착한 건 밋밋한 것일 뿐 아무것도 아니다. 예쁜 몸매는 그냥 예쁜 몸매라고 표현되지 않고, 그 몸매 참 착한 몸매 라고 칭송받는다. 돈 많은 것? 그것도 착한 거다. 착하기가 이토록 어려우며, 착하기를 이토록 요구받는 사회에서 예술가, 혹은 그 지망생으로 살아간다는 것은 어떤 의미이며 또 어떤 태도를 장착하고 살아가야 하는 것인가.-121쪽

내 일뿐만 아니라 남 일에도 기꺼이 분노하는 것이 진짜 진보다.-280쪽

너희가 즐거워하는 자와 더불어 함께 즐거워하고 슬퍼하는 자와 더불어 함께 울라
- 로마서 12장 15절-299쪽

노무현 지지자에게 위로가 될 책

노무현, 마지막 인터뷰 - 대한민국 제16대 대통령 노무현! <오마이뉴스> 오연호 대표기자와 나눈 3일간 심층 대화
오연호 지음 / 오마이뉴스 / 2009년 7월

민주주의 최후의 보루는 깨어 있는 시민의 조직된 힘입니다.

- 봉하마을에 세워진 작은 비석에서--29쪽

기자는 스트레스를 맛있게 먹고, 사실을 배설하는 사람이다.-86쪽

일하면서 동시에 스트레스를 푼다. 그것은 자기 일을 사랑하는 자의 노동 방식이다.(....) 초등학교 입학 직전의 내 눈에 밭에서 한번 허리를 구부리면 서너 시간씩 김을 매는 어머니의 모습이, 그 집중력이 이해가 가질 않았다. 어머니 쉬었다고 하세요. 했더니 돌아오는 답이 일하면서 쉬는 거지였다. 대통령 하기 힘들다 고 한 적이 있는 노 대통령은 스트레스 해소법에서 보면 대통령 체질이라고 할 만하다.
-88쪽

김대중은 정권 교체, 평화 통일의 염원을 안고, 노무현은 특권 없는 사회, 지역주의 없는 사회를 만들기 위해 달렸다. 진보적 민주주의라는 한 길 위에서였다. 두 사람은 역사와의 대결에서 한 몸이었다.-125쪽

민생은 정책에서 나오고 정책은 정치에서 나옵니다. 정치는 여론을 따르고 여론은 언론이 주도합니다. 언론의 수준이 그 사회의 수준을 좌우 할 수밖에 없습니다.-151쪽

딱딱한 법률 책을 읽고 또 읽는다는 것이 보통 힘든 일은 아니었습니다만, 책을 읽을 때마다 하나씩 새로운 이치를 깨우치고 아는 것을 더해간다는 것이 제겐 참 기쁜 일이었습니다. 비록 목표에 대한 기대와 집념이 단단하기는 했지만, 서른이 되도록 부모님에게 얹혀 사는 살림살이에, 실낱같은 희망 하나를 바라보며, 아무런 놀이도 휴식도 없이 오로지 책상에서 책과 씨름하는 강행군을, 그것도 몇 년씩이나 계속한다는 것은 여간 고통스러운 일이 아니었을 것입니다. 그런데도 오랜 동안 그 시절을 행복했던 시절로 기억하는 것은 아마 그런 기쁨이 주는 충만함 때문이었을 것입니다.-279쪽

노무현입니다.(.....)
저도 부족한 사람입니다. 그리고 저도 부족한 사람이라는 사실을 납득하지 않으려는 사람들을 두려워 하고 있습니다. 그런 분들은 속았다고 생각하기가 쉽지요. 그리고 실망하고, 다음에는 세상을 불신하게 되지요.
부족한 그대로 동지가 되면 좋겠습니다.-287쪽

유의미한 책읽기

로쟈의 인문학 서재 - 곁다리 인문학자 로쟈의 저공비행
이현우 지음 / 산책자 / 2009년 5월

도덕경에 대기만성 이란 말이 나오는데, 그 뜻은 큰 그릇은 늦게 이루어진다가 아니라 큰 그릇은 이루어짐이 없다이다(만약에 이루어진다면, 그것은 크지 않다!).즉 큰 그릇이란 무한을 가리킨다. 아무리 큰 유한도 무한보다는 작기 마련이기에 가장 큰 유한이란 곧 무한인 것이다. 해서, 큰 그릇의 바같은 없다! 공자가 말하는 성인, 곧 군자도 마찬가지다.-19쪽

세상과의 연애를 통해서 제가 깨우친 바가 있다면 삶의 의미는 끊임없는 배움에 있으며, 그 배움은 공경하는 마음 없이는 이루어질 수 없다는 것이었습니다. 보다 더 자세하게 살피자면 배움은 다름 아닌 공경하는 마음을 배우는 것입니다.(...)앞도 뒤도 알 수 없는 막막한 세월 속에서 구원도 해탈도 아닌 막막한 걸음걸이, 우리는 모두 그 길을 가고 있습니다. 그 막막함을 함부로 제 멋대로 제 편한 것으로 바꾸어버리지 않고 그 길을 끝까지 가는 것, 모든 공부는 입을 틀어막고 우는 울음 같은 것입니다.
이성복 <세상과의 연애>-20쪽

어떤 클래식이 나에게는 아무런 용기도 지혜도 주지 못하며 오히려 힘만 빠지게 한다면 그것은 클래식이 아니다. 적어도 나에겐 클래식으로서 자격 미달이다. 그러니 억지로 클래식을 읽을 필요는 없을 것이다. 클래식이 역사적으로 많은 사람들에게 힘을 불어 넣어준 작품을 뜻한다면, 그런 맥락에서 나의 클래식 나만의 클래식 목록도 만들어질 수 있다. 나에게 살아가는 힘이 되어주는 것, 그것이 나만의 클래식이다.-28쪽

우리가 진정으로 주체가 되는 것은 자신이 아무것도 아니라는 걸 승인함으로써다.-159쪽

내 울부짖은들 천사의 열에서 누가 들어주랴.
설혹 한 천사가 있어 갑자기 나를 가슴에 껴안는다 해도,
그 강한 존재로 말미암아 나는 스러지고 말리라.

라이너 마리아 릴케 <두이노의 비가>중에서-404쪽

이별의 꽃

릴케

이 세상 어디선가 이별의 꽃은 피어나
우리를 향해 끝없이 꽃가루를 뿌리고
우리는 그 꽃가루를 마시며 산다.
가장 가까이 부는 바람결에서도
이별을 호흡하는 우리.-405쪽

경계인의 사색

고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월

자유와 독립과 자아로 가득한 현대를 살아가는 우리는 모두 그 대가로

이런 쓸쓸함을 맛보아야만 하겠지요.-35쪽

인정을 받기 위해서는 자기를 타자에 대해 던질 필요가 있다는 점입니
다.
나는 타자와 상호 인정을 하지 않는 일방적인 자아가 존재할 수 없다는
것을 실감하고 있습니다. 확실하게 말하면 타자를 배제한 자아는 존재하지 않습니다.-41쪽

당신은 진지합니까? 선생이 다짐하듯 물었다. 나는 과거의 인과 때문에
사람을 잘 믿지 않습니다. 사실 당신에게도 의심의 눈초리를 거두고 있지 않지요. 그렇지만 당신만은 의심하고 싶지 않아요. 당신은 의심하기에는 너무나 단순한 사람이거든요. 나는 죽기 전에 단 한 사람이라도 좋으니 누군가를 믿으며 죽고 싶습니다. 당신이 그 한 사람이 되어 줄 수 있습니까? 바로 그 사람이 되어 줄 수 있습니까? 당신은 뱃속까지 진지합니까?-42쪽

얼음 위를 지치듯 모든 일의 표면만 지친다면 결국 풍성한 것은 아무것도 얻을 수 없을 것입니다. 청춘은 좌절이 있기 때문에 아름답고 실패가 있기 때문에 좋은 것입니다.
나이를 먹어도 청춘의 향기를 잊고 싶지 않습니다.-92쪽