인문학과 자본주의의 꽃 광고...그리고 창의성?

인문학으로 광고하다 - 크리에이티브 디렉터 박웅현의 창의성과 소통의 기술
박웅현, 강창래 지음 / 알마 / 2009년 8월

이 책의 주제를 뭐라고 해야 할 지 모르겠다.  

뛰어난 광고인의 창의력의 비결?
새로운 예술형식이라 새롭게 조명받는 광고예술론?
광고가 가진 사회변혁에 대한 힘?
인문학적 지식으로 성공한 광고인의 힘? 

책을 잡으면 놓을 수 없는 점은 대단하다고 생각한다. 한마디로 흥미진진하다는 이야기다.
사람들의 뇌리에 콕 박혀있는 광고문구들을 만들어낸 광고인의 창의력과 인간애 그리고
덧붙여 알라디너들이라도 혹할 수 밖에 없는 독서편력까지... 이 책의 주인공은 매력 덩어리
임에는 틀림없다.  

그의 광고에는 '인간'의 냄새가 난다.
그 이유는 그는 인문학을 토대로 광고를 만들기 때문이다. 인문학적 소양을 갖춘 광고인이
만들어내는 따뜻한 광고들을 보노라면 나도 모르게 고개를 주억거리게 된다.
그러면서도 무언가 부족한 간극을 자꾸만 느낀다.
그게 무엇인지는 책을 덮고서도 뚜렸하게 나타나지 않는다.  

도대체 무엇이 내 마음을 불편하게 하는가? 이렇게 매력적인 캐릭터에게 난 질투하는 걸까? 

첫번째 불편은 출세나 성공의 바탕에 인문학을 두고 있는 사실인 것 같다.
인문학적 소양을 지닌 사람들이 사회에 성공하는 것에 반대하지 않는다. 아니 오히려 그런
사람들이 사회의 지도층이 되어서 이 사회를 좀 더 따뜻하게 만들길 갈망한다.
인문학의 위기 담론이 퍼지자 최근의 출판 트랜드는 인문학이 성공(또는 돈)이 된다고
강변한다는 것이다. '인문학 경영의 숲을 어쩌고' 하는 책들에서 부터 인문학의 경쟁력을
자본주의적 성공이나 돈의 경쟁력으로 치환하는 듯해서 불편했다는 거다.
(물론 이것은 온전하게 내 개인적 의견이고 개인적으로 불편하다는 것이다. 이점에 대해
다른 의견들을 가지신 분들도 많을 것이다.) 

두번째 불편은 그의 광고가 아무리 따뜻하고 인간적이라 해도 그것을 온전히 전유하고 이용
하는 것은 광고비를 지급한 기업이다. 그 기업들은 삼성이고, SK텔레콤이며, KTF 등 대기업
들이다. 그의 인간적이고 따뜻한 광고의 성공은 그 기업의 이미지로 획득되고 인간적 가치가
기업의 가치로 치환되버린다는 것이다. 여기에 불편함이 있다.
광고가 시대를 대변하고 그것에 대해 치열하게 고민한다고 하지만, 결국 기업의 상품 판매를
촉진시키는 수단으로 작용하는 것 아닌가 하는 점이 불편했던 것이다. 예전보다 노골적이지
않고 마치 모든 사람들을 위한다는 듯 가식을 떨어대는 그 '인간적 광고'에서 인문학적 가치를
찿아야 할 필요가 있을까?  

물론 반대로 썩어빠진 광고보다야... 인문학적 광고가 더 우수하고 사람의 마음을 움직인다는
것을 안다. 그리고 기업의 광고로 작용하더라도 그 시대를 표현한다면 어쩌면 전복적인 가치를
드러낼 수 있다는 사실도 인정하고 싶다. 더불어 이 책의 주인공 역시 매우 전문적이고 정열적
이며, 인간적인 사람이라는 것도 인정한다.  

하지만... 기업의 이윤과 이미지의 한계라는 점이 있는 것이다. 촛불을 주체로 한 광고를 광고주
가 거부하여 방송되지 못했듯이 그의 인문학적 가치는 언제난 자본의 테두리와 한계에 갇혀
있을 수 밖에 없다.
창의력이 중요하다고 하지만, 그 창의력의 인정은 결국 자본의 한계에 포획당해 있는 것이다.
그것이 답이엇다. 내가 이 책을 읽으면서 웃고, 울고, 즐거워하면서도 무언가 눌려 있는 듯한
느낌은 정체는 바로 자본주의의 꽃인 광고의 본래적 성격과 그 한계였던 것이다.  

재미있는 만큼 안타까웠던 책.... 아름답지만 한계가 보였던 책... 그래서 잘 만들고도 아쉬운
책이다.

종교가 아닌 삶을 느끼기 위한 인도여행기

황천의 개 - 삶과 죽음의 뫼비우스의 띠
후지와라 신야 지음, 김욱 옮김 / 청어람미디어 / 2009년 2월

날씨가 선선한 것이 어디라도 훌쩍 떠나면 좋을 그런 날이다.
여행은 떠나지 못하고 책을 집어들고, 회사 바깥으로 일하러 나갔다. 좀 멀리 가는 길...
이 책은 그보다 더 멀리 나의 의식을 데리고 떠난다.

예전에 비해 요즘은 특히 여행기가 유행처럼 사람들에게 인기를 끌고 있다. 
대학생들은 어학연수 받으러 해외로 나가지 않은 사람이 드물고, 연휴가 조금 길면
많은 사람들이 해외로 나가기 위해 공항이 북적이는 시대다. 
세계 곳곳을 누비고 돌아다니 사람들의 기록이 인터넷에 게시되고, 책으로 엮어져
나오고, 숙박시설이나 여타 여행에 도움이 되는 정보들이 쏟아지고 있는 것이 현실
이다. 하지만 그들의 사진에서 그들의 글에서 여행의 의미을 찾아내기 힘들다.
휴양과 오락만 있을 뿐... 그저 이국의 정취를 느끼기 위한 과도한 유행이 넘실거리는
듯 하기 때문이다.  

'숨책'의 까치님이 소개한 책이다. 
종교와 명상의 나라 인도로 도피하듯 떠나는 젊은이들이 아닌 삶을 긍정하기 위해
떠닌 사람의 이야기라 괜찮다고 읽어보라고 권해서 읽었다.
처음에는 일본의 '옴 진리교' 사건이 언급되고 해서 이게 무슨 인도 여행기인가
의아한 생각이 들었지만.... 옴진리교의 태생이 인도였던 만큼 연관이 있긴 있다.
삶이라는 것이 무슨 신비나 영성에서 찾는 것이 아닌 눈으로 보고 느끼고 체험하는
현실을 가지고 생각하는 저자의 태도는 모든 것을 길에서 보고 느끼고, 화장터에서
강가에서, 산에서 삶과 죽음과 정신과 물질이 연관되어 자신을 구체화하는 여행의
길을 보여주고 있다. (이건 무슨 소리냐?) 

어차피 살아간다는 것은 여행을 떠나는 것이니까
수 많은 사람들을 만나고 헤어지고 길을 떠나고 돌아오고... 수 없이 반복하면서
거기서 자신을 잃어버리고, 물질에 집착하고, 그러면서 어느 날 파리하고 앙상한
자신도 이해못하는 누군가가 자신이라고 느낄때...
이 세상을 바꾸겠다고 투쟁하고 저항하고 싸우다 패배하여 돌이킬 수 없는 상실로
도망칠때... 떠나야 하는 때 그런 때가 있나보다. 

이 책을 읽다 보니 정말 모든걸 벗어버리고 어디론가 떠나버리고 싶다. 
아마도 떠나지 못할 것이기에...내가 움켜쥐고 있는 것을 놓으면 떠날 수 있을까?  

책 처음에 나오는 글이다

세계는 마야(환영)라는 사고가 있다
인도의 어떤 성자가 외친
과격한 세계관이다
현세는 물론 내세도,
성聖도 속俗도, 선도, 악도
깨달음도, 미망도,
그리도 해탈에 의한 진아의 빛도,
그것은 마야이며, 물방울 같은 꿈.
지구가 불타오르는곳에서 시작 되었듯
모든 가치는
불길에 타버린
재 속에서 피어난 수꽃에 지나지 않는다.
그로 인해 세계는 더할 수 없이
평화로워졌다.
내 마음은
이 사티안(진실)의 대붕괴 시대를 거치며
마야야나(환영설)에 다가서고 있다
마야의 바다에 낚시줄을 들리우고
가지각색의 마야(물고기)와 노닐고 있다.   

                    

살아가기 위해 가져할 힘...

고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월

경계에 선 자들은 무언가를 알게되나 보다.
서경식 선생을 알게되고, 강상중 선생을 이제야 만났다. 그 이전에도 많은 책을 냈는데,
왜 이제야 강상중선생을 만나게 되었는지 모르겠다.  

어려운 글들은 아니다. 그리고 이 책에서 답하는 것들이 정답이라고 하기도 힘들다.
다만, 이 시대를 살아가기 위해 고민해야 하고, 철저하게 고민해야 인생에 대해 무언가
느끼고 갈 수 있음을 분명하게 하고 있다.
결국, 자유가 증가하면서 자신이 스스로의 길을 개척하지 않고 무언가에 대해 의지하기 
시작하면, 삶이 주는 여려가지 혜택을 누릴 수 없게 될 것이다.
그것이 현대를 살아가는 우리들이 겪어야 할 숙명이라고 이 책은 가르치고 있는것 같다. 

서경식선생이나 강상중선생이나 젊은 시절 많은 고뇌를 했을 것이다.
태어나고 조금씩 자라면서 사회에 대한 소속감에 대해 많은 좌절과 차별을 겪었을 테니
얼마나 많은 고민들이 있었을까? 지극히 개인적인 고민이었을 것이다. 남들은 겪지 않을
고민이었을테니... 그리고 그 고민에 대해 누군가 올바른 대답을 해 줄 수 있었을까?
강상중선생의 경우 젊은 시절의 고뇌와 고민을 상담해준 것은 '나쓰메 소세키'와 '막스베버'
였다고 한다. (왜 마르크스는 아니었을까? ) 

근대화라는 격변속에서 사회의 변화를 냉철하게 지켜보고 그것을 작품으로 남긴 사람들의
고뇌는 후대의 방황하는 청춘에게 많은 시사점을 주었던 것 같다. 
아마도, 그러한 시사점은 현실 속에서 실존적 고민을 한 경계인이었기 때문에 느낀는 것인지
모르겠다. 아마도 강상중선생이 평범한 일본인이었다면...과연 이렇게 고민하는 힘에 대해
이야기 할 수 있었을까? 

요즘에는 경계인의 시선이 필요한 시점인 것 같다. 경계인이 되지 않고서는 이 사회의
모습이 총체적으로 보이지 않는다. 일상의 차별과 폭력은 그런 경계에서 미묘하게
틀어지고 발휘된다. 그리고 경계인이 아닌 사람들은 그 미묘함을 잘 느끼지 못한다.
그렇기에 세상은 지루하면서 평온한 법이다. 그것이 올바르건 올바르지 않건 고민하지
않는다. 자신의 당하는 피해라고 생각하지 않으니까... 혹은 다들 별다르지 않다고
생각하니까.... 

이 책을 통해 급 호감을 가지게 된 '나쓰메 소세키'와 '막스 베버'에 대해서도 연관된
독서을 해야겠다는 생각이 든다. (물론 아마도 생각에 그치겠지만....)  
강상중선생은 다른 저서들은 물론이고...
세상을 제대로 보기 위한 고민은 계속 되어야만 한다. 
그것이 살아가는 힘이 되기에.... 

2009년을 마감하고...새 해를 준비하면서

진보의 미래 - 다음 세대를 위한 민주주의 교과서 ㅣ 노무현 대통령의 진보의 미래
노무현 지음 / 동녘 / 2009년 11월

2009년을 어떤 식으로든 마감해야 한다는 강박관념이 있었나 보다.
올해는 애증이 깔리던 두 명의 대통령을 보내야 했었고, 사람을 보낸 것이 아니라 어떤 시대를
마감한 것 같은 느낌에 혼란스러웠던 것 같다.  

관념으로만 진보인 나는 생활에서도 진보의 가치를 찿아야 한다고 생각했고, 그동안 살아온
궤적을 둘러보아도 그저 그런 생활인일 뿐, 소비자일 뿐 별 다른 가치를 실천하거나 나타내지
못했다는 생각이 든다. 노무현 대통령을 보내면서... 사람들을 생각하면서 이 책을 보며,
다시 한 번 진보의 가치와 민주주의에 대한 생각을 정리할 수 있었다.  

진보와 민주주의에 대한 매끈한 정리가 되어있지 않다. 다만, 한 나라의 대통령직을 수행했던
어느 한 사람의 진지한 고민과 성찰을 느낄 수 있었다. 노무현 대통령 최고의 장점인 솔직함과
소탈함이 묻어나는 책이다. 그만큼 고민과 성찰과 의문이 묻어나는 책이다.
어디서 부터 시작해야 할 것인가? 그 출발점이 이 책에 있다고 생각한다. 앞으로 나가기 위해
나는 이 책으로 부터 시작하려고 한다.  

MB를 선택한 것은 이 시대의 사람들이다. 
자괴적인 말이지만 지금 현재를 구현하고 있는 사람이 MB 임을 인정하는 것이 아닐까?
이데올로기적 논쟁의 패배가 문제가 아니라 민주주의에 대한 우리의 의식은 딱 그정도에
머물러 있기 때문이 아닌가 하는 생각이 든다. 이 지점에서 노대통령은 민주주의의 가치는
바로 시민들의 의식의 개혁에 있다고 믿는다. 그리고 시민의 의식을 깨어나기 위해 결국
진보와 보수의 틀 속에서 진보의 가치를 찿으려고 노력했던 것이다.  

그 진보의 가치는 결국 복지로 요약된다. 복지의 문제는 결국, 진보와 보수를 가르는 기준점
으로 작용한다. 성장이냐 분배냐를 논한다면 단호하게 분배에 방점을 찍어야 한다.
성장이라는 말 속에서도 삶의 질적인 성장에 관심을 가져야 한다. 수치 상의 성장은 성장의
혜택이 누구에게 돌아가는지 알려주지 않는다. 성장이 의미가 있으려면, 그것은 구체적인
삶의 질과 연관 되어야 하는 것이다.
결국 삶의 질을 향상시키기 위해 국가의 역할에 대해 주목한다. 그리고 국가를 둘러싼 권력
투쟁에 대한 의의와 중요성을 인정하는 것이다. 그리고 진보세력은 아직까지는 소수임을
인정한다. 그렇다 아직까지는 소수이다.  

87년 이후 확장되었다고 느껴지는 민주주의와 자유..... 자유의 보수성을 간과한 지금
자유는 결국 자본의 자유로 축소되고 삶의 질은 빈부의 격차로 인해 전반적인 퇴조를
보이고 있다. 선진화라는 미명속에 추진되는 각종 민영화와 반 노동정책은 약자들을
더 이상 물러날 수 없는 곳으로 몰아세우고 있다. 이러한 현상은 왜 일어나는 것일까?
김대중, 노무현 정부를 신자유주의 정부라고 평하기에는 무언가 정확하지 않고, 진보
정권이라 부르기에도 맞지 않는 것 같다. 다만 민주정권이라는 두 정권 시절 일정정도
신자유주의적 정책을 도입한 것은 사실이고 이것의 확대 심화가 현 정권이라 보면
틀리지 않을 것이다.  

가장 뼈아프게 생각했던 것이 노동의 유연화를 인정한 것이라는 노대통령의 고백은
그래서 의미 심장하다. 이 사회에서 노동할 수 있는 권리를 인정하지 않고 삶의 질을
이야기 할 수는 없을 것이다. 문제는 유연화를 저지하기 위해 이른바 진보성향의 전문가
들에게 도움을 요청해도 아무도 그에 대한 해답을 주지 않았다는 것이다.
과연 그러했는지 모르겠다. 다만 진보진영의 의제 설정능력이 많이 부족하다는 것은
사실일 것이다. 더불어 실질적 행정에 대한 능력은 더더욱 부족할 것이고.... 

진보의 가치를 구현하려면, 노무현 정권이 가진 딜레마부터 잘 살펴야 할 것이다.
중도와 진보를 표방했던 참여정부와 중도와 실용을 표방하는 MB정부....
중도는 껍데기고 결국 그 속의 정책을 가지고 논해야 할 것인데 그 정책에 대한 싸움은
내년에 어느정도 가시적 성과가 나오지 않을까 예상된다.  
진보에 대한 고민은 여기서 시작해야 하지 않을까? 노무현 대통령이 아프게 느끼고
경험했던 그 지점이 새롭게 나아가야 할 좌표가 되지 않을까? 공과를 평가하고
공을 살리고 과를 극복하면서 조금씩 전진해 나가야 하지 않을까? 

공과를 떠나 이렇게 치열하게 고민하고 탐구하는 대통령을 두었다는 사실이 행복하고
그 분을 그렇게 허무하게 보냈다는 사실이 서글프다. 이 책 행간 행간이 그런 행복과
슬픔이 교차된다.

심리학이 나를 위로하는 구나

심리학이 서른 살에게 답하다 - 서른 살의 강을 현명하게 건너는 52가지 방법 ㅣ 서른 살 심리학
김혜남 지음 / 걷는나무 / 2009년 4월

이러저러한 심리학책을 나는 꾸준하게 읽는 편이다.
나에 대해 궁금하니까... 무언가 해답을 주는 이야기들이 있지 않을까 잔뜩 기대하면서...

어느 덧 30을  훌쩍 넘긴 중년이 이 책을 읽는 다는 것이 우스워 보일지 모르겠다.
30 대의 독자들이 대상이겠지만, 더 어린사람도 나 처럼 더 먹은 사람도 유용한 이야기가
많다. 다만, 심리학이란 학문이 그렇듯이 이성적으로 생각하기보다 감정적으로 반응해야
더 많은 효과가 있음은 물론이다.
이 책을 읽으면서 감정적인 반응보다, 이성적인 반응으로 일관했더니 꼭 잘 꾸며진 처세술
같아 보인다.   

이렇다는 거다.
" 자 세상은 원래 힘들다. 그거 인정해라. 그리고 인정을 바탕으로 열심히 살자. 열심히
살다보면 자신에게 돌아오는 것 많다. 그리고 이러저러한 편견에서 해방되라. 자신에게
상처를 주지 말고 ......."
물론 과도한 축약이자 뻔뻔한 이야기라는 것 안다. 
그리고 이 책에서 실천적으로 얻어갈 지혜도 많이 있다는 것도 인정한다.  

그럼에도 사람들은 예전에 신에게 받던 위안을 심리학으로 부터 받길 원한다는 의혹을
떨치기 힘들다. 나 역시 그런 이유로 심리학을 탐독하고 있으니까... 무언가 자신에게
문제가 발생하면 누구에게 상담해야 할까? 부모? 친구? 그냥 독서?
어쩌면 심리학이야 말로 우리들을 구원해 주는 새로운 친구이고 부모이고 신이다.

그래도 빠르게 변화하는 사회속에서 불안정한 개인들에게 이런 위로라도 전해주는 학문이
있다는 사실에 대해 감사해야 하지 않을까?
이 책을 읽으면서 그래도 많은 위안을 받았다.