시사IN 제624호 : 2019.09.03
시사IN 편집국 지음 / 참언론(잡지) / 2019년 8월
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이번 호 불편할 준비,의 제목은 '범인은 왜 항상 남자인가'이다. 

지면으로 나온 글이고, 나는 독자라 그 위계성 가운데 나는, 세상 의미없는 말이라는 생각이 드는 내가 이상한가, 질문한다. 우먼스플레인,에서 극단적인 페미니스트,들만큼 비난받는 존재는 극단적인 발언들에 지면을 내어주는 진보,연하는 언론들이다. 


나는 내가 페미니스트라고 생각했었다. 지금은 모르겠다.

나는, 미친 놈을 막을 방법은 없다고 생각한다. 

할 수 있는 것은, 너도 살아야 하고, 나도 살아야 하니, 우리 무얼 해야 할까,다.


'범인은 왜 항상 남자인가'는 남성일반을 범죄자화시키는 말이다. 

글쓴이는 개빈 뉴섬이라는 캘리포니아 주지사가 총기난사사건에 대해 한 발언을 인용했을 뿐이지만, 그게 의미있고 중요한 말이라고 스스로 생각했으니 가져왔을 것이고, 글이 되었을 것이다. 그 질문이 나오는 맥락과 그 질문을 다시 하는 사이에는 서양과 동양이라는 문화적 차이가 있다. 

나는 동양의 철학이 해온 일이, 문화를 구성한 것들이 폭력을 억제하기 위한 것이었다고 생각한다. 그래서 서양의 문명에게 동양은 그대로 '여성'이거나 '자연'이어서 참혹하게 정복당한 거라고도 생각한다.-다음 펀게시판을 보다가 굉장히 보수적인 미국의 시골마을에서 케이팝을 듣는 소녀들이 '아시안 페티쉬'냐고 질문받는다는 짤을 보았다- 서양의 페미니즘 서적에서 드러나는 울분-학문이 여성을 배제한다,라던지, 자연과 여성을 묶어서 배척한다,라던지, 이분법적이고 상호대립하는 은유들이 서양의 학문적 전통 안에 있다-은 서양의 전통 안에서 유효하다. 어쩌면 급격한 근대화로 대학교육까지 학교 안에서 서양식 교육을 받은 나에게도 있었기 때문에 스무살의 나는 페미니스트임을 스스로 확신했을 것이다. 지금의 나는, 이렇게 확 트인 지구적 공론의 장에서 지역적 특수성을 배제하고 그대로 말을 따서 옮기는 것이 무가치하다고 생각한다. 


'친구로 대하면 친구가 되고, 적으로 대하면 적이 된다'는 동양고전의 명구(https://shb.skku.edu/ygmh/menu4/sub_04_01.jsp?mode=view&article_no=3255614&board_wrapper=%2Fygmh%2Fmenu4%2Fsub_04_01.jsp&pager.offset=0&board_no=63) 가운데, '범인은 왜 항상 남자인가'가 해결의 실마리가 될 수 없다. 

관계 가운데 기대하는 바가 결국 상대에게 반영된다. 남자던 여자던 사람이고, 사람으로 대해야 사람 노릇을 하지 않겠는가. 


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고래가 그랬어 189호
고래가그랬어 편집부 지음 / 고래가그랬어 / 2019년 8월
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동생이 조카를 위해 정기구독해주는데, 나만 읽고 있다. 

가족호칭을 싫어하는 나는, 이모나 삼촌으로 자신을 지칭하며 어린이를 대상으로 말하는 어른들의 글쓰기에 삐딱하고, 이미 알지만 살면서 더 복잡해서 어려운 문제들이 단순화된 글들이 또 그렇게 삐딱한 채로 읽고 있었다. 

이번 호 '고래가 그랬어'에서 좋았던 글은, '운동할 팔자'라는 글이었다. 트레이너인 삼촌이 자신의 과오에 대해 반성하는 글이다. 언제나 옳음을 주장하는 글들 가운데 반짝반짝 빛이 났다. 

어머니의 생신에 헬스장 이용권을 끊어드렸다가 불같이 화를 내시는 어머니를 마주한 아들이었던 거다. 

'지금껏 헬스장에 단 한 번도 가본 적 업지만, 일주일 이상 병원 신세를 질만큼 건강이 안 좋았던 적이 없었다고 하시면서, 식당에서 하루 열 시간 뼈 빠지게 일하는 사람에게 운동까지 시켜서 쓰러지게 만들 셈이냐고, 당장 회원권을 환불하라고 다그쳤어요. 그리고 한 마디 더 하셨어요. 운동은 팔자 좋은 사람들이나 하는 거라고, 나는 운동할 팔자가 아니라고요. 엄마는 지금도 헬스장은커녕 뒷동산도 한번 오르지 않으세요. 병원에 입원할 일도 역시 없고요.' 

이런 글을 쓰는 건 부끄럽다. 어머니의 삶을 모르는 자신이 부끄럽고, 가끔 나이들어 보호자임을 자처하는 자식들에게 일하는 부모는 또 부끄러울 수도 있다. 그렇지만, 그러지 않았다. 부끄러워 하고 반성한다. 

'그러니 다짜고짜 왜 운동을 하지 않느냐고, 건강에 좋으니까 무조건 하라고 말하기 보다는, 어떤 이유로 운동을 하지 않는 건지 먼저 물어보기로 해요. 어쩌면, 이런 대화를 나누는 것이 직접 몸을 움직여 운동하는 것만큼 건강에 이로울 수도 있어요.'라고 맺는다. 계급의 문제나, 빈부의 문제로 가지도 않는다. 그저 좀 더 대화하라고, 귀 기울여 타인의 삶에 관심을 가지는 게, 내가 중요하다고 생각하는 그 무엇보다 더 중요하다고 말해준다. 

나는 운동을 하기 위해 헬스장에 가는 게 한심하다고 생각한다. 촌에서 자라서 그런 걸 수도 있다. 몸을 써야 하는 농부의 삶을 보아왔기 때문에, 끊임없는 움직임으로 이어지는 삶을 보아왔기 때문에 차로 이동해서 헬스장에서 뛰는 삶을 이해하지 못한다. 걷는 걸 부끄러워하는 걸 또 이해하지 못한다. 그렇지만, 그저 나름의 이유가 있겠지, 생각하고 만다. 나와 다른 사람이니까. 

나는 멀미를 했었다. 아마도 그래서? 나는 여행을 즐기지 않는다. 선후는 바뀌겠지만, 비행기는 이산화탄소 배출이 많고, 짧은 이방인의 삶 사이를 건너뛰는 게 나의 진지한 깊은 삶을 훼손한다는 그럴 듯한 변명도 준비는 해 두었다. 

모두 각자의 사정이 있다. 

강경한 원칙 따위는 자신에게만 유효하다. 

다른 사람에게 할 수 있는 것은 진지하게 묻는 것, 그리고 듣는 것 뿐이다. 


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(https://tv.kakao.com/channel/3306874/cliplink/400598324)

'나는 주인공이 싫습니다'로 시작해서 '당신의 평범한 이웃이고 싶습니다'로 마친다. 

묘하게 싫어서, 설명하고 싶다. 

주목받기보다, 나란히 있고 싶다는 말을 하고 싶었던 거겠지만, 내가 좋아하는 얼렁뚱땅 흥신소 끝날 때 나오던 쿠키영상처럼 그 모든 조연들의 패치워크처럼, 모두 자신의 인생이 바빠서 여기 안 나오는 거라는 말이 더 좋다. 

살아가는 중에, 각자의 삶 속에서 모두들 주인공이다. 드러나고 특별해서 주인공인 게 아니라, 자신의 인생에서 자신이 주인공이다. 드라마틱한 무엇이 있거나 없거나, 삶이 단순하거나 복잡하거나, 그저 살아가는 순간순간 내가 집중한 내 자신이 바로 주인공이다. 

게다가 불교적 어원에 대해 말하자면, 나는 마지막 공이 빌 공,이라고까지 생각했다. 주인공이란 어쩌면 나라는 개별자에 대한 것이 아니다. 너와 나의 같은 마음, 그게 주인공,인 거다. 인싸와 같은 의미로 쓰이는 말이 아니다. 보편의 마음, 그게 주인공이다. 

평범한 이웃이고 싶어서, 주인공이 되기 싫다고 말하는 것은, 무언가 너무 소극적이라 싫다.  


(http://www.culturecontent.com/content/contentView.do?content_id=cp043316910001)

주인공[主人公]

득도한 인물을 가리키는 말 

사건(事件)이 있고 그 사건으로 이야기가 구성(構成)되는 한 편의 드라마에서 주인공은 언제나 그 사건의 중심에서 이야기를 만들어 나가는 등장인물이다. 주인공이 있음으로써 그 이야기는 흥미진진(興味津津)하고 스릴 넘치는 파노라마를 연출(演出)한다. 그러나 주인공이란 낱말이 속세(俗世)를 벗어나 불교에 오면 아주 재미가 없어진다. 무색(無色) 무미(無味) 무취(無臭)의 진공(眞空)으로 사라져 버린다. 왜냐하면 원래 불교에서 '主人公'이란 낱말을 처음 사용하였을 때에는 득도(得道)한 인물(人物)을 가리키는 말이었기 때문이다. 주인공은 외부환경에 흔들리지 않고 번뇌망상(煩惱妄想)에 흔들리지 않는 참된 자아(自我), 즉 무아(無我)를 누리는 자아를 일컫는 말이었다.


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[eBook] 묵자를 읽다 - 생활 밀착형 서민 철학자를 이해하는 법 동양 고전강의 7
양자오 지음, 류방승 옮김 / 유유 / 2018년 9월
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산책길의 이북인데, 어, 페이지가 왜 이렇게 많지, 놀랐다. 짧은 책에, 긴 다른 책 소개가 붙어있다. 너무했다. -페이지가 254페이지로 찍히는데, 156쪽이면 책은 끝나고, 나머지 100쪽은 같은 출판사의 다른 책들 소개다-


묵자의 겸애나, 절용이 옳다고 생각하지만 쉽지 않다. 묵자가 살던 전쟁의 시대에 겸애와 절용이 필요하다는 태도는, 지금 이 사치스러운 평화의 시대에 가능할까? 

누군가를 죽게 하고도 아무 것도 모르는 채로 누릴 수 있는 지구화된 시대에 가능할까? 

좋은 사람이었을 것이다. 가족, 형제에서 비롯되는 차별적인 사랑, 내 가족을 더 사랑하고 더 먼 사람을 덜 사랑하는 그런 차별적인 사랑을 반대하는 것은. 

겸애,란 어떤 것일까. 내가 아는 사람에게 돈을 빌려주고, 모르는 사람은 모르는 채인 것,은 차별적인 사랑인 걸까. 아는 사람이 가족일 때와 친구일 때와 다른 게 있나. 

겸애나 절용이란, 가난한 삶에 대한 것일까? 

부라는 것이 나라를 부강하게 한다는 것이, 차별 가운데 가능하다고 생각하는, 적어도 다른 나라와 우리나라는 다르게 생각해야 가능하지 않나라고 생각하는 나는, 역시 모르겠다. 

절용함으로써 부유해진다는 것은, 굶으면서 굿즈를 사고 싶어하는 젊은 어떤 열망을 설명할 수 있을지도 모르겠다. 노래도 춤도 영화도 소설도 이미 너무 과해버려서, 나는 정말이지 모르겠다. 나 하나만이라도 하자,고 살아내는 것도, 지나친 연결들 가운데 어렵다는 생각이 자꾸, 자꾸, 자꾸 든다. 


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주말에 아이들이 나가 노는 중에 재방으로 보고 있다. 가끔 이가 빠지기도 하고, 회사의 묘사는 내가 이십년차고, 고지식한 제조업 공기업이라, 의아하지만 그러려니 보고 있다. 

어제는 결혼,에 대해 생각했다. 

서른 여덟의 배타미는 스물 여덟의 박모건을 만나고 있다. 배타미는 '나와 결혼하기 싫었던 건지'라고 묻는 전 남친의 청첩장을 받았고, 기묘한 술자리 합석에서 결혼에 대한 질문을 받는다. 배타미는 결혼할 생각이 없고, 박모건은 결혼할 생각이 있다. 배타미에게 피아노를 가르치는 젊은 여자는 '결혼할 의사가 없음에도 연애를 시작하는 것이 나쁜 거'라고 말한다. 

결혼하지 않겠다는 젊은 여자들, 결혼하지 않는 나이든 여자들,을 나도 알고 있다. 

내가 결혼할 때, 나의 친구들은 나의 결혼을 두고 한참을 이야기했다고도 한다. 그 자리에 내가 없어 아쉽다. 나는 지금도 가끔은 그 이야기들이 궁금하다. 무슨 말들을 했을까. 

나는 박모건의 말들이 모두 옳다,고 생각하고 있다. '어떤 만남도 이별이 있게 마련이다. 결국 헤어지는 연애도 있고, 결혼했더라도 결국 이혼이나 사별이 있을 수도 있다.' 끝없이 이어지는 연애,라는 게 가능한가. 배타미가 바라는 것은 무엇인가? 둘이 연애를 시작할 때, 나는 배타미가 자신의 나이 때문에 시작이 두려운 거라고 생각했다. 무모한 연애를 할 수 없어,라는 말을, 나는 '진지한 관계를 원한다'나 '결혼처럼 영원한 약속을 원한다'고 받아들였다. 그래서, 배타미의 결혼에 대한 태도까지 듣고 나니, 정말 원하는 건 뭘까, 생각한다. 언제까지나 영원히 달콤한 연애,를 원하나? 그게 가능하다고 생각하는 건가? 

결혼해서 행복하게 살았습니다,는 많은 로맨스들이 이야기를 끝내기 위한 맺음일 뿐이다. 그 다음은 어차피 관심이 없어서 이야기는 거기서 맺고 마는 거다. 이 드라마가 어찌 끝날지 모르지만, 사랑과 삶은 어떤 순간에도 끝나지 않지만, 연애를 맺는 것은 둘 중 하나 뿐이다. 결혼이라는 약속, 아니면 이별이 필요하다. 박모건이 결혼을 원하는 것은, 그 자체로는 지금의 연애가 충분히 행복하다는 말 그 이상이 아닐 수도 있다. 타미가 결혼을 원하지 않는 것은 자신의 정체성에 지표로 삼을 만큼 중요한 것인가? 너는 결혼을 원하고, 나는 결혼을 원하지 않으니 우리는 헤어지는 게 좋겠다,는 말은 그만큼 무게가 있는 말이기는 할까? 당장 달려가 모건을 잡았으니, 무게가 없었던 건데, 그런 말을 왜 자꾸 자꾸, 자꾸 하는 걸까? 


'내 멋대로 해라' ( https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%84%A4_%EB%A9%8B%EB%8C%80%EB%A1%9C_%ED%95%B4%EB%9D%BC_(%EB%93%9C%EB%9D%BC%EB%A7%88 )의 이나영-극 중 이름이 뭐였더라, 전경이다. 검색함.-이 고복수-양동근이다, 왜 양동근은 극 중 이름이 생각나는 걸까-의 불치병을 알고, 그 불치병을 숨기고 떠나려는 고복수에게 하던 말이 뭐였더라. 아, 나는 그 태도가 정말 좋은데. 사는 동안 살 테다. 사랑하는 동안 사랑하고, 버티지 못하면 도망갈 수도 있다, 아무 것도 모르는 채로 이별당하지 않겠다던 강경한 마음. 사는 동안 살아야지. 아직 죽음이 오지 않았는데, 오는 죽음이 두려워 살기를 포기할 수는 없다. 사랑하는 동안 사랑하고, 살아가는 동안 살아간다. 사는 동안 들러붙는 그 많은 형식들, 언설들, 적당히 수용가능한 만큼만 수용하면서, 내 자신을 지키면서 살아간다. 


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