[태종 이방원]나라가 되다

표류사회,를 읽을 때, 고려시대는 여성의 지위가 높았는데 조선시대에 여성의 지위가 떨어졌다고 말한다.(https://blog.aladin.co.kr/hahayo/13163847) 지금 내 지위가 낮은지 잘 모르겠어서, 여성의 지위가 높은 세상은 과연 어떤 사회인지 상상이 잘 안 됐다. 

드라마는 오랜만에 시작한 정통사극이었고, 진행속도가 굉장히 빨랐다. 어쩌다 한 번씩 토막난 드라마를 보면서 나라가 되는 가문과 여성들을 본다. 고려의 마지막을 보던 공민왕의 비, 이성계의 경처였고 조선 최초의 왕비가 된 강씨, 이방원의 아내 민씨.

강씨는 이미 장성한 향처의 아들들 대신, 자신의 아들을 세자로 앉힌다. '당신을 어머니로 생각했다'는 이방원에게 핏줄에 대해 말한다. 어미없는 자식의 위치는 그런 거라면서, 자신은 너의 배경이 되지 않을 거라고 말한다. 그런 태도는 오히려, 자신의 죽음 뒤에 자신의 아이들이 살아남지 못하게 만들고, 조선왕조 내내 극심한 서얼차별을 만들었다. 

민씨는 자신의 남편과 함께 권력을 잡은 순간, 자신의 가문이 권력을 분점할 수 있기를 바랬다. 왕이 된 남편의 신하되기를 거부한 아내는 자신의 오라비들이 죽고, 며느리의 아비가 죽는 걸 본다. 

이미 지나간 날들인 데다가, 주인공이 주인공이니만큼 나는 이방원에 이입해서 보았다. 국가도 결국 환상이지만, 이방원의 행동들에 당위가 있었다고 생각하고 있다. 고려 말에 가문이 살아남기 위해 선죽교의 살인자가 되는 순간부터, 명나라에 사신으로 가서 나라의 처지를 알게 되고, 결국 왕이 되어 아버지와 형제와 전쟁을 벌일 때에도, 정치가 이방원의 행동은 그럴 수 밖에 없었다고 인정하고 있다. 이미 벌어진 일들이고, 그 다음을 알고 있으니, 세종대왕의 아버지고. 죽임을 당한 세자가 항변했듯이 좋은 왕이 될 수도 있었겠지만, 그 세상은 내가 알지 못하는 거고, 혼란한 정치상황이 얼마나 피로한 지 아는 국민이라서 다행이라고 생각해버리는 거다. 무기를 숨겨 자신을 지킨 처가부터 무기를 거둬들이는 정치가 이방원을 나는 지지하고 있었다. 그러면서도, 경처였던 강씨가 죽고 그녀의 자녀들이 실권하는 과정이, 이방원이 권력을 잡도록 도왔던 민씨가 내처지는 과정이 여성의 지위가 떨어지는 것으로 보였다. 경처와 향처의 지위에 대한 차별이 없어 자신의 아들을 세자로 세운 강씨나, 남편의 신하가 되기를 거부하고 자신의 가문에도 나라의 권력을 나눠야 한다는 민씨는 강한 여성들이지만, 내가 동의하기 어려운 의견들이다. 강씨에 대해서는, 이미 사라진 일부다처제가 과연 남성에게만 유리한 제도였던가 의심하고 있지만-자원이 부족한 상황에서 충분히 부유하고 강력한 남자란 희소자원이 아닌가, 싶은 거지. 여자들은 못생긴 남자의 단 한 명의 부인보다, 잘생긴 남자의 백 번째 부인이 되고 싶어 하는 게 아니냐는 우스개처럼-, 다시 일부다처제인 사회를 원하지 않는다. 사회적 억압 가운데, 일부일처제인 사회를 나는 선택하고 싶다. 민씨에 대해서는, 권력자 가문이 아닌 국민의 입장이 되어, 왕이 있는데, 왕의 부인까지 국가를 갖겠다고 해서 동의가 안 된다. 보면 여성 지위가 떨어진 게 맞는 것도 같은데, 그게 나쁜 방향이라는 생각이 안 들고 다행이네, 싶었다. 일개 국민의 입장에서는 국가가 된 가문이 모계든지 부계든지 하나인 편이 차라리 낫고, 현대 여자의 입장에서는 권력을 위해 결탁하는 결혼의 선택지가 하나 뿐인 일부일처제가 다행이지 싶다. 

[사내맞선]봄이라 그런가

내가 굉장히 오글거리고 어이없는 드라마를 볼 거니까, 먼저 들어가서 자라고 남편에게 말하고 봤다. 완전 클리셰 폭탄인데, 왜 재미있을까, 생각이 많다. 

로맨스의 환상이 응축되어 드러난다. 

직장에 다니는 여자주인공은 친구의 맞선자리에 대신 나가서는 자기가 다니는 회사의 사장과 만난다. 적당히 떼어내는 게 목표였던 맞선에서, 일은 꼬여버렸다. 

직장 내 괴롭힘 방지법이 있는데 저래도 되나 싶은 설정도 보이고, 스토킹방지법도 있는데 좋아한다고 할 때까지 고백한다는 장면도 있다. 드라마 유튜버도 요즘 남자는 저렇게 고백 안 하니까, 잘 생각하고 대답하라고 조언하더라. 

시대에 뒤떨어진? 이제는 한 물 간 줄 알았던 신데렐라 설정에, 법적으로 문제삼을 수 있는 지뢰같은 설정도 많고, 완전 클리셰 폭탄인데 말이지. 그걸 재밌다고 보는 나는 뭐란 말인가. 

클리셰들에도 불구하고, 왜 좋았던 걸까. 카카오페이지까지 깔고, 원작웹소설과 웹툰도 보고 있다. 처음 깐 카카오페이지라서, 도대체 기다무는 누군데, 이 많은 소설과 웹툰을 쓸 수 있을까, 오해했다. (기다리면 무료,의 준 말이었다.) 인스타에 김세정과 안효섭과 설인아와 김민규를 팔로우 추가도 했다. 

그걸 다 보고 뭔가 분석적인 글을 쓰려고 했으나, 내가 무슨, 싶어서 그냥 쓴다. 

읽으려고 쌓아둔 책 중에 '충분히 좋은 엄마' 본문은 '새엄마에 대한 이야기들이 사라진다면, 새엄마에 대한 편견이 사라질 거라는 사람이 있지만, 나는 그렇게 생각하지 않는다'로 시작한다. 정확한 인용은 다음에 기회가 되면 하고 싶다. 사람들이 이렇게까지 새엄마 이야기를 만들고 이야기하는 것에는 그 이야기가 어떤 면을 비추고 있기 때문이라고. 

나는, 내가 좋아하는 이 신데렐라 스토리의 클리셰도 무언가 그런 게 있어서일 거라고 생각한다. 클리셰 안에, 무언가를 담고 있다. 그건 사랑의 본질일 수도 있고, 사람들이 추구하는 무엇일 수도 있다. 

드라마와 웹소설을 비교하다가, 둘 다 뭐가 좋았던가 생각하다가, 여성과 남성의 전형적인 어떤 태도들에 눈이 간다. 현대인들은 수동성보다 능동성을 선호한다. 능동성을 고양시키라고 그게 강한 거라고, 그런데 나이먹고 늙어가는 중인 나는 수동성이 더 강할 수 있는 순간들이 있다고 생각하게 되었다. 애초에 태어난 건 자체가 나의 선택이 아니고, 나의 가족이 나라가, 고향이, 시대가 나의 선택이 아닌데, 받아들이지 못한다면 그 삶은 얼마나 가능할 수 있겠나, 싶은 순간들이 있다. 살아간다는 것의 수동성 가운데서, 일찌감치 마음을 정하고 돌진하는 남자 주인공과, 상황에 떠밀려 휩쓸리는 여자 주인공의 이야기를 보는 거다. 나쁘지 않아, 삶의 파도에 휩쓸리는 것이,라는 마음이 된달까. 휩쓸리는 파도 속에 사랑이 꽃피는 로맨스의 세계라서. 

[스물다섯스물하나]멀어지는 기록

딸아이가 보기 시작했다. 큰 딸-스물다섯스물하나-과 막내딸-아는형님-이 채널을 가지고 싸우는 토요일 밤, 막내가 그래도 일찍 잠들면 다음에 돌려서 큰 딸과 같이 보기 시작했었다. 너무 청량한 일본만화재질이라서 어색하게 보기 시작했지만, 김태리가 너무 귀여워서 미스터션샤인 짤을 찾아보게 되더라. 그러다가, 점점 멀어졌다. 

채널다툼으로 초반부를 못 보다가, 보게 되면 늘 도입의 현재가 판타지에 낀 먼지같이 거슬렸었다. 그러다가 점점 더 현실과 가까워지면서 뭔가 심한데, 싶은 장면들을 만나게 되더라. 

7화에서 내내 나희도가 처음 펜싱을 시작하고 지금까지 아빠와의 애틋한 이야기들이 나왔다. 아빠를 통해 처음 만난 펜싱, 아빠를 통해 배우는 어떤 마음. 

11화에서 희도는 내내 엄마에게 원망을 토한다. 드라마 설정의 기이함에 더하여 양립불가한 삶의 어떤 면에 대해 생각한다. 장례식 형태로 존재하지 않는 우리 문화에서-여러 날을 두고 밤을 지내면서 보내지- 아빠의 장례식?에 오지 않고 특종을 알리는 엄마 설정은 기이하다고 생각했다. 보면서 나는 임종을 지키지 못한 거겠지, 라고 생각했는데, 정말 장례식장 묘사가 있었다. 어른은 엄마 뿐인데, 저게 뭐지, 싶은 장면이었다. 저럴 필요가 있어?라는 의구심에 이어, 조직 내에서 스스로를 약하다고 생각하기 때문에 기준이 높고 기준이 높기 때문에 더 희생하고, 기준이 높기 때문에 스스로를 더 질책하다가 회사를 그만 두는 여자들 생각이 났다. 

드라마에 멀어지는 순간들이다.

14화에서 유림이가 귀화하는 장면들은 도대체, 부모가 뭔가 싶었다. 명탐정 코난(https://blog.aladin.co.kr/hahayo/10888839)을 볼 때 들던 위화감같은 게 느껴졌다. 열심히 사는데, 망해버리기만 하는 부모의 묘사가 가혹하다는 인상을 받았다. 그 상황에서 '가족이 없다면 내가 왜 펜싱은 하겠냐'며 국적을 버리고 귀화하는 것은, 도대체 뭐지, 싶었다. 어차피 가족도 국가처럼 허상인데, 싶기도 하고, 그렇게까지 책임지려는 태도는 과연 부모가 바라는 태도인가 싶었다. 유림이가 너무 기이해서 나는 다음을 다음을 기대하지 않게 되었다. 

애초에 청소년인 딸이, 엄마의 젊은 날 일기를 꺼내 보는 설정이 기분 나쁘다고. 서치의 장면들이 끔찍하다시는 자녀분들, 부모들도 자신의 젊은 날들을 들키고 싶어하지 않는답니다. 

반짝반짝 빚나던 희도가 저런 어른이 된다는 것도 싫고, 희도 엄마가 딸과 함께 아빠의 이야기를 나누지 않고 자신의 직업적 성공에 매진한다는 것도 싫고, 유림이 부모가 저렇게 젤리처럼 물렁해서 딸이 그런 선택을 하게 둔다는 것도 싫었다. 그래서 15, 16화는 정말 잠깐 봤는데, - 좋을 때만 사랑이고, 어려울 땐 짐이야, 따위의 말들로 상처를 준 다음, 연습하다 쓰러지고, 일기장에 그건 진심이 아니라고 하다가, 다음에 다시 울면서 헤어지는 장면들을 봤다- 디씨갤 보고는 안 봐도 되겠다, 싶었다. '나쁘다는 말이 많아서 좋아요'라고들 썼더라. 

첫사랑이 이어지기 보다 멀어지는 게 더 많겠지만, 내가 왜 드라마를 보겠냐고, 나 좋으라고 현실과는 너무 다른 이야기를 그냥 꾸며내는 것이 낫겠냐고 혹시 묻는다면, 현실과 같은 이별로 하고 싶은 이야기가 뭐냐고 묻고 싶달까. 설득하라고, 인생은 달고도 쓰고도 짜고도 시고도 맵겠지만, 사랑만큼 강경하게 이별도 설득해야 한다고 말하고 싶다. 반짝, 하는 좋은 순간들은, 아마도 나중에도 기억이 나기는 할 거다. 

우리 관계는 무지개,라고 희도가 말하고, 나는 사랑,이라고 이진이가 말한다. 사랑은 품이 넓고, 사랑이란 말들에 많은 관계들이 들어간다. 그래서 나는 그 장면이 그 말이 좋았다. 

[꽃 피면 달 생각하고]촌뜨기

꽃 피면 달 생각하고 달 밝으면 술 생각하고

꽃 피자 달 밝자 술 얻으면 벗 생각하네

언제면 꽃 아래 벗 데리고 완월장취하리오 - 영조시기 시인 이정보의 시,라고 합니다.

"뒷배도 없는 향암 주제에 무엇을 할 수 있느냐?" 라고, 막 과거에 급제한 초짜 관리(남영-유승호 분)에게 금주령 하에서 신분을 감추고 술을 마시러 돌아다니는 젊은 세자(이표-변우석 분)가 말한다. 모르는 말이라 검색했다.

향암-시골 구석에 있어서 온갖 사리에 어둡고 어리석음. 또는 그런 사람(다음 국어사전)

촌뜨기,를 이르는 말이구나. 아마도 그런 뜻일 거라고 생각하면서도, 다시 한 번 확인한다.

동시대라고 해서 사람의 삶이 균질하지 않다. 

선진국이라고 해서 모두가 같은 삶을 살 수 있는 것도 아니다.

이야기들이 전해질 때 그 맥락이란 걸 그래서 완전히 알 수 조차 없다. 동시대, 같은 공간에 있다고 해도, 세대나 환경에 따라 느끼는 것도 다르다. 모두가 같을 거라고, 생각하는 건 오해를 쌓는다. 모두가 같을 거라고, 모두가 안다고, 그래서 믿는 사람 대신, 사리에 어두운 촌뜨기의 스스로의 믿음이 오히려 세상을 바꾼다. 말들의 파도에 타기보다 끊임없이 스스로에게 질문해야 한다. 남영이 로서를 만나 금주령을 없애기로 결심하는 것처럼, 스스로의 믿음 안에서 다른 답을 찾아내야 한다. 

금주령,에 대한 말들로 정치를 말하는, 조선시대지만 왕이 특정되지는 않는 시대를 배경으로 한 이야기다. 금주령,이라서 본격 술 권하는 드라마처럼도 보인다. 오랜만에 기다려 본방을 봤다. 젊은이들이 세상으로 나아간다. 스스로의 믿음이 부딪치고, 깨어진다. 

사람은 우정과 사랑 덕분에 단정함 대신 혼란을 참아낼 수 있게 된다. 그렇게 자라고, 그렇게 살아간다. 

[베이징동계올림픽]국가와 나

예전에 독도이슈가 화르륵 타올랐을 때 동생이 '누나, 이러는 게 일본이 바라는 거야'라고 했었다. 분쟁이 생기고, 국제재판소에 올라가는 것, 그게 일본이 바라는 거라고. 당연하게 점유하고 당연하게 우리 땅인데, 왜 재판에 올리겠냐고. 심판이 오염되었을 수도 있는데, 라고 말했다. 아, 기분 상 더 이야기하고 싶어도 참는 게 좋을 수도 있겠네, 생각했다. 나한테 그렇게 말한 동생은 중국에 대해서도 그렇게 말했다. 동북공정으로 화르륵 분노의 여론이 끓어오를 때, 근대국가의 국경은, 역사상 국경과 분명히 다르고, 그럼 중국의 정체성은 어디에 있는 거냐며, 지금 중국 땅에 살고 있는 사람들의 역사는 일부분 중국의 역사로도 기술될 수밖에 없다고 말했다. 

동생의 말들을 들어서 나는 좀 더 가만히 있기로 했다.

베이징에서 동계올림픽이 시작되었다. 개막식에서 중국 내 수많은 민족들이 자신의 전통의상을 입고 거대한 중국의 오성홍기를 떠받쳐서 옮겨서 게양했다. 그게 '한복공정'이란 이름으로 분노를 부채질하고 있다는 이야기를 들었다. 나는, 그게 왜?라고 생각한다. 이웃으로 살고, 영향을 주고 받으며, 그 영향이라는 것은 사람들이기도 해서, 일자리가 필요한 사람이 자발적으로 넘어가기도 하고, 전쟁으로 포로가 되어 살기도 하고, 일제강점기에 터전을 잡고 살아가기도 했다. 바랐건 바라지 않았건 살게 된 후로 국경이 고정되고 국경 내 사람들은 이제 근대국가의 사람들이 되었다. 조선인의 정체성을 가지고, 일본에도 미국에도, 중국에도 우크라이나에도 살고 있다. 대한민국은 조선과 국경이 같지도 않고, 그대로 정체성을 이어오지도 않는다. 역사가 길고, 긴 역사 가운데 가지는 어떤 정체성은 있지만, 그렇다고 해도 그 정체성 혹은 그 감각 그대로 모두 다 내 것이라고 할 수도 없다. 국경선이 가로지르는 데로, 북한에 갈 수도 없고, 그 모든 역사적 일들을 바로잡아 되돌릴 수도 없다. 지금을 살아가는 사람들이 되어, 기억들 가운데에서 살아갈 뿐이다. 

중국의 조선족이 한복을 입는 일은 그럴 수 있는 일이다. 다른 많은 분노보다 이해가 되지 않는다. 한복은 대한민국의 옷이라기 보다, 조선의 옷이고, 대한민국이라는 근대국가의 정체성을 나라고 생각할 수도 없고, 조선인이었던 사람이 중국에도 살고 있다. 그저 그렇게 받아들일 수 있다.