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80일간의 세계 일주 - 개정판 ㅣ 쥘 베른 걸작선 (쥘 베른 컬렉션) 4
쥘 베른 지음, 김석희 옮김 / 열림원 / 2007년 1월
평점 : 
구판절판
[1001-148] 80일간의 세계일주
오늘날의 세계 일주 여행
16살의 나이로 최연소 단독 세계 항해일주에 도전했던 미국의 애비 선덜랜드라는 소녀가
도전 5개월 만에 실종되었다. 원인은 거친 파도에 의해서 배가 좌초되었던 것.
다행히도 이틀 뒤에 다른 선박에 구출되었다. 일부 항해 전문가들은 자식의 무모한 도전을
방치한 부모의 행동이 무책임하고 비난하였다. 그러자 소녀는 자신의 블로그에 반박에
나섰다. 몇 살부터 모험에 나설 수 있냐고 반문하였다. 그리고 소녀의 부모들은 자식의
모험심을 막는 부모의 과잉보호가 더 문제 있다고 주장하면서 자식을 옹호하였다.
통신과 장거리 교통수단의 발달에 힘입어 요즘 젊은이들을 주축으로 하는 세계 일주를
많이 하고 있다. 배뿐만 아니라 자전거, 자동차 등 본인들이 직접 작동할 수 있는
교통수단을 이용하여 세계 일주를 시도하고 있다. 그리고 단순히 세계 여러 나라를
이동하는 것만 아니다.
세계 일주에도 테마가 있다. 지구 환경을 알리기 위해 전 세계를
돌아다니는 것도 있으며 세계 평화의 중요성을 알리기 위해서도 여행자들에게 위험한
분쟁 지역의 국가들까지도 세계 일주의 여정에 포함시키기도 한다. 그리고 이 어린
소녀처럼 기네스 북 기록이라는 세계 최고의 기록자가 되기 위해서 세계 일주를
하는 것도 있다. 그리고 자신 인생의 큰 목표로 세계 일주를 하는 사람도 있다.
미국의 강철왕 앤드류 카네기는 어린 시절부터 부자가 되면 그 돈으로 세계 일주를 하는
소원을 가지고 있었다. 제철 사업으로 어마어마한 부를 얻게 된 카네기는 자신의
어머니를 모시고 여러 마리 준마가 끄는 호화 마차로 세계 일주를 하였다고 한다.
그리고 강철왕, 세계 최고의 부호라는 자신의 브랜드를 전 세계에서 각인시켜주었다.
이렇듯 자기 PR의 목적을 가진 세계 일주도 있다. 세계 일주는 단순히 모험심 강한
사람만이 하는 것이다. 모험심 이외에도 세상에 대한 호기심과 어려움을 헤쳐나갈 수
있는 강인한 인내심이 필요하다. 그리고 세계 일주를 해야만 하는 자기만의 특정한
목표를 두어야 한다. 그러면 동시에 전 세계에 이목을 집중시킬 수 있는 자기 PR 효과가
불러오게 된다.
과거의 세계 일주 여행 : 오리엔탈리즘의 기원
하지만 예전의 세계 일주는 지금과 완전히 다르다. 15~17세기에 콜럼버스와 마젤란 등
탐험가들의 등장으로 지리상의 발견이 이루어졌던 항해 시대부터 인간은 미지의 영역에
대한 탐색을 시도하였다. 그리고 근대의 시대로 오게 되면서 나날이 증가하는 새로운
지식과 경험을 토대로 하여 비(非) 서구지역에 대한 정치지배 및 교역통상 등의 체계가
이루어져 식민지 건설이 유행하였다. 그리고 서양에서 동양 문화에 대한 인식이
늘어나고 동양 문화를 반영한 풍습과 문화가 유행하였다. 서양 화풍에 일본의 양식인
우키요에가 유행하여 반 고흐나 드가 등 많은 화가들에게 영향을 주었으며 폴 고갱은
당시 서구에게는 미개인의 나라였던 타히티에 직접 가서 그 곳에 정착하게 된다.
영국의 라카프디오 헌은 일본에 귀화하여 일본의 민담 문학을 서구에 소개하였다.
이러한 경향은 나중에 동양과 서양을 이분법적으로 구분하여 동양에 대한 서양의
우월성이나 동양에 대한 서양의 지배를 정당화하는, 동양에 대한 고정되고 왜곡된
인식과 태도를 가지게 되는 ‘오리엔탈리즘(Orientalism)’이 형성된다.
단지 서구의 문화적 유행이 오리엔탈리즘의 근원이라고 주장하기에는 무리가 있지만
서양 제국주의의 역사를 비추어보면 서양인들은 동양 문화에 대한 동경 뒤에는
자신보다 아래인 동양 국가를 지배하고 싶은 이중적인 욕망을 내재하고 있다.
만약 유럽에서 일본의 우키요에가 유행하지 않고, 아예 바다 건너에 있는 일본을 모르고
있었다면 일본 내의 서양인 진출은 없었을 것이다. 그리고 일본을 근대적 국가로
완성시켰다는 평가를 받고 있는 메이지 유신도 성립되지 못했을 것이다.
쥘 베른의 등장 : 경이적 여행의 탄생
세계에 대한 서양의 동경은 단순히 동양 문화의 유행만으로 이루어진 것이 아니다.
자연과학의 발달도 세계에 대한 호기심을 부추겼다. 19세기 후반에 과학이 크게
발달함에 따라, 자연과학의 지식을 이용한 소설들이 많이 나왔는데, 그 문학적 유행의
대표주자는 프랑스의 근대 공상과학소설의 선구자인 쥘 베른이었다. 그는 여행을
좋아하는 성격이었지만 고작 그가 가본 나라는 영국과 스칸디나비아 반도였다.
그러나 여행 경험으로 많은 여행가와 지리학자들을 알게 되었다. 그들과의 지적 교류를
통해 얻은 지식에다가 풍부한 상상력을 더하여 일종의 과학모험 소설을 발표한다.
작품 속에 나오는 여행들은 당시 독자들에겐 경이적으로 받아들이기에 충분하였다.
바다 밑을 여행하는 <해저 2만리>, 달나라를 여행하는 <달세계 일주>, 지구의 내부를
여행하는 <지저 여행>, 그리고 세계 일주라는 현실적으로 가능할 법한 경이적 여행 형식을
낳게 한 <80일간의 세계 일주>가 있다. <80일간의 세계 일주>는 나머지 소개한
작품들보다 대중적으로 많이 알려져 있으며 영화로도 리메이크하기도 하였다.
소설 장르가 모험과 과학이 결합된 소설이다 보니 아동용으로 널리 읽혀지고 있다.
그래서 지금까지도 많은 사람들은 <80일간의 세계 일주>는 아동용 모험 소설이라고
생각한다.
그런데 <80일간의 세계 일주>가 단순히 아동용 소설이라고 말할 수 있을까?
아직까지도 <80일간의 세계 일주>가 아동용 소설이라고 알고 있는 많은 부모님들이
자식들에게 이 책을 읽으라고 권하고 있을 것이다. 그리고 많은 어린이들은 단순히
모험 이야기에 혹해서 이 작품을 읽고 있을 것이다.
작품 속에서 등장하는 오리엔탈리즘의 시선
나도 초등학생 때 집에서 소장하고 있었던 아동문학전집의 한 권으로써 쥘 베른의 작품을
처음으로 읽었다. 그 때의 작품도 <80일간의 세계 일주>였다. 2만 파운드의 내기가 걸린
영국 신사 필리어스 포그와 그의 하인인 프랑스 인 파스파르투와 그 밖의 주변 인물들의
세계 일주를 한다는 이야기이다. 인도, 중국, 미국, 대서양 등 세계 각지의 인정과
풍물들이 소개되어 있어 여행을 좋아한다거나 호기심이 많은 어린이들은 이 작품을
한 번 읽게 되면 빠지게 된다. 자신도 모르게 포그 일행과 세계 일주를 하는 것 같은
착각이 든다. 마지막에 갈수록 포그가 세계 일주를 완수했음에도 불구하고 2만 파운드의
내기에서 진 장면에서는 안타까워하다가 결말에 파스파르투가 내기에 승리하였음을
증명하게 됨으로써 어린이 독자들은 해피엔딩에 대해서 무척 기뻐하게 느낄 것이다.
책을 덮으면 포그 일행이 세계 여러 나라를 거쳐 갔던 여행의 장면들이 새록새록 기억이
나게 된다.
그런데 오랜만에 <80일간의 세계 일주>를 읽어 보니, 이 작품을 아동용으로 치부하기에는
껄끄러운 점이 있다. 아니, 이 작품을 어린이들의 모험심을 자극하기 위한 단순한 아동
모험소설로만 볼 수가 없다. <80일간의 세계 일주>에서는 세계 여러 나라의
문화뿐만 아니라 여러 민족이 가지고 있는 풍습과 성격에 대해서도 묘사하고
있는데 작가는 이 작품에서도 오리엔탈리즘의 시선을 벗어나지 못하고 있다.
아우다 부인은 남편이 죽게 되면 부인도 남편 따라서 죽어야 하는 인도의 풍습에 따르게
되어 죽음의 위기를 맞게 된다. 풍습의 진행을 숨어서 지켜보고 있던 포그 일행들은
인도의 잔인한 풍습에 대해서 미개하다고 비난을 하게 된다. 그리고 인도를 지배하고
있는 영국 정부는 왜 이런 잘못된 풍습을 막지 못하고 있냐고 한술 더 뜬다. 분명히
인간의 생명을 경시하는 풍습은 잘못된 것은 사실이다. 하지만 그 나라의 풍습이
하루아침에 이루어지는 것은 아니다. 그 나라의 풍습에는 문화적, 역사적 근원이 있기
마련이다. 인도 사회를 지배하는 힌두교는 오랜 세월에 걸쳐 형성되었기 때문에
인도인의 종교생활과 사회생활은 서로 때래야 땔 수 없는 밀접한 연결고리를 가지고 있다.
그래서 단순히 다른 나라의 풍습을 미개하다고 말하는 것은 그릇된 시각이다. 그리고
그런 식민지 국가의 미개한 풍습을 지배하고 있는 서양 국가가 제거할 수 있다는 것은
과거 제국주의 국가들이 식민지 국가들을 억압하기 위해 사용하던 통치 체제의 특징이다.
작가는 인도를 지배하고 있던 영국의 식민지 정책에 긍정하는 입장을 취하고 있다.
영국의 문화 통치는 독립을 바라는 있었던 인도의 힘을 무마시키기 위한
일종의 회유책이다.
영국 정부는 인도의 종교를 보호할 뿐만 아니라 아주 사소한 관습까지도
존중하고, 그것을 어기는 자는 누구를 막론하고 엄격히 처벌하는 현명한
정책을 취하고 있었다.
- 『80일간의 세계 일주』p 77 -
등장인물들의 타 민족 문화에 대한 무지함은 파스파르투의 행동에 대해서도 드러나고
있다. 인도의 일부 사원에는 기독교인이 출입하는 것이 금지되어 있다는 점과 사원에
들어가게 되면 무조건 입구에서 신발을 벗어야 하는 풍습이 있다. 하지만 파스파르투는
그 점을 인지하지 못한 채 멋도 모르고 금단의 구역인 힌두 교 사원 안으로 들어간다.
힌두 교 사원 안의 승려들은 이방인의 출입을 목격하게 되면 당연히 경계심을 느끼게 된다.
세 명의 승려들은 파스파르투를 구타하지만 오히려 파스파르투는 승려들을 때려 눕히면서
간신히 사원 밖으로 빠져나온다. 파스파르투는 참으로 운이 좋은 사나이다.
만약에 도망치지 못했더라면 그들의 금단을 어긴 죄로 그들만의 형벌을 받았을 것이다.
로마에 오면 로마법을 따라야한다는 말이 있듯이 다른 나라에 오게 되면
그 나라의 풍습을 인정하고 지켜야하는 법이다.
작품 속에 미국을 여행하는 장면에서도 독자들이 간과해서는 안 되는 점이 있다.
미국 대륙을 횡단하기 위한 열차를 타고 있었던 포그 일행은 수 족 인디언의 습격으로
또 한 번의 위기를 맞게 된다. 어린 독자들은 이 장면을 읽게 되면 인디언에 대한
고정된 시선을 가질 수 있는 오류의 소지가 생길 수가 있다. 인디언들은 사람들을
죽이는 야만인들이라고 생각할 것이다. 하지만 인디언들이 백인들을 죽여야 하는
그들의 슬픈 역사를 알게 된다면 그런 생각이 잘못되었음을 알게 된다. 사실 미국의 땅은
인디언들의 땅이었다. 그러나 1620년 메이플라워 호를 타고 온 박해받았던 영국의
청교도 인들이 이 땅에 정착하게 되면서 미국의 역사가 시작되었다. 백인들은 이 거대한
땅을 차지하기 위해서 이전에 생활하고 있었던 인디언들과의 대립을 불가피하게 되었다.
그래서 인디언들이 자기 땅을 뺏으려고 하는 백인들을 내쫓기 위해서, 그리고
자신들의 터전인 땅과 자연을 지켜내기 위하여 이들이 타고 다니는 열차를
습격하는 일이 비일비재하였다. 인디언과 백인 간의 피 튀기는 살육의 역사는
곧 미국이라는 제국이 탄생한 역사이기도 하다. 결국에는 백인들이 승리하게
되면서 그 승리의 대가로 미국에서 생활하고 있었던 수많은 인디언 족들은 몰살당하게
되었으며 생존한 인디언들은 백인들의 노예로 전락하고 만다. 지금까지도 인디언들의
후예들이 살고 있어서 명맥이 유지되고 있지만 미국 정부로부터 제대로 된 복지와
과거의 보상을 받지 못하고 있는 상황이다.
숨어있는 주인공, 파스파르투
최근에 다시 이 작품을 읽고 나서 또 하나 새로운 사실을 알게 되었다.
작품 속의 주인공은 필리어스 포그이다. 그는 영국 사람이다. 반면에 그의 하인은 프랑스
사람이다. 그런데 작가 쥘 베른은 프랑스 사람인데 왜 작품 속 주인공인 신사를
영국 사람으로 그려 넣은 것일까? 그리고 왜 영국 신사의 하인은 자신의 나라
사람이였을까? 영국의 부유한 신사의 하인이 프랑스 사람이라.....
당시 이 책이 출간되었을 때 프랑스 독자들은 어떤 반응을 보였을까?
민족적 수치감을 가졌을 법도 한데 말이다. 아동문학전집의 해설과 최근에 읽은
쥘 베른 컬렉션 시리즈의 해설에는 내가 궁금했던 내용에 관한 자세한 언급이 없다.
아마도 쥘 베른의 고국에서는 이 작품에 대해서 수치감을 갖지 않았을 것이며
이에 대한 커다란 물의도 빚지 않았을 것이다. 뜻밖에도 <80일간의 세계 일주>에서는
작가의 숨겨진 의도를 찾아낼 수 있다.
작품 전체적으로 살펴보면 독자들의 눈에 띄게 활약을 했던 인물은 단연코
파스파르투이다. 인도에서 화형당할 위기에 처한 아우다 부인을 구하였다.
그리고 미국에서는 수 족 인디언들이 열차를 습격했을 때 과거에 직업이었던
광대 생활에서 생긴 유연성과 민첩성으로 기차 아래 사이에 매달려서 기관차와
객차를 분리시켜 인디언들의 추격을 따돌리게 하였다.
그리고 결말에서는 포그가 80일 안으로 세계 일주에 성공했음을 증명을 하게 되어
파산할 위기에 처해 있던 포그를 기사회생하게 만드는 역할도 한다.
결국 파스파르투는 세계 일주의 성공의 숨은 주역이었던 것이다.
그리고 포그와 파스파르투의 성격을 비교하면 독자들은 당연히 파스파르투에 정감이
가게 된다. 아우다 부인을 구한 공로를 주인인 포그에게 돌리기도 하며 포그를
현상수배범인 줄 알고 일행을 따라다니던 픽스 형사를 포그를 미행하기 위한
스파이라고 생각을 하여 주인을 지키려는 노력을 한다. 파스파르투는 주인을 위한
충성심이 강하며 인간적이다. 반면에 포그는 기계 인간이라고 칭해도 어색하지가
않은 원칙주의자다. 시간의 지배자 류비셰프처럼 자신이 정한 시간대로 일과를 해야
직성이 풀린다. 그리고 세계 일주하는 장면에서는 파스파르투가 중요한 행동을
했음에도 불구하고 칭찬의 말을 표현하지 않는 괴팍한 독신 신사의 성격을 드러나고
있다. 그리고 파스파르투가 세계 일주 성공을 증명하는 이야기를 해도 처음에는
믿지 않는 모습을 보여주기도 한다. 무조건 자신의 말이 옳다고 우긴다.
그러다가 주인이 답답했던 모양인지 파스파르투는 주인의 멱살을 잡고 자신의 말을
증명시키려고 한다. 마지막 이 장면은 원칙주의자의 고리타분한 획일적인 사고(思考)를
은근히 희화화하고 있다.
결국, 이 작품에서 파스파르투는 남의 나라의 신사의 하인이지만
그가 주인공인 필리어스 보그보다 독자들의 눈에 띌 수 있는 활약을 하도록 함으로써
위험한 행동을 직접 나서는 용기가 가득하며 자신의 행동에 대해서 겸손한 모습을 보이는
인간미가 넘치는 대인배적 인물로 만들게 하였다. 이 프랑스 인이야말로 작품 속에
숨어있는 주인공이었던 셈이다. 그래서 프랑스 독자들은 자신의 나라 사람이
영국인을 수발해야하는 하인이었지만 그의 훌륭한 활약상 때문에 이에 대한 수치감은
느끼지 않았고 작가의 인물 설정에 불만의 목소리도 없었던 것이다.
위험한 독서를 방지하기 위한 방법
쥘 베른의 대표작에 대해서 평을 정리하자면, 이 작품이 아동 독자들을 위한 포맷이
설정되어 있지만 그렇다고 아동용 소설이라고 해서 생각해서는 안 된다는 것이다.
정작 쥘 베른은 이 작품을 단지 어린이들을 위해서 쓴 것은 아니다. 단지 당시 근대
사회의 서양 독자들의 지적 호기심과 마음속에 내재하고 있었던 모험심을 자극하기
위한 통속소설일 뿐이다. 그리고 그들이 가지고 있었던 동양을 포함한 다른 세계에
대한 편협된 오리엔탈리즘적 시각도 드러나 있기도 하다. 그렇다고 모험소설의 고전을
폄하하는 것은 아니다. 공상과학소설이라는 새로운 장르를 개척한 그의 문학적 공로는
무시할 수는 없다. 그리고 이 작품을 올바르게 읽게 하기 위해서는 자식들에 대한
부모님들의 독서 교육이 중요하다. 이 작품뿐만 아니라 부모님들은 먼저
아이들을 위한 책들을 읽어보고, 어떤 방식으로 아이들이 이 책을 읽게 만들어야할지
고려해야 한다. 어린이들의 눈을 사로잡게 하는 추천도서나 어린이들의 베스트셀러라고
해서 자신들도 읽어보지 못했던 책들을 무작정 읽으라고 하는 것은 처음부터 어린이들이
독서라는 활동을 꺼리게 만드는 부작용을 일으키게 된다. <80일간의 세계 일주>가
아동용 소설이라고 생각하는 부모들은 뭣도 모르고 아이들에게 이 작품을
읽으라고 권하게 되면 아이들은 평생 다른 민족의 문화에 대한 잘못된 편견을
가지게 된다. 결국에는 아이들에게는 위험한 독서가 되고 만다. 아이들이 읽기 전에
부모들은 작품을 먼저 읽어보고, 아이들이 작품을 다 읽으면 아이들과 함께 독서
토론을 해본다. 그리고 아이들의 의견 중에서 잘못된 점이 있으면 부모가 고쳐주고
아이들이 자신의 의견에 대해서 다시 한 번 생각해 볼 수 있는 환경을 마련해주어야 한다.
그렇게 되면 아이들은 스스로 생각하는 힘이 길러지고 한 쪽으로 치우치지 않는
균형 잡힌 사고력을 가지게 된다. 부모의 올바른 교육이 어린이들은
평생 독서 습관이 몸에 배어 자라게 되면서 올바른 인격과 의식 함양에
밑거름이 될 것이다.
인용 관련기사 출처 및 링크
[한때 실종 ‘16세 美소녀의 세계 항해일주’… 책임소재 논란] 뉴시스 6월 15일 입력
http://news.donga.com/3/all/20100615/29112499/1