고립된 낙원 (목동 서재)

극우는 어디서 태어나는가

목동 — Wed, 03 Jun 2026 21:45:00 +0900

책은 극우가 어디에서 스며드는지를 파헤친다. 격투기 체육관, 요리 유튜브, 패션 브랜드, 대학 캠퍼스, 온라인 게임 같은 일상의 문화적 공간이 극우 포섭의 통로가 된다. 사람들이 문화적 경험과 공동체적 소속감을 통해 연결되고, 그 연결이 반복되면서 극우 세계관으로 들어간다.
극우는 상품과 브랜드를 통해 정체성과 소속감을 판매하고, 구매 행위 자체를 충성의 표현으로 만든다. 이는 혐오가 싹트는 일상 공간 자체를 바꾸지 않으면 극우의 주류화를 막을 수 없다고 역설한다.

예술은 무엇을 하는가

목동 — Tue, 02 Jun 2026 23:27:00 +0900

예술은 왜 필요한지, 어떻게 개인을 변화시키고 다른 삶의 가능성을 타진하게 하는 '감정의 기술'로 예술을 바라보고, SNS 밈과 농담, 헤어스타일 같은 일상 전반의 행위로서 설명한다. 우리의 일상에서 예술은 나와 동떨어진 세계일 것으로 짐작한다. 예술이란 무엇인가? 빈센트 반 고흐의 그림은 작가의 산물이다.

야생동물과 반려동물

목동 — Tue, 02 Jun 2026 22:35:00 +0900

동물의 존재 위치를 사람을 중심으로 생각하면 야생동물에서 반려동물까지 그 존재의 위치에 따라 동물은 우리에게 새로운 존재로 인식된다. 보통은 경제동물, 실험동물, 반려동물, 유기동물(유실동물), 야생동물로 나뉜다.

샤머니즘과 그리이스 신화

목동 — Tue, 02 Jun 2026 22:08:00 +0900

샤머니즘과 그리스 신화의 차이점은 무엇일까? 샤머니즘은 특별한 '샤먼(무당)'이 신들린 상태에서 영혼의 세계와 소통하며 문제를 해결한다. 반면 그리스 신화는 올림포스 12신이라는 거대한 신들의 가문이 중심이며, 인간과 신을 중개하는 전업 무당보다는 공식적인 사제나 신전이 중심이었다.

기차의 꿈

목동 — Thu, 28 May 2026 22:52:00 +0900

일본 요괴 도감

목동 — Mon, 25 May 2026 12:00:00 +0900

<일본 요괴 도감 101>(공명) 일본 민속학자로 활동 중인 저자가 세계가 열광하는 일본 애니메이션과 게임 속 요괴들의 뿌리를 정리했다. 200점이 넘는 삽화와 함께 고전 요괴의 원형을 소개 한다. 이를 바탕으로 현대의 일본 작가들이 어떻게 재해석하고 변형시켜 걸작을 만들었는지 유추 해보는 재미가 있다.
다양한 유래와 모습을 가진 일본 요괴들. 저자는 "일본이라는 나라의 표면을 살짝 긁으면 어디서든 요괴가 튀어나온다"며 "이렇게 일본 문화의 중요한 토대를 이루는 요괴가 만화, 애니메이션, 영화, 소설의 소재나 등장인물이 되는 것은 자연스러운 일" 이라고 말한다

피에 젖은 땅

목동 — Mon, 25 May 2026 07:37:00 +0900

<피에 젖은 땅>(글항아리) 2차 세계대전의 가장 거대한 비극은 독일이 저지른 홀로코스트다. 홀로코스트의 상징은 아우슈비츠다.
학살의 주체는 독일과 소련이었다. 두 나라는 경쟁적으로 독일계와 러시아계가 아닌 다른 민족을 학살했으며, 서로의 학살 방식에서 잔인한 영감을 얻었고, 종종 합작했다. 패전국 독일과 달리 소련은 학살을 좀 더 오래 은폐할 수 있었고 자신들을 2차 세계 대전의 피해자로 묘사했다.
전후 소련의 지배를 받은 지역 주민에게는 발언권이 없었다. 독일과 소련의 학살이 어떤 점에서 흡사했고 어떤 점이 달랐는지, 두 나라의 학살 시스템을 '전체주 의'라는 용어로 묶어야 하는지는 이 책의 논점이다.
역사학자 티머시 스나이더가 말하는 '피에 젖은 땅 (bloodland)'은 독일과 소련 사이에 있었던 동유럽과 인근 국가들이다. 이곳 에서 학살된 사람은 1400만명이며, 학살된 독일계 유대인 16만5000명은 그 일부에 불과하다. 학살 대상은 독일계 유대인과 동유럽 유대인, 비유대인을 아울렀으며, 대학살의 많은 부분은 아우슈비츠 같은 시설에서 공장식으로 진행되지 않았다. 희생자가 살던 마을에서, 야만적으로, 중세 시대의 이교도 학살처럼 이뤄졌다. 때리고 겁탈하 고 한꺼번에 구덩이에 들어가게 한 다음 총으로 쏘는 식이었다. 혹은 식량을 수탈해 의도적으로 굶겨 죽이는 식이었다.

책들

목동 — Thu, 21 May 2026 21:15:00 +0900

혁명을 준비하는 시간

목동 — Sun, 17 May 2026 07:13:00 +0900

혁명은 조용한 일이다. 군중이 모인 거리의 함성은 혁명 말미의 일부 일 뿐, 고요한 대화가 쌓이고 쌓여 '위험 한 생각'이 현실이 된다.
저자는 조용히 혁명이 쌓이는 시간과 매체에 주목한다. 17세기 프랑스 과학자 니콜라클로드 페이레스크의 편지, 그는 20년간 유럽 전역 과학자들과 수만 통의 편지를 주고 받았다. 지중해 전역에서 동시에 월식을 관찰해낸다. 19세기 영국 노동자들이 참정권을 요구한 차티스티 운동을 묘사한 그림, 인물의 손에 인민 헌장이 들려 있다. 1992년 미국 젊은 여성들이 만든 여성주의 독립 잡지들. 펑크 공연장 등에 배포했다. 설폭행, 섭식 장애 같은 소재를 다뤘다. 2020년 코로나19 초기 미국 보건 대학 전문가들이 주고받은 메일들, 정치권의 논쟁에 가려진 실제 팬데믹 대응 전략이 담겼다.
한 사회가 긴 사유의 시간을 잃어버리면 어떻게 되는가. 어쩌면 현대 인류는 너무 많이 연결되어 숙고라는 도구가 퇴화한 것일지도 모른다. 폭발적으로 이슈가 떠오르고 순식간에 사라지는 한국 사회에 묵직한 질문을 남긴 책이다.

우리의 힐링

목동 — Fri, 15 May 2026 20:27:00 +0900

정년 퇴직 이후 15년 넘게 직장 생활을 더 하다가, 이제는 고향에서 한적한 나날을 보내고 있는 선배에게 물었다. 혼자 지내면 적적하지 않으냐고. 되돌아온 답은 의외였다. "안 간다. 꾀꼬리 소리도 좋고 온갖 새소리도 좋다. 공기도 맑고 하늘도 깨끗하니 참 좋다. 나는 안 간다." 고향으로 내려갈 때는 무척 망설였다고 했다. 하지만 막상 일주일이 지나고 이주일이 넘어서니 '이렇게 좋은 곳이 바로 여기였구나' 싶었단다. 그간 타향에서 주말부부로 지내며 쌓인 노고가 한순간에 사르르 녹아내린 모양이다. 나 역시 최근에 구한 집 주변에 근린공원이 있어, 멀리 가지 않고도 소나무 숲길을 걷는 호사를 누리고 있다. 놀라운 것은 평소에는 들리지 않던 새소리가 귓가에 또렷하게 맴돈다는 점이다. 청명한 자연의 소리를 듣고 있으면 그 어떤 잡념도 사라진다. 이 경험이 선배의 말과 겹쳐졌다. 새소리를 들으면 잡념이 사라지고 마음이 평온해짐을 나 또한 느끼고 있었다. <새를 관찰할 때 우리는>(라이팅 하우스) 히포크라테스도 말 했다. "자연은 최고의 의사다"라고. "새는 날아가면서도 뒤돌아보지 않는다. 뒤돌아 보는 새는 죽은 새다. 모든 과거는 좋은 일이든 나쁜 일이든 날개에 매단 돌과 같아서 지금 이 순간의 여행을 방해한다." 새들을 '유심히 관찰'하는 일은 삶에 매우 긍정적인 영향을 미치는데, 이는 과학적으로도 증명되었다. <모든 이야기는 숲에서 시작되었다>(월북) 미국 생물학자 베른트 하인리히가 쓴 에세이다. 저자는 마흔 살 때 캘리포니아주립대학교 정교수직을 반남하고 메인주 숲속에 오두막을 지었다. 40년간 살면서 자연을 관찰하고 기록했다. 미국에선 전체 인구의 약 4분의 1에 해당하는 8000만명 이상이 1년에 한 번 이상 쌍안경으로 새를 관찰한다고 한다. 영국에서도 10명 중 1명이 정기적으로 탐조를 즐긴다.

만두의 역사

목동 — Sat, 09 May 2026 08:40:00 +0900

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중국의 역사와 문화를 보는 데 왜 하필 음식을 소재로 삼았나 싶겠지만, 사람이 먹고사는 데 제일 중요한게 음식인 만큼 음식의 역사는 정치, 사회, 문화 전반에 영향을 주는 생활사의 중심이 될 수 있다. 게다가 근대까지만 해도 음식은 한 나라의 경제에서 전대적 비중을 차지하는 핵심 산업이었다. 그 때문에 음식을 통해서 경제사, 정치사, 사회사, 문화사를 보면 정치를 중심으로 역사를 볼 때 미쳐 보지 못했던 부분을 볼 수 있다.
이글의 저자(윤덕노)는 세계역사를 음식을 통해 보았다. 음식 또는 요리에 관한 역사나 유래를 즐겨 읽는 이유이기도 하다. 사람이 영장동물이 되었던 것은 먹는 방식에 혁명이 있었기 때문이었다. 화식으로 음식물을 소화시키는 사람의 장 길이는 어느 동물보다 짧아졌지만 뇌의 용량은 커졌다. 익힌 음식물을 빠르게 소화시켜 양질의 영양분을 많이 흡수할 수 있었던 덕분에 두뇌 활동은 증가되었다.
한국의 인스텐트 커피 하면 떠오르는 회사(동서식품)가 있다. 이 회사의 사보 내용 중에 <<만두>>의 유래에 대한 저자의 컬럼있다. 나 역시 식품회사를 다니다 보니 그 컬럼이 눈에 들어 왔다.
<<만두>>는 하늘에 복을 빌고 먹는 전통 음식이다. 새해 차례를 지낸 후 혹은 기도하고 먹는다. 한국의 설(만둣국), 중국 춘절(만두), 중앙아시아와 러시아 새해 첫날(만두), 이탈리아(라비올리 : 성탄절 만두)로 저자에 따르면,
고기 만두(머리 모양 담음)/ 포자만두 (삼국지 제갈공명) 남만 정벌을 끝낸 제갈공명이 귀국길에 강에서 폭풍우를 만나, 포로의 머리를 베어 하늘에 제사를 지내야 했지만, 사람을 함부로 죽일 수 없다며 대신 밀가루에 고기를 싸 사람의 머리 모양으로 만두를 빚어 하늘 을 속이고 풍랑을 가라앉혔다.
교자 만두(사람 귀 모양 닮음) (삼국시대 의사 장중경) 겨울철 가난한 백성이 추위에 귀가 동상에 걸려 고생하는 모습을 보고 귀 모양으로 만두를 빚은 후 국을 끓여 나누어줬다.
한국 만두 (고려사 : 효우열전) 12세기 말, 고려 명종 때 거란 사람 위초가 귀화해 벼슬을 살았다. 아버지가 병으로 앓아눕자 의사가 자식의 고기를 먹으면 병이 낫겠다 하여, 위초가 자신의 허벅지를 베어('베이스의 상인'처럼) 만두를 빚어 아버지를 공양하니 병이 씻은 듯이 나았다.
일본 만두 (팥찐빵) 일본에서는 전통적으로 14세기 중국을 통해 만두가 전해짐, 당시 일본 전체가 고기를 먹지 않았기에 중국처럼 고기만두를 만들 수 없었다. 대신 팥으로 소를 넣어 만두를 빚었으니 이른바 팥 만두로 지금 우리가 먹는 찐빵의 원조다.

국부론

목동 — Wed, 06 May 2026 18:13:00 +0900

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다크 팩터

목동 — Tue, 05 May 2026 08:28:00 +0900

<다크 팩터>( )

다른 산을 오르기로 했다

목동 — Tue, 05 May 2026 08:25:00 +0900

<다른 산을 오르기로 했다>(복복서가) 아웃도어 '노스페이스' 창립자 등산용품 가게로 첫 사업 시작 의류 브랜드로 정상 찍었지만 패션 사업의 '환경 파괴' 자각 막대한 지분 정리하고 토지 구매 남미 파타고니아에 국립공원 조성

게임블리지 몽골제국사

목동 — Tue, 05 May 2026 08:21:00 +0900

<케임브리지 몽골 제국사>( )

경성백경

목동 — Tue, 05 May 2026 08:20:00 +0900

<경성백셩>( )

김대중의 화해와 통합

목동 — Tue, 05 May 2026 08:16:00 +0900

<김대중의 화해와 통합>( )

세익스피어 심리학

목동 — Tue, 05 May 2026 08:15:00 +0900

<세익스피어 심리학>(아르테) "세익스피어를 심리학으로 들여다본다"는 "세익스피어가 인간의 마음 속 움직임을 어떻게 이해하고 있었는지 살펴본다"로 풀이 된다. 저자는 세익스피어의 작품 속에 들어가 거기 포진하고 있는 심리현상들을 짚어낸다. 리처드3세(사이코팻), 리어왕(인지저하증), 맥배스부인(강박장애), 이는 심리학이라는 단어조차 없던 시절에 셰익스피어는 이미 심리학자였다. 셰익스피어 네가지 쟁점, 유전 대 환경, 본성 대 상황, 의식 대 무의식, 이성 대 감성의 4부로 나눠 다뤼진다. 셰익스피어를 다시 일기 전 이 책을 일독하는 것도 좋다.

한 눈에 확

목동 — Sat, 25 Apr 2026 17:00:00 +0900

독서생활

목동 — Sat, 25 Apr 2026 16:16:00 +0900

읽으려고 샀지만 끝내 다 읽지 못한 책을 집 안에 쌓아두는 행위를 "적독" 이라 한다. 일본어 '츤도쿠'에서 비롯된 적독은 한때 게으름이나 미루기 미완의 상태로 남겨진 일처럼 느껴지기 때문이다. 책장에 꽂힌 채 손이 닿지 않는 책들은 늘 마음 한켠에 작은 빚처럼 남는다.
책은 우리가 왜 책을 사 모으는지, 왜 끝까지 읽지 못하는지에 대해 솔직하게 들여다 본다. 서점에서 느끼는 셀렘, 표지에 끌려 무심코 집어 드는 순간, 나중에 읽으면 좋겠다는 기대. 이 모든 과정은 이미 독서의 일부다. 책을 사는 행위 역시 읽기의 연장선에 있다. 이는 책을 통해 자신의 취향과 관심을 확인하고 그 과정에서 세계를 조금씩 넓혀가는 일임을 알려준다.
막연히 둘러 보다 이 책이 재미있겠다 싶어 사는 경우와 생각했던 어떤 문제를 이 책이 해결해 줄 것이라 일말의 기대에 구매한다. 그러나 끝까지 그 책으로 도움을 받는 경우는 드물다. 그것을 끝까지 읽지 못했다는 말로 대변된다. 책의 구매력과 독서력은 다르다. 적독은 자신에게 나타난 현상이다. 또한 적독은 자연스러 현상이다.

경전이란

목동 — Tue, 21 Apr 2026 20:10:00 +0900

수녀출신으로 세계적인 종교학자인 저자가 종교를 자신들에게 유리하고 편협하게 이용하는 사람들에게 돌직구를 날린다. 보편적인 인간의 상식이나 양심과 달리, 경전을 배제와 폭력을 부추기고 비인간적인 행동을 정당화하는 수단으로 쓰는 사람들에게 "경전은 그러기 위해 만들어진 게 아니야"라고 말하는 듯하다.
경전의 해석은 우리 몫이다. 신화를 버리고 오직 이성만을 동력으로 삼은 근대인들이 경전의 본질을 잃어버리고, 글자 하나하나에 얽매인 축자적 해석에 매몰됐다는 얘기를 한다. 모든 종교의 경전은 결코 문자 속에 얽매인 편협한 교리가 아니고, 시대의 곤경에 응답하며 끊임없이 고치고 새로 써 내려간 '늘 현재진행형인 작업'이었다고 말한다.
자기중심에서 벗어나 어짐과 자비 그리고 이웃 사랑과 자선이 서로 다른 문화권에서 나타나지만 이는 모두 같은 방향을 가리킨다고 말한다.

중독의 시대

목동 — Tue, 21 Apr 2026 19:56:00 +0900

<중독을 통제 할 수 있다는 차각>(위즈덤하우스)
<착함 중독>(비즈니스북스) 상대의 기분을 먼저 살피느라 하루의 에너지를 다 쓰고 돌아서면 이유없이 지쳐버리는 날이 반복된다. '착한 아이 콤플렉스'라고 부르는 이 마음은 '배려'라는 이름으로 포장되지만 지나치면 스스로를 소모하는 방식이다.
책의 1부에서는 타인의 기대에 맞추다 자신을 잃어버린 상태를 짚고, 2부에서는 부드럽고 단호한 선긋기로 나를 지키는 방법을 알려준다. 3부에서는 거절과 표현의 기술을 통해 스스로를 지키는 연습을, 4부 '때론 성숙한 어른처럼, 때론 어린아이처럼 나를 풍요롭게 하라'에서는 타인과 나 사이의 균형을 회복하는 과정을 다룬다.
지난 관계들을 되새겨 보면 오랜 기억으로 남은 사람은 친절했던 사람이었다. 시간이 훓트고 지나간 것들중에 끝까지 남아 있는 것은 친절이었다. 그 친절이 '착한 아이 콤플렉스'가 아니였기를 소망한다.

골다공증에 관하여

목동 — Sat, 04 Apr 2026 15:49:00 +0900

<이것만 따라하면 골다공증 끝>(청년정신)
<< 골다고증 탈출 비법 7조 >>1. 소화기능 점검과 소화기능을 회복, 만약 소화가능이 원활치 않다면 제대로 된 칼슘보충제로 부족한 칼슘을 보충. 2. 칼슘을 혈액으로까지 제대로 이동시킬 수 있는 수준의 비타민D 혈중 농도를 유지. 3. 당신의 키에 맞는 적정 체중을 유지. 4. 뼈를 잡고 있는 인대와 근육을 강화할 수 있는 근력운동 실시. 5. 제대로 된 식생활로 몸의 산성화를 방지. 6. 스트레스 관리능력 개선으로 신체의 산성화 방지. 7. 자신의 질환과 처방약을 확인하고 칼슘채널차단제를 다른 종류의 약제로 변경.
<< 근력 강화 운동 >>1. 운동을 처음 시작할 때 : 사이드 벤드/ 몸통 회전/ 플랭크/ 걷기/ 런지/ 스쿼트/ 2. 운동이 좀 익숙해졌을 때 : 중량을 든 측면 굽힘/ 나무 패기/ 러시안 트위스트/ 중량을 든 런지/ 중량을 든 스쿼트/ 중량을 든 스텝 업.

땅의 미래

목동 — Fri, 20 Mar 2026 08:12:00 +0900

<랜드 파워>(인플루엔설) 땅을 가진 이가 권력을 쥔다. 권력은 단순히 부의 격차를 만드는데 그치지 않고 인종과 성별, 지역간의 차이를 형성한다. 시카고대학 정치학과 교수로, 토지 권력과 부ㄹ평등의 구조적 연관성을 연구 해온 저자는 지난 2세기 동안 전 세계에서 이 권력 구조가 어떻게 재편되었는지 보여준다.
특히 지주와 소작농 체제를 오랫동안 유지해왔던 한국과 일본, 대만 등은 새로운 재편의 과정을 걷는다. 농사를 짓는 사람만이 농지를 소유할 수 있도록 한 "경자유전" 개혁이다. 전쟁 이후 토지 개혁을 실시한한국과 일본은 사적으로 소유할 수있는 상한선을 3ha로 제한하고 한도 기준을 초과하는 토지를 정부가 사들여 유상 분배했다.
이 같은 "경자유전" 개혁이 한국을 비롯한 동아시아 국가들이 봉건적 농업사회에서 민주주의 사회로 급속히 이행할 수 있었던 배경이라 설명한다. 이로 인해 토지를 소유하며 잉여생산물을 위할 수 있게 된 이들은 어린 자녀들을 논밭에 보내는 대신 학교에 보낼 수 있게 됐다. 교육된 세대의 성장은 사회 발전을 가속화 했다.
<지리의 힘>(사이)<기독교-이슬람 전쟁사>(책과함께)

외국어를 배워 할 이유

목동 — Fri, 20 Mar 2026 06:46:00 +0900

<언어는 어떻게 인간을 바꾸는가>(위즈덤하우스) 정신과 언어 사이의 관계를 연구하는 심리언어학자인 저자는 기원전부터 이어오고 있는 다중언어의 역사 속에서 그동안 우리가 미처 알지 못했던 다중언어의 놀라운 힘을 소개한다.
저자는 "다른 언어를 쓸때마다 또 다른 자아가 된다"고 설명한다 이는 언어가 많아질수록 정보를 추출하고 해석하는 방식이 달라지면서 생각과 감정, 인식과 기억, 의사결정, 아이디러와 통찰력에 더해 행동에까지 영향을 미치기 때문이다.
또한 뇌가 다른 언어를 사용하지 않더라도 항상 활성화된 상태로 남아 있어서 저절로 동시에 일을 처리한다는 '병렬활성화"에 집중하며 다중언어 사용자의 뇌가 가진 잠재력과 가능성에 주목한다. 상징체계가 우리 정신의 코드이고 우리 정신이 우주로 통하는 창문이라면, 언어는 우주의 신비를 여는 열쇠를 쥐고 있다. 다중언어 사용은 우리가 자물쇠에 딱 맞는 열쇠를 찾을 가능성을 높여 준다.

ㅍ

철학의 시작

목동 — Sat, 14 Mar 2026 05:26:00 +0900

<소피의 세계>(현암사) 1996년 국내에서 처음 번역돼 30년 동안 사랑받고 있다. 노르웨이의 작은 마을에 살고 있는 14세 소녀 소피가 '너는 누구니"라는 의문의 편지를 받으며 시작되는 책이다. <철학은 날씨를 바꾼다>(김영사) '질문의 힘'을 강조하며, 타자를 받아들일 때 비로소 나의 자유를 찾을 수 있다고 말한다.
<철학 에세이>(동녘) 일상생활에서 흔히 접할 수 있는 사례와 연관시켜 철학적 사고를 유도하는 책이다. 이 책을 1981년 겨울방학때부터 1982년 4월 입대 전까지 지리산 암자에서 읽었다. 필사본 노트를 보면 내 청춘의 순수한 때를 느낀다. 글의 내용이 좋아서라기 보다는 무심히 따라 적어보는 것이 하루 일과였다. 조용필의 노래를 들으면서 입대를 기다렸던 청년의 마음이 다시 궁금해진다.
최근 미국 AI기업들이 프로프트 엔지니어를 채용할 때 코딩 실력보다는 비판적 사고와 복잡한 개념을 언어로 정교하게 표현할 수 있는 능력을 강조하며 철학 등 인문학이나 문학 전공자를 선호하는 경향이 커진다고 하니, 1980년대와는 다른 세태이다. 교양으로 들은 철학이 어찌 최첨단 AI와 연결된다고 생각하지 못했다. 그것은 광산의 금맥(AI)과 같았다.

자녀와 노인

목동 — Mon, 09 Mar 2026 08:38:00 +0900

<필연적 혼자의 시대>(다산북스) 돈만 충분하면 혼자 살아도 행복할 것 이라는 생각을 하지만, 책에서는 '꼭 그렇지는 않는다'고 말한다. 1) 직장 밖에서 대인 관계와 삶의 방식이 뭔가 부족한 경우가 많다. 업무 이외에 꾸준히 교류하며 친밀감을 나누는 이들은 적다. 2) 바쁜 일과 때문에 외식하거나 늦은 시간 퇴근해 배달 음식을 시켜 먹는 경우가 많아 저.중소득 가구에 비해 식생활 질도 맞았고, 장기적으로는 건강에도 부정적 영향을 미쳤다고 지적한다. 다인 가구는 돌봐야 할 가족을 걱정한다면, 1인 가구는 죽은 뒤 자기를 누가, 어떻게 거둘까 두려워한다는 것이다.저자는 1인 가구가 늘어 날 수 록사회 안전망이 강화되어 한다고 강조한다. 혼자의 시대가 고립의 시대로 귀결되지 않으려면, 결혼이라는 전통적 틀 바깥에서도 사람들이 안전하게 서로를 돌볼 수있는 새로운 연결이 필요하다.
<전업자녀>(한경BP) 독립하지 않고 부모와 같이 살지만, 부모 대신 가사를 돌보는 대가로 경제적 지원을 받는 성인 자녀를 말한다. '백수'나 '컹거루족'과는 다른 개념이다. 저자는 '가계의 짐'에서 '사회의 힘'으로 전환해야 한다고 말한다.
스태그플레이션 시대 생존 전략은 위험 회피로 굳어지는데, '가족 분화 포기'가 그 대표적인 현상이다. 이를 저자는 전업 자녀를 가족해체보다는 가족 진화로 봐야 합리적이라고 주장한다. 전업 자녀의은닉이나 배제가 아닌 발굴과 수용을 통해 걸림돌에서 에너지로 전환하자는 것이다. 이는 조로 사회에 에너지를 확대 할 촉진제로 말한다.

<죔레는 거기에>(은행나무) 크러스너호르커이 라슬로(2025년 노벨문학상,헝가리)의 장편소설이다. 어느 이름없는 마을 작은집에서 '죔레'라는 반려견과 함께 사는 90대 '카다 요제프'(일명 요지 아저씨) 둘러싸고 벌어지는 왕정복고, 네오나치 등의 현상을 그리며 인간의 어리석음을 이야기한다.
은퇴한 전기 기술자인 요지 아저씨는 헝가리 아르파드 왕가의 벨러 4세와 칭기즈칸의 후손이며 왕위 계승자다. 그는 여염집 노인과 다를 바 없다. 그에겐 정치적 문제보다는 쓸쓸한 노년의 삶, 가족의 무관심, 이웃과의 문제 등이 더 큰 고민이다. 요지 아저씨를 찾아온 추종자 중에는 평화적으로 군주제를 재건, 세력을 규합해 무장봉기를 준비하는 이들도 있고, 또 다른 정치 세력도 있다. 작가는 헝가리 근위대, 고대 헝가리교, 세계민족 인민주권당 등 '헝가리판 네오나치'인 극우집단을 겨냥한다.
90대 노인의 노후에 대한 개인적인 문제보다는 주변의 집단이 어떻게 연결되고 그 연결이 어떤 동력을 꿈꾸고 있는가를 보여주는 구성이 흥미를 읽혀준다.

신간

목동 — Sun, 08 Mar 2026 20:28:00 +0900

단종애사

목동 — Sat, 07 Mar 2026 06:52:00 +0900

<단종애사>(새움) 작가 이광수는 정주 사람으로 그의 서문 격인 "말"은 이렇다.단종대왕처럼 만인에게서 동정의 눈물을 끌어낸 사람은 조선뿐만 아니라 전세계를 두고 보더라도 드문 일일 것이다. 왕 때문에 의분을 머금고 죽은 이가 사육신을 필두로 백이 넘고, 세상에 뜻을 끊고 일생을 강개한 눈물로 지낸 이가 생육신을 필두로 천에 이른다.
육신의 충분 의열은 만고에 꺼짐 없이 조선 백성의 정신 속에 살 것이요. 단종대왕의 비참한 운명은 영원히 세계 인류의 눈물을 자아내는 비극의 제목이 될 것이다. 더구나 조선인의 마음, 조선인의 장점과 단점이 이 사건에서와 같이 분명한 선과 색채와 극단적인 대조를 가지고 드러난 것은 역사 속에 유일무이 할 것이다.
나는 나의 부족한 몸과 마음의 힘이 허락하는 대로 조선 역사의 축도요. 조선인 성격의 산 그림인 단종대왕 사건을 그려 보려 한다.

하루의 행복

목동 — Thu, 05 Mar 2026 19:08:00 +0900

  <페테르부르크 이야기>(민음사)의 <외투> 그 어떤 유흥에도 빠지지 않았다. 그러니 그 누구도 그를 어떤 야회에 서 본 적이 있다고 말할 수 없었다. 그는 실컷 정서를 한 뒤 '내일은 하느님 이 어떤 정서할 거리를 보내주실까?' 하고 생각하면서 미소를 띤 얼굴로 잠 자리에 들었다. 사백 루블의 급료를 받고 자기 운명에 만족할 줄 알았던 사 람의 평온한 생활은 그렇게 흘러가고 있었다. 만약 9금 문관뿐 아니라 3급, 1급, 7급 문관과 '조인자'라는 칭호가 묻은 온갖 문관". 심지어 누구에게도 조언을 해본 적이 없고 받아본 적이 없는 사람들의 인생길에도 흩뿌려져 있는 여러 불행만 아니었다면 아마 노년까지 그렇게 흘러갔을 것이다.
<이반 데니소비치, 수용소의 하루>(민음사)여느 때처럼 슈호프는 오전 5시 기상 시간에 맞춰 일어나려 하는데, 이상하게 몸에서 오한이 난다. 그러나 그는 밖에 나가 주어진 작업을 해야만 한다. 그리고 그날저녁, 그는 만족감을 느끼면서 “거의 행복하다고 할 수 있는 그런 날”이라고 생각하며 흡족한 마음으로 잠이 든다.