묘생의 서재 (묘생 서재)

트루먼 커포티

묘생 — Wed, 29 Jul 2026 14:55:00 +0900

<티파니에서 아침을>(시공사) 여름 휴가가 시작된 새벽에 눈을 떴다. 마음이 가벼워 "Fly Me to the Moon(1954)"을 흥얼거렸다. 나는 이곡을 "티파니에서 아침을(1961)"의 OST로 알고 있다, "Moon river" 인데. 이참에 이 영화의 원작 소설을 읽기로 했다. "티파니에서 아침을(Breakfast at Tiffany's*)" 얘기 할때 마다 "오드리 헵번"을 인용하고 말았던게 식상했다. "Fly Me to the Moon"이 영화 "Random Hearts(1999)"의 배경음악으로 흘러나오는 장면은 로맨틱하다. *미국 뉴욕 맨해튼 5번가에 위치한 세계적인 보석 브랜드 티파니앤코(Tiffany & Co.)   본점으로 영화에서는 "상류 사회와 부의 상징"이다.
홀리는 열네 살 이후 혼자 나와 살았다. "난 뉴욕이 좋아요. 비록 내 건 아니지만, 내 것이라면 그래야 할 것 같은 모습이 아니에요." "우리는 어느 날 강가에서 만난 것뿐이라고. 그게 다야 독립적으로 사는 존재. 우리 둘 다 그래요. 우리는 절대로 서로에게 어떤 약속도 한 적 없어. 절대로...." "브라질은 짐승같이 흉악한 곳이지만 부에노스아이레스는 정말 좋아요. 티파니 같지는 않지만 거의 비슷해.", 홀리는 살 집의 주소를 찾았을지는 모르겠으나 결코 보내지는 않았다. 그간 나는 소설 두 편을 팔았다는 것을 편지에 쓰고 싶었지만...
헤밍웨이와 함께 전후 미국 문단을 대표하는 작가 <트루먼 커포티>는 천재적인 글솜씨와 타고난 스타성으로 데뷔 때부터 평단과 대중을 단번에 사로잡았을 뿐 아니라 40대에 이미 자신의 작품만으로 백만장자에 오른 몇 안 되는 스타 작가 중 하나였다. 부모에게 버림 받았던 불우한 어린 시절의 경험과 남다른 성 정체성에 대한 불안과 고독을 일찍이 글쓰기를 통해 위로 받았던 커포티는 10대 때 집필한 작품 중 하나인 단편 <미리엄>이 처음 잡지에 실리면서 작가로 등단했다.

월드아트컬렉션

묘생 — Wed, 29 Jul 2026 12:42:00 +0900

기억을 바꾸는 법

묘생 — Tue, 28 Jul 2026 18:29:00 +0900

워런 비핏

묘생 — Sat, 25 Jul 2026 13:54:00 +0900

인류 역사상 가장 위대한 투자자이자 가장 많은 재산을 기부한 역대급 자선가, 100달러로 시작해 1465억달러에 이르는 막대한 부를 쌓아올린 워런 버핏의 삶과 투자 원칙을 집중적으로 다룬 <워런 버핏 평전>(윌북)이다. 836쪽에 달하는 벽돌책으로, 버핏 지지자에겐 필독해야 할 책이다. 쉬운 언어로 쓰인 문장 너머로 강력한 힘이 감지된다. 그가 욕망과 갈등과 시간을 극복한 초월자란 생각이 든다. 소년 버핏에게 돈은 소비를 가능케 하는 종잇장이 아니라 상상과 시간의 함수관계 속에서 몸을 부풀리는 유기체였는지 모른다. 학부 시절 그레이엄의 명저 '현명한 투자자'를 이미 읽었던 버핏은 주식시장에서 저평가된 기업, "투자는 희망이나 두려움 같은 감정이나 일시적 유행에 좌우되지 말아야 한다"는 버핏의 신념은 그레이엄 이 싹틔운 것과 다름없었다. 즉 내재가치다. 피셔의 책은 '위대한 기업에 투자하라'는 최고경영진은 현재의 매력, 그런데 버핏은 정반대였다. 버핏은 주가가 하락해도 기업가치가 변하지 않았다고 생각되면 오히려 더 사들였다. 반대로 기업의 본질적 가치가 훼손 됐다고 판단되면 손익을 따지지 않고 미련 없이 손절했다. "버핏은 주가가 아니라 사업을 봤다“

봄은 영원히

묘생 — Wed, 22 Jul 2026 18:38:00 +0900

개인적으로 미국 서부 개척사를 좋아한다. 원주민이 살았던 그 황량한 땅덩이를 가도가도 끝이없는 그 야지를 유럽의 청교도들이 꿈을 꾸며 가고 갔음을 상상한다. 그 먼나먼 미지의 땅을 동경한다. 자신의 땅을 찾기 위해 죽음을 각오하고 가야만 했던 사람들.
<봄은 영원히>(봉순서적) 그 여정의 한 단면을 보는 듯하다. 미국 네브래스카 개척 시대의 삶을 따뜻한 시선으로 그려낸다. 영웅담 대신 아이를 키우고 이웃과 살아가는 평범한 삶의 흐름이 담담하게 이어진다. 희망과 비극을 과장하지 않는다.
<길 잃은 자들이 떠도는 곳>(미래지향) 나오미 메이는 스무 살에 과부가 될 것이라고는 예상하지 못했다. 그녀는 슬픔을 뒤로 하고 그녀의 가족과 함께 서부로 새로운 삶을 떠나려 한다. 존 라우리는 인디언과 백인의 혼혈이며, 어느 쪽 세계에도 속하지 못하고 사람들과 감정적인 거리를 유지하며 살아간다.
콜레라, 폭풍우, 탈수증, 식량 부족, 원주민의 공격, 험난한 길, 성난 강물 등은 이 험난한 여정에서 마주할 수 있는 위험들이다. 2천 마일에 달하는 서부로의 대이동 '오리건 트레일'의 삶은 몹시 가혹했고, 고난과 두려움 그리고 죽음으로 가득 차 있었다. 그럼에도 그곳에 사랑이 존재했고 생존을 위한 투쟁이 있었으며, 길을 찾아내기 위한 용기가 존재했다.

집중력 증진

묘생 — Sun, 19 Jul 2026 08:10:00 +0900

<몰입의 즐거움>(해냄) 이 책은 아홉 꼭지로 묶여 있다. 그 첫 꼭지가 "일상의 구조"다. 25쪽 중간 쯤에는 "대체로 사람들은 세 가지 유형의 사회적 활동 영역에 시간을 투입한다" 라고 아래처럼 씌여 있다. 첫째 영역은 안면이 없는 사람, 동료, 급우 로 채워진다. 이 '공적' 영역에서는 한 사람의 행위가 남들의 평가를 받게 되고, 또한 한정된 자원을 놓고 치열한 경쟁이 벌어지 든가 아니면 협조적 공생 관계가 맺어지기도 한다. 둘째 영역은 가족이다. 아이에게는 부모와 형제이며 어른에게 는 배우자와 자식이다. 요즘 들어서는 뚜렷한 사회적 단위로서의 '가족'이라는 개념 자체도 혹독한 비판을 받고 있고, 사실 가족의 정의를 시간과 공간을 관통하는 단 하나의 구성 형태로 못 박기도 어려운 노릇이지만, 사람에게는 유달리 끈끈한 정을 느끼고 같이 있으면 편안하며 다른 사람들보다도 더 강한 책임감을 느끼게 되는 집단이다. 셋째는 타인의 부재로 정의할 수 있는 공간, 다시 말하면 고독 의 공간이다. 산업기술 사회에서 사람은 하루의 3분의 1을 혼자 서 보내는데, 이것은 대부분의 부족 사회와 비교하면 아주 높은 비율이다. 부족 사회에서는 고독을 매우 위험스럽게 여긴다. 그 점은 현대인도 마찬가지여서 고독을 바람직하지 않은 것으로 받아들인다. 우리는 크고 작은 사회적 책무 때문에 좋든 싫든 혼자 지내야 할 때가 많다. 아이는 혼자서 공부하거나 연습해야 하고, 주부는 혼자서 집안 살림을 꾸려야 한다. 적어도 하루에 몇 시간은 혼자서 일해야 하는 직업도 상당수에 이른다. 그러므로 고독을 향유하는 수준은 못 되더라도 고독을 견디는 법을 배우는 것이 중요하다. 그렇지 않을 경우 우리는 살아가면서 어려움을 겪는다.
<정리하는 뇌>(와이즈베리) 인지심리학자인 대니얼 레비틴에 따르면 여러 일을 동시에 하는 멀티태스킹은 인간 두뇌에 어울리지 않다고 한다.
우리는 한 번에 여러 일을 하기 어려워 한다. 인간 두뇌의 능력을 컴퓨터에 빗대 표현하면 초당 120비트 남짓이라고 한다. (참고로 비트는 정보를 처리하는 가장 작은 단위로, 1비트는 0과 1 두 가지 값을 가질 수 있어요)
사람이 누군가와 말하는 내용을 이해하는데 초당 60비트 정도를 사용한다. 두 사람의 대화를 겨우 따라갈 만한 용량을인지하면서 이야기를 나누다가도 집중해야 할 일이 있으면, "잠깐 조용히 해줄래?"라고 말하게 되는 이유이다.
따라서 무엇을 할 때는 하나씩, 그것에만 오롯이 몰입하는 편이 훨씬 효율적이다. 자신의 일상을 잘 정리하고 관리해야 산만함에서 벗어난다.

노동과사람들

묘생 — Sun, 19 Jul 2026 06:30:00 +0900

<아무도 나를 몰랐지만>(아를) <시화, 마침내 빛날>(교유서가)

노동하는 주권자

묘생 — Sat, 18 Jul 2026 22:43:00 +0900

1992년 저작 <인정투쟁>(사월의책)에서 인간은 타인의 인정 속에서만 사회적 자아가 형성되는 존재임을 갈파했던 독일 프랑크푸르트 학파의 철학자 악셀 호네트의 근작 <노동하는 주권자>(사월의책)를 소개한다.
현대사회를 살아가는 대부분 사람들이 매일 ‘일’을 하면서도 일터와 민주주의 연결하지 못한다. “주권자들 대부분이 항상 노동하는 주체"이면서도 장시간 노동과 이로 인한 종속, 저임금, 업무 과다 등으로 "정치적 의사 형성 과정의 자율적 참여자 역할"을 감당하지 못한다. 그는 학교교육 외에 유일하게 시민 대부분이 공동으로 참여하는 제도적 영역인 ”사회적 노동 세계"에서 배우고 경험해야만 민주주의가 새 지평을 열 수 있다고 강조한다. 저자 호네트는 현재 노동조건을 세 가지 관점에서 비판한다. 첫 번째 소외 패러다임이다. 자본주의적 경제 형태는 노동 자체를 소외하고, 노동자를 ’사물‘로 만든다. 두 번째 자율성에 기반한 ’공화주의적 패러다임이다. 노동조건의 전향적인 해법은 ‘시장에서 평화적 경쟁을 통해 이윤을 추구하는 노동자 조합이 산업적 생산의 전체 세계를 통제’하는 협공화국 구현이다. 세 번째 민주주의적 패러다임이다. 민주주의적 관점에서 사회적 노동은 "오직 상위의 가치에 도달하기 위해 가치가 있는 사회적 실천"이다
'노동하는 주권자'는 민주주의가 말과 구호 혹은 이념이 아닌 노동하는 주원자들의 삶 속에 있다는 사실을 상기시킨다.

우리나라 최초의 커피 책

묘생 — Fri, 17 Jul 2026 07:19:00 +0900

1972년 9월에는 우리나라 커피의 역사에서도 주목할 만한, 의미 있는 책이 출간되었다. 우리나라에서 간행된 커피에 관한 최초의 단행본일 것이다. <커피>(웅선문화사)라는 제목의 106쪽 분량의 책이다. 제1장 '커피의 역사'로 시작하여, 커피재배와 관리, 커피생산국과 소비국, 커피의 종류, 인스탄트 커피, 커피의 성분과 영향, 커피의 조리법, 전설과 일화, 그리고 마지막 장 '커피년표' 순이다. 반세기 전 커피에 관한 모든 정보를 수록한 커피 교과서 내지는 백과사전이다. 가장 흥미를 끄는 부분은 커피를 제대로 끓이는 비결이다. 커피를 잘 끓이는 비결은 "기술적인 우열에 달려 있다기보다는 끓이는 사람의 마음, 다시 말해서 '애정'에 있다"는 주장이다. 커피에 대한 애정이란 말의 뜻은 첫째로, 커피 본래의 향미를 보존하겠다는 마음, 둘째로 쓰이는 기구를 청결하게 하려는 마음, 셋째로 컵을 미리 뜨겁게 하고 분량을 알맞게 하는 마음이라고 정리하였다. 커피 전문가들이 지금도 마음에 담아야 할 내용들이다.

영국 노동계급의 형성

묘생 — Sun, 12 Jul 2026 09:26:00 +0900

4.3 아카이브로 본 역사

묘생 — Sun, 28 Jun 2026 16:45:00 +0900

<화산도>(김석범) 완독 후 제주도를 다시 가보고 싶었지만 아직 기회를 못 잡았다. 이즘에 저자가 30년 넘게 4.3사건을 취재하고 연구하면서 수집한 해방 직후부터 사건의 종결 이후까지의 문서와 사진 등을 볼 수 있게되어 반가웠다. 4•3사건에 대한 미군정 문서와 신문 기사, 개인 기록 등 서로 다른 맥락에서 생산된 자료들을 병치하면서 사건을 다시 기억하게 되는 기회가 된 <4·3, 아카이브로 본 역사>(혜화)이다.

역사 속에 여자

묘생 — Sun, 28 Jun 2026 11:54:00 +0900

아무것도 간절하지 않는 날의 기술

묘생 — Sun, 21 Jun 2026 21:57:00 +0900

호피무늬 모자

묘생 — Thu, 18 Jun 2026 05:37:00 +0900

상상 속의 삶

묘생 — Thu, 18 Jun 2026 05:25:00 +0900

딸기 이론

묘생 — Sat, 13 Jun 2026 08:42:00 +0900

저출생 고령화로 노동력이 빠르게 감소하고 있는 한국 사회에서 이주노동자의 존재는 더 이상 가볍지 않다. 앞으로 인력 수요가 더욱 늘어날 것으로 예상되는 돌봄을 비롯해 전국의 농촌, 중소 공장의 현 장직을 비롯해 다양한 직종에서 내국인의 일자리를 대체하고 있다. 이주노동자에 대한 시선이 개선된 것도 사실이나 이들이 여전히 열악한 환경에서 차별받고 있는 것도 맞다.

하인리히 뵐 읽기

묘생 — Sat, 13 Jun 2026 07:43:00 +0900

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만두의 역사

묘생 — Thu, 11 Jun 2026 17:48:00 +0900

[참고] 만두의 조리방법에 대한 문헌적 고찰

자연사박물관

묘생 — Tue, 09 Jun 2026 06:10:00 +0900

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자연사박물관은 죽은 것들의 집이 아니다. 죽은 것들이 살아 있는 우리에게 말을 거는 곳이다. 박제 된 새는 "내가 왜 사라졌는지 생각하라"고 말한다. 화석은 "번성하던 생명도 환경이 바뀌면 사라질 수 있다" 고 말한다. 곤충 표본은 "작은 생명도 세계의 변화를 기록한다”고 말한다.
멸종한 새 한마리를 찾아다니는 일이 무슨 소용이 있을까? 하지만 바로 거기에 자연사박물관의 본질이 있다. 사라진 생물의 이름을 부르는 일은 쓸모없는 회고가 아니다. 왜 사라졌는지, 인간은 무엇을 보지 못했는지, 지금 우리 곁에서 같은 길을 걷는 생물은 없는지 묻는 일이다. 자연사박물관의 표본은 과거의 끝이 아니라 질문의 시작이다.

윤동주 시인

묘생 — Sat, 06 Jun 2026 22:04:00 +0900

윤동주 시의 오랜 독자이자 연구자인 김신정 교수가 윤동주 시인의 자취가 남은 동아사아의 여러 장소를 찾았다. 윤동주의 삶은 여러 국가, 여러 장소에 결쳐 있었다. 1917년 옛 만주 북간도 명동촌에서 태어난 그의 삶은 이동의 연속이었다. 윤동주 시집을 접하게 된 작가의 추억속에서 작가가 살았던 시대의 역사까지도 함께 접하게 되는 진솔함이 녹아 있는 책이다. 인물과 저자가 각기 다른 시대를 살면서 그 행로를 찾아가는 여정이 실감난다. 최근에 읽고 있는 대하소설에서 자주 등장한 만주, 용정 등에 대해 인지하고 있던터라 시인의 시가 주는 감동이 크다.

진영주의 또는 극우

묘생 — Sat, 06 Jun 2026 20:32:00 +0900

가짜 뉴스 확산을 막기 위해 정치권•학계 •언론 등이 참여하는 사회적 검증 기구도 방법이다. 공론 조사에는 프랑스의 독립 기구 '공공토론위원회(CNDP)"를 참고할 만하다고 했다.
언론도 비판에서 자유로울 수 없다는 점에서 '대화 저널리즘' 등을 제안했다. 저자는 각자 이념을 존중하더라도 사실에 대해서는 이견이 없어야 한다고 강조한다.
"우파는 애국의 이름으로 진실을 외면하고 좌파는 민주주의를 내걸어 진실을 부정한다. 진실 없는 애국은 무모하며, 진실 없는 민주주의는 광기로 흐른다."
<< 진영주의자를 판별하는 기준 >> 1. 남의 말을 경청하는지 2. 객관적 사실을 수용하는가 3. 상대 비판 잣대, 자기 진영도 작용하는가 4. 이권에 연루된 것은 아닌가 5. 사실을 왜곡하거나 가짓말을 하는가
다양한 언론 매체가 상존하는 현실에서 현대인들이 한 번쯤 읽어봐야 할 필독서다. 저마다 선호하는 분야는 다르겠지만, 우리가 매일 언론 환경의 영항 속에서 살아가고 있음을 일깨워 준다.

책은 극우가 어디에서 스며드는지를 파헤친다. 격투기 체육관, 요리 유튜브, 패션 브랜드, 대학 캠퍼스, 온라인 게임 같은 일상의 문화적 공간이 극우 포섭의 통로가 된다. 사람들이 문화적 경험과 공동체적 소속감을 통해 연결되고, 그 연결이 반복되면서 극우 세계관으로 들어간다.
극우는 상품과 브랜드를 통해 정체성과 소속감을 판매하고, 구매 행위 자체를 충성의 표현으로 만든다. 이는 혐오가 싹트는 일상 공간 자체를 바꾸지 않으면 극우의 주류화를 막을 수 없다고 역설한다.

깨끗한 죽음이라는 환상

묘생 — Sat, 06 Jun 2026 16:41:00 +0900

책에 의하면 한국인의 75.4%는 병원에서 생을 마감한다고 한다. 생애 말기 돌봄은 의료의 영역이라고 해도 과언이다. 끝까지 살려야 한다는 가족의 의무감과 의료진의 책임감 속에서 환자의 고통은 충분히 고려되지 않는다.

타인의 도움을 받아서라도 죽고 싶다는 생각이 드는 것은 극심한 고통 때문만은 아니다. 우울감, 절망감, 상실감, 미안함 같은 것이 복합적으로 영향을 미치지만 환자들의 이런 상태를 관리하는 체계도 부실하다.

한국 SF 소설의 존재감

묘생 — Sat, 06 Jun 2026 15:11:00 +0900

로커스상은 SF 장르 최대 문학상이라 불리는 휴고상, 네불러상과 비교되는 권위 있는 문학상이다. 신설된 '번역 부문" 에 오는 10편 중 한국 작품이 4편을 차지했다. 정보라의 <붉은 칼> (Red Sworal)과 <한밤의 시간표>(The Modnight Timetable), 천선란의 <밤에 찾아오는 구원자>(The Midnight Shitd), 김성일의 <메르시아의 별>(Blood for the Undying Throne)이다. 죄종 후보에 오른 작품 중 40%를 차지 했다는점에서 한국 SF소설의 존재감이 대단하다.

호모사피엔스 매혹적인 경험

묘생 — Thu, 04 Jun 2026 05:18:00 +0900

"어떻게 써야 할지 막막할 때가 다반사다. 그것은 수 많은 군중에서 자신이 눈여겨 봐야 할 대상을 찾지 못한 경우와 같다. 또는 해변의 모래 알에서 바늘을 찾기와도 같다.", 어느 분야에서나 비슷하다. "컨셉을 잡는다"는 말이 있다. 생각과 줄거리를 얼기설기 짜 낼 수 있는 그 씨앗의 단어와 문장에서 출발하여 플롯을 만들어 내야 빵처럼 부풀어진다.
소설가가 세상의 거대한 진실을 훔치는 대신, 사람들의 말투와 지나가는 표정, 오래전 들었던 농담이나 버릇 같은 사소한 것들을 조금씩 가져오는 사람들처럼 보이기도 하니까, 우리는 이 전리품들을 옷장 대신 문장 속에서 차곡차곡 숨겨둘 뿐이다. 인물의 특성을에서 플롯을 끌어내는 훈련과 선택이 필요하다.
삶에서는 어떤가. 흘러가는 시간들을 붙잡아, 때마다 의미를 부여하기에 우리는 너무 바쁘다. 순간의 감정들과 반복되는 사건들은 쉽게 흩어진다. 인과를 파악하기 어려운 순간들을 붙잡아 굳이 서사로 만든다면. 일기 같기도 하고 에세이 같기도 한 이 이야기들이 소설이 될 수 있을까. 실제의 나와 소설속의 주인공 나 사이의 유사성과 차이점이 긴장감을 만든다.
'사람'들이 다른 '사람'의 이야기를 읽는 이유는 "타인의 내면에 탑승하는 것. 다른 사람의 눈으로 세계를 바라보는 것", 그것이야말로 호모사피엔스가 할 수 있는 가장 낯선 동시에 가장 매혹적인 경험이기 때문이다.

예술은 무엇을 하는가

묘생 — Tue, 02 Jun 2026 23:27:00 +0900

예술은 왜 필요한지, 어떻게 개인을 변화시키고 다른 삶의 가능성을 타진하게 하는 '감정의 기술'로 예술을 바라보고, SNS 밈과 농담, 헤어스타일 같은 일상 전반의 행위로서 설명한다. 우리의 일상에서 예술은 나와 동떨어진 세계일 것으로 짐작한다. 예술이란 무엇인가? 빈센트 반 고흐의 그림은 작가의 산물이다.

야생동물과 반려동물

묘생 — Tue, 02 Jun 2026 22:35:00 +0900

동물의 존재 위치를 사람을 중심으로 생각하면 야생동물에서 반려동물까지 그 존재의 위치에 따라 동물은 우리에게 새로운 존재로 인식된다. 보통은 경제동물, 실험동물, 반려동물, 유기동물(유실동물), 야생동물로 나뉜다.

샤머니즘과 그리이스 신화

묘생 — Tue, 02 Jun 2026 22:08:00 +0900

샤머니즘과 그리스 신화의 차이점은 무엇일까? 샤머니즘은 특별한 '샤먼(무당)'이 신들린 상태에서 영혼의 세계와 소통하며 문제를 해결한다. 반면 그리스 신화는 올림포스 12신이라는 거대한 신들의 가문이 중심이며, 인간과 신을 중개하는 전업 무당보다는 공식적인 사제나 신전이 중심이었다.

기차의 꿈

묘생 — Thu, 28 May 2026 22:52:00 +0900

일본 요괴 도감

묘생 — Mon, 25 May 2026 12:00:00 +0900

<일본 요괴 도감 101>(공명) 일본 민속학자로 활동 중인 저자가 세계가 열광하는 일본 애니메이션과 게임 속 요괴들의 뿌리를 정리했다. 200점이 넘는 삽화와 함께 고전 요괴의 원형을 소개 한다. 이를 바탕으로 현대의 일본 작가들이 어떻게 재해석하고 변형시켜 걸작을 만들었는지 유추 해보는 재미가 있다.
다양한 유래와 모습을 가진 일본 요괴들. 저자는 "일본이라는 나라의 표면을 살짝 긁으면 어디서든 요괴가 튀어나온다"며 "이렇게 일본 문화의 중요한 토대를 이루는 요괴가 만화, 애니메이션, 영화, 소설의 소재나 등장인물이 되는 것은 자연스러운 일" 이라고 말한다

피에 젖은 땅

묘생 — Mon, 25 May 2026 07:37:00 +0900

<피에 젖은 땅>(글항아리) 2차 세계대전의 가장 거대한 비극은 독일이 저지른 홀로코스트다. 홀로코스트의 상징은 아우슈비츠다.
학살의 주체는 독일과 소련이었다. 두 나라는 경쟁적으로 독일계와 러시아계가 아닌 다른 민족을 학살했으며, 서로의 학살 방식에서 잔인한 영감을 얻었고, 종종 합작했다. 패전국 독일과 달리 소련은 학살을 좀 더 오래 은폐할 수 있었고 자신들을 2차 세계 대전의 피해자로 묘사했다.
전후 소련의 지배를 받은 지역 주민에게는 발언권이 없었다. 독일과 소련의 학살이 어떤 점에서 흡사했고 어떤 점이 달랐는지, 두 나라의 학살 시스템을 '전체주 의'라는 용어로 묶어야 하는지는 이 책의 논점이다.
역사학자 티머시 스나이더가 말하는 '피에 젖은 땅 (bloodland)'은 독일과 소련 사이에 있었던 동유럽과 인근 국가들이다. 이곳 에서 학살된 사람은 1400만명이며, 학살된 독일계 유대인 16만5000명은 그 일부에 불과하다. 학살 대상은 독일계 유대인과 동유럽 유대인, 비유대인을 아울렀으며, 대학살의 많은 부분은 아우슈비츠 같은 시설에서 공장식으로 진행되지 않았다. 희생자가 살던 마을에서, 야만적으로, 중세 시대의 이교도 학살처럼 이뤄졌다. 때리고 겁탈하고 한꺼번에 구덩이에 들어가게 한 다음 총으로 쏘는 식이었다. 혹은 식량을 수탈해 의도적으로 굶겨 죽이는 식이었다.