[마이리뷰] 왕의 재정 1

왕의 재정 1 - 내 삶의 진정한 주인 바꾸기 ㅣ 왕의 재정 1
김미진 지음, 홍성건 감수 / 규장(규장문화사) / 2014년 6월

먼저 일러둘 것은 이어지는 서평이 비판적이기 때문에 이 책을 아끼시는 분은 가급적 안 보셨으면 하는 것이고, 또 나는 이 사람 개인의 종교적 체험 자체는 존중한다는 것이다. 다만 그 개인의 종교체험을 책으로 내고 강의까지 하기에 이에 관해 이야기 해보려 한다.

이 책을 굉장히 대략적으로 설명하자면, 이 책은 이솝우화에 나온 <금도끼 은도끼> 수준의 책이다. 그러니까 저자는 본인이 원래 신을 믿으며 선행을 하면 복을 받을 것이라고 생각하는 사람(나쁜 나무꾼)이었는데, 그로인해 100억을 빚지게 되는 경험을 하게 된다. 하지만 이윽고 신을 제대로 믿으면서 보상을 바라지 않고 신을 따르는 ‘착한 나무꾼’이 되자 신은 100억 빚을 탕감하도록 도와주고 지금은 월 소득 1억 이상의 사업자(금도끼, 은도끼)가 되었다고 간증한다.

저자는 맘몬으로 상징되는 돈의 노예가 아닌 기독교 신의 노예가 되면 모든 재정 문제가 해결될 것이며, 성경에 쓰인 대로 돈을 쓰고 하늘나라 창고에 저축하면 이자율이 최소 3000%라고 주장하고 있다. 이 책 서두에는 자신이 번영·기복신앙이 아니라고 말하지만 이 책도 번영신앙이다. 예수 잘 믿으면 결과적으로도 좋다는 것이다. 단 한 번도 그 논리를 벗어나는 예화가 없다. "나는 기복신앙, 번영신앙은 아니지만 예수 믿으면 병 낫고, 부자되고 짱짱맨 된다"는 소리를 길게 써놓았다. 그리고 자신을 따라하면 동일하게 부채를 탕감하고 부자가 될 수 있다고 이야기한다. 그러니까 이들의 신은 인격적이고 의지가 있는 신이라기보다는, 어떤 신앙적 행위를 하면 보상해주는 자판기인 것이다. 이게 번영신앙이다.

저자는 책 서두에 신이 외모로 판단하지 말라고 해서 그것을 깨달았다고 하면서 그 이후에는 자기 외모를 비하하는 사람들 때문에 신에게 ‘설화수’ 화장품을 달라고 기도한다. 저자는 갑자기 설화수 화장품 선물을 받게 되는데 주는 사람이 ‘하나님이 너한테 꼭 설화수로 선물 주라고 하시더라’하면서 선물을 준다. 티코를 살 돈을 선교지에 보내자 벤츠를 선물 받는 등 온갖 엄청난 일들이 벌어진다. 저자는 신과 거의 카톡 수준으로 대화한다. 저자는 하나님 나라의 경제 논리를 거래가 아닌 ‘선물’이라고 이야기하지만 자신의 모든 이익, 특히 빚을 갚게 된 결정적 이유인 부동산 차익을 통해 얻은 폭리는 다 '거래'로 얻은 이익이다. 자기 입으로 얘기하고도 그것에 문제를 못 느낀다. 빌딩을 꼭 30억에 팔으라고 한 신 역시 마찬가지.

막스 베버는 유대-기독교의 신을 천민의 신이라고 규정한다. 유대-기독교의 신은 고대에 부정적으로 여겨졌던 ‘노동’을 하는 신이었기 때문이다. 성서에 나온 인물들 중에는 부자들도 있었지만 세속적 기준으로는 힘들게 살다가 죽은 인물들이 더 많다. 하지만 이 책에 그런 언급은 없다. 바울은 자신이 약한 그것이 곧 강함이며, 자신의 육체의 질병, 그 자체로써 자신이 강해졌다고 이야기하지 종교 믿으니까 병이 나았다고 이야기하지 않는다. 예수는 청년에게 당장 네 모든 재산을 팔라고 선언했지, <왕의 재정>처럼 빌린 것으로 생각'만' 하라고 하지 않았다. 신의 이름으로 약하고 가난하고 병들고 찢어지고 아픈 그 자체로서 선할 수 있는 것이지 부정적인 것이 모든 긍정적이어야 할 필요는 없다. 내가 보기에 이 책은 불쏘시개가 맞다.

왕의재정은 그저 번영신학이 아니라고 주장하는 번영신학의 한 사례일 뿐, 특별할 것도 없는 책이다.

저자는 좋은 일도 많이 하는 사람이지만, 이 책은 참 혐오스러운 책이다. 정말로 그러고 싶지 않은데도 그렇다. 이 책이 한국 개신교에서 각광받는 이유는 단순하다. 자신들의 욕망을 성화(聖化), 즉 종교적으로 정당화해주기 때문이다. 예수는 모든 재산을 팔아 가난한 사람에게 나누라 했다. 하지만 개신교인중에 그러고 싶은 사람은 없다. 김미진은 그저 몇가지 지키면 부자가 될 수 있다고 말한다. 현실성이 있든, 없든 내가 욕망하는 것을 정당화해주니 이게 내 복음인 것이다. 퍽 역겹다.

[100자평] 봄이와 2

봄이와 2 - 정글편, 난 누군가 여긴 어딘가 ㅣ 봄이와 2
소만 지음 / 내가그린 / 2019년 4월

주변에 친구들이 한두 명씩 출산을 하고 육아를 하는 것을 보면 볼수록 육아는 현실이구나하는 생각을 하게 됩니다. 이 책 역시 육아의 현실을 가감없이 다루면서도 참 따뜻한, 위로가 되는 책입니다.

[100자평] 봄이와 1

봄이와 1 - 탄생편, 어느날 우리에게 봄이 왔다 ㅣ 봄이와 1
소만 지음 / 내가그린 / 2019년 4월

무엇보다도 육아는 현실인데, 이 책 봄이와는 현실적이면서도 따뜻한 책입니다.

지그문트 바우만이 본 사회의 불평등

왜 우리는 불평등을 감수하는가? - 가진 것마저 빼앗기는 나에게 던지는 질문
지그문트 바우만 지음, 안규남 옮김 / 동녘 / 2013년 8월

"사회적 열등의 선고에 대한 희생자들의 동의까지 더해지게 되면, 불평등의 희생자들에 대한 책임 귀속은 굴욕에서 자라난 반대 의견이 다른 방식으로 조직된 사회에 근거한 만족스러운 삶의 대안적 방식을 위한 프로그램으로 활용되는 것을 효과적으로 방해한다."75p.

지그문트 바우만은 2차근대, 또는 후기근대론자로 분류되곤 하는데, 이 책은 그의 큰 기획 속에서 불평등에 관해 서술한 책이다.

지그문트 바우만은 현대(contemporary)의 불평등은 20대 80이 아닌 0.1대 99.9의 사회이다. "그런데도 왜 사람들은 불평등을 감수하는가?" 이런 질문에 답하는 것이 바로 이 책이다. 지그문트 바우만은 현대사회의 노동윤리의 변화, 그리고 생산자 사회에서 소비자 사회로의 이행을 중요하게 다루는데, 사람들이 불평등의 문제가 있음에도 이 체제를 거부하지 않는 것은 기존의 협력, 상호 신회, 존중들의 공생적 가치들이 "경쟁과 경합"이라는 윤리, 정의로 대체되었기 때문이라고 이야기하고 있다.

최적의 부르디외 사회학 입문서 <사회학자와 역사학자>

사회학자와 역사학자
피에르 부르디외.로제 샤르티에 지음, 이상길.배세진 옮김 / 킹콩북 / 2019년 4월

최적의 부르디외 사회학 입문서 <사회학자와 역사학자>

피에르 부르디외는 20세기 최고의 사회학자 중 한 명입니다. 또 부르디외는 가장 많이 인용되는 사회학자이기도 한데, 이를 통해 간접적으로 글로벌 지식 장에서 위치하는 그의 자리를 생각해볼 수 있습니다. 부르디외의 사회학은 그만큼 매력적이기도 하고, 그만큼 적실성을 갖추고 있기도 한데 이 매력과 적실성만큼이나 그를 입문하는 데는 여러 어려움들이 존재하기도 합니다. 가장 근본적인 문제는 그의 책들의 문장이 난해하다는 것이고, 부차적으로는 한국의 번역서들의 번역의 질이 그리 좋지 않다는 것입니다(보통 한국의 부르디외 서적들은 사회학자가 아닌 불문학자들이 번역한 것이 대부분이라 더 그렇습니다).

그런데 <사회학자와 역사학자>는 앞서 언급한 두 가지 문제점과는 연관이 없는 책입니다. 우선 부르디외의 서술을 장황하고 난해합니다. 한국어 역본뿐 아니라 그의 영역본들을 봐도 그렇습니다. 그런데 이 책은 부르디외 특유의 난해함이 없어서 가독성이 매우 좋습니다. 아무래도 대담집이라 그런 것 같습니다. 덧붙여 설명하자면 부르디외는 <말한 것들>, <성찰적 사회학으로의 초대>, <Satz und Gegensatz> 등의 대담집을 통해 자신의 이론을 설명하는 이론가이기도 합니다. 그래서 대담이라는 형식이 그의 이론을 전달하는데 좋은 형식일 것입니다.

그리고 두 번째로 이 책은 한국의 대표적인 부르디외 연구가이신 이상길 선생님과 현재 파리에서 정치철학 박사과정에 계신 배세진 선생님의 공역으로 믿고 볼 수 있는 역본입니다. 역어 하나하나가 적확한 것이라고 신뢰할 수 있습니다. 더불어서 번역은 한국어로서의 자연스러움도 필요한데 문장도 유려해 가독성도 좋습니다. 그리고 대담집의 특성상 부가적인 설명이 필요한 부분에서 적절하게 역자들의 부연설명이 있어서 더 내용을 쉽게 이해하기에 좋습니다.

책 내용으로 들어가보면 이 책의 제목은 <사회학자와 역사학자>이지만, 사회학자에 방점이 찍혀있습니다. 샤르티에가 인터뷰어에 가깝고, 부르디외가 인터뷰이라서 그럴 것입니다. '사회학자의 직능', '성찰성', ‘환상과 인식’, '구조와 행위의 극복', '하비투스', '장(場)'과 같은 부르디외 사회학의 핵심적인 개념들을 그의 입을 통해 단순하고 명료하게 들을 수 있습니다. 그리고 이런 핵심개념과 함께 부르디외가 연구하고 있었던 마네, 플로베르, 미슐레, 하이데거 등의 인물을 통해 장(場)에 관한 경험적인 연구 과정과 결과들을 서술하는 마지막 장도 그의 이론을 이해하는데 큰 도움이 됩니다. 대담이다보니 설명들이 문어(文語)만큼 체계적이지 않은 단점이 존재하긴 하지만 어떤 입문서들보다도 편하게 부르디외의 이론을 이해할 수 있는 장점이 존재합니다. 초심자께서는 이 책 이후에는 <성찰적 사회학으로의 초대>(또는 <부르디외, 커뮤니케이션을 말하다>) 부록에 있는 이상길 선생님이 작성하긴 부르디외 사회학의 주요개념을 참고하시는 것을 추천드립니다.

더불어, 인터뷰어에 가까운 로제 샤르티에 역시 ‘대가’답게 부르디외의 이론을 아주 정확하게 이해하고 있고, 그의 이론에서 명확치 않았던 부분들을 예리하게 지적하고 질문함으로써 답변을 유도하고, 가려운 부분을 시원하게 긁어주는 실력을 발휘합니다.

이 책에서는 아마도 부르디외 학문의 절정기라고 볼 수 있는 1988년 부르디외의 어떤 이론적인 야망과 자신감, 그리고 한 편으로는 ‘인간’ 부르디외의 고뇌와 유쾌함도 엿볼 수 있습니다. 모쪼록 부르디외에 관심이 있는데, 섣불리 입문하시지 못하셨던 초심자분들, 또 부르디외 사회학을 그의 입을 통해 생생하게 전달받고 싶으신 분들께 강력하게 추천드리는 책입니다.