入道莫先於窮理, 窮理莫先於讀書. -李珥-

"도를 깨닫기 위해서는 이치를 궁리하는 것보다 먼저 해야 할 것이 없고, 이치를 궁리하기 위해서는 독서보다 나은 것이 없다."

 


 

  • 入 들 입
  • 道 길 도
  • 莫 없을 막
  • 先 먼저 선
  • 於 ~보다 어, 어조사 어
  • 窮 궁구할 궁, 다할 궁

 


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동물농장 민음사 세계문학전집 5
조지 오웰 지음, 도정일 옮김 / 민음사 / 1998년 8월
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  오랜만에 탁월한 소설 한 편을 만났다. 며칠 전 읽었던 ꡔ독서의 기술ꡕ에서 “소설은 단숨에 읽는 것이다.”라는 배움을 나도 모르게 실천해버린 것이다. 소설이라는 장르의 가장 큰 매력은 어쩌면 이런 ‘단숨에 읽’히는 데 있는 것이 아닐까? 플롯의 탄탄한 짜임과 오묘하게 배치된 복선에서 오는 쾌감, 인물의 갈등과 대립, 그리고 갈등의 해결에서 오는 아스라함 등등 많은 부분에서 소설은 우리를 빠져들게 하는 요소들을 지니고 있다. 하지만 모든 소설이 우리에게 그런 매력의 이끌림을 허용하지는 않는다. 그것은 일단 우리 독자들의 능력부족에서 오는 것일 수도 있지만, 가장 큰 책임은 그 소설 작품 자체에 있는 것일 게다.


  나는 그리 소설을 좋아하는 편이 못된다. 왜 그런가 하니, 내 성격이 다소 급한점이 있기 때문인가 한다. 급한 성격 탓에 빨리 해결을 보고 싶어지고, 느긋하게 소설의 결말을 기다리고 있을 만한 성질이 못되는 것이다. 책을 조금 느리게 보는 탓도 있으리라. 한 장 한 장 꼼꼼히 읽다보면 이런 급한 성질은 여전히 발동되어 언제쯤 결말에 대한 답답함을 해소해 줄는지 마냥 기다리지 못하게 된다. 성질은 급한데 책 읽는 것은 왜 그리 느린지 그게 참 아이러니이긴 하지만 말이다.


  이런 내 못난 탓에 그동안 좋은 소설들을 손에 잡지 못했다. 이것은 나의 독서생활에 가장 큰 결점으로 작용한다. 국어교육을 할 사람으로서 읽어야할 소설을 많이 읽지 못했다는 것 또한 나의 단점이겠다. 하지만 이것이 내가 시를 좋아하게 만든 원인 중에 하나였을 것이라고 애써 생각하며 스스로 위로를 하기도 한다. 그래서 나는 늘 이렇게 말한다. “시는 짧아서 좋다”고.


  잠시 딴 길로 많이 빠졌다. 다시 돌아와 얘기하자면, 나는 정말 간만에 탁월한 소설 한 편을 만나 밤을 꼴딱 새버렸다. 그야말로 “단숨에” 읽은 것이다. 가장 최근에 이런 “단숨에 읽은” 소설은 카프카의 ꡔ빈집ꡕ이었다. 그것의 재미도 이 책 못지않았다. 하지만 아직 그 서평쓰기를 잠시 밀어놓고 있는데, 그것은 다시 한 번 읽어야겠다는 생각에서 이다. 어쨌거나 카프카의 ꡔ변신ꡕ 이전을 생각해 보면, 음, 꽤 오래전의 ꡔ다빈치 코드ꡕ가 떠오른다.


  헌데 내가 가장 “단숨에 읽은” 것은 뭐니 뭐니 해도 ꡔ삼국지ꡕ이다. 이것은 나는 대학 1년때 읽었는데 아직도 그 기억과 감동은 생생히 남아 있다. 그때까지만 해도 나는 이것이 단순히 무협소설 쯤으로만 생각하고 폄하하고 있었는데, 시간이 참 많이 남아돌아가던 차에 우연찮게 손에 잡게 된 것이, 이런 나는 3일 밤을 정말 잠 한숨 자고 다 읽었던 것이지 뭔가(정말 잔 한숨밖에 안 잤다). 유비, 관우, 장비 세 형제가 서로 뿔뿔이 헤어졌다 ‘고성’이라는 곳에서 재회하며 서로 부둥켜안고 울 때, 나도 그만 엉엉 울었으니, 그 감동은 이루 말할 수가 없었다. 마지막 10권의 책장을 덮고 나는 곧바로 비디오 대여점을 찾아서 40여편의 비디오를 4일 밤낮으로 보면서 같은 대목에서 또 함께 울었으니 나는 어쩔 수 없이 ‘삼국지 마니아’가 되어버릴 수밖에 없었다.


  이걸 어쩌나! 또 딴 길로 빠져버렸다. 하여간에 나를 사로잡은 소설이라는 것이 당최 얼마 없었으니, 내가 읽은 소설이라는 게 그리 많지 않을 수밖에 없던 것이다. 그런 와중에 큰 뜻을 품고, 그래도 이름난 소설들을 한 번씩 읽어봐야겠다고 덤빈 것이 민음사판 <세계문학전집>이다. 전부다 읽을 수는 없었고, 그 중에 읽을만하겠다는 골라 시작한 것이 ꡔ변신ꡕ이었고 ꡔ동물농장ꡕ이 그 두 번째인 것이다.


  이제 본론으로 들어가자. 이 조지 오웰의 소설 ꡔ동물농장ꡕ이 왜 내게 “단숨에 읽”혔는가? 이것을 말하는 것이 이 글을 주 내용일 터인데 지금까지 쓸데없는 소리를 했으니, 읽다 지쳐 ‘이 사람이 무슨 헛소리를 이리도 하는가?’ 생각하고 줄행랑을 놓아버린 사람들에게 비난할 생각은 전혀 없지만, 그래도 지금까지 애써 읽어주신 분들께는 우선 고맙다는 인사 한마디 전하고 본론으로 들어가야 예의 아니겠는가? 그래서, “고맙습니다.”


  조지 오웰의 소설 ꡔ동물농장ꡕ은 우선 길지 않다. 단편이라고 보기는 조금 힘들고, 그렇다고 장편은 절대 아닐 것이며, 보통의 중편으로는 조금 분량이 적다. 그러면서도 10개의 장들로 나누어 놓고 있어, 읽는 사람으로 하여금 지루함을 느끼게 하지 않게 하고 있다. 이것을 나는 하룻밤을 읽었으나, 보통의 사람들이라면 한 두 시간 열심히 읽으면 충분히 읽고도 남을 정도의 분량이라고 할 것이다. 하지만 이것이 이 소설의 장점은 절대 아니다. 이것을 장점으로 꼽는다면, 이 소설의 장점들만 모아놓더라도 책 한권은 족히 나오고도 남을 것이기 때문이다.


  그렇다면 ꡔ동물농장ꡕ의 진정한 매력은 무엇인가? 첫째로 꼽을 만한 것은 무엇보다, 우화라는 장치를 사용하고 있다는 점이다. 우화하면 딱 떠오르는 것이 ꡔ이솝우화ꡕ다. 이것은 어쩌면 이 ꡔ이솝우화ꡕ에 살짝 집어넣어도 약간 길다는 것 빼고는 전혀 손색이 없다. 이 소설에는 각 종 동물들이 등장한다. 제목에서 느끼겠지만 한 농장에서 사육하는 동물들이 그 주인공들이다. 이점에서 ꡔ이솝우화ꡕ의 조건과 일치한다. 하지만 약간 다른 점은 ꡔ이솝우화ꡕ에서는 동물들이 등장은 하되 그 동물들은 전형적 인간의 특징들을 대변하고 있는데 반해, 이 소설에서는 동물들의 특성이 조금은 부각되는 점에서 차이가 있을 수 있다. 하지만 그것은 그리 중요한 문제가 되지 않다. 그보다는 이 소설에 등장하는 동물들은 어떤 특정한 실존 인물을 나타내고 있다는 점이다. 그것은 바로 구 소련, 즉 스탈린 시대의 소비에트 연방을 어쩌면 사실적으로 그려내고 있다.


  나는 이것을 더 이상 말하지 않을 것인데, 이 마이리뷰의 유의사항을 읽었기 때문이다. 거기에는 소설의 재미를 반감시킬만한 폭로를 금지하는 조항이 있어서이기도 하고, 내가 다 말해버리면 이 소설을 읽을 분들의 재미를 누릴 권리를 침해하는 것이기도 할 테니까 말이다. 따라서 이것은 이만큼만 살짝 언급하도록 하겠다.

  두 번째 꼽을 것은, 이 소설은 풍자라는 것이다. 누구를 풍자하고 있다는 것은 위에서 말한바 그대로다. 이것이 풍자이기 때문에 우리는 신랄한 웃음을 지을 수 있다. 그것이 곧 이 소설에서 주는 가장 큰 재미이다. 이 책의 역자 도정일은 이 소설을 ‘풍자우화’로 지정한다. 같은 맥락일 수 있겠지만, 나는 이것은 우화이며 풍자라고 말하고 싶다.


  그래서 세 번째 꼽는 것이 곧 이 소설이 우화인 동시에 풍자라는 사실이다. 바꿔 말하면 풍자이면서 우화이기 때문에 이 소설은 엄청난 매력을 발산한다. 왜 나는 이것을 이렇게 우화와 풍자로 굳이 나누어 말하는가? 그것은 이 시대 나 같은 사람들에게 ‘풍자우화’로 읽히는 것이 아니라 대부분 ‘우화’로 읽히게 되고, 또 그렇게 읽어야 하기 때문이다. 이게 무슨 말인가? 이 소설은 사실상 풍자로써의 자격조건을 유지하고 있지 못하기 때문이다. 즉, 당대의 현실을 비판하고 조소하는 풍자의 성격상 이 시대에는 이미 그 비판과 조소의 직접적 대상이 사라졌기 때문이다.(내가 ‘직접적’이라는 수사를 굳이 사용한 점이 유념하길 바란다는 점을 붙여둔다.)


  그렇다고 이것을 우화로만 읽으라는 것은 아니다. 일단은 우화로 읽되 그것이 무엇을 풍자하고 있는지 어느 정도의 역사적 배경지식을 갖춘 사람들이라면 읽어가면서 살짝이 찾아낼 수 있기 때문에, 그 첫 대면을 우화로써 하라는 것이다. 그래야만 이 소설이 주는 네 번째 매력에 빠져들 수 있기 때문이다.

  자 이제 그 네 번째 매력을 꼽아보자. 그것은 앞서 말한 대로, 이것이 우화로써의 현대적 문맥으로의 변주, 혹은 적용이 가능하다는 점이다. 이 소설의 표층적 주제를 말한다면 ‘독재자에 대한 비판’이라고 할 수 있다. 그렇다면 그것은 이 시대 딱히 적용되기 어렵다고 생각할 수 있지만, 우리가 살고 있는 현대사회에는 우리가 알지 못하는 독재가 존재하고 있음을 깨닫게 해 줄 수 있다. 역자 도정일의 말을 하나 더 빌려서 말하면 “‘동물농장’은 지금도 있고 미래의 세계에도 있을 것이다. …… 인간 정치사회의 권력 현실을 부패시키는 근본적 위험과 모순에 대한 항구한 알레고리”이기 때문에 이 소설은 현재적으로 유효한 비판을 여실히 제공하고 있다. 이것은 알레고리, 즉 우화로써의 가치를 의미한다. 그뿐 아니라, 이것은 풍자이기 때문에, 우리는 거기에서 오는 재미와 더불어 새로운 재미를 창출해 낼 수 있다. 이것은 앞서 말한 ‘직접적 대상’의 풍자에 ‘새로운 대상’을 교체 투입할 수 있다는 점에서 가능하다. 현시대의 이 풍자의 대상은 널려있다. 현대적 의미의 ‘독재자’를 찾아본다면, 어린아이들도 재미난 놀이하듯 잘도 찾아내지 않을까?


  참 길게도 왔다. 내가 뭐 이 소설을 가지고 정말 책 한권 내려고 하는 것은 절대 아니다. 이점 여기까지 따분하게나마 읽어주신 분들께 확실히 말씀드리고 넘어가야 도리일 것이다. 무슨 소리냐 하면 곧 끝날 테니 좀더 인내심을 가지고 읽어봐 달라는 것 아닌가? 동물농장은 이상에서 언급한 것 외에도 “단숨에 읽”히는 많은 매력을 가지고 있다. 결론으로 다시 따분히 정리하는 관습을 여실히 배제하면서 그래도 뭔가 아쉬움을 남기기에 나는 조지 오웰과의 첫 만남을 회상하며 이 글을 마치고자 한다.


  조지 오웰이라는 이름을 나는 몇 해 전 《대중문학의 이해》라는 수강과목에서 ꡔ1984ꡕ라는 소설의 언급과 함께였다. 그때까지 이 ꡔ1984ꡕ라는 소설이 그저 그야말로 정전, 즉 이 시대의 고전이라고 할 정도의 본격문학으로만 알고 있었던 차에 이 소설이 하나의 대중문학의 시초 격이라고 할 수 있다는 설명에 참 의아하다는 생각을 하게 되었고, 조지 오웰이라는 이름을 내 머릿속 한 켠에 집어넣고 된 것이다. 그 뿐이다. 하지만, 나는 그때 조지 오웰이라는 이름에 그동안 쌓아왔던 일종의 편견, 즉 톨스토이나 도스토예프스키 같은 작가들 하면 느껴지는 뭔가 한 층 격조 높을 것 같다는 편견에 일말의 빈틈을 내어 준 것이다. 그런 만남으로 어쩌면 이 ꡔ동물농장ꡕ이 내게 좀더 몰입할 수 있는 한 줌의 빛줄기 같은 이유가 되었을 수도 있다고 생각된다.


  마지막으로 한 말씀만 덧붙이고 마치자. 조금만 참으시길 재삼 부탁하며, 아니 이제 막가는 식으로 명령하며, 이 소설은 이 시대에 존재하고 있는 수많은 ‘돼지’들에게 엄청난 두려움으로 존재하고 있다. 아니 그래야만 한다. 조금 더 이 소설의 메시지를 공개한다면, 이 소설은 결국 ‘똑똑한 돼지’들이 득세하고 지배하지 않게 하기 위해서는 우리 ‘무식한 동물’들이 똑똑해져야 한다는 것이다. 그렇다. 우리를 지배하는 이데올로기의 조종자 이 시대 너무나 ‘똑똑한 돼지’들을 막기 위해서는 우리가 늘상 깨어있어야 한다는 것을 이 소설은 말하고 있는 것이다.


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순오기 2007-12-08 10:16   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
화요일 토론도서라 꾹~누르고 구입했어요. 님의 리뷰로 컨닝 좀 합니다~^^
 

讀書之要, 必以聖賢言行, 體之身. -李滉-

"독서를 하는 중요한 목적은 성현의 말과 행동을 몸으로 체험해보는 데 있다."

 


 

  • 要 중요할 요, 구할 요
  • 必 반드시 필
  • 以 써 이
  • 聖 성스러울 성
  • 言 말씀 언
  • 行 다닐 행
  • 體 몸 체
  • 身 몸 신

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독서의 기술
모티머 J.애들러 외 지음, 민병덕 옮김 / 범우사 / 1993년 3월
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  사람들에게 "당신은 책을 읽을 줄 아는가?"라고 질문한다면 어떻게 대답할까? '이 사람이 나를 바보로 아나!'하며 이상한 눈으로 쳐다보거나, 당연히 "Yes"라고 대답하거나, "눈이 침침해져서 못 읽어"라거나(연세 꽤나 드신 분들의 이야기일 것이다), 묵묵부답 웃거나(아직 글을 깨우치지 못한 아이들일게다.) 할 것이다. 그만큼 현대 사회에서 문맹은 찾아보기 힘들어 누구나 다 책을 읽을 줄 안다고 할 수 있다. 더욱이 한국 사회는 문맹이 거의 없다고 할 수 있을 정도로 대부분은 사람이라면 책을 읽을 줄 안다.


  책을 읽을 줄 안다는 것의 첫 번째 조건은 ‘눈’이다. 즉, 볼 수 있어야 한다는 것이다. 요즘은, 점자책 등이 보급되어 ‘볼 수’ 없어도 책을 읽을 수는 있다고 하지만, 그래도 보편적으로 ‘읽는 행위’는 눈으로 ‘보는’ 것이다. 두 번째 조건이라면, 글을 알아야 한다는 것이다. 이것은 무엇이나 예외 없는 것으로 ‘책을 읽는’ 행위의 필수 전제임에 틀림이 없다. 결과적으로 ‘책을 읽는다’는 것은 ‘눈’으로 책에 적힌 문자를 ‘읽어’내는 것이라 할 수 있다.


  이상에서와 같이 책읽기는 이처럼 단순하고도 간단한 것이라고 할 수 있다. 하지만 정말 그러한가? 이렇게 간단하고 단순하게 보이는 책읽기는 사실상 그렇게 간단치만은 않다. 오히려 복잡하고 어렵기 그지없다. 한 페이지를 제대로 넘기기 전에 책장을 덮어버려야만 하는 책이 많다. 이것은 대부분 독서가들의 경험에 의한 진실일 것이다. 그렇다면 “당신은 책을 읽을 줄 아는가?”라는 질문도 그리 유치한 것도 아니며, 그에 대한 대답도 간단치만은 않다. 오히려 우리의 책읽기에 대한 깊은 반성과 성찰을 통해 그 대답을 얻어내야 할 것이다.


  위에서 생각해 본바와 같이 책읽기는 단순하지 않다. 글을 읽을 줄 안다는 것은 엄밀한 의미에서 글, 즉 기호의 담긴 의미를 해독해낼 줄 안다는 것이며, 그 기호들의 조합 속에서 각각의 의미들이 어떻게 결합하고 있고, 그 결합이 어떠한 의미를 산출해 내는지 판독해 낼 줄 아는 것이라 할 수 있다. 따라서 기호는 읽을 줄 알지만, 그 의미를 이해하지 못 하는 것은 결코 책을 읽을 줄 아는 것이 아니다. 어린아이들의 책읽기를 보면 이 말의 의미를 알 수 있을 것이다. 나아가 성인들에게서도 이러한 문제가 발생한다. 즉, 읽어도 무슨 말인지 알지 못하는 문제들 말이다. 그렇다면 우리는 책을 읽을 줄 모르는 것이라고 한다면 과언일까? 조금 양보하자면 우리가 읽을 줄 모르는 책이 많다고 말할 수 있겠다. 이 책은 대부분 양서, 즉 우리에게 많은 가치와 의미를 전해줄 수 있는 책들이 많다.


  내가 읽은 이 책 <<독서의 기술>>은 바로 독서에도 기술이 필요하다는 것을 말하고 있다. 즉, 책을 읽어내는 방법이 있다는 것이다. 그 방법에 대한 체계적이고 실제적인 독서교본이라고 할 수 있다. 1986년에 출간된 이 책은 그간 꾸준히 재판되어 많은 사람들에게 독서의 기술을 가르치며 좋은 독서가들의 길잡이가 되고 있는 것이다.


  이 책에서 말하는 ‘독서의 기술’은 크게 4가지 단계로 나뉜다. ‘초급독서’, ‘점검독서’, ‘분석독서’, 그리고 독서의 완성이라고 할 수 있는 ‘신토피칼 독서’의 단계에 따라 독서를 해야 함을 말하고 있는 것이다. 각각의 단계의 순차적인 것으로 마지막의 ‘신토피칼 독서’를 하려면 앞 단계의 독서방법들이 전제가 되어야 한다고 말하고 있다.


  여기서 상정하고 있는 독서의 최종 목표인 ‘신토피칼 독서’란 “동일 주제에 대하여 2종 이상의 책을 읽는” 것을 말한다. 이것은 어쩌면 최고의 독자, 이상적 독자의 경지일 수 있다. 그만큼 어려운 것이다. 이것이 이루어 질 수 있기 위해서는 우선 ‘초급독서’의 단계를 거쳐야 하고, 그런 다음 ‘점검독서’와 ‘분석독서’의 단계를 통과해야만 가능하다. ‘초급독서’는 위에서 말한 바와 같이 책일 읽는다는 것의 기본적인 조건인 ‘글자를 읽을 줄 알며 그 의미를 일차적으로 이해하고 있는 것’을 말한다. 이것은 글을 읽을 줄 아는 대부분의 사람들이 하고 있으며 할 수 있는 단계이다. 대부분의 사람들이라 했던 바, 이 대부분의 사람들은 단순히 이 ‘초급단계’에 머물러 있는 수준에 불과한 독서를 한다고 할 수 있다. 이것이 곧 ‘점검독서’와 ‘분석독서’로 나아가야만이 최종의 목표, 즉 좋은 독서가가 될 수 있는 것이다. 여기서 ‘점검독서’와 ‘분석독서’에 대한 체계적이고 실제적인 방법들을 설명해 주고 있는데 이것은 우리에게 많은 도움을 줄 수 있는 방법들이라고 할 수 있다.


  이런 단계들을 이룬다는 것이 나로서도 매우 어려울 것이라고 생각하고, 나 또한 그렇게 하기가 무척 벅차다고 생각된다. 하지만 <<독서의 기술>>에서 제시한 방법들을 우리의 독서생활에 계속적으로 시도해본다면 어느새 ‘신토피칼 독서’의 경지에 다다르게 할 수 있다고 믿는다. 저자가 말하고 있듯이 이 독서의 경지는 쉽게 이루어지는 것이 아니기에 독서생활 가운데 우리의 습관으로 자리를 잡게 하는 것이 가장 좋은 방법일 듯 하다.


  나는 이 책을 읽기 전 <<책 읽는 책>>(마이리뷰 첫 번째 글 참조)을 읽었다. 여기서 ‘네트워크 독서’라는 것을 언급하고 있는데 이것은 ‘신토피칼 독서’를 발전시켜 놓은 것이라고 할 수 있다. 독서의 방법을 알려주는 책으로써 나는 <<책 읽는 책>>을 조금더 추천하고 싶지만, 이 책 <<독서의 기술>>과 함께 읽는 것이 더욱 좋을 것이라고 생각한다. 이 책 <<독서의 기술>>은 독서에 대한 보다 이론적 방법들을 체계적으로 연구한 결과물이기에 그만큼 가치와 의미가 있으리라 본다. <<책 읽는 책>>의 경우는 보다 한국적 독서 방법에 대한 실제적인 도움을 줄 수 있다고 생각한다. 그런 점에서 이 두 책은 상호 보완적인 의미에서 더욱 완벽한 독서가의 탄생에 기여한다고 하겠다.


  어쨌거나 독서에는 기술이 필요하다. ‘책 읽을 줄 아는’ 사람이 되기를 원한다면 ‘독서의 기술’을 배우고 익히 독서생활에 적용해야 할 것이다.


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讀書, 知其得失理亂之源, 又須留心實用之學, 樂觀古人經濟文學. -丁若鏞-

"책을 읽을 때는 정치의 득실과 잘 다스려지고 못 다스려지는 원인을 알아야 하며, 또한 모름지기 실용의 학문에 마음을 두어 옛 사람들의 나라를 경영하고 민중을 구제하던 학문 하기를 좋아해야 한다."

 


 

  • 知 알 지
  • 其 그 기
  • 得 얻을 득
  • 失 잃을 실
  • 理 다스릴 리
  • 亂 어지러울 란
  • 之 ~의 지, 갈 지
  • 源 근원 원
  • 又 또 우
  • 須 모름지기 수
  • 留 머무를 유
  • 心 마음 심
  • 實 열매 실
  • 用 쓸 용
  • 學 학문 학, 배울 학
  • 樂 즐거울 낙
  • 觀 볼 관
  • 古 옛 고
  • 經 다스릴 경, 날실 경
  • 濟 구제할 제, 건널 제
  • 文 글월 문

 


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