우리는 늘 바라는 대로 이루고 있다 - 선지식의 크신 사랑, 개정판
김원수 지음 / 청우당 / 2018년 8월
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  평생을 백성욱 선생님의 가르침대로 살고 그 뜻을 스스로의 몸으로 체화하여 부처님 전에 복짓고 사시는 김원수 선생님에게 머리숙인다. 금강경 수지독송의 의미를 제대로 모르고 벌써 아침 저녁 금강경 독송을 한 지 수 년이 되었다. 그 간 공부를 이끌어주시던 선생님도 돌아가시고 이제는 스스로 홀로 공부의 길을 걸어가야 한다. 그런데 이제까지 했던 공부인데 이제 제대로 해야 하는 공부가 되어버렸다.

 

  금강경 독송을 할 때에는 늘 아침에는 선잠에서 깨지 못하고 하고 또 잠들기 전에는 회식이 있거나 술 한잔이라도 하는 날에는 그저 꼭 해야 하는 일로 알고 정신없이 하는 일도 많았다. 그런데 선생님의 이 책을 읽고 보니 잠재의식이 닿을 수 있도록 독송도 해야하는 것이구나 하는 생각이 들었다. 오래 지극히 하다보면 관이 생기게 되고 그렇게 되면 스스로 공부할 수 있는 인연이 열릴 것이라 생각하고 있다. 어차피 둔한 중생이니 그 마음을 바치고 계속 꾸준히 해야 할 일이다.

 

  금강경 공부도 신, 해, 행, 증의 과정을 거치게 된다는 말씀과 마음에서 올라오는 모든 분별을 부처님의 지혜광명처소에 모두 바치라는 말씀과 보다 크고 원대한 발원으로 좁은 자신의 틀을 벗어나서 부처니 시봉 잘하겠다는 원을 세워 살면서 꾸준히 마음에서 올라오는 어느 생각에도 따라가지 않고 바치고 공부하다 보면 지혜의 광명이 밝아오는 날이 있을 것이다.

 

  선생님은 자신의 오랜 공부로서 실생활에 펼쳐지는 공부에 대해서도 설명하고 계시다. 나아가서 한국의 미래의 밝은 인재를 양성하는 방법에 대해서도 이야기하신다. 특히 AI가 미래세계에서 인간의 중요한 의사결정을 하게 될 때에라도 인간의 잠재의식에서 나오는 의사결정을 대체하지는 못할 것이라는 말씀은 마음에 공감이 갔다. 어쩌면 Ai로 대표되는 미래 세계의 변화가 인간의 보다 잠재된 의식을 계발하는 세상을 이끌게 될 것인지도 모른다는 생각이 들었다. 그러면 지구상의 인간이라는 존재가 더욱 영적으로 진화된 성숙의 학교로 변화하게 될 것이라는 생각이 들었다.

 

  지구상에 생명체가 진화해 온 것처럼 우리들의 의식과 정신이 성숙해져서 세상의 모든 문제들이 외부적이고 힘에 의한 해결로 문제가 꼬여지는 것이 아니라 자신의 잠재의식 속의 업장을 풀어내믕로써 세상 문제까지도 보다 근본적이고 성숙한 해결로 나아가야 하는 것이 인류의 숙제가 되는 것이다. 그러기 위해 우선 내가 먼저 앉은 자리에서 성숙하게 살아가야 할 것이다.

 

  세세생생 금강경 독송 열심히 하고 부처님 전에 잘 바쳐서 마음 더욱 밝아져서 부처님 시봉 잘하기를 발원합니다.


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[eBook] 체험으로 읽는 티벳 사자의 서
강선희 지음 / 불광출판사 / 2014년 2월
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    세상에는 공부를 하는 사람들이 많다. 우리 눈에 보이지는 않지만 치열하게 마음 속으로 부정적인 감정을 다스리고 진리의 길을 가는 사람들이 많다. 그리고 그 눈밝은 이들이 하는 일은 이 물질적 세계에 국한되지 않는다. 바르도와 무색계, 무상계 등 많은 중생들의 분노와 무지를 깨뜨리고 세상의 평화와 진리를 위해 헌신한다. 눈에 보이지 않는다고 해서 없는 것은 아니다.

 

  티벳 사자의 성에 대한 설명과 더불어 빙의된 경우의 설명도 개인의 수행의 체험과 더불어 설명하고 있다. 그들을 천도하기 위한 방법과 방향에 대해서도 설명한다. 임사체험의 경험을 가진 사람들의 이야기가 전하는 메세지도 삶이 죽음의 관점에서 달라져야 함을 이야기한다.

 

  부처님이 마음으로 들여단 본 아이의 탄생과정은 정말 놀랍다. 어찌 그렇게 상세하고 자세하게 들여다볼 수 있는지 놀라울 뿐이다. 마음 공부의 차원은 그래서 우리 일반인들의 상상을 초월한다. 점차 공부에 힘이 붙어 거친 의식들이 쉬면서 드러나는 보다 미세한 차원의 세계에 대해 스스로 경험하지 않는다면 믿기 어려운 것이 이해가 된다.

 

  같은 인간으로 태어난다고 해도 그 영적 차원에서 보면 정말 다양한 모습들이 존재한다. 관세음보살의 자비로 죽음 이후 다시 환생을 선택한 스승들은 바르도를 거치지 않고 바로 자궁 속으로 들어간다. 일반인들도 자신이 살았던 업에 따라 부처님의 진리의 빛으로 들어가지 못하고 육도 윤회 속을 돌다가 인간의 업장으로 다시 태어난다. 그렇지만 선한 업을 가지고 수행에 좋은 조건으로 원만하고 구족된 환경과 몸으로 태어나는 인간도 있고 수행하기에 힘든 환경 속에서 태어나는 인간도 있다.

 

  그래서 지금 내가 어떻게 살아가고 있는가를 보게 되면 전생의 내가 원인 지은 것을 가늠할 수 있고 지금 내가 어떤 행을 하며 사는가를 바라보면 내생에 어떤 존재로 되어갈 것인지를 알 수 있다. 사자의 서가 가르치는 교훈은 그것이다. 죽음과 삶은 다르지 않다. 지금의 자신의 마음의 경계는 죽음 이후의 존재의 경계로 이어진다. 삶이 죽음이고 죽음이 곧 삶이다. 따라서 지금 우주의 진화과정과 진리에 이르는 길을 탐구하지 못한다면 언제 다시 인간의 몸으로 환생하여 진화의 길을 걷게 될런지도 모른다. 또한 지금 지혜의 빛을 밝혀 성숙한 존재가 된다면 자신의 선택에 따라 다시는 윤회에 끌려다니는 삶을 살지 않아도 되는 것이다.

 

  이 생도 죽음 이후의 바르도도 결국엔 자신의 마음이 만들어내는 꿈이요 환상이요 이슬이요 구름이라는 경의 말씀처럼 지금 이 꿈을 깨는 것이 '사자의 서'가 우리들에게 주는 교훈이다.


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티베트 지혜의 서 - 샨띠데바부터 달라이 라마까지, 행복으로 나아가는 통찰의 말씀
마티외 리카르 지음, 임희근 옮김 / 담앤북스 / 2018년 3월
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  티베트의 스승들의 공부와 진리에 대한 잠언과 지혜의 말 그리고 그 지혜에 얽힌 이야기들로 구성되어 있다.  이 책은 '마음수행의 길로 들어가기'에서 출리심을 내어 마음공부의 길로 들어가기 위한 준비에 내용들을 적고 있다. 사람의 몸을 받아 태어난 일의 소중함과 그런 사람으로 태어나 육도윤회 속에 돌며 헛되이 보내는 인생에 대한 한스러움을 이야기한다. 인생의 무상함과 죽음 그리고 그 죽음 앞에서 비켜갈 수 없는 업장들....결국 사성제에서 그 고통을 끊어낼 다짐을 하는 것으로부터 마음공부는 시작됨을 말한다.

 

  '마음수행의 기초다지기'에서는 깨달음이라는 지혜란 무엇이고 우리는 어떻게 그 깨달음의 씨앗을 우리 마음에 심는가? 하고 묻는다. 지혜에 귀의하고 이타적 자애와 자비심을 기르고 육바라밀을 실천함으로써 우리는 마음 수행을 닦기 위한 기초를 다질 수 있다. 보리심을 깊게 명상하여 늘 일상생활 속에서 보리심을 불러낼 수 있다면 이미 수행에 깊이 발을 들인 것이라 보아도 무방하다. 무엇보다 이 공부에는 훌륭한 스승을 만나는 것이 중요하다고 말한다. 일찌기 훌륭한 스승을 만나고서도 진리에 이르지 못했으니...후회가 많다. 하지만 진리의 본체인 마음의 본성이 우주에 충만한 것을 믿으며 그 진리에 도달하기 위한 다르마가 나의 마음에 인연되어 언제 어느때고 내 마음만 열리면 내 마음의 굳은 껍질은 저절로 벗겨지니 그리 알고 나아갈 뿐이다. 비록 매일 인연으로 나누는 현신의 스승은 없지만 이 세상에 살아계시는 많은 스승들과 내 마음이 허락하면 언제든 그들의 법문을 들을 수 있도록 열린 세상도 나의 불, 법, 승의 삼보를 내 하루 속에 둘 수 있게 한다.

 

  마음 수행 실천하기는 '마음의 본성'을 깨닫는 것이다. 꾸준히 규칙적으로 일상을 실천하며 공부할 수 있는 바탕을 마련하고 나아가 일상의 흘러가는 일들에 마음을 따라가게 하지 말고 방일하지 않고 순간의 마음을 지키려고 노력해야 한다. 정견과 명상이 힘을 얻도록 해야 할 것이며 그 출리심과 보리심의 바탕하에 '올바른 견해'의 깨달음을 갖출 때까지 멈추어서는 안되리라. 일상의 거친 의식의 흐름에 마음을 두지 말고 늘 그것을 지켜보는 마음으로 보다 깊은 곳에 머무르려는 노력이 꾸준해지면 마음이 안정되고 서서히 지혜가 열리게 된다고 말한다.  

 

  공부를 하는 과정에서 생기는 장애나 분노, 어리석음, 세상에 대한 욕심은 자신의 큰 허물로 알고 그 알아차림을 통해 가라앉히거나 그 뿌리가 원래 없는 것임을 바라보며 속세의 일들에 마음이 끌리지 않도록 한다. 세세생생 부처님과 그 가르침, 그리고 승가에 귀의하는 마음을 내고 수행 열심히 하여 위없는 바른 법을 깨달아 일체중생에 실제로 도움되고 힘이 되는 인연을 쓰는 날이 반드시 오기를 발원합니다.


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티벳 사자의 서
파드마삼바바 지음, 류시화 옮김 / 정신세계사 / 1995년 8월
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  우리는 주위의 친한 사람들이 죽음의 과정을 겪어갈 때 우리가 어떻게 처신해야 하는지에 대해 명확하고도 확신할 수 있는 가이드가 없다. 그래서 어떻게 하면 좋을지 마음의 방황 속에 안타까운 시간들을 보냈던 경험을 누구나 갖고 있을 것이다. 하지만 티베트의 성자 파드마삼바바의 영적 제자들 또는 자신의 환생으로 티베트의 많은 동굴에서 찾아낸 죽음의 비밀에 관한 이 책이 나오면서 서양세계는 쇼크에 빠졌다. 그것이 세계의 다양한 지역에서 내려오는 사후세계에 대한 밑그림과 일치하였을 뿐 아니라 그 자신이 경험한 사후세계를 의식 속에 간직하고서 다시 태어난 그가 직접 작성한 것이기 때문이었다.

 

  사실 누구나 비과학적인 어떤 믿음을 갖거나 그 영적 가르침에 따라 수행하기가 쉽지 않다. 맹목적 종교라도 그 믿음을 자신의 삶 속에서 체화하여 살아가기란 쉽지 않다. 태어나면서 특별한 성숙함을 갖고 태어나거나 특별한 스승의 인연으로 그 길을 안내받지 않는 한 꾸준히 인생의 가치를 영적인 것으로 대치시키면서 공부의 깊이를 더해가기란 쉽지 않은 일이기 때문이다. 그런데 이 책은 사후세계에 대한 영적 지도를 구체적으로 펼쳐 보임으로써 우리가 인생을 어떻게 살아가야 하는지에 대해서 말할 뿐만 아니라 인생을 수행하며 살지 못했다하더라도 죽음의 순간 밝아진 마음이 잘 인도되어지면 영원한 행복의 길에 이를 수 있음을 설명한다.

 

  우리는 흔히 윤회 속에 태어나 자신의 길을 모르고 살고 특히 자신의 마음을 모르고 산다. 자신의 마음을 한 곳에 집중시킬 수 있는 수행을 하면 그것으로 전도되지 않은 세상의 진리를 볼 수 있게 되는데 그것을 깨달음이라 한다. 이런 깨달음을 깊이 체득한 수행자라면 죽음의 순간 초에니 바르도에서 나타나는 절대적 빛에 스며들어 영원한 자유를 얻게 될 것이라고 말한다. 그러나 일반적인 경우라면 죽음의 순간 기절하여 마음이 수일 동안 잠에서 깨어나지 못하게 된다. 그래서 평소 깊은 잠 속에서까지 의식을 유지하는 성숙한 수행자라야 이 초에니 바르도에서 자신을 영원한 지혜와 합일시킬 수 있다고 한다.

 

  다음으로 나타나는 것이 치카이 바르도이다. 이는 인간을 구성하는 다섯 원소인 물, 불, 흙, 공기, 의식의 빛이 현현하여 사자 앞에 나타나는 과정이다. 이 때에라도 그 밝고 강렬한 빛을 두려워하지 않고 그 속에 합일을 이루면 부치님의 진리와 지혜 속으로 들어갈 수 있다고 한다. 하지만 자신이 평생 살아온 카르마가 스스로 이를 알아보지 못하고 지나치면 그 다음으로 기다리고 있는 것은 평화의 신들과 분노의 신들이다. 일주일은 평화의 신들의 출현하여 그를 구원하려 하고 그 다음은 분노의 신들의 출현이 기다리고 있다.

 

  그렇게 이 신들도 모두 지나치면 갈수록 영적으로 거칠고 탁한 세상으로 떨어지게 되고 마지막에는 다시 환생을 위한 자궁 속으로 들어가게 된다. 결국 이 모든 것들도 자신의 마음이 만들어낸 것이라고 파드마삼바바께서는 말한다. 자신의 카르마가 만들어낸 현상 속에서 자신이 그것을 꿰뚫어볼 수 있는 지혜를 갖게 되는 순간 그것들은 나에게 아무런 영향도 미치지 못한다고 한다. 그러나 평생을 자신의 몸과 마음의 집착 속에 살아온 사자가 이를 알아차리기는 쉽지는 않다. 그래서 대부분의 사람들은 다시 환생의 과정을 거쳐 다신 인간 세상이나 육도 윤회의 길을 걷게 된다.

 

  우리가 죽을 때에는 가족이나 친구 그 어느누구도 나의 처지를 대신해주지 않는다. 오로지 나만이 겪어야 하고 나만이 헤쳐나가야 한다. 이미 던져진 주사위는 나의 윤회를 결정할 것이고 그 주사위가 던져지기 전 우리는 공부의 인연을 만들어야 한다. 바르도의 기간 중 부처님이나 영적 스승을 떠올리고 만트라를 외우는 것만으로도 윤회에서 벗어날 수 있다는 파드마삼바바님께 지극한 존경과 경의를 바친다.

 

  결국 죽음이란 삶이다. 지금 마음이 조복받지 못한 것은 바르도의 세계에서도 조복받지 못한다. 다행히 인연있는 영적 스승을 만나 바르도의 세계를 안내받을 수 있는 인연이 있다면 몰라도 그렇지 않으면 자신의 운명을 스스로 개척해나가는 수밖에 없다. 그러나 이 모든 세상의 진리는 우리 중생의 마음을 더욱 성숙하게 하려하고 또 구원해주려고 수많은 진리와 지혜의 빛이 현전한다는 사실이다. 그러니 우주의 실상은 모든 존재를 해탈시키는 데 있다. 그렇게 생각하니 마음이 더욱 밝아진다.

 

  이 책을 읽은 인연으로 마음 더욱 밝아져 부처님 전에 시봉 잘하도록 세세생생 수행 열심히 하기를 발원합니다.


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죽음으로부터 배우는 삶의 지혜 - 매일 읽는 린포체의 명상 일기
소걀 린포체 지음, 오진탁 옮김 / 판미동 / 2009년 8월
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절판


  늘 함께 공부를 이끌어주었던 선생님이 돌아가셨다. 그 때에는 경황이 없었지만 꼭 읽었어야 하는 책이 있다면 이 책이었다. 사실 망자의 입장에서야 이런 책의 내용을 삶으로 체화해서 가셨지만 삶을 살아가는 우리들에게 이 책은 꼭 필요하다. 죽어가는 가까운 사람을 보살피는 일에서나 스스로 삶을 어떤 방향을 갖고 살아야 할까 고민하는 사람에게 이 책은 아주 귀중한 방향을 제시한다.

 

  흔히 우리가 공부하지 않고 주어진대로 산다면 불교에서 말하는 육도윤회를 벗어날 수 없다고 말한다. 그런 종교적 가르침을 깨달음을 성취한 스승들의 지혜를 통해서 죽음 이후 우리들의 몸과 마음에 일어나는 바르도의 일들에 대해 상세하고 체계적으로 서술하고 있다. 자신의 죽음을 경험한 영적 스승들이 그 경험을 잊지 않고 다시 몸을 받아 이 세상으로 와서 그것을 글로 서술한 것이다. 이를 통해 우리는 우리들의 죽음을 간접적으로나마 체험할 수 있게 된다. 그 때 우리들은 삶의 보다 거칠고 드러난 마음을 가라앉히면 드러나는 잠재된 의식의 일들에 대해 알 수 있게 된다.

 

  죽은 이들을 위해서 또는 죽어가는 이들을 위해서 우리는 쉽게 어떻게 도와야 하는지 잘 모른다. 어떻게 처신해야 하고 또 어떻게 하면 망자의 입장에서 보다 이익이 되는 길을 모른다. 심지어 의료계에 종사하는 사람들조차 의료기구에 의존해서 죽음을 맞이하는 이의 몸에 대한 상태만 점검할 뿐이지 그가 가는 영적인 길에 대해서는 잘 모르는 것이 사실이다. 그래서 우리는 오랜 티베트 불교의 전통에서 깨달은 자들이 어떻게 삶을 살아가고 죽음의 과정을 어떻게 살아가고 또 죽어가는 이들을 어떻게 이끌었는지에 대해 알아봄으로써 우리들의 삶과 죽음을 비추어보는 지혜를 가질 수 있다.

 

  나는 불교신자다. 절에 규칙적으로 다니고 있지는 않지만 부처님의 말씀을 가슴에 새기고 실천하면서 마음을 더욱 밝고 환하게 쓰려고 노력하는 중이다. 아침 저녁으로 금강경을 독송하고 시간이 날 때 마다 달라이 라마님의 법문이나 내 나름대로는 검증된 스님들의 법문을 들으며 내 공부를 일상 속에서 찾으려 한다. 비록 공부가 더디고 근기가 모자라지만 내 생명 앞에서 솔직한 삶을 살아가는게 나의 목표다.

 

  티베트의 지혜는 인류의 정신적 보고이다. 비록 중국에 의해 공산화의 과정을 거치며 민족적으로 큰 아픔을 겪었고 또 겪고 있지만 무수한 인류의 영적 스승을 갖고 있었고 또 그 분들이 티베트의 민족을 이끌고 있고 나아가 그 불교적 지혜가 전 세계에 널리 퍼져서 온 지구 위의 선량한 중생들의 마음에 불성의 씨앗과 지혜의 씨앗을 심어 놓게 되었다. 누구나 자신의 영적인 삶을 보다 성숙하게 이끌기를 원하는 사람은 이 책을 반복해서 읽어서 삶과 죽음의 구조를 파악하고 공부의 성취를 이루어서 성숙한 삶과 죽음을 맞을 수 있을 것이다.

 

  그 분은 성숙한 분이었기에 내가 걱정할 존재가 아니라고 생각된다. 다만 나의 삶으로 돌아와서 그 분이 다시 영적인 인연을 가진 이들을 만나 더욱 성숙한 삶으로 이끄는 보살의 삶을 살아가기를 바라고 또한 그 가르침 속에 함께 공부의 길로 나아갈 수 있도록 나의 마음도 성숙해져야 한다. 그러하기에 아직 인류에게 아직 드러났던 적 없던 티베트의 스승들의 지혜의 말씀이 책을 통해 우리에게까지 오게 되어 감사한다. 고맙다.


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