성자와 범부가 함께 읽는 금강경
김원수 지음 / 공경원 / 2012년 12월
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  금강경을 수지독송하는 삶에 대해 김원수 법사님이 엮은 책이 다시 디자인되어 나왔다. 백성욱 선생님 지도하에 젊은 날의 공부가 생애 전제로 이어지는 공부가 되었다. 그리하여 평생 수지독송한 금강경 공부에 대해 이야기를 풀어놓았다. 어떻게 금강경을 읽어야 하는지....금강경의 내용은 어떠한지에 대해 풀이했다. 금강경 공부가 독송시간만이 아니라 자신의 삶 속으로 들어가 주변 사람들에게 금강경의 뜻을 실천하는 삶을 사는 것이야말로 '수지독송'의 의미일 것이라고 말한다.

 

  성자와 범부가 함께 읽는다는 의미도 재미있다. 본래 성자는 성자 아니고 그 이름이 성자이고 범부 또한 범부아니며 그 이름이 범부라는 금강경의 가르침을 따르면 범부인 한 사람이 한 마음을 내어 금강경을 읽는다면 그는 그 순간 성자인 것이며 금강경을 수지독송하며 금강경의 뜻에 따라 삶을 살아간다면 그는 범부와 성자 사이에서 흔들리고 있는 추라고 할 것이다. 그래서 자신의 마음 속에 있는 팔만사천의 미진중을 제도하고 나면 비로소 성자의 삶으로 들어서게 되고 그러면 성자와 범부의 경계마저 사라지는 것일까?

 

  '발심'은 '발아뇩다라삼막삼보리심'이다. 그래서 어떻게 하면 금강경을 읽는 마음이 밝아져서 부처님 전에 봉양 시봉 잘 할것인지 발원하고 발심하여 공부하는 것이 금강경 수지독송의 바른 동기가 될 것이다. 자신의 마음이 밝아지면 저절로 자신을 둘러싼 주변의 업장들이 녹아내릴 것이니 발원과 발심를 작은 동기나 작은 원의 그릇에 갇히게 하지 말하야 한다, 생과 사를 넘어갈 때 도움되는 공부 '금강경'은 내 하루의 두 축처럼 아침 저녁으로 독송해야 하며 내 인생의 중심이 되어야 한다. 금강경 독송 끊이지 않고 하여 마음 더욱 밝아져 부치님 전에 시봉 밝은 날과 같기를....할 뿐이다.

 

  어떤 하루가 멋진 하루인가? 공부하고 사는 하루가 멋진 하루다. 어제와 달라진 보다 성숙해진 나를 만날 수 있는 하루가 멋진 하루이다. 그래서 세상 모든 존재들을 위하여 부처님의 불성으로 제도하려는 마음을 낸 하루가 멋진 하루이다. 따라서 상황에 상관없이 부처님 전에서 금강경을 듣듯 아침저녁으로 금강경 수지독송하는 하루가 멋진 하루이다. 하루 하루 내 마음 밝히는 금강경 공부를 하루라도 건너 뛸 수 없는 이유이다. 미륵존 여래불 합장.


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골동 보이차의 이해 차의예술 3
김경우 지음 / 티웰 / 2017년 6월
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  골동 보이차라고 하지만 1900년대 이후에 대중화된 보이차를 일컫는다. 크게는 1900년부터 1950년대까지 생산된(예외적으로 60년대까지 생산된 것도 있다.) 호급 보이차와 1950년대부터 70년대까지 생산된 인급 보이차와 70년대 이후 첫 브랜드로 생산된 숫자급보이차로 분류된다. 그 이전에 보이차에 대한 기술이 없는 것은 이전의 보이차에 대한 유통업자로서 접근성이 없기 때문일 것이고 그래서 1900년 이전의 차에 대한 맛을 보지 못했기 때문에 그에 대해 서술할 수도 없기 때문이리라.

 

  보이차를 마시기 시작한 지 나도 십수년이 되었다. 나는 개인적으로 청차보다는 숙차를 좋아한다. 그러다가 중국도자기에 관심을 갖고 공부하다가 오래된 도자기에 밀봉된 차를 마신 적이 여러 번 있었다. 처음에는 어린 잎의 생차였다가 오랜 세월을 거쳐 자연발효를 거치면서 맛과 향이 다 날아가버리고 무미무취의 담박한 맛만 남아 처음 마실 때는 그 맛을 알지 못하였다. 그러나 자꾸 마시다보니 오랜 발효과정을 통해 목에 걸리는 맛이 하나도 없고 부드러운 목넘김이 일품인 그야말로 일품차였다. 물론 다니던 보이차집에서 사장님에게 맛을 보여줘도 차의 건조상태와 모습으로는 오래된 차라는 것을 알지만 그 맛을 제대로 품평하지는 못하였다. 아마 유통업자로서는 한 번 도 맛보지 못한 것이기 때문에 맛의 표준이 없어서일 것이라고 생각되었다.

 

  하지만 호급 보이차나 인급보이차가 수십년 또는 최대 백년이 채 안되는 자연숙성과정을 거치면서 원래 의도되지 않았던 독특한 품격의 맛을 내는 것이 숙성과 발효에 대해 새롭게 인식하고 개발하는 과정을 낳게 되었다. 원래는 수년간 발효하는 숙성의 과정이 보이차에 있지는 않았다. 더구나 햇차 위주의 청차를 마시는 문화에서 재고가 창고에 쌓이면서 다시 해를 넘기면 햇차가 나오면 쌓이고 쌓였던 것이 원래 의도하지 않았던 숙성과정을 거치면서 독특한 맛과 향을 가진 화학작용이 일어나서 원래의 독성과 쓴 맛이 날아가거나 중화되어 마시기에 걸림없고 풍미있는 맛으로 변해간 것이라고 한다.

 

  보이차는 단순히 오래되었다고 그 맛이 좋은 것은 아니라고 한다. 악퇴과정이나 숙성이나 발효과정이 어떠한가에 따라 달라지고 또 모차의 성질이 고수차인지 재배차인지 그리고 어린 잎인지 여름 가을에 딴 대잎차인지에 따라 맛이 달라진다. 아마도 옛날에는 어린 잎차가 부드럽고 향이 좋아 고급차로 쓰였을 것이고 억세고 큰 잎차는 대량으로 생산하여 싼 값에 공급되었을 것인데 숙성과정을 거치면 대잎이 향과 맛의 내포성이 뛰어나 오히려 더욱 품위있는 맛의 보이차로 탈바꿈되는 과정을 거쳤을 것이라 한다.

 

  보이차도 개인의 취향과 선호도가 작용하는 기호식품이다. 그러나 맥주맛처럼 기본적으로 좋은 원료로 좋은 발효기법에 의해 만들어진 객관적인 품등의 차이도 존재한다. 그러나 아직 골동 보이차에 대해서는 대중화된 호급 이후의 보이차 맛에 대해서만 품별하기 때문에 그 이전의 골동 보이차에 대한 객관적인 표준이나 맛의 기준이 없는 편이다. 왜냐하면 호급 이전의 골동보이차에 대해서는 아직 인정하지 않는 분위기이기 때문이다. 중국도자기의 경우와 마찬가지로.....

 

  그러나 언젠가 그 골동보이차를 인정하는 시대가 오더라도 그 차가 존재해야만 기록되고 표준화될 수 있는 가능성이 있는 데 이를 인정하기까지 차가 소비되지 않고 남아있을까 하는 의문이 들기도 한다. 결국 역사속으로 사라지고 새로운 골동보이차가 의도적으로 만들어져야 이에 대한 인식이 생길 것은 아닌지 하고 생각된다. 그러나 그 누가 수백년의 기간을 상품화를 위해 투자할 사람이 있을까? 그래서 골동 보이차는 새로운 문화재발굴이 이루어져서 표준화되고 공식화된 것으로 인정받을 때에야 비로소 세상에 그 모습을 드러내게 될 것이다.

 

  세상이 인정하지 않는 고로 나는 이 맛을 누리는 복을 받고 있는지도 모른다.


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청화 스님의 참선공부법
청화 지음 / 상상출판 / 2017년 9월
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  2003년에 열반하신 청화스님의 법문을 가려모은 책이다. 청화스님은 평소 염불선을 강조하셨는데 이 책에는 참선과 염불선을 모두 강조하고 있다. 발보리심의 연습으로부터 우주의 본성과 체계 그리고 우리가 공부하는 방법까지 자세하게 설명하고 있다. 우주는 텅 빈 공간이 아니고 물질적으로만 가득찬 존재가 아니다. 그 본질로 들어가면 우주에 깃든 모든 중생들을 성숙시키고 부처님의 광명으로 가게 하는 에너지가 존재한다고 하신다. 이런 말을 들으면 괜히 마음이 밝아지고 편안해진다. 중생들의 삶이 아무리 고통스러워도 우주의 진화과정을 생각하면 그 결과는 밝게 되기 때문이다.

 

  평소 금강경 읽기를 실천하고 있는 나이지만 그 금강경의 기운을 직접 체험하는 것은 쉬운 일이 아니다. 하지만 우리의 작은 생각 하나 작은 마음 하나 우주 공간에 영향을 미치고 자신의 아뢰야식에 저장된다고 하는 사실은 평소 우리가 어떤 마음으로 살고 생활해야 하는지를 보여준다. 아침 저녁으로 금강경 독송을 하고 있지만 독송할 때의 마음가짐을 다시 들여다보게 한다. 부처님의 마음이 되어서 금강경을 읽어야 비로소 참선공부하는 것이 된다는 스님의 말씀은 아직 참으로 멀다.

 

  공부법이야 제 각각 달라서 그 근기와 성격에 따라 자신에게 맞는 공부법을 찾아야 하는 것이지만 눈 밝은 이의 공부가 제 인연이 되어 자신의 공부가 되는 인연은 참으로 귀하고 드물다. 그러나 안하지만 말고 꾸준히 하다보면 금강경 공부가 내 몸에 붙어서 나의 마음의 공부가 되는 날이 올 것이라 생각하며 매일 아침 저녁을 금강경과 만나고 있는 것이다. 아침과 저녁에 내 마음의 의지로 기둥을 세우는 일은 내게 매우 소중하다.

 

 그 중 참선은 한국불교조계종의 근본 수행법이며 불성을 찾아가는 지름길이라고 말씀하신다. 자신의 마음을 가라앉혀 자신의 본래모습을 찾아가는 과정에서 비로소 업장도 해탈되고 몸과 마음이 자유로운 삶을 살아갈 수 있다. 그런데 원래 밝은 선근이 깊지 못한 범부가 함부로 참선을 통해 진리를 찾을 수 있는 것은 아니다. 그 근기가 없으므로 상기가 되던지 공부가 힘이 붙지 않는다. 이들을 위해 안내하신 길이 염불선이다. 우주는 마음으로 움직이고 우리의 작은 마음 하나도 주위의 중성자와 소립자를 변화시키듯 부처님 향하는 그 마음으로 염불을 하면 자신의 마음을 부처님 전에 갖다 놓게 되어 부처님의 광명이 현존하게 된다. 사실 독송도 미륵존 여래불 하고 바치는 것도 크게 보면 같은 원리이지 않을까 생각된다.

 

  마음의 본성을 찾아가는 공부.... 그 길에 삶의 의미가 있다. 날은 점점 짧아가지만 어둠 속의 마음의 촛불을 밝히는 독송을 위해 아침에 조금 더 의지를 가져야 하는 계절이다. 갖가지 단풍이 예쁘게 물드는 것을 보면서 또 그 단풍이 떨어지는 것을 보면서 젊은 시절, 아니 더 늦지 않을 때 공부에 좀 더 에너지를 쓰며 살아야겠다는 생각을 한다.

 

  미륵존 여래불   합장.


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금강경 - 심상사성, 성공학으로 읽는 금강경
우승택 지음 / 장승 / 2005년 10월
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  한 금융인이 금강경을 읽어서 자신의 직업에 적용하고 실천한 이야기다. 금강경의 지혜는 우리들의 일상생활도 지혜롭게 영위하게 하고 또 자신의 직업에서도 보다 넓고 큰 자세를 갖게 해준다. 마음이 열린 자라야 그것을 아는 지혜가 있다. 그래서 금강경 읽기는 자신의 인생의 공부이자 삶의 공부이요 또한 직업세계에서 바르게 사는 법을 알게 한다. 저자는 금융인으로 남의 돈을 굴리고 투자하여 돈을 벌게 한다. 그런데 우선 자신이 금융에 대한 지식이 아닌 지혜와 복덕이 있어야 하고 그것을 한 스님이 권해준 금강경읽기를 통해서 얻게 되었다.

 

  금강경은 대승불교의 소의경전이다. 그래서 부처님이 가장 원숙하고 밝으신 마음자리에서 설한 경이다. 그런 경 앞에서 진심을 다해서 독송을 하다보면 그 밝은 빛에 의해 자신의 업장이 녹아내린다. 그러면서 점차 자신을 비우게 되고 그 비운 자리에 부처님의 밝으신 기운이 스스로 굴러 들어온다. 그런 과정을 통해 생긴 지혜는 자신의 삶을 바로세우고 자신의 일상에서 접하는 사람들에게 좋은 기운으로 퍼져간다. 그래서 돈이란 무엇인가? 돈으로 어떻게 세상 사람들에게 복짓고 더 밝게 할 것인가 하는 물음에 대한 답과 지혜가 생긴다.

 

  우선 자신의 마음이 밝아지면 하던 일에 자신감이 생기고 지혜가 생기면서 더욱 좋은 일들이 생기게 된다. 우승택님의 이 책을 읽으면서 나는 금강경의 내용을 자신에게 맞게 자신의 일상생활에서 실천하면서 금강경을 자기것으로 만들어나가는 공부방법에 대해 생각하게 되었다. 아직 어둡고 어두워서 금강경 읽기가 큰 힘이 되지 못하는 나에게 금강경 읽기에 대해 한 번 되돌아보고 반성하는 기회가 되었다.

 

  금강경을 읽되 부처님 앞에서 설법듣는 생생한 마음으로 열심히 읽으려는 노력을 해야 하고 나아가 금강경을 읽고 생활로 돌아와서도 금강경의 내용이 나의 하루 속에 스며들도록 금강경을 녹여내야 하는 것이다. 이제부터 새로운 금강경 읽기를 해야겠다는 다짐을 해본다. 이 책을 보고 금강경을 읽는 모든 이들의 마음이 밝아져 자신의 직업세계에서도 더욱 부처님 뜻을 실현하여 부처님 전에 복많이 짓기를 발원합니다.

 

  발원의 힘으로 내 삶이 움직이기 시작할 때 나는 그저 중생만이 아니라 비중생의 세계로 나아가고 있는 것이 된다. 아제아제바라아제 바라승아제 모지사바하


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하버드 중국사 남북조 - 분열기의 중국 하버드 중국사
마크 에드워드 루이스 지음, 조성우 옮김 / 너머북스 / 2016년 3월
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  춘추전국시대를 최초로 통일한 진나라는 15년의 짧은 집권 후 붕괴했고 그 뒤 이어진 한나라는 전한과 후한을 합쳐 400여년이라는 오랜 세월을 유지했다. 짧은 시기의 진나라가 도량형이나 화폐나 도로를 닦고 국가의 기틀을 마련한 기초 위에 한나라는 더욱 성장할 수 있었기 때문이다. 한나라의 오랜 집권에는 많은 이유들이 있겠지만 전 시대의 좋은 유산을 물려받은 것에서 시작할 수 있었기 때문이다. 근래에 정권만 바뀌면 늘 새롭게 허물고 다시 시작해야 하는 한국의 실정을 볼 때 가슴 한 쪽이 쓰린 이유는 이렇게 중국사를 보더라도 한 국가의 유산을 잘 물려받은 다음 제국이 흥망을 더욱 견고하게 만들어낼 수 있기 때문이다.

 

  후한의 멸망과 그 후에 이어지는 위진남북조 시대를 저자는 '남북조'라고 명명했다. 즉 중국이 황하강을 본류로 하는 북중국과 양쯔강을 중심으로 하는 남중국으로 나뉘어진 시대라고 보았기 때문이다. 후한 제국의 몰락과 함께 중국의 중심지는 북중국에서 양쯔강 중심의 남중국으로 이동한다. 북중국의 사람들과 문화 그리고 권력과 도시의 발달이 이제부터 남중국에서 양쯔강을 무대로 새롭게 발전하기 시작하기 때문이다.

 

  귀족세력이 등장하고 그런 가운데 군사왕족이 생겨나고 한 도시 안에서 상업과 화폐경제가 발달하여 상공업이 발달하면서 지배구조의 변화가 생긱고 시와 사와 문학작품이 번성해지고 그야말로 세계 최고의 도시가 북중국에서 남중국으로 이동하는 과정을 그린 시대가 바로 남북조시대이다. 남중국의 새로운 땅이 개척되고 농업의 새로운 기술과 생산력이 증대되고 그에 맞춰 도시가 발달하고 유곽과 불교문화와 상류층을 위한 장식물산업이 발달하면서 남중국은 외부인 아라비아와 서역 그리고 남쪽의 월국과 한반도의 고구려 백제 신라와 그 외의 국가들과의 교류를 통해 더욱 많은 문화의 교류의 장이 생겼다. 인도에서부터 건너온 불교와 자체적으로 생긴 도교가 서로 섞이면서 지배계층의 지배문화와 혼합하여 내세사상과 윤회와 전생의 문화와 이야기들을 만들어내었다.

 

  시와 문학이 발달하기 시작하였고 가문중심적인 계보와 족보의 원류가 이 시기 형성되었던 것으로 보인다. 세월이 흐를수록 고위관직을 거치거나 지방의 유력자들이 가계에 기록됨으로써 보다 친족의 세력을 확장하기 위한 목적으로 바뀌어가기도 했다. 특히 이 시기에 북위와 남조의 불교의 발달이 두드러졌으며 이는 한반도와 이를 거쳐 일본에까지 전래된 것으로 보인다. 삼국시대 초기불교에서 드러나는 많은 석상과 청동불이 이 시기 남북조의 영향을 많이 받은 것으로 보인다. 물론 중국적인 색채를 띠면서 변해갔지만 한반도와 일본에 미친 영향은 많은 사례를 통해 볼 수 있다.

 

  그러니 이 시기는 역사적으로 의미가 깊다. 종교의 도입과 전파가 동북아를 향해 전래되었고 수, 당, 송나라에 꽃피기 시작한 문학과 시, 사, 부의 발달이 바로 이 시대에 시작되기도 하였다. 또한 도시의 발달과 상공업의 발달이 남북조에서 시작되었기에 당나라와 송나라에 이르러서는 세계적인 대도시로 발달할 수 있는 기반이 된 점도 무시할 수 없다. 이렇듯 남북조는 시기적으로 그 명칭의 엄밀함과 함께 많은 시대사적 의미를 가진다. 앞으로 조금 더 많은 연구가 진행되어 중국사를 더 알게되기를 원한다. 그러면 당시 서로 문화를 주고받았던 한국사와 동북아의 분위기도 더욱 소상히 드러날 것이기 때문이다.


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